点绛唇秦观答案Word格式文档下载.docx
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初应州命卫将军主簿、东观秘书郎、散骑黄门侍郎。
大同后察孝廉，为本郡中正。
益部自建武后，蜀郡郑伯邑、太尉赵彦信及汉中陈申伯、祝元灵、广汉王文表皆以博学洽闻，作《巴蜀耆旧．
传》。
寿以为不足经远，乃并巴、汉撰为《益部耆旧传》十篇。
散骑常侍文立表呈其传，武帝善之，再为着作郎。
吴平后，寿乃鸠合三国史，着《魏》《吴》《蜀》三书六十五篇，号《三国志》，又着《古国志》五十篇，品藻典雅，中书监荀勖、令张华深爱之，以班固、史迁不足方也。
出为平阳侯相。
华又表令次定《诸葛亮故事集》．．
为二十四篇，时寿良亦集，故颇不同。
复入为着作郎。
镇南将军杜预表为散骑侍郎，诏曰：
“昨适用蜀人寿良具．
员，且可以为侍御史。
”上《官司论》七篇，依据典故，议所因革。
又上《释讳》《广国论》。
华表令兼中书郎，．．
而寿《魏志》有失勖意，勖不欲其处内，表为长广太守。
母遗言令葬洛阳，寿遵其志。
又坐不以母归葬见讥。
数岁，除太子中庶子。
太子转徙后，再兼散骑常侍。
惠帝谓司空张华曰：
“寿才宜真，不足久兼也。
”华表欲登九卿会受诛忠贤排摈寿遂卒洛下位望不充其才当时冤之。
兄子符，字长信，亦有文才，继寿着作佐郎，上廉令。
符弟莅，字叔度，梁州别驾，骠骑将军齐王辟掾，卒洛下。
莅从弟阶，字达芝，州主簿，察孝廉，褒中令、永昌西部都尉、建宁兴古太守。
皆辞章粲丽，驰名当世。
凡寿所述作二百余篇，符、莅、阶各数十篇，二州及华夏文士多为作传，大较如此。
．．
时梓潼李骧叔龙亦隽逸器，知名当世，举秀才，尚书郎，拜建平太守，以疾辞不就，意在州里，除广汉太守。
．
初与寿齐望，又相昵友，后与寿携隙，还相诬攻，有识以是短之。
（《华阳国志陈寿传》有删改）
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）．．．
a．属文富艳属：
写作．
b．议所因革因：
沿袭．
c．当时冤之冤：
冤枉．
d．以疾辞不就就：
到任．
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）
a．广汉王文表皆以博学洽闻且可以为侍御史．．
b．巴西安汉人也以班固、史迁不足方也．．
c．二州先达及华夏文士多为作传复入为着作郎．．
d．依据典故，议所因革凡寿所述作二百余篇．．
7．下列文句中，断句正确的一项是（3分）
a．华表欲登九卿会受诛/忠贤排摈/寿遂卒洛/下位望不充其才/当时冤之。
b．华表欲登九卿/会受诛/忠贤排摈/寿遂卒洛下/位望不充其才/当时冤之。
c．华表欲登/九卿会受诛/忠贤排摈寿/遂卒洛/下位望不充其才/当时冤之。
d．华表欲登九卿/会受诛忠贤/排摈寿/遂卒洛下/位望不充其才/当时冤之。
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）．．．
a．陈寿从小从学于谯周，对《尚书》《三传》《史记》《汉书》颇有研究，文采华丽。
b．陈寿作《益部耆旧传》，散骑常侍文立向朝廷呈献此书，皇上认为他做得很好，让文立担任着作郎。
c．陈寿所写的《魏志》不合荀勖的心意，荀勖不想让他入朝庭任官，向皇上奏请让陈寿出京担任长广太守。
d．陈寿的侄子符、莅及阶皆很有才华，且辞采华美，享誉当世，梁、益二州以及中原的文士们纷纷为叔侄四人作传。
9．根据具体要求分别完成下列各题。
（10分）
（1）将下列句子翻译为现代汉语。
（7分）
①又坐不以母归葬见讥。
（4分）
②后与寿携隙，还相诬攻，有识以是短之。
（3分）
（2）从文章中找出能体现陈寿“博识”的两个事例。
（可自己概括，也可引用原文）（3分）
10．阅读下面的宋词，然后回答问题。
点绛唇
秦观
醉漾轻舟，信流引到花深处。
尘缘相误，无计花间住。
烟水茫茫，千里斜阳暮。
山无数，乱红如雨，不记来时路。
【注】此词为秦观于谪徙途中所作。
（1）词的上片第一、两句描写了怎样的画面？
表达了诗人什么情感？
（2）作者在词的下片是怎样借景抒情的？
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）
（1）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
，。
（苏轼《前赤壁赋》）
