六年级上册国学经典背诵内容1文档格式.docx
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“惠人也。
”问子西①。
曰：
“彼哉！
彼哉！
”问管仲。
“人也②。
夺伯氏③骈邑三百，饭疏食，没齿④无怨言。
”
有人问子产是个怎样的人。
“是个有恩惠于人的人。
”又问子西，孔子说：
“他呀！
他呀！
”又问管仲。
“他是个有才干的人，他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏终生吃粗茶淡饭，直到老死也没有怨言。
“贫而无怨①难，富而无骄易。
“贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。
（三）
“孟公绰①为赵魏老②则优③，不可以为滕薛④大夫。
◎子路问成人⑤。
“若臧武仲⑥之知，公绰之不欲，卞庄子⑦之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
”曰：
“今之成人者何必然？
见利思义，见危授命，久要⑧不忘平生之言，亦可以为成人矣。
◎子问公叔文子⑨于公明贾⑩曰：
“信乎，夫子
不言，不笑，不取乎？
”公明贾对曰：
“以
告者过也。
夫子时然后言，人不厌其言；
乐然后笑，人不厌其笑；
义然后取，人不厌其取。
“其然？
岂其然乎？
“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。
“晋文公
谲
而不正，齐桓公
正而不谲。
（四）
◎子路曰：
“桓公杀公子纠①，召忽②死之，管仲不死。
“未仁乎？
“桓公九合诸侯③，不以兵车④，管仲之力也。
如其仁⑤，如其仁。
◎子贡曰：
“管仲非仁者与？
桓公杀公子纠，不能死，又相之。
“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微⑥管仲，吾其被发左衽⑦矣。
岂若匹夫匹妇之为谅⑧也，自经⑨于沟渎⑩而莫之知也。
◎公叔文子之臣大夫僎⑪与文子同升诸公⑫。
子闻之，曰：
“可以为‘文’矣”。
◎子言卫灵公之无道也，康子曰：
“夫如是，奚而不丧？
”孔子曰：
“仲叔圉⑬治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？
“其言之不怍⑭，则为之也难。
（五）
◎陈成子①弑②简公③，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：
“陈恒弑其君，请讨之。
”公曰：
“告夫三子④。
“以吾从大夫之后⑤，不敢不告也！
”君曰：
“告夫三子者。
”之⑥三子，告。
不可。
孔子曰：
“以吾从大夫之后，不敢不告也！
【译文】
陈成子杀了齐简公。
孔子斋戒沐浴以后，随即上朝去见鲁哀公，报告说：
“陈恒把他的君主杀了，请你出兵讨伐他。
”哀公说：
“你去报告那三位大夫吧。
”孔子退朝后说：
“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告，君主却说‘你去告诉那三位大夫吧'
！
”孔子去向那三位大夫报告，但三位大夫不愿派兵讨伐，孔子又说：
“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告呀！
◎子路问事①君。
“勿欺②也，而犯之。
子路问怎样事奉君主。
“不能欺骗他，但可以犯颜直谏。
“君子上达①，小人下达。
“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。
“古之学者为己①，今之学者为人②。
“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。
◎蘧（ｑú
）伯玉①使人于孔子。
孔子与之坐而问焉，曰：
“夫子何为？
”对曰：
“夫子欲寡②其过而未能也。
”使者出。
“使乎！
使乎！
蘧伯玉派使者去拜访孔子。
孔子让使者坐下，然后问道：
“先生最近在做什么？
”使者回答说：
“先生想要减少自己的错误，但未能做到。
”使者走了以后，孔子说：
“好一位使者啊，好一位使者啊！
“不在其位，不谋其政。
”曾子曰：
“君子思不出其位。
”
“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。
”曾子说：
“君子考虑问题，从来不超出自己的职位范围。
”
（六）
◎子曰：
“君子耻其言而过其行。
【译文】孔子说：
“君子认为说得多而做得少是可耻的。
