老年大学课程表.docx
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老年大学课程表
老年大学课程表
专 业
上课时间
学制
任课老师
授课地点
书法班
3月到8月每单周周二上午
8：
30～10：
30
6个月
解国华
老干部中心
健身秧歌
3月到8月每双周周三上午
8：
30～10：
30
6个月
修华
老干部中心
太极拳班
7月到12月，每单周周四下午
2：
30～4：
30
6个月
修华
老干部中心
2012龙泉镇老年大学太极拳教学计划
一、教学目的与任务
太极拳是一种武术项目，也是体育运动和健身项目，在中国有着悠久的历史，它是历代圣贤的智慧结晶，历代圣贤依据中医的经络学综合地创造有阴阳性质、符合人体结构、大自然运转规律的一种拳术。
太极拳被称之为“国粹”，越来越受到全世界各地的重视，并蓬勃开展，为构建和谐社会，弘扬中华传统文化，提高全民身体素质，起着重要作用。
太极拳通过教学用科学的训练方法，因人施教，活动筋骨，特别是中老年人能使之身心愉悦，增强体质。
在教学过程中重视基本功训练，根据老年人的特点做到简单易学，强度宜小，幅度适中，动作柔缓，从头到脚活动有序，全身伸展，用力适度。
。
使身体素质得到发幅度提高。
二、教学原则与方法
1、根据老年人的特点和实践情况，坚持循序渐进。
动作由简到繁，强度由小到大的教学原则。
2、教学方法：
一个动作一个动作的反复细分来教，手把手的纠正，使之动作尽量做到规范。
3、努力实现课堂教学与实践相结合的教学原则，组织学员参加一些体育运动会及一定程度的武术表演，有机会学习高手们的技艺，从而提高自己的水平。
4、课堂采用集体授课方式，课外进行适当辅助。
三、教学时间安排
太极拳的学习分为三个阶段：
每两个月为一个阶段
1、第一阶段7月到8月
①讲解示范秧歌基本步行、基本招式。
②讲授太极拳的基本功训练方法、训练招式、训练目的。
2、第二阶段9月到10月
①加强基本功的训练
②通过马步、丁步、弓步、并步、跟步等步型组合的前后左右行进变化，增加腿部力量。
③二十四式太极拳的分解、分步教学。
第三阶段11月到12月
①巩固复习太极拳的基本招式。
②加强基本功训练，特别是抱球姿势基本桩功练习，改善练功姿态，调节呼吸。
③二十四式太极拳的套路练习。
④安排一次汇报演出
2012龙泉镇老年大学健身秧歌教学计划
一、教学目的与任务
健身秧歌是在传统秧歌的基础上，根据人体运动生理规律，把运动和舞蹈结合起来创编而成的，既能锻炼身体又能学习舞蹈的一项新兴的群众体育项目。
通过参加健身秧歌运动使中老年女性体脂百分比下降,体力增强,提高心肺功能.增强体质,提高机能状况和健康水平,预防心血管疾病，达到强身健体的作用。
二、教学原则与方法
1、根据老年人的特点和实践情况，坚持循序渐进。
动作由简到繁，强度由小到大的教学原则。
2、教学方法：
一个动作一个动作的反复细分来教，手把手的纠正，使之动作尽量做到规范。
3、努力实现课堂教学与实践相结合的教学原则，组织学员参加一些体育运动会及一定程度的武术表演，有机会学习高手们的技艺，从而提高自己的水平。
4、课堂采用集体授课方式，课外进行适当辅助。
三、教学时间安排
健身秧歌的学习分为三个阶段：
每两个月为一个阶段
四、教学内容安排
四、教学内容安排
1、第一阶段3月到4月
①讲解示范秧歌的基本步行、基本招式。
②讲授秧歌的基本功训练方法、训练招式、训练目的。
