《桃花源记》 10.docx
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《桃花源记》10
《桃花源记》10
教学目标：
1．朗读、背诵课文。
2．理解积累一些文言实词。
3．认识作者通过描写“世外桃源＂所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。
重点：
（1）朗读、背诵文言文。
（2）理解积累一些文言实词。
（3）把握文章的叙事线索。
难点：
理解文章故事曲折回环，悬念迭起，引人入胜的写法。
教学时间：
二课时
第一课时
一、 导语：
我国东晋末年，封建国家分裂，政权交替，战争频繁。
东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。
统治集团内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。
元代诗人张养浩在《潼关怀古》一诗中发出了这样的慨叹：
兴，百姓苦；
亡，百姓苦！
可以说，和平，是每一个民族共同的向往。
有一个成语就是这一社会理想的集中体现，它就是——世外桃源！
这个成语出自东晋大诗人陶渊明的名作《桃花源记》。
它描述的是一个与世隔绝、没有战祸，安乐而美好的地方。
今天，我们就来学习这篇文章
二、作者简介：
陶渊明：
名潜，字元亮，东晋伟大诗人。
生于东晋末朝，出身于没落的地主官僚家庭。
他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。
当时社会动乱不安，他有志不得展。
做过小官，由于不满官场的丑恶，弃官回乡，这时他四十一岁，从此过着“躬耕自资”的隐居生活。
忧愤、饥寒、劳累、赢疾一起折磨着他，六十三岁去世。
后称靖节先生。
他所作的诗文，内容多描写农村生活，表现了优美的自然风光，抒发他热爱田园生活、乐于和农民来往和不愿与统治者同流合污的高尚感情；但也包含了乐天知命、消极适世的因素。
在形式上一反当时华而不实的文风，明朗清新，质朴自然，善于抓住客观事物最突出的特征，淡淡几笔传神的表现它的形象，简洁含蓄而富有韵味，对后代作家有较大的影响。
本文.写作年代大约是宋永初二年（421年），其时陶渊明已经五十七岁了。
他拒绝同刘格的来政权合作，不满黑暗的政治现实，同时由于他和农民接近，理解他们追求理想社会的愿望，所以写了这篇记和诗。
三、 检查预习情况
读准下列加点字的音：
豁然开朗（hu ） 屋舍俨然（y n） 阡陌交通（qi nm ）
黄发垂髫 （ti o） 便要还家（y o）
刘 子 骥（ j ） 诣 太 守（y ）
四、 课文分析
1．朗读课文。
（或听老师范读，听课文录音后齐读课文）
2．同学齐读课文。
3．利用工具书及课后注释，笔译全文
五、小结
（1）．古今异义词：
鲜美 古义：
鲜艳美丽 芳草鲜美
今义：
（味道）新鲜
交通 古义：
交错相通 阡陌交通
今义：
交通运输
妻子 古义：
妻子儿女 率妻子邑人来此绝境
今义：
指男方的配偶，老婆
绝境 古义：
与世隔绝的地方 来此绝境
今义：
没有出路的地方
无论 古义：
不要说，更不必说 无论魏晋
今义；不管（连词）
缘 古义：
沿 缘溪行
今义：
缘故，缘分
延 古义：
请 余人各复延至其家
今义:
延长．延伸
津 古义：
渡口 这里问津指探访。
后遂无问津者
今义：
口液
（2）.一词多义
舍:
舍弃 便舍船 寻:
寻找 寻向所志
房子 屋舍俨然 &nbs
鄂教版语文八年级下册第二单元.教案
6、诗 两 首
【三维目标】
1、 学会通过想象理解诗歌的形象；
2、 学会结合创作背景体味诗歌的情感；
3、 领悟诗歌欣赏的基本方法。
【教学步骤】
第一课时 《天上的街市》
一、 导入、板题、 作者
师：
同学们，上课前，我们作个小测试，比比看，谁的想像最丰富？
（老师在黑板上画“O”）由这个图形，你想到什么？
（抽学生回答）
生1：
像十五的月亮
生2：
像《火红的太阳》
生3：
像滚动的轮子
师：
很好，同学们的想像很丰富，想像是心灵的翅膀。
有了想像，我们的心灵才能飞翔。