（2），。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
（李商隐《锦瑟》）
（3）是故无贵无贱，无长无少，，。
（韩愈《师说》）
（4）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，，。
（王羲之《兰亭集序》）
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12—15小题。
文化符号与文化自觉
文化的创造性、先进性、特殊性，最终都要转变为符号的形式，才得以保存、理解、传播、发展。
文化具有物质和精神的双重属性。
精神文化的主要内容是符号、规则与观念。
符号是高度浓缩的文化表征。
一种文化的定型过程，也是一种文化的表征形象逐渐形成、塑造、定型的过程。
文化的表征形象是多方面的，研究文化方面的学者们提出了各不同的文化表征形象的分类标准：
维科认为古希腊的12个天神，实际上象征着上古时期人类社会发展的12个阶段；
斯宾格勒根据宗教等文化表征，把世界区分为西方文化（基督教文化）、中国文化（儒家文化）、阿拉伯文化（伊斯兰教文化）、印度文化（印度教）等8种类型；
玛格丽特〃米德则根据文化传递方式的不同，把文化区分为前象征文化、互象征文化和后象征文化。
这些不同的文化分类，分别运用了文化象征和文化符号的定位方法。
文化的典型象征就是文化符号。
文化符号是经过历史积淀形成的、被人们普遍认同的典型表征形象。
文化符号的形成是一个自然历史过程。
文化是人们有意识的行为创造的，但一种文化现象上升和抽象化为一种文化特有的表征符号，却是一个民族在长期的历史发展变革中，经过有意识或无意识的不断选择、淘汰最终定型的。
文化符号的形成，是一个由不自觉到自觉的过程。
文化符号一经形成，首先标志着文化核心价值观的形成。
文化符号是文化精神的表征。
一种文化现象被人们普遍接受为标志性的特征，说明它所代表的事物、人物、事件及其体现出来的精神，被人们普遍认可，从而产生群体的一致性。
文化符号就是众多的历史热情中最具代表性的浪花，而其体现出来的是它背后的一个民族的历史物质。
孔子只是春秋时期的诸子百家之一，但他的思想被后人逐渐认同，上升为代表性和标志性的思想。
孔子所主张的重家庭的群体主义、重伦理的道德主义、重亲和的民族主义，最终成为中华民族的精神支柱，为传统社会所普遍认同，也为中华民族所认同，也成为中华民族形成与发展的共同心理基础。
其次，文化符号的形成有助于对文化自身特质的文化自觉过程，也是文化自觉与文化自信的重要标志。
文化符号就是文化自觉的符号化。
凡是没有符号化的文化现象，都是偶然的、分散的、表象化的，不能产生文化的一
致性。
偶像崇拜与宗教的最大区别，就在于偶像太多，偶像之间太乱，彼此之间缺乏一致性和逻辑性。
文化符号是文化群体共同认可的文化标志，是文化共同意识的表征。
人们可以在文化符号中找到现实中的自我和想像中的自我。
李白的浪漫潇洒，杜甫的悲天悯人，岳飞的壮怀激烈，既是中国人的真实写照，也是我们的理想追求。
他们做了我们想做的事，我们已经或将要做他们做过的事。
他们就是我们的形象，这就是我们认同他们代表我们的原因。
再次，文化符号的形成有助于文化继承与传播。
文化符号是浓缩和抽象化了的人们的活动成果，有助于文化继承。
教育就是承传文化符号。
语言文字，国旗国徽，英雄人物、神话故事、唐诗宋词、礼仪道德、都是符号化了的生活，接受了这一切，也就接受了中华文化。
同时，文化的传播是通过文化符号实现的。
没有文化的原始民族缺乏文化符号化的充分能力与手段，通过长期耳濡目染，口口相传，也能传承文化。
不同文化之间的交流与传播，必须上升到符号层面，才能充分实现。
西方世界认识中国，是通过丝绸、瓷器、茶叶这些产品，通过长城、故宫、大运河这些建筑，通过京剧、功夫、中医这些技艺，通过孔子、孙中山、毛泽东这些人物思想实现的。
中国人认识世界，也是通过洋枪洋炮这些科技，通过电影芭蕾这些艺术，通过拿破仑、华盛顿这些人物思想实现的。
非符号的文化需要生活体验，符号化的文化易于触类旁通，扩大影响。
（选自邴正的《面向21世纪的中国文化形象与文化符号》，有删改）
第12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。
（第12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分。