2、第二阶段5月到6月
①加强基本功的训练
②通过各种步伐组合的前后左右行进变化，增加腿部力量。
③健身秧歌的分解、分步教学。
第三阶段7月到8月
①巩固复习秧歌的基本套路。
②加强基本功训练。
④参加市组织的汇报演出
2012龙泉镇老年大学书法班教学计划
1、教学目的：
通过举办书法班开展艺术教育，培养老年人对书法艺术的欣赏能力、审美能力和实际表现水平，组织学员自愿参加各种竞赛活动。
2、教学形式：
通过课堂教学，辅之以互相观摩、单独辅导、组织小型展览等形式开展教学活动。
3展览形式：
书法班的展览可分为作业展览和作品展览两大部分。
作业展览是根据教学计划和步骤，选择完成较好的作业进行展览；作品展览是在教学工作进行到一半，学员掌握了一定基础之后，规定内容，完成作品，在学习结束后举办作品展示活动。
4、教学进度：
以月为单位完成相应的教学计划和内容。
5、教学内容：
本期的书法教学主要以基本笔画的教学为主，在掌握基本笔画的同时，把笔画应用到写字当中。
三月：
教会学员站姿、坐姿；执笔姿式。
认知各种书体，了解其特点。
进行简单的运笔训练。
四月：
进入基本笔画的教学：
学习点、横、竖几种笔画。
与临摹范字同步进行，在实践中逐步掌握笔法。
五月：
基本笔画的教学：
学习撇、捺、折几种笔画。
与临摹范字同步进行，在实践中逐步掌握笔法。
组织学生进行创作练习。
六月：
基本笔画的教学：
学习提、钩两种笔画。
与临摹范字同步进行，在实践中逐步掌握笔法。
举办一次作品展示活动。
根据书法教学的特点，书法班的学习以单独辅导为主，以上内容（进度）根据书法兴趣班每月报名的学员情况随机调整。
龙泉镇老年大学书法教学内容
第一讲：
中国硬笔书法发展史
教学内容：
1、陶文（公元前六七千年），笔画简单、古拙而质朴
2、甲骨文（公元前六七千年），意象合一
3、秦汉，硬笔书法退守民间
a秦代陶文b秦汉金文c汉代砖文
4、晋唐以降、漫漫求索
a竹丝笔、荆笔、藤笔、竹笔、木笔
5、钢笔从欧美来到中国（清化末年）
6、现代硬笔书法
a中日硬笔书法交流b现代硬笔书法的蓬勃发展
第二讲硬笔书写材料的选择和运用
教学目的：
了解多种工具、材料的特点和性能，做到得心应手。
一、书写工具材料及其特点
1、羽毛笔（羽毛笔的制作）
2、钢笔（最普及的书写工具）（弯头）
3、铅笔
4、圆珠笔
5、粉笔
6、竹笔（竹笔的制作）
7、纸张：
宣纸、书写纸、牛皮纸、报纸
二、书写姿势与执笔方法
三、进行不同工具材料的书写示范
第三讲：
临贴——硬笔书法学习的基本思路
教学目的：
正确选择适合自己的古代碑贴，借鉴毛笔书法的用笔特点，感受运笔、结体的一些技巧，领略提、按、轻重、急缓等有益硬笔书法的东西，促进硬笔书法的学习。
教学内容：
一、读贴：
认真观察整体形态、用笔特征、结字规律、揣摩范贴的风格韵致、读贴与临贴相互联系。
二、临贴：
一个循序渐进的过程
a对临b背临c意临
在临习过程中，应遵循一定的先后关系，先形似后神似，先结构后笔法，先专后博。
三、出贴：
融合贯通、博采众长、写出自己的风貌和个性，“临”是手段，“出”是目的。
临习《张猛龙碑》、《曹全碑》
第四讲：
楷书技法教学目的：
楷书是书法的基本功，让学生掌握楷书的基本笔划和简架结构，为行书的书写奠定基础。
教学内容：
一、楷书的基本笔法
a八种基本笔画b衍生的笔画
二、楷书的偏旁部首练习
三、楷书的结体原则