“君子道者三，我无能焉：
仁者①不忧，知者②不惑，勇者不惧。
”子贡曰：
“夫子自道也。
“君子之道有三个方面，我都未能做到：
仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。
”子贡说：
“这正是老师的自我表述啊！
◎子贡方人①。
“赐也，贤乎哉②？
夫我则不暇。
子贡评论别人的短处。
“赐啊，你真的就那么贤良吗？
我可没有闲工夫去评论别人。
“不患①人之不己知，患其不能也。
“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。
“不逆①诈，不亿②不信③，抑亦先觉者，是贤乎！
“不预先怀疑别人欺诈，也不猜测别人不诚实，然而能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了。
◎微生亩①谓孔子曰：
“丘何为是②栖（ｘī）栖③者与？
无乃为佞乎？
“非敢为佞也，疾固
也。
微生亩对孔子说：
“孔丘，你为什么这样四处奔波游说呢？
你不就是要显示自己的口才和花言巧语吗？
“我不是敢于花言巧语，只是痛恨那些顽固不化的人。
（七）
“骥①不称其力，称其德也。
“千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德。
◎或曰：
“以德报怨，何如？
“何以报德？
以直①报怨，以德报德。
有人说：
“用恩德来报答怨恨怎么样？
“用什么来报答恩德呢？
应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。
“莫我知①也夫！
“何为其莫知子也？
“不怨天，不尤②人；
下学而上达③。
知我者其天乎！
“没有人了解我啊！
“怎么能说没有人了解您呢？
“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！
◎公伯寮（liá
o）愬（ｓù
）②子路于季孙。
子服景伯③以告，曰：
“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝⑦。
“道之将行也与，命也。
道之将废也与，命也。
公伯寮其如命何！
公伯寮向季孙告发子路。
子服景伯把这件事告诉给孔子，并且说：
“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量能够把公伯寮杀了，把他陈尸于市。
“道能够得到推行，是天命决定的；
道不能得到推行，也是天命决定的。
公伯寮能把天命怎么样呢？
“贤者辟①世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
“作者七人②矣。
“贤人逃避动荡的社会而隐居，次一等的逃避到另外一个地方去，再次一点的逃避别人难看的脸色，再次一点的回避别人难听的话。
”孔子又说：
“这样做的已经有七个人了。
◎子路宿于石门①。
晨门②曰：
“奚自③？
”子路曰：
“自孔氏。
“是知其不可而为之者与？
子路夜里住在石门，看门的人问：
“从哪里来？
”子路说：
“从孔子那里来。
”看门的人说：
“是那个明知做不到却还要去做的人吗？
（八）
◎子击磬（ｑì
ｎｇ）①于卫，有荷蒉②（ｋｕì
）而过孔氏之门者，曰：
“有心哉，击磬乎！
”既而曰：
“鄙哉！
硁硁③（ｋēｎｇ）乎！
莫己知也，斯己而已矣，深则厉④，浅则揭⑤。
“果哉！
未⑥之难⑦矣。
孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一位背扛草筐的人从门前走过说：
“这个击磬的人有心思啊！
”一会儿又说：
“声音硁硁的，真可鄙呀，没有人了解自己，就只为自己就是了。
（好像涉水一样）水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去。
“说得真干脆，没有什么可以责问他了。
◎子张曰：
“《书》云：
‘高宗①谅阴②，三年不言。
’何谓也？
“何必高宗，古之皆然。
君薨（ｈōｎｇ）
，百官总己以听于冢
三年。
子张说：
“《尚书》上说，‘高宗守丧，三年不谈政事。
’这是什么意思？
“不仅是高宗，古人都是这样。
国君死了，朝廷百官都各管自己的职事，听命于冢宰三年。
“上好礼，则民易使也。
“在上位的人喜好礼，那么百姓就容易指使了。
◎子路问君子。
“修己①以敬。
“如斯而已②乎？
“修己以安人
。
“如斯而已乎？
“修己以安百姓
修己以安百姓，尧舜其犹病诸？
子路问什么叫君子。
“修养自己，保持严肃恭敬的态度。
“这样就够了吗？