）
12．下列说法，不符合文意的两项是（5分）
a.作为高度浓缩文化表征的符号，使文化得以保存、理解、传播、发展。
b.学者们把世界区分为西方文化、中国文化、阿拉伯文化、印度文化等8种类型。
c.文化符号是经过民族在长期变革中有意识或无意识的选择、淘汰，被普遍认同才定型的。
d.文化符号是文化精神的表征，体现着一文化核心价值观，具有代表性和标志性。
e.虽然偶像太多，偶像之间太乱，但偶像崇拜也是具有代表性的普遍现象的文化符号。
13．根据文意，下列理解不正确的一项是（3分）．．．
a.维科运用文化象征方法认为古希腊12个天神象征上古时期人类社会发展的12个阶段。
b.孔子的一些思想主张为中华民族所认同，成为民族的精神支柱，体现了文化价值观的形成。
c.李白、杜甫、岳飞是中国人的真实写照，是我们的形象，是现实中与想象中的自我。
d.没有文化的原始民族缺乏文化符号的充分能力与手段，以口口相传的方式传承文化。
14.为什么西方可以通过丝绸、长城、京剧、孔子等认识中国？
请根据文意分析。
15.韩国“鸟叔”的一曲《江南style》在全球范围内掀起了模仿热潮，引发了新一轮全球性韩流热潮，助韩国国家品牌排位同比上升2位，成为韩国的文化符号。
为什么通俗流行音乐《江南style》能成为韩国的文化符号？
请结合文章分析。
四、本大题为选考内容的两组试题。
每组试题3小题，共15分。
选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。
作答前，务必用2b铅笔在答题卡上填涂与所选试题组对应的信息点；
信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
（一）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成16—18小题。
坊巷文脉
林山
（1）秋夜，从福州最繁华的商业闹市东街口，不经意就仄入一条石板粉墙黛瓦的清静巷子。
．．．
（2）这条巷子，因宋时居住着子孙数世任郎官的刘涛，得名“郎官巷”。
巷人陈烈的讽刺诗流传千年：
“富家一碗灯，太仓一粒粟；
贫家一碗灯，父子相聚哭。
风流太守知不知？
惟恨笙歌无妙曲。
”郎官巷是福州三坊七
巷中的七巷之一。
小巷由郎官而得名，却因了另外一个人而知名：
郎官巷20号是严复故居。
严复是我国近代著名的启蒙思想家、翻译家和教育家。
他1920年回乡后就住在这里，直到逝世。
（3）此刻，严复故居的大门，静静地闭着。
却让人仿佛看到先生思想启蒙的惊雷，冲破禁锢的大门，震撼大地，震醒昏睡的中华民族，对中国近现代社会的进步产生了深远的影响。
（4）严复选择郎官巷，是叶落归根，也是喜欢与隔壁杨桥巷的儿女亲家成为“金厝边、银乡里”。
当年，台湾“板桥林”要与福建省城名门望族联姻，陈宝琛的父亲陈承裘就把女儿陈芷芳嫁给了“板桥林”的第五代林尔康。
而这时，严复的三子严叔夏娶了林尔康的女儿，也就是陈宝琛的外甥女林慕兰。
林家在杨桥巷宅院的后门，就开在郎官巷，与严复家大门，不过几步路。
同样，陈宝琛的四女陈瑜贞也住郎官巷，嫁给了杨桥巷“板桥林”的林熊祥，她儿子林衡道是台湾著名历史学家。
一宅通两巷，家族联姻，是三坊七巷的特色传统。
（5）严叔夏与林慕兰的女儿严倬云和辜振甫结婚，又成就了闽台联姻的新佳话。
当然，三坊七巷的文儒坊甘国宝家、宫巷沈葆桢家等名门望族，也为闽台交往和台湾的发展做出过杰出贡献。
（6）郎官巷北邻杨桥巷，南毗塔巷，原是七巷中最弯曲、最长的。
经风历雨，如今则是七巷中最直最短的，抬眼就望得见西头有南方琉璃厂雅称的南后街。
小巷曲直长短的变化，让人感到历史风云的变幻。
（7）郎官巷还生活过一个年轻而辉煌的生命：
“戊戌六君子”之一的林旭。
梁启超说他：
“自童龀颖绝秀出，负意气，天才特达。
”出生贫苦家庭的林旭，得到沈瑜庆的赏识。
沈瑜庆是沈葆桢儿子，官至贵州巡抚，他把林旭招为女婿。
（8）选婿不看门第看才气，这又是当地人家的优良传统。
林则徐少年时在鳌峰书院读书，一天在朱紫坊郑大漠宅门口避雨，郑大漠曾任河南知县，经和林则徐交谈，慧眼相中，就将长女郑淑卿托付终身。
同样，后任江苏巡抚的林则徐，将爱女林普晴许配给了家境贫寒的外甥沈葆桢。
（9）和林旭一样，让不朽生命定格在24岁的，还有杨桥巷的林觉民。
林觉民是辛亥革命黄花岗七十二烈士之一，他的《与妻书》激情磅礴、感天动地：