a重心平稳b比例适当c疏密匀称
四、楷书临习及参考碑贴
a唐代《钟绍京灵飞经》b东晋王献之《洛神赋十三行》
c唐代褚遂良《雁塔圣教序》d元代赵孟《汲黯传》
以上碑贴均可作为硬笔楷书学习的范本。
龙泉镇老年大学秧歌教学内容
秧歌是中国民间歌舞体裁的一种。
流行于中国北方汉族地区。
主要在传统的农历正月十五元宵节于广场表演。
因源于农民劳动生活中所唱之歌而得名。
秧歌的历史据清代吴锡麒《新年杂咏抄》载:
“秧歌，南宋灯宵之村田乐也。
所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、渔妇、装态货郎、杂沓灯术，以得观者之笑。
”由此可见，秧歌几乎有1000余年的历史。
秧歌的发展演变过程经历了3个阶段,即：
从伴随劳动生活的小曲到独立的民间歌舞演唱，由歌舞演唱逐渐向小戏过渡。
秧歌演唱的内容多为神话传说、民间故事。
此外，有些小段如《于七抗清十二月》、《宋景诗造反》、《洪秀全起义》等，具有反抗封建统治，歌颂农民起义的内容。
秧歌表现男女爱情大胆、直率，曾为历代封建王朝所不容，屡遭查禁。
到了近代，秧歌才有了较大的发展，尤其是1942年，毛泽东在延安文艺座谈会上发表讲话以后，陕甘宁边区掀起了一场群众性的“新秧歌运动”,许多革命文艺工作者到农村去,创造出具有革命内容，形式健康的新秧歌。
如秧歌剧《兄妹开荒》、《夫妻识字》等。
由于陕北的影响，出现了山东解放区的秧歌剧《张得宝归队》、河北的《宝山参军》以及东北的改革大秧歌等。
1949年后，秧歌的活动已不限于传统节日，各种欢庆集会都有秧歌表演。
秧歌的舞蹈语汇，已成为舞蹈创作与教学的重要素材。
秧歌已成为一些专业歌舞团体经常演出的保留节目，东北大秧歌、山东鼓子秧歌以及脱胎于秧歌的“红绸舞”、“腰鼓舞”等，随同出国访问演出的艺术团体登上了世界各国舞台。
秧歌的表演形式 可分为地秧歌（徒步在地面上歌舞）与高跷（双腿缚以木跷，双脚踩在木跷上歌舞，亦名“踩高跷”）两种。
一般由十余人到数十人组成，舞者扮成生活中和神话传说里的各种人物，手执扇子、手帕、伞、鼓、棒等道具。
舞蹈开头和结尾为大场，中间穿插各种小场。
大场是集体舞，由1～2名领舞者率领秧歌队边舞边走各种队形图案，如“二龙吐须”、“卷白菜心”、“门转子”等。
秧歌的基本动作为挥臂跳跃，扭腰甩肩，1步1拍，以4拍为1组,前3拍向前行进,后1拍退后1步。
小场为2、3个人的舞蹈和歌舞小戏表演。
秧歌的音乐,一般分为3个部分：
①小场演唱；②锣鼓打击乐；③唢呐吹奏。
后两部分主要伴舞用。
演唱包括“领唱秧歌”（又名“小秧歌”）与“走戏调”。
开场时由秧歌头1个人演唱“小秧歌”，一般诙谐风趣，起着开场曲的作用。
走戏调边舞边唱，大都是从小调中移植过来的独立小曲,结合舞蹈,在尾句前后加入锣鼓过门。
此外，还有演唱情节比较简单的秧歌小剧。
这类唱腔大都一剧一曲,或小曲联唱；也有吸收了地方戏曲的成分,发展成类似板腔体的结构。
过场音乐的打击乐曲目不多，常用的有《三点水》、《杀锣鼓》、《狗相咬》、《老三堆》、《凤凰乱点头》、《什样锦》等。
唢呐曲牌常用的有《句句双》、《满堂红》、《小翻车》、《赶子》、《小磨房》、《五匹马》、《柳摇金》、《小对五》等。
以上3部分音乐结合秧歌舞步,大都是4拍，个别地区快速秧歌也有3拍。
各地秧歌的表演特点 东北秧歌 流行在黑龙江、吉林、辽宁等省，其中有代表性的地区是营口、抚顺、海城、金县、扶余等地。