“修养自己，使周围的人们安乐。
“修养自己，使所有百姓都安乐。
修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？
◎原壤①夷俟（ｓì
）②。
“幼而不孙弟
，长而无述焉，老而不死，是为贼。
”以杖叩其胫（jì
ng）
译文】
原壤叉开双腿坐着等待孔子。
孔子骂他说：
“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。
”说着，用手杖敲他的小腿。
◎阙党①童子将命②，或问之曰：
“益者与？
“吾见其居于位
也，见其与先生并行也。
非求益者也，欲速成者也。
阙里的一个童子，来向孔子传话。
有人问孔子：
“这是个求上进的孩子吗？
“我看见他坐在成年人的位子上，又见他和长辈并肩而行，他不是要求上进的人，只是个急于求成的人。
国学经典—第二单元《千家诗》
四季风韵
1、早春①
[宋]白玉蟾②
南枝才放两三花③，雪里吟香弄粉些④。
淡淡著烟浓著月⑤，深深笼水浅笼沙⑥。
早春时节，南面朝阳的梅枝才开了两三朵花，正好又下了一场雪，我在月下雪地里体味梅花散发的清香味，赏玩梅花洁白的颜色。
那初开的白梅花，浓淡深浅有别，夜雾和月色附着在那色浓的花朵上，犹如笼罩着寒冷的水一般，附着在色淡的花朵上，就像笼罩着明净的沙子一般。
2、夏日①
[宋]张耒②
长夏江村风日清③，檐牙燕雀已生成④。
蝶衣晒粉花枝舞⑤，蛛网添丝屋角晴。
落落疏帘邀月影⑥，嘈嘈虚枕纳溪声⑦。
久斑两鬓如霜雪⑧，直欲樵渔过此生⑨。
炎热的夏日里，村子里天气难得今天这样的清爽；
屋檐下羽翼未满的小燕子和麻雀也将头伸出了窝巢，叽叽喳喳的鸣叫。
蝴蝶煽动着翅膀停落在花枝上，使花枝不断地舞动；
在晴朗的屋角处，蜘蛛正在添丝补网。
眼前是照射在帘子上疏疏落落的月影，响在枕畔的是小溪潺潺流淌的水声。
久已花白的头发如今像霜雪一般白了，不如就做个樵夫或渔翁度过余生。
3、长安秋望①
[唐]赵嘏
云物凄凉拂曙流②，汉家宫阙动高秋③。
残星几点雁横塞④，长笛一声人倚楼。
紫艳半开篱菊静⑤，红衣落尽渚莲愁⑥。
鲈鱼正美不归去⑦，空戴南冠学楚囚⑧。
灰蒙蒙的云雾夹带着寒意天刚刚亮，宫殿四周开始呈现出深秋的景色。
稀疏的晨星伴随着从边塞上横空而来的大雁，凭楼眺望忽闻笛声引起无限乡愁。
篱笆旁紫色艳丽的菊花欲开未开，十分静谧，池沼里莲花花瓣已凋谢。
故乡鲈鱼正鲜美而我却不归去，又是何苦戴着南方的冠冕学楚囚？
4、中秋①
[宋]李朴②
皓魄③当空宝镜升，云间仙籁④寂无声；
平分秋色⑤一轮满，长伴云衢⑥千里明；
狡兔⑦空从弦外落，妖蟆⑧休向眼前生；
灵槎⑨拟约同携手，更待银河彻底清⑩。
一轮皓月从天边缓缓升起，万籁俱寂，唯有清风徐徐；
这一轮满月足以平分秋色，高悬云层之中照亮了千家万户；
（颈联明白意思就行了，没直译的必要，引用关于月亮的传说，即月中有兔与蟾蜍，）我想要约同明月一起乘灵槎（能乘往天河的船筏），待银河彻底澄清以后，遨游太空。
5、冬至
[唐]杜甫
天时人事日相催②，冬至阳生春又来③。
刺绣五纹添弱线④，吹葭六管动飞灰⑤。
岸容待腊将舒柳⑥，山意冲寒欲放梅⑦。
云物不殊乡国异⑧，教儿且覆掌中杯⑨。
天时人事，每天变化得很快，转眼又到冬至了，过了冬至白日渐长，天气日渐回暖，春天即将回来了。
刺绣女工因白昼变长而可多绣几根五彩丝线，吹管的六律已飞动了葭灰。
堤岸好像等待腊月的到来，好让柳树舒展枝条，抽出新芽，山也要冲破寒气，好让梅花开放。
我虽然身处异乡，但这里的景物与故乡的没有什么不同之处，因此，让小儿斟上酒来，一饮而尽。
国学经典—第三单元《论语》
卫灵公第十五
◎卫灵公问阵①於孔子。
孔子对曰：
“俎豆②之事，则尝闻之矣；
军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
卫灵公向孔子问军队列阵之法。
孔子回答说：
“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；
用兵打仗的事，从来没有学过。
”第二天，孔子便离开了卫国。
◎在阵绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠①见曰：
“君子亦有穷乎？
“君子固穷②，小人穷斯滥矣。
（孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。
子路很不高兴地来见孔子，说道：
“君子也有穷得毫无办法的时候吗？
“君子虽然穷困，但还是坚持着；
小人一遇穷困就无所不为了。
“赐也，女以予为多学而识之者与？
“然。