当夜幕降临时，我们仰望群星璀灿的天空，禁不住浮想连翩，那里，曾有过多少美丽的故事和神奇的传说啊！
中国的七月初七（七夕）大家都知道是什么节日吧！
生：
中国的情人节
师：
中国的情人节也就是牛郎织女鹊桥相会的日子。
关于牛郎织女这个美丽动人的传说到底是怎样的一个故事？
（抽学生回答）
.总结：
据说织女是天上的七仙女，因她思凡心切，常到人间游玩。
见人间的牛郎勤劳却得不到温饱，七仙女与诚实的牛郎真诚相爱并组成了幸福的家庭。
因为天上的神仙是不能有爱情的，不久，织女受天帝之命返回天宫，牛郎得知迅速追赶而去，谁知王母娘娘划出一条大河挡住牛郎去路。
好说歹说，总算答应牛郎与织女每年七夕相会一次。
天上的喜鹊不忍看见他们忍受分离的痛苦，因而每年七夕搭鹊桥让他们相会。
（投影展示故事图片）
师：
今天，让我们跟随诗人郭沫若一起步入《天上的街市》，去感受那份浪漫和美好吧！
（投影展示板书课题、作者）
二、 诗歌朗诵
1、教师范读。
师：
首先请听老师范读，听的时候用笔标出读音、节奏、重音。
（投影展示诗歌）
师：
现在请同学们各自用柔和的语调、舒缓的节奏把它读一遍，不要齐读，各自要放开嗓门读，大胆读。
要掌握这首诗应该用什么样的语调，什么样的节奏？
生：
柔和的语调和舒缓的节奏。
二、背景资料。
1、作者介绍：
师：
郭沬若（1892－1978），原名郭开贞，四川乐山人，中国现代杰出的作家、诗人、历史学家、考古学家、文字学家、社会活动家。
1914年赴日本留学。
1918年开始新诗创作。
1921年出版第一部诗集《女神》。
1926年参加北阀战争，1927年8月加入中国共产党。
解放后，被选为全国文联主席。
他学识渊博，才华横溢，是继鲁迅之后中国文化战线上又一面光辉的旗帜。
他在文学方面的著作很多，有诗集《女神》，话剧《屈原》等。
《天上的街市》写于1921年，收入他的第二部诗集《星空》。
（投影展示）
2、.写作背景：
师：
《天上的街市》选自诗人第二部诗《星空》。
1921-1922这两年中，郭沫若三次从日本回国。
这时，“五四”运动高潮已过，中国正处于军阀混战时期。
面对半殖民地半封建社会那“冷酷如铁！
黑暗如漆！
腥秽如血！
”的黑暗现实，郭沫若感到极大的愤怒，苦闷感伤，但他并没有悲观失望，依然不倦的探索和追求。
就是在这一时期，1921年10月24日，作者写下了——《天上的街市》。
他改写了神话，想像牛郎织女在天上过着幸福的生活，表达了他对理想的向往和执著的追求。
（投影展示）
3、解释注音：
（投影展示）
师：
注意读准字音，理解词义。
⑴注音：
缥缈（ piāo miǎo ） 闲游（ xián ） 隔（ gé ） 甚（ shèn ）
⑵释义：
缥缈：
也作“飘渺”，形容隐隐约约，若有若无。
陈列：
把物品摆出来供人看。
珍奇：
稀有而珍贵。
闲游：
闲暇时到外面随便走走，游逛。
|三、具体研习《天上的街市》
（一） 、赏析第一节诗歌，体味联想的自然。
（投影展示诗歌）
1、师：
这一节出现了两个关键的名词，“街灯”和“明星”，诗人用“街灯”和“明星”相互比喻，使天、地的距离缩短了或换个话来说融为了一体。
“街灯”在远远的看是朦胧的，就好象是点点滴滴的繁星。
为什么用“远远的”街灯而不用“遥远的”街灯？
[提示]：
⑴从词义上讲，“遥远的”指很远，甚至用眼睛也很难直接看到；而“远远的”指距离远，但能看到，所以诗中的“街灯”用“远远的”来修饰。
⑵ 从诗歌的韵律上讲，重叠词的效果更好，读起来更押韵，有音乐美。
2、师：
我们看第一节，请一位同学起来读第一节诗。
（给予肯定的评价）我现在把“天上的明星现了”，这‘现’可否换成‘亮’，行不行？
好，有好多人举手，你说。
[提示]：
星星是本来就存在的，发出亮光的。
没有由暗到亮的过程，只有由隐到现的过程。
当黑夜来临的时候，才能看见他们的光芒。
3、师：
第一节有两句话，我现在把这两句话颠倒一下，行不行？
（朗读）“天上的明星现了，好象点着无数的街灯。
远远的街灯明了，好像是闪着无数的明星。
”（略顿）换个位置怎么样？
哦，好多人举手啊，你说。
[提示]：