以演唱秧歌小曲为主，带故事的小戏较少。
一般为男女2～5人，由1人领唱，众人和。
开场的小曲叫“秧歌柳子”，音调高亢、泼辣。
演唱的小调有50余种，其中以《闹五更》、《铺地锦》、《放风筝》、《茉莉花》、《绣花灯》、《文武咳咳》等最为常用。
带简单情节的小段有《王婆骂鸡》、《锯大缸》、《小老妈开□》、《瞎子观灯》、《合□》、《蓝桥会》、《张生戏莺莺》、《姜太公钓鱼》、《孙悟空与猪八戒》等。
舞蹈包括大鼓秧歌、小鼓秧歌和地秧歌3大类。
前两种属于高跷。
地秧歌当地又称“地崩子”。
表演者扮成克力吐（持长鞭）、傻公子、渔夫、樵夫、田夫、秀才、唐僧、孙悟空等各种人物。
表演分花场、小场、唱喜歌、对歌等程序。
花场在傻公子的率领下走各种队形,有“长蛇阵”、“八卦阵”、“盘肠”等。
小场有放风筝、扑蝴蝶等舞蹈。
伴奏乐器除唢呐、锣鼓外，还有二胡、笛子、竹板等。
东北秧歌的风格特点比较统一：
泼辣、风趣、热情、爽朗。
节奏鲜明，富于棱角。
它吸收了河北、山东秧歌的一些因素，具有浓郁的地方色彩，民间艺人称之为“稳中浪、稳中逗、稳中俏”。
河北秧歌 以冀中秧歌（定县、蔚县）、榆林秧歌（榆林）最有特点。
冀东秧歌，开场小秧歌叫“秧歌绺子”，以演唱小曲为主，曲调有数十种，多为当地流行的传统小调。
舞蹈由扮成梁山泊好汉武松或鲁智深的表演者打棒开路、出场，后面跟着《八仙过海》、《西游记》、《白蛇传》中各种人物，手提花篮、拂尘等随舞。
舞蹈队形图案有“编花寨”、“马蜂窝”、“筛子眼”、“葫芦蔓”等几十种。
男角动作神态幽默、风趣；女角活泼、优雅，以舞扇技巧见长。
冀中秧歌以定县最为闻名，它以演唱秧歌剧为主,在棚内台上演唱,已从歌曲形式发展为戏曲表演。
伴奏乐器主要有鼓、锣、钹、旋子等。
曲目有50余种。
其中最具当地特色的有《借□□》、《借女孝》、《崔光瑞打柴》等。
蔚县秧歌吸收了梆子的腔调，形成一种具有浓郁地方特色的板腔体秧歌唱腔。
冀西北张家口一带的榆林秧歌，明末清初较盛，曲牌众多，素有“九腔十八调”之称。
河北各地秧歌风格不一，其中以冀东秧歌的淳朴、抒情最为典型。
山东秧歌 流传在山东北部平原的称北路秧歌，以鼓子秧歌为代表；流传在胶东半岛的称东路秧歌，以胶州秧歌、海阳秧歌为代表。
鼓子秧歌以商河、惠民两县为代表，风格较为□悍粗犷。
它的演唱部分主要是“哈尔虎”，又名“摇葫芦”，为一种说唱性歌曲形式，有头腔、尾腔、中段叙述性部分组成。
所唱曲目，大都幽默诙谐风趣，其中有《大观灯》、《大实话》、《鸳鸯嫁老雕》等，有领有和。
舞蹈分文武两种场子，角色有伞、鼓、拉花、丑等。
持伞者左手握伞，伞把插在腰间或扛在肩上，右手握牛骨板或响铃，为秧歌的指挥和领舞者。
丑角穿插在秧歌队中间插科打诨或表演小场节目。
队形有“黄瓜架”、“八条街”、“东四门”等。
平阴秧歌是一种比较古老的品种，所唱曲调大都是历史悠久的曲牌，其中有《耍孩儿》、《山坡羊》、《叠断桥》、《清江引》、《照凤阳》、《桂枝香》等。
它的代表性曲目有《十八大姐斗王皮》，内容为讽刺权贵，滑稽幽默。
唱腔是十几个曲牌联缀而成。
海阳秧歌常唱的小曲有《小货郎》、《小机匠》、《卖油郎》、《小罗匠》、《小二姐作梦》、《十二棵树》、《十根手巾》、《吹大气》、《绣花灯》等。
胶东秧歌受京戏影响,形成《拨子秧歌》、《二簧联弹秧歌》等。
胶东秧歌的扭步、舞扇都有独特风格，为山东秧歌中有代表性的流派之一。
其大场气氛热烈，小场细腻风趣。