“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；
然遍地腥膻，满街狼犬，称心快意，几家能够？
……吾牺牲百死而不辞。
”
（10）三坊七巷，千百年来，颇为用心地经营着一条街（南后街）、三个坊（衣锦坊、文儒坊、光禄坊）、七条巷（杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷）。
这个只有0.44平方公里的老社区，就保留着150多处明清古迹，曾居住着林则徐、严复等数百位举足轻重的历史名人。
（11）福城宝地，江河奔腾，沧海横流，多种文化风生水起、交汇融合。
好家伙，这里真是历代剑胆琴心的男子和侠骨柔情的女人们“扎堆”的地方。
（12）如果说，《红楼梦》是没落的中国晚清社会的浓缩文学版，那么，“三坊七巷”可算是觉醒的中国近代史的精华真实版。
你看，中国近现代历史重要节点大多与三坊七巷人物有直接关系，如鸦片战争的林则徐、洋务运动的沈葆桢、思想启蒙的严复、变法维新的林旭、辛亥革命的林觉民……
（13）走出南后街，朦胧的街灯下，“中国历史文化名街”的铭牌格外厚重。
坊巷深处，仍延续着从唐朝中原以来的中华民族血脉，传承着包含中西方进步思想的人类文化智慧。
（2011年04月06日《人民日报》）
16．第
（1）段采用什么手法突出景物特征？
请结合文章加以分析。
17．作者为什么详细介绍郎官巷家族联姻的情况？
请从文章的第（4）至（8）段进行概括。
（5分）
18.既然郎官巷是因严复而知名，为什么又花大量笔墨介绍林则徐、林旭、林觉民等人？
（6分）
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成19—21小题。
悲剧天才张荫麟
刘梦溪
【篇二：
三月晦日偶题秦观节物相催各自新,痴心儿女挽留春。
芳菲歇去何须恨】
紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。
试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。
1．回归教材，注重基础
试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。
2．适当设置题目难度与区分度
选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。
3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察
在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。
包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。
这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。
【篇三：
福建师范大学1608《大学语文二》答案】
北承德围场
学号201503048656
姓名李瑞奇
得分
一、综合分析题
注意：
1、抄袭不得分2、请以课文为论述依据
1、请具体分析《再别康桥》、《断魂枪》、《爱尔克的灯光》、《祖国啊，我亲爱的祖国》意象的象征意义，同时说明象征这种手法使用的艺术价值。
答:
《再别康桥》原是现代诗人徐志摩脍炙人口的诗篇,是新月派诗歌的代表作品.全诗描述了一幅幅流动的画面,构成了一处处美妙的意境,细致入微地将诗人对康桥的爱恋,对往昔生活的憧憬,对眼前的无可奈何的离愁表现得真挚、隽永。
《断魂枪》小说着重刻画了老拳师沙子龙的形。
沙子龙在近代社会急剧变化中的心态是复杂的。
他开镖局，练就“五虎断魂枪”的绝技，威震西北无敌手，创出“神枪沙子龙”的英名。
但是。
这只是古老中国的事业和文明，沙子龙痛心地知道，五虎断魂枪已不会再替他增光显胜，过去的风光已经被时代的狂风吹走了。
“今天是火车、快枪、通商与恐怖”，走镖已没有饭吃，现实使他不得不把镖局改为客栈。
他好像是顺应了时代，但其实这只是无可奈何的选择。
他虽然不与人谈武艺，不再与人争强斗胜，甚至于别人打上门来也不与人比武，但却在夜间独自一人熟习他的五虎断魂枪，这表明他内心深处有对过去世界的眷念、欣赏和无可奈何。
不仅如此，他对时代变化表现出一种消极的心态。
他“不传”断魂枪绝技，是一种与时代抗衡的保守心态，表现了他孤傲倔强的性格。