非与？
“非也，予一以贯之。
“赐啊！
你以为我是学习得多了才一一记住的吗？
”子贡答道：
“是啊，难道不是这样吗？
“不是的。
我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。
“由！
知德者鲜矣。
“由啊！
懂得德的人太少了。
“无为而治①者其舜也与？
夫②何为哉？
恭己正南面而已矣。
“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？
他做了些什么呢？
只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。
◎子张问行。
“言忠信，行①笃敬，虽蛮貊②之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里③，行乎哉？
立则见其参④於前也，在舆则见其倚于衡⑤也，夫然后行。
”子张书诸绅⑥。
子张问如何才能使自己到处都能行得通。
“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。
说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？
站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。
”子张把这些话写在腰间的大带上。
“直哉史鱼①！
邦有道，如矢②；
邦无道，如矢。
君子哉蘧伯玉！
邦有道，则仕；
邦无道，则可卷③而怀之。
“史鱼真是正直啊！
国家有道，他的言行像箭一样直；
国家无道，他的言行也像箭一样直。
蘧伯玉也真是一位君子啊！
国家有道就出来做官，国家无道就（辞退官职）把自己的主张收藏在心里。
“可与言而不与之言，失人；
不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；
不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。
有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
孔子说：
“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。
◎子贡问为仁，子曰：
“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
子贡问怎样实行仁德。
“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。
住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。
◎颜渊问为邦。
“行夏之时①，乘殷之辂②，服周之冕③，乐则《韶》《舞》④、放⑤郑声⑥，远⑦佞人。
郑声淫，佞人殆⑧。
颜渊问怎样治理国家。
“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，侫人太危险。
◎子曰：
“人无远虑，必有近忧。
“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
“已矣乎！
吾未见好德如好色者也。
“完了，我从来没有见像好色那样好德的人。
“臧文仲其窃位①者与！
知柳下惠②之贤而不与立也。
“臧文仲是一个窃居官位的人吧！
他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。
“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。
“不曰‘如之何①，如之何’者，吾未②如之何也已矣。
“从来遇事不说‘怎么办，怎么办'
的人，我对他也不知怎么办才好。
“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。
“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！
“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。
“君子病无能焉，不病人之不己知也。
“君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。
“君子疾没世①而名不称焉。
“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。