胶州秧歌在演唱音调上吸收了当地的地方戏曲茂腔、柳腔的唱腔,分“女腔”、“小腔”、“老腔”等。
常唱的曲调有《南锣》、《东坡》、《扣腔》、《上庙调》、《打皂调》等。
曲目有《梁祝》、《打水》、《寻亲》、《闹学》等20余种。
胶州秧歌的跑场动作火热夸张，扭的幅度大，动作柔韧舒展，脚步重抬轻落，婀娜多姿，民间以“扭断腰”加以形容,在舞蹈上自成一派。
鲁西秧歌,又名“小荡子”，以演唱小曲为主，代表性曲目有《长工与二姐》。
山东秧歌的风格特点是：
北部粗犷、豪放；中部典雅、抒情；东部火热、活泼；西部淳朴、细腻。
各有秋。
山西秧歌 以祁县、太谷、沁源、武乡、襄垣、朔县等地闻名。
祁太秧歌也叫晋中秧歌,以唱小曲为主,曲调十分丰富，约有300多个调子，常唱的有《拣烂炭》、《卖烧土》、《捡麦根》、《卖樱桃》、《走西口》、《十二月》、《珍珠倒卷帘》、《绣花瓶》、《打冻漓》、《踢银灯》、《小赶会》等。
秧歌小戏有《张琏卖布》、《起解》、《借粮》等。
其风格特点是高亢、粗犷、豪放、明快。
襄垣、武乡秧歌已逐渐向戏曲过渡，唱腔有“快板”、“慢板”、“哭腔”等简单的板腔体式。
朔县秧歌舞蹈丰富，男角称“踢鼓”，女角称“拉花”，当地又叫“踢鼓子秧歌”。
表演时,“踢鼓”引路,每一“踢鼓”后跟一“拉花”。
队形单引场有“小五柱”、“单盘”、“满天星”等。
双引场有“剪子股”、“十字梅花阵”等。
表演中间观众可以进场同舞,称“串会”。
两队比赛演出称“算会”，两队合演称“合会”。
陕北秧歌 以米脂、绥德、佳县、清涧、吴堡等地闻名。
所唱曲调多来自□□。
最常用的有《岗调》、《银纽丝》、《对花》、《戏秋千》、《紧符调》、《大挑菜》、《小放牛》等。
以大鼓、大锣、大钹、小锣、小钹和一对唢呐伴奏。
演唱时用板胡托腔。
也有秧歌小戏,半说半唱,生活气息浓厚。
常演曲目有《张良卖布》、《牧牛》、《□草帽》等。
陕北秧歌舞蹈丰富，大场以一个“伞头”领舞，人们持有彩灯、绸巾等道具，基本舞步有平走步、前走步、跳跃步、抖肩步、斜身步、十字步、圆场步等。
舞姿潇洒大方、活泼。
小场有2～8人，表演“旱船”、“推小车”等节目。
表演顺序一般为：
①引场；②安四门；③豁四门；④剁四门；⑤收场。
队形图案有“剪小股”、“牛眼睛”、“里外城”等。
陕北秧歌的风格健壮、有力，节奏自由、奔放，演唱富有高原音调特色。
秧歌的艺术特征 ①它是一种综合性的艺术，系由诗歌、音乐、舞蹈、戏剧表演等成分组成，是4种艺术形式的综合体。
②它是一种过渡性的艺术形式，不断地发展变化。
从只有锣鼓伴奏的民间舞蹈，发展为歌舞表演的民歌小唱；再进一步形成比较成熟的载歌载舞的形式；到分扮人物的小型戏曲，一直在不断变化，往往几种形式同时存在。
③它是一种复合体的艺术。
秧歌很少单独存在，大都与小车、旱船、花灯、打连厢、打花棍、莲花落、霸王鞭等多种艺术形式结合在一起演出。
④它是风俗性活动中的一种产物，按照特定的时间、场合演唱，集体性较强，非少数人能表演，无职业艺人。
⑤秧歌中的“歌”与“乐”，都是直接从民间小调与民间鼓吹乐中移植选用的，在音乐上个性特征较少。
而舞蹈部分则不同，它有着多种风格特色，为中国汉族舞蹈的重要组成部分。
龙泉镇老年大学太极拳教学内容
太极拳知识
（一）
按：
太极拳基本技法。
“太极十三势”之一。
亦为太极推手八法之一。
按法主要为防守、化解之法。
可破挤、肘、靠的攻击。
降敌来势阻截，并引而向下，卸于无形。
有平按、斜按、截按等之分。
