浅谈培根有关偏见的思想从人的主体认识结构角度分析培根的四假象说文档格式.docx
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Jan2007
浅谈培根有关偏见的思想——
从人的主体认识结构角度分析培根的"
四假象说"
黄灿
（山东师范大学,山东济南250014）
『摘要】四假象说是培根哲学中最着名的部分之一.在四假象说中,培根分析了阻碍人们正确
认识的四种假象或者说是偏见,提出要将感觉与理性结合起来解决偏见与正确认识之间的矛盾问
题.具体说就是运用他的经验归纳法.偏见属于我们现在所谈的主体认识结构问题,培根看到了偏
见对人们观察认识事物的消极作用,成为西方哲学史上系统,深刻地探讨和解释主体认识结构问题
的第一人.培根对主体性问题的探讨具有局限性,是否定性的,没能看到主体认识结构的积极作用.
[关键词】偏见;
剔除;
感觉;
理性;
主体认识结构
[中图分类号】B561.21【文献标识码】A【文章编号】1672-6022（2007）01-0010-03
认识的主观性与客观性问题一直是理论界关注
的焦点问题之一.近年来,随着过于注重认识的客观
性所导致的一系列问题的出现,人们又就这一问题展
开了热烈的讨论.其实早在四百年前,培根就在其假
象说中对这一问题进行了探讨并提出了自己的见解.
虽然培根的观点具有明显的局限性,但毕竟是在西方
哲学史上首次系统,深刻地探讨和解释了主体的认识
结构问题,因而具有十分重大的理论与现实意义.有
鉴于此,本文拟从人的主体认识结构的角度来重新探
讨培根的四假象说,并辩证地考察培根对假象或者说
是偏见的态度及其与人的认识的正确性问题的关系,
希望能对这一问题的解决有所裨益.
一
培根对偏见的态度
培根认为,要发展生产,必先克服知识前进道路
上的种种障碍.培根认为这种障碍主要有两个:
其一为经院哲学,其二就是围困人们心灵的假象.针对后者,培根提出了他着名的四假象说,指出妨碍人们正确认识和扰乱人心的假象主要有四种,分别定名为族类假象,洞穴假象,市场假象和剧场假象.对于这四种假象或者说是偏见,培根的态度具有矛盾之处.一
方面,培根认为偏见是阻碍人们正确认识的障碍,必须剔除,只有这样才能获得真理性认识.培根指出,当心灵被幻象所缠绕和阻塞时,是不可能反射事物真正自然的光亮的,"
必须以坚定的和严肃的决心把所有这些东西都弃尽摒绝,使理解力得到彻底的解放和洗涤;
因为建立在科学之上的人国的大门正和天国的大门无甚两样,那就是说,没有人会走得进去,除非象一个小孩一样"
.
另一方面,培根承认偏见是人们认识的开端,是无法剔除的.
培根认为偏见或者说假象是根植于人的天性之中的,"
而人类理解力则正如一面凹凸镜,它接受光线是不规则的,于是在反映事物时掺人了它自己的性质而使得事物的性质变形和褪色"
.也就是说,人们的认识往往受以往认识经验的局限.有人曾说过这样一句话:
"
构成我们学习的最大障碍是已知的东西,而不是未知的东西."
人类需要凭着以往的认识对新的经验进行描述和思考,人们的认识往往是从以往的认识也可以说是偏见出发的.
这样,在培根的思想中就出现了一个矛盾:
偏见既是人们认识的出发点又是人们形成真理性认识的障碍,它既无法剔除又必须剔除.
当然,通观培根的思想,虽然他也说偏见与本性相连不可避免,四假象说的目的只是使"
人们预先得到危险警告而尽力增强自己以防御它们的猛攻"
但是在更多的时候,他还是主张为追求真理性认识必须排除偏见,净化心灵,将心的地面"
刷洗,打扫和铲平"
从而"
把心放在一个好的位置亦可说是一个便利的方位上去看我所要摆在它面前的东西"
.二,培根形成这种矛盾态度的原因
培根之所以对偏见形成这种既不可避免又要求剔除的矛盾态度,与其经验认识原则密切相关.所谓经验认识原则,简单地说就是认识事物必须与事物密切地接触,要通过经验,依据经验,以经验为准绳,从经验中寻求普遍必然的规律知识.在培根看来,一切认识都开始于感官知觉,追求【收稿日期】2006一l1—16
【作者简介】黄灿（1982一）,女,湖南益阳人,山东师范大学政法学院2004级外国
哲学硕士研究生,主要从事近代西方哲学研究.?