“君子①求②诸（zhū）己，小人③求诸人。
“君子要求自己，小人要求别人。
“君子矜①（jīn）而不争，群而不党②。
“君子庄重矜持而不同别人争执，团结众人而不结党营私。
“君子不以言举①人，不以人废②言③。
“君子不因一个人的言谈来推举他，也不因一个人有缺点就废弃他的言论。
子贡问道：
“有没有一句话可以终身奉行的呢？
“那就是‘恕道’吧！
自己不愿意的事，不要强加给别人。
“吾之於人也，谁毁①谁誉②？
如有所誉者，其有所试矣。
斯③民也，三代④之所以直⑤道而行也。
“我对于别人，诋毁过谁？
赞誉过谁？
如果有我赞誉的人，那也是经过验证的。
这些人啊，夏商周三代依靠他们，才能按正直之道行事。
“吾犹及史之阙（quē）文①也。
有马者借人乘之②，今亡③矣夫！
“我还能够看到史书存疑的地方。
有马的人［自己不会训练，］先给别人使用，这种精神，今天也没有了罢。
“巧言①乱德。
小不忍②，则乱③大谋④。
“花言巧语会败坏道德。
小事不忍耐，就会败坏大事。
“众恶之，必①察②焉；
众好③之，必察焉。
“众人都厌恶他，一定加以考察；
众人都喜欢他，一定加以考察。
“人能弘①道，非②道弘人。
“人能够弘扬大道，不是大道来弘扬人。
“过①而不改，是谓过矣。
“有过错而不改，这就是真正的过错。
“吾尝①终日不食，终夜不寝②（qǐn），以思，无益③，不如学也。
“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去冥思苦想，但没有益处，不如去学习。
“君子谋①道不谋食。
耕也，馁②（něi）在其中矣；
学也，禄③在其中矣。
君子忧道不忧贫。
“君子谋求大道，不谋求衣食。
耕田，饥饿就在其中；
学习，俸禄就在其中。
君子为大道之存废而担忧，不担忧贫穷。
“知①及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
知及之，仁能守之，不庄以莅②之，动之不以礼，未善也。
“依靠聪明才智得到它，不能用仁德去守住它，虽然得到了，也必定会失去它。
依靠聪明才智得到它，能够用仁德去守住它，却不用庄重严肃的态度去对待，百姓也不会敬服。
依靠聪明才智得到它，能用仁德去守住它，又能用庄重严肃的态度去对待，但是如果行动不符合礼义，也不是完善的。
“君子不可小知①而可大受②也，小人不可大受而可小知也。
“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。
小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。
“民之於①仁也，甚②於水火。
水火，吾见蹈③而死者矣，未见蹈仁而死者也。
“人民对于仁德的需要，超过了对于水与火的需要。
水与火，我看见赴汤蹈火而死的人，却没见过践行仁德而死的人。
“当仁，不让于师。
“在仁道上，即使面对老师，也不必谦让。
“君子贞①而不谅②。
“君子讲大义，不拘泥于小信。
“事君，敬其事而后其食①。
“事奉君主，恭敬谨慎地工作，俸禄之事则是次要的。
“有教①无类②。
“人人都可以接受教育，不分族类。
“道不同不相为谋①。
“如果不是志同道合，就不能在一起谋划。
“辞①达②而已矣。
“言辞只要能表达意思就行了。
◎师冕①见，及阶，子曰：
“阶也。
”及席，子曰：
“席也。
”皆坐，子告之曰：
“某在斯，某在斯。
”师冕出。
子张②问曰：
“与师言之道与？
“然③。
固④相⑤师之道也。
师冕来见孔子，走到台阶边，孔子说：
“这是台阶”。
走到坐席边，孔子说：
“这是坐席”。
大家都坐下后，孔子告诉他说：
“某人在这里，某人在那里。
”师冕走了以后，子张问：
“这就是与乐师讲话的方式吗？
“是的，这本来就是帮助乐师的方式。
国学经典—第四单元《千家诗》
1、六月二十七日望湖楼醉书
[宋]
苏轼
黑云翻墨未遮山，
白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，
望湖楼下水如天。
乌云上涌，就如打翻的墨汁，还未来得及把山给遮住。
白雨就如同跳动的白色珍珠，飞溅入了船。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云和白色的雨点。
此时西湖的湖水碧波如镜，像天空一样明媚温柔。
2、玉台观
浩劫因王造，平台访古游。
彩云萧史驻，文字鲁恭留。
宫阙通群帝，乾坤到十洲。
人传有笙鹤，时过北山头。
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