拳谱中云：
“按劲意何解？
运用如水行，柔中寓刚强，激流势难当，遇高则膨满，逢洼向下潜。
波浪有起伏，有孔无不入”。
其外形是：
手心向外、下，迎截外劲。
身体后坐稳固。
劲力感觉：
整体下沉，劲走下盘。
神意：
手臂中的劲道与足跟上下随应，如天际来水，顺流入海。
卦象：
属兑卦，卦象为泽，方向为西，对应人体的膻中等穴，养生中主练肺经。
太极拳知识
（二）
[八卦学说]
中国古典哲学、拳学理论。
以八卦为基本来揭示事物发展的定量关系。
“八卦”是古人在太极、河图、洛书等思想的基础上推演而成的体系，它包含了阴阳、八卦、六十四卦等要素。
《周易》是一部系统地阐述八卦学说的著作。
八卦学术的基本理论为：
一、八卦源于无极，可按爻的重叠推至无限大，其核心为阴阳互动。
二、八卦有先天与后天之分，各代表不同的功能阶段。
三、卦与卦之间有相互作用的连带关系。
四、世上万物均可以八卦分类，以六十四卦来解说功能与结构。
五、八卦是一个特殊的时空系统，事物的运动符合卦象理论。
六、八卦与人体相对应，即人体本身就是一个卦的结构。
基本的对应关系式：
头-——乾，腹——坤，耳——坎，目——离，口——兑，股——巽，手——艮，足——震。
[白鹤亮翅]
太极拳式之一。
双臂分张开如鹤之展翅，前脚虚起又如鹤之独立，故名。
基本要领为：
一脚实一脚虚，手臂上展下按，悬顶圆裆。
行式时气贴脊背，收敛入骨，势虽开展而不散乱，尤需尾闾中正。
含仰之弥高、俯之弥深之意。
[白蛇吐信]
太极拳式之一。
有时为“转身白蛇吐信”。
此式中翻身转臂有如蛇之探头吐舌，故名。
基本要领为：
先以一臂向外翻转前探，再收回腰前，进而以另一掌前推。
目视前方。
此式有两次打击功效。
在技击中，当地从后方袭击时，翻身以一手揉化，并开步以另一手进步击其胸、面部。
[百会]
太极拳修炼的重要穴位。
位于头顶正中，入前发际5寸，约在两耳尖直上连线的中点。
太极拳练习中头微上顶即以百会为帅，统一身阳气。
拳论中有“头悬顶”之要领，即与百会穴有关。
[百炼不如一站]
太极拳拳谚。
站桩是中国武术中独具特色的训练方式。
通过特殊的静态练习，使形体放松、神意安然、内气顺畅，使拳法体用兼备。
没有内在基础的拳架乃无根之木、无源之水。
拳界又有“练拳无桩步，房屋无立桩”之说。
故站桩为练习太极拳不可缺的必修课。
[避风如避箭]
太极拳名言。
在中医里，风被认为是“邪”，风入体，易损伤气血，降低免疫力。
练习太极拳时，要求全身放松，处于开放的状态，此时如有邪风，极易深入体内，对身体造成危害。
故练拳时应选择避风所在。
太极拳知识（三）
[人身太极解]传统太极论文，作者不详。
将传统太极论说、八卦论、五行论与人身各部位及一些生理现象、过程相对应，是古典养生理论的一种典型模式。
原文如下：
人之周身，心为一身之主宰。
主宰，“太极”也。
二目为日月，即“两仪”也。
头像天，足像地，人中之人及中脘，合之为“三才”也。
四肢乃“四象”也。
肾水、心火、肝目、肺金、脾土。
皆属阴；膀胱水、小肠火、胆木、大肠金、胃土，皆阳也，兹为内也。
颅丁火、地阁、承浆水，左耳金，右耳木，两命门土也，兹为外也。
神出于心，目眼为心之苗。
精出于肾，脑肾为精之本。
气出于肺，胆气为肺之源。
视思明心动神，流也。
听思聪脑动肾，滑也。
鼻之息香臭，口之呼吸出入。
水咸、木酸、土辣、火苦、金甜，及言语声音，木亮、火焦、金润、土滃、水漂。