哦，作者显示看到了远远的街灯，于是联想到了天上的什么？
明星。
然后由明星就想到了什么？
想到了天上的街灯。
由街灯就想到了天上的街灯。
哦，天上也有美丽的街市。
那么这个街市上面陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。
然后想到什么？
还有人啦，就想到什么人呢？
哦，牛郎织女，牛郎织女在天街闲游。
这哪些是实实在在看得见的东西呢？
“街灯”是不是？
生：
是。
师：
还有什么？
生：
明星。
师：
这是实。
先看到的是实景，然后由天街就联想到明星。
由明星就想象到天上的街灯，由街灯再想象到天上的街市，想象到天上的人物。
这实际上是由‘实’到什么？
对，到虚的过程。
首先是联想，然后是想象。
（投影展示）
街 灯—→明 星—→街 灯—→街 市—→牛郎织女
（实） （虚）
联想 想像
师：
你看，由此看，这两句诗就不能改了，是不是？
（同学们答得非常好）
（二）、赏析第二节诗（投影展示诗歌）
师：
请同学们也运用我提问的角度和方法（比较揣摩法），对第二节诗提出问题、解决问题。
（投影展示）下面， 几人一个小组，可相互讨论，好不好？
大声说话没关系。
怎么讨论不敢说话呢？
师：
我们用竞赛的方式比一比，分两组，一组提问，一组回答问题。
看看哪组更厉害。
先由这组开始。
提出的问题可能有：
⑴、两个“定然”改为“可能”、“好像”，好不好？
[提示]：
明星→街灯→街市。
①作者的联想是连贯的，如果改为“可能”、“好像”、“仿佛”就不能表现作者的联想。
② 用肯定的语气更能表达作者的理想境界。
⑵、为什么要说“陈列”的物品？
[提示]：
陈列的物品放了很长时间的，是从前一直藏到现在的，而且为下文“世上没有的珍奇”作好铺垫。
这一节诗人展开奇妙的想象，描绘了天上的街市的繁荣美好，同学们你们可以充分的发挥你们的想象和联想，在那缥缈的空中，出现了天上的街市，而且还是“美丽”的。
这种“美丽”的街市到底有什么样的美丽法呢？
（引导学生去想像）
[提示]：
天地之不同所以导致了街市上的陈列的物品是世上没有的“珍奇”。
师：
下面我们来做联想拓展训练，加上我们奇特的想象和联想，看谁的语言更美丽。
（投影展示）
示例：
天上的明星现了，好像点着无数的街灯。
1、牵牛花开放了，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
2、笼中的小鹦鹉，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
3、月光照在地上，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
4、我不在父母身边的时候，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
（三）、 赏析第三节（投影展示诗歌）
师：
这一节用你们自己提出问题，自己去找解决的办法，老师会用启发式的教学来辅助你们。
不要怕，要相信自己。
学生提出的问题可能有：
⑴、去掉“你看”后面的逗号会不会影响表达效果？
不是和第二节更对称吗？
[提示]：
后面的逗号不能去掉，有逗号停顿，可以引起读者的注意；节奏感强，去掉后就显得平淡了；“你看”后面的逗号，把读者也带进了幻想中。
⑵、“浅浅的”天河，为什么用“浅浅的”？
[提示]：
并不是真的就是浅浅的含义，实际是暗指了天河的宽广，阻碍了牛郎织女的见面。
⑶、传说中王母娘娘让牛郎织女一年见一次面，但是这里写的是“自由的来往”，我想把这一段改一改。
“你看，那茫茫的天河，定然是无限宽广？
我觉得这样改了，更符合传说。
[提示]：
这样改了就破坏了全诗的美好意境，就不符合作者美好的想象，美好的向往。
（对美好的向往）
这个地方不直接写“那定然是很狭窄”，而用了否定呢？
[提示]：
用很狭窄，太绝对了，语言显得不灵活自然，而且“不甚宽广”和后面的“骑着牛儿来往”押韵。
（从押韵的角度）
⑷、诗人由天街的物品写到天街上人们的幸福生活，回到我们所讲的牛郎织女的故事上，一条又深又宽的天河把他们无情地分开，这种离别的痛苦是谁造成的呢？