沙子龙这种复杂的心态。
在社会发生急剧变化的时代，具有一定的代表性和典型意义。
沙子龙的悲剧具有一定的象征意义，它象征着古老的中华文明的末世命运。
作者还过对沙子龙形象的刻画，在某种程度上批判了老中国人们“宁蜷伏堕落而恶进取”的封闭式文化心态。
《爱尔克的灯光》一文中作者借用三种灯光表达自己的思想，故居门前的灯光，是阴暗中的一线微光，并不曾照亮什么。
这灯光象征着不可避免的走向没落的大家族。
姐姐爱尔克的灯光，是照路的灯，是希望的灯，又是生活悲剧和希望破灭的象征。
我的心灵的灯，是心灵的灯光，与旧居的灯光、爱尔克的灯光有着完全不同的含义，象征着作者对新生活的坚定信念和对人生理想的追求。
小论文：
托物言志与文学创作。
从托物、托事、托人三个角度发表对文学创作的感想。
《祖国啊，我亲爱的祖国》在诗的选材上，其意象的采撷精粹而富于蕴含。
该诗第一段写祖国所承受的历史重负和面临的严峻困难。
诗人选取了“破旧的老水车”、“熏黑的矿灯”、“失修的路基”、“淤滩上的驳船”等等物象来具象化地言说祖国长期停滞、落后、衰败的状况。
“破旧的老水车，数百年来纺着疲惫的歌”、“熏黑的矿灯照你在历史的隧洞里蜗行摸索”，这两幅画面分别从农业和工业这两个在国民经济中最具代表性的行业来写，既写其生产方式的原始、落后，又表达了祖国在闭塞状态下社会发展的艰难和迟缓，同时还含有人民生活艰辛、劳动条件恶劣等意味。
第二段写人民祖祖辈辈背负贫穷，吞咽悲哀，却没有丧失希望。
诗人选取的意象是敦煌壁画上“‘飞天’袖间千百年来未落到地面的花朵”。
说希望是花朵“未落到地面”，既写出了希望的没有实现，也表达了希望的未曾失落。
这希望历经“千百年”而未曾实现却也没有失落，足见其希望的坚韧、执
著，也让人体味到其间的痛苦和悲壮。
同时，这意象的画面还表达出这希望是多么的美好，多么美丽动人。
第三段写祖国从迷梦中苏醒而迎来新时期“簇新的理想”。
诗人选取一系列博喻，将这簇新的理想从各个方面加以具象化。
“刚从神话的蛛网里挣脱”这一意象，既为这崭新的理想给出了一个古老深邃的历史背景，构成新旧对比，突出祖国的理想之一新，是从其蛛网斑斑之一旧中转化而来，又写出了这理想之新，是祖国人民历经生死搏斗，才挣脱梦魇迎来新生。
“雪被下，古莲的胚芽”，写出了这簇新理想的悠久历史根系、深远文化命脉和顽强的生命力，它是祖国经历严冬迎来春阳而茁壮绽放的生命。
“挂着眼泪的笑涡”，则从人民在刚刚经历的历史变故中所表现出来的精神风貌来渲染这理想之簇新的内涵。
如果说，这三个意象是由远及近地从既往的历史联系中来状写其理想的簇新之义，那么后两个意象：
“新刷出的雪白的起跑线”、“绯红的黎明”，则从这理想作为祖国新的历史起点，作为中华民族壮丽前景、辉煌未来的意义上来揭示其理想的簇新之义。
2、《徐文长传》和《阿宝》同为写人之作，它们的同与不同表现在哪里？
答：
袁宏道的《徐文长传》可称为一篇奇文。
徐文长是著名的诗人、戏曲家，又是第一流的画家、书法家，在文学史和美术史里，都有他崇高的地位。
但是他一生遭遇波折。
这篇文章写得好，首先因为袁宏道把自己也写了进去，在传主身上倾注了自己的感情。
袁宏道可称徐文长的真正知己。
这篇传的主旨，应该是传中所写的徐文长“雅不与时调合”这六个字。
《徐文长传》主要叙述的是这样一个怀才不遇的封建时代具有代表性的知识分子，描写他的狂放与悲愤，以及他不惜以生命与世俗相抗衡的悲剧命运。
《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。
全篇笔笔写痴，字字关情。
它鼓励读者：
在男女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想。
这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有强烈的市民意识，具有进步的民主思想。
3、请根据课文作品，分析为什么苏轼与辛弃疾同为宋词坛双雄，文风与思想如此差异？
着异曲同工之妙。
同样的豪放风格
，在东坡词和稼轩词中，又表现出了明显的差别。
苏词的豪放风格，跳荡流溢着自由奔放，乐观开朗。
他的那种自由挥洒的写作态度和变化不测的篇章结构紧紧地交织在一起，形成了苏词豪放的浪漫主义的艺术特征。
辛词的豪
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