鼻息、口呼吸之味，皆气之往来肺之门户。
肝胆巽震之风雷，发之声音，出入五味。
此言口、目、鼻、舌、神、意，使之六合，以破六欲也。
此内也。
手、足、肩、膝、肘、胯，亦使之六合，以正六道也，此外也。
眼、耳、鼻、口、大小便、肚脐，外七窍也。
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，内七情也。
七情皆以心为主，喜心、怒肝、忧脾、悲肺、恐肾、惊胆、思小肠、怕膀胱、愁胃、虑大肠，此内也。
夫离：
南、正、午、火、心经；坎：
东正、卯、木、肝经；兑：
西正、酉、金、肺经；乾：
西北隅、金大肠化水；坤：
西南隅、土、脾化土；巽：
东南隅、胃土化火。
此内八卦也。
外八卦者，二、四为肩，六、把为足，上九、下一，左三、右七也。
坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九，此九宫也。
内九宫亦如此。
表里着：
乙肝，左肋，化金通肺；甲胆，化土通脾；丁心，化中胆，通肝；丙小肠，化水通肾；己脾，化土通胃；戊胃，化火通心，后背前胸，山泽通气；辛肺，右肋，化水通肾；庚大肠，化金通肺；癸肾，下部，化火通心；壬膀胱，化木通肝。
此十天干之内外也。
十二地支亦如此之内外也。
明斯理，则可与言修身之道矣。
太极拳知识（四）
[人不知我，我独知人]太极拳拳谚。
太极拳练习达到一定水平时的技击境界。
由于高度的体察力与反应灵敏度，使我处处占得先机，使对方茫然不觉。
太极拳知识（五）
[太极处处皆是手]太极拳拳谚。
人体为一太极，处处含阴阳。
太极体处处无极，每点相等。
每一点都可以为发力点。
一动无有不动。
太极拳知识（六）
丹田：
太极拳内功名词。
也是中国古代人体科学的重要概念之一，一般有以下几种含义：
1、指人体一定的部位。
有三丹田之说，分别为“上丹田”，位于头部两眉中间；“中丹田”，位于心窝部；“下丹田”，位于腹部脐下。
2、指具体的穴位，如“关元”穴等。
3、指意念凝注之处，可以是体内也可以是体外。
4、指与练功过程有关的人体任何一处，所谓“处处皆丹田”。
道家将一定方式的修持称炼丹，这种思想也贯穿在太极拳当中。
王宗岳《太极拳论》中言论：
“虚领顶劲，气沉丹田”，将丹田视为内功练习的重要部位。
太极拳知识（七）
丹田内转：
太极拳内功术。
在陈式太极拳中，尤其得到提倡。
有动练与静练之分。
静练时取坐式或站桩，以意念默守丹田，引气内转，形成以丹田为中心的内气旋动模式。
动练即结合拳式，“以腰为主宰，结合丹田带动”，“紧要处全在胸中腰间运化”。
丹田内转形之于外，即为胸腰折叠。
太极拳知识（八）丹田学说
中国内功养生学及拳学理论。
“丹田”在中国传统内练理论体系中占有重要的地位。
围绕着丹田的位置、功能及修炼方法，建立了一套系统理论和实践程序。
丹田的概念：
1、认为丹田为内功修炼产生内丹的部位；2、认为丹田为意念注处；3、认为丹田为内气转换的核心处等。
丹田的部位：
对于丹田的位置有不同层次的几种说法，1、定位说法：
即认为丹田处于小腹部位，有的指其为脐下一寸三分，有的指其为脐下三寸。
2、三丹田说法：
认为丹田有三，上丹田位于脑部，乃藏气之府；中丹田位于胸部，为藏神之府；下丹田位于腹部，为藏精之府。
3、多部位说法：
认为处处皆丹田，只要是人练意
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