[提示]：
正是以
一、教学目标
（一）知识教学点
寓抽象于形象的写法；富有哲理性的诗的含义。
（二）能力训练点
丰富的想像力。
（三）德育渗透点
对生活的热爱，对生命价值的重视。
（四）美育渗透点
欣赏诗中表现出的文学美和图画的色彩美以及这首哲理诗意蕴深广的美。
二、学法引导
运用学习前面几首诗的方法自读本诗，通过质疑讨论，解读全诗。
在此基础上迁移创
新。
三、重点·难点·疑点及解决办法
l．重点：
培养丰富的想像力。
2．难点：
富抽象于形象的写法。
3．疑点：
富有哲理性诗句的含义。
4．解决方法：
讲解、思考辩论。
四、课时安排
l课时
五、教具学具准备
投影仪、投影片
六、师生互动活动设计
1．朗读、揣摩本诗的感情基调。
2．讨论、理解全诗。
3．迁移创新、拓展阅读（见随堂练习）。
4．播放舒缓怡人的音乐，找一名音质醇美的女同学朗读三位诗人的其他作品。
导语 在闻一多短暂的一生里，他完成了诗人、学者、战士的人生三部曲，“学者”的闻一多历时最长，费力最多，可以说是他毕生的心血所系；“战士”的闻一多完成了他的生命也夺去了他的生命，如他生命的最后闪光，明亮而短暂。
现在我们面对的是诗人的闻一多，这是学者的闻一多和战士的闻一多的生长基础，是他青春热情奔流得最旺盛时的花朵。
闻一多诗数量不多，但它在中国新诗史的地位是举足轻重的。
七、教学步骤
（一）明确目标
1．学习诗人寓抽象于形象的写法。
2．引导学生思考生命的意义。
（二）整体感知
1．朗读课文勾画字词
赐cì 帧zhèng（旧读） 溺nì
帧：
量词，幅（用于字画等）
2．大声朗颂，领悟诗的思想内涵。
3．提问：
闻一多在美国是专攻绘画的，但这首诗不是讲的绘画技巧，他是用绘画理论解释了什么？
用绘画理论解释了生命的意义，是很新颖的。
（三）教学过程
1．提问：
诗是对生命的探求。
诗人在三重关系中思考人生的意义：
生命与色彩、色彩与意义、生命与意义。
诗人认为，生命自身是不具有任何意义的。
作者认为，它“是张没有价值的白纸”，同学们，如何让这张白纸有价值呢？
画上美丽的色彩。
2．提问：
如何让我们的生命有价值呢？
明确：
要有具体的生活现象。
生命的意义存在于现象之中，正是因为有了各种生活的现象，才使生命具有了具体的内涵，而生活的现象就是直观中的各种色彩。
3．提问：
作者用哪些色彩让人们去思考人生意义的？
由生活中的各处色彩，通过人的直感与直觉，人才具有了各种精神上的感受。
绿色是新生的象征，使人类具有了发展的观念与追求发展的欲望。
红色是热色，使人感到精神振奋，产生了各种热烈的情感。
黄色是极亮的色彩，它代表了人类的忠义观念，像赤诚的心，坦白无私，把自己的一切都贡献出来。
蓝色是柔和的、平静的，具有高洁的意义，能净化人的灵魂。
粉红色是娇嫩美艳的，是蓓蕾的花色，会越变越鲜艳美丽，故使人充满希望。
灰白色是灰暗而又清淡的，能使人产生悲哀的感觉。
黑色使人感到心情沉重、绝望，象征着生命的终结。
4．提问：
以上形象的描写离含了什么哲理？
人除了直感直觉之外没有任何其他的生活内容，但这直感直觉中的各种色彩却给人以各种精神启示，因而生命也就具有了自身的精神内涵。
5．提问：
你最欣赏本诗的哪些诗句？
诗人说，“从此以后／我便溺爱于我的生命／因为我爱他的色彩”。
这样，诗人便把对生活的热爱与对生活精神价值的重视统一了起来。
他不是仅仅爱一种抽象的人生观念，也不仅仅把生活现象当作毫无精神内涵的空洞的东西，而是通过对具体生活现象的热爱，感受生活的精神意义。
作者的这几句诗很有哲理，值得欣赏品味。
6．提问：
本诗表达的中心是什么？
该诗表达了诗人对生活的热爱，对生命价值的重视。
7．提问：
.写作特色是什么？
寓抽象于形象，赋予生命不同色彩，让人思考生命的意义。
八、布置作业
《色彩》中生命的“色彩”包含什么哲理意味？
诗人丰富的想像力主要表现在哪些诗句中？
九、板书设计
色 彩
闻一多
十、随堂练习
1．本诗中，作者以积极的进取精神勾画生命，那么在现实生活中，你对生命还有哪些
认识？
2．你还能说出哪些色彩的象征意义？