10?
和发现真理应"
从感官和特殊的东西引出一些原理,经由逐步而无间断的上升,直到最后才达到最普通的原理"
.培根曾明确的宣称:
人是"
自然界的臣相和解释者"
自然的自发进程就是人们的认识对象,一切的自然现象都是人们直接观察的对象,直接研究的对象.最低下最卑贱的事物与最庄严最华贵的事物,都有着同样的权利成为科学认识的对象,"
凡把那类事物认为琐细可鄙而不屑加以注意的人是既不能赢得更不能统治自然这个王国的"
.值得注意的是,虽然培
根主张一切知识都开始于感官知觉,但是他并未像他的后继者那样盲目地相信感觉经验,而是对感觉的局限性有着明确的认识,从而避免了像他们一样陷入极端狭隘的境地.培根曾经明确说过:
人类理解力的最大障碍和扰乱却还是来自感官的迟钝性,不称职与欺骗性"
他并不认为感觉是完全可靠的.
当然,作为经验学派的创始者,培根也没有因为感觉的局限性而否认感觉的权威.在培根看来,"
感官的缺陷是要予以弥补的,它的欺骗是要加以纠正的"
.在《新工具》第二卷中,培根谈及了如何克服感官局限性的问题.比如第39条即所谓"
f-]p的事例"
中.培根提出了通过加强,加大或改正感官的直接动作来使视觉能够看见不可见的东西,离得更远的东西,或者使它能够把东西看得更准确更清楚.这是培根对当时的科学仪器在扩大和改进感官,作为感官延长的重大认识作用的肯定.
综上所述,作为一个经验论者,培根既坚持了经验认识原则,肯定感觉的权威,又不盲目相信感觉,承认感觉有其自身的缺陷及欺骗性,由此对偏见或者说是假象形成了一种既认为其根植于人的天性中,不可避免,又要求将其从认识中剔除的矛盾态度.三,培根对这一问题的解决及其意义
对于认识必须由偏见出发而保证认识的正确性又必须剔除偏见这一两难问题,培根提出了自己的解决办法.
培根认为,由于偏见的出现是由感觉（或者说感官）的局限性所致,因此要剔除偏见,就必须将感觉与理性相结合.对此培根有—个很着名的比喻.培根说:
"
历来处理科学的人,不是试验家,就是教条者.试验家
象蚂蚁,只会采集和使用;
推论家象蜘蛛,只凭自己的材料来织成丝纲.而蜜蜂却是采取中道的,它在庭院里和田野里从花朵中采集材料,而用自己的能力加以变化和消化.哲学的真正任务就正是这样,它既非完全或主要依靠心的能力,也非只把从自然历史和机械实验收来的材料原封不动,囫囵吞枣地累置在记忆当中.而是把它们变4Ll~t和消化过而放置在理解力之中."
其实,培根在这里所暗指的,就是他的经验归纳法.培根认为他的经验归纳法强调先大量收集经验材料,然后由理性进行概括,推导,最后得出一般的概念和公理,这正是感性与理性结合的典范.具体说来有三个步骤:
第一步,广泛搜集材料作为归纳基础;
第二步,整理材料;
第三步,真正而适当地归纳.培根相信,通过运用他的经验归纳法就可以解决前述有关偏见的矛盾,使我们的认识既可从偏见出发又不至于被偏见所误导而引上歧路,最终达到真理性的认识.应该说,培根上述有关偏见的论述具有重大的革命和理论意义.
第一,培根有关偏见的论述涉及了主体的认识结构问题,是西方哲学史上系统,深刻地探讨和解释主体认识结构问题的第一人,并且对后世产生了深远的影响.
所谓主体的认识结构是指人们在认识客观对象以前就业已形成的世界观,方法论以及一定的理论知识背景等等,这其中就包括培根所说的假象或者说是偏见.
培根认为偏见是人们认识的出发点,同时也是人们正确认识的障碍,必须剔除.为此培根提出了四假象说,系统地阐述了他有关偏见的思想.