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教学目标：
一、掌握课文的生字生词，整体感知课文。
二、准确把握阿长是一个怎样的人，体会作者“不虚美、不隐恶”真实写人的主张。
三、领会文中带有感情色彩的词句，体会先抑后扬的表现手法，领会作者的思想感情。
四、领会作者围绕人物特点选择典型材料的方法。
五、学习用一两件事真实、生动、传神地写熟悉的人物。
重点：
目标二、目标三
难点：
目标四
课时安排：
两课时。
第一课时完成目标一、二、三；第二课时完成目标四；课后完成目标五。
第一课时
一、引入：
有谁还记得我们初一学过的，我国现代伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅先生写的《从百草园到三味书屋》中美女蛇的故事？
记得这故事是谁讲的吗？
我们今天来学习鲁迅先生专门写她的一篇文章。
板书课题：
阿长与《山海经》。
在学习课文内容之前我们先来复习一遍生字生词。
出示小黑板或投影。
二、检查预习，完成目标一：
点名回答
（一）注音：
掳（ ）去 震悚（ ） 惶（ ）急 疮（ ）疤（ ）
诘（ ）问 惧惮（ ） 粗拙（ ） 疏（ ）懒 骇（ ）
（二）为下列词语中加括号的字选择正确的解释，将序号填在括号内。
１、莫（名）其妙（ ）
Ａ 名字 Ｂ 说出 Ｃ 名誉 Ｄ 有名的
２、（念）念不忘（ ）
Ａ 惦记，常常地想 Ｂ 念头 Ｃ 读 Ｄ “廿”的大写
３、（疏）懒 （ ）
Ａ 分散 Ｂ 不亲密 Ｃ 粗心 Ｄ 不熟悉
４、烦琐之（至）（ ）
Ａ 极 Ｂ 以至 Ｃ 到 Ｄ 至于
（三）点评检查情况并一分钟记忆。
三、导入：
现在我们看到课文的标题。
作者将阿长与《山海经》连在了一起，那么，她与《山海经》有什么关系呢？
她除了给我讲过美女蛇的故事还为我做过什么事？
在少年鲁迅的眼里，她又是怎样的一个人呢？
请大家将课文仔细地阅读一遍，解决下列问题。
四、课文讲解，完成目标二、三：
（一）、仔细阅读课文，思考下列问题，可以自由讨论。
１、看看文章写了阿长哪些事情？
重点写哪些事情？
依课文记叙顺序列出。
２、依次领会并归纳每件事情所刻画出的阿长的形象特征，再.总结归纳阿长的形象，再体会这样写真人实事的好处。
３、依照文中事件的次序划出事件中表明作者对阿长的感情态度的词句，对比前后的感情有什么变化。
这样写有什么好处？
这是一种什么写法？
４、领会作者对阿长的思想感情。
（二）学生回答，教师归纳。
１、明确问题一：
适当引导，大概意思正确即可。
从记叙事件的篇幅的长短、情节的具体
及表达的中心思想可得知哪些是重点。
喜欢切切察察。
不许我走动。
睡觉摆大字。
懂得许多规矩如元旦吃福橘，还教给我很多道理。
给我讲长毛的故事。
给我买来《山海经》。
其中“给我买来《山海经》”一事是重点。
２、明确问题二：
引导归纳，教师小结
“切切察察”“竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖”的神态――饶舌多事。
摆“大”字等细节描写――不拘小节。
活画出她的饶舌多事而又不拘小节的性格特征。
元旦吃福橘，将福橘“塞在我嘴里”，虽是迷信却是真诚善良的祝福。
教给我的很多道理也是出于对我的关心爱护。
讲长毛的故事，讲到“脱下裤子”“外面的大炮便放不出来，再要放，就炸了！
”的话，更是让人看到长妈妈的无知和淳朴。
写到买《山海经》时，作者用了相当多的篇幅和非常具体的细节来写，作者只是随意地告诉阿长《山海经》的事，她却真的买了回来，而令作者对她产生了衷心的敬意。
体现了这位长妈妈的善良、热心和对孩子的关心、爱护。
而文章自始至终就一直在刻画她对孩子的关心爱护的品质：
从她“不许我走动”到吃福橘的祝福和“晒裤子的竹竿底下，是万不可钻过去的”道理及后来买《山海经》都充分体现出来。
所以她虽然饶舌、多事、有许多令人生烦的规矩和道理，但又爽朗、热心、乐于助人、关心爱护孩子；有无知可笑、愚昧落后的缺点，但更有着淳朴、善良、仁慈的美德
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