培根指出,一切认识都不可能离开主体认识结构（偏见）,甚至作为人们认识对象的客观事物也是经由主体认识结构建构的产物,这无疑是正确的.同时,培根看到了主体认识结构对于人们认识的消极作用,看到了偏见对于人们正确认识的阻碍作用,这无疑也是正确的.
第二,培根提出要将感性（经验）与理性相结合.具有积极意义.
培根曾明确指出,要想剔除偏见,只有将感性与理性相结合.姑且不论培根的这一尝试是否成功,首先必须肯定,培根是近代提出这一任务的第一人.并且从某种程度上说培根是康德的先驱.康德认识论的中心任务之一,就是具体探讨感性与知性如何结合而构成科学知识的问题,他力图将感性与知性结合起来,认为只有把二者联合才能提供事物的客观有效判断.而培根恰恰提出了要将感性与理性婚配的思想,在这一点上,培根的确可以说是康德的一个先驱.当然,培根有关偏见的论述也是不成熟的,存在着许多问题.
第一,培根只看到或者说是强调了主体认识结构的消极作用,却没有看到它的积极作用,这无疑是片面的.
在假象说中,培根仅仅看到了主体认识结构（偏
见）对观察认识有消极影响,因而要求人们在认识过程中去掉一切主观因素,不带任何偏见地进行客观观察.这与过去人们的普遍看法倒是一致,但是不可能做到.主体认识结构对于认识的作用是辩证的,既有消极方面,更有积极方面,认识本来就是一种积极的
主动的建构,而并非简单的描摹或机械的照相.正是由于对此缺乏认识,最终培根陷入了形而上学的机械的反映论之中,这不能不说是一个遗憾.
第二,培根认为正确的认识或者进一步说真理可以通过消除主体认识结构（剔除偏见）对认识的干扰而获得,这也是错误的.
因为偏见是不可根除的,是根植于人的天性之中的,培根所提出的为追求真理性的认识就必须排除偏见,净化心灵的道路是行不通的.
另外,即便偏见可以剔除,人们也不一定能获得真理性认识."
认识错误的产生,既有主体方面的原因,也有客体方面的原因.由于事物的发展,显现有一个过程,人们的认识总是难免犯错误的.即使在揭露了偏见成见,排除了幻象错误而获得的认识中,甚至是经过多次确证的认识,也并非就是确实无误的知识,就是终极真理."
因此,培根的错误在于将真理与谬误绝对对立了起来.
第三,培根出于剔除偏见的需要而主张将感性与理性结合,但他的这一尝试是不成功的,其原因在于他对理性的狭隘理解.
应该说,培根所谓的理性,实际上主要就是对可感知的经验材料的排列和整理,分析和排除.他所承认的抽象,即他所谓的"
变化和消化"
实际上主要是对个别事物特殊点的舍弃,以及对事物共同的,经常出现的属性的分离.然而,由此所获得的一般,并不一定就是事物真正的本质所在,而往往仅是事物纯粹外部的共同特征,因此仍然停留在可感知的范围内.而理性思维的真正本质应是对事物和现象的本质和必然性普遍性的反映.培根正是由于对理性思维的高度
抽象性缺乏了解,所以在感性与理性的关系上,他没
有看到从直观到抽象思维,从反映个别到反映一般,
从反映现象到反映本质的过渡,不是通过前者向后者
的逐渐转化实现的,而是通过飞跃进行的.因此,从本
质上讲,培根对于扬弃了感性形式的高度抽象的理性
思维是不信任的,或者起码是不放心的.
综上所述,培根对于偏见形成了其独特的见解,
提出了一些颇有理论价值和意义的思想,这使培根成
为西方哲学史上系统,深刻地探讨和解释主体认识结
构的第一人.但是,培根有关偏见问题的论述存在着
许多较为明显的失误,因此,这一问题在培根处远远
未解决,即使后世的哲学家如康德,波普尔等也未能
真正彻底地解决此问题,可以说,这一问题的解决任
重而道远.
『参考文献1
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商务印书馆,1984.
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人民出版社,1987.
【3】崔永杰.波普尔的"
培根问题"
及其解决【J】.文史哲,
2005（3）.
（责任编辑:
宁沈生）
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（Shamongnormaluniversity.JinaaShandong250014China）
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