最新部编版高一语文上册单元测试题及答案全套.docx
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最新部编版高一语文上册单元测试题及答案全套
（2019部编统编教材配套试题）
第一单元检测题
时间：
150分钟满分：
150分得分：
分
—\现代文阅读（36分）
（―）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1〜3题。
百年中国美学的现代建构离不开对西方美学的借鉴，但这种借鉴乃是一个首先“学西”、继而“化西”的创造性现代转化的过程，某种意义上也是中西互鉴的特殊形态，从而达到中西美学不同程度的创新融合。
中国现代美学主要奠基人之一的王国维，早在20世纪初，在译介叔本华悲观主义意志论哲学著述的基础上，撰写了迥异于传统思想的《红楼梦评论》；借鉴康德美学“鉴赏判断的四个契机”说，首次提出“一切之美，皆形式之美也”的重要主张，并建构起具有中国传统特质的“古雅”说；借鉴德国古典美学诸家，对中国古典美学尤其是先秦道家美学思想作了深刻反思，自觉把二者加以融会贯通，写出了《人间词话》这一中国现代美学的奠基之作，创建了以''境界”为核心范畴、意蕴丰厚的创新美学体系，对传统的“意境”说作出了具有现代性的创造性开拓。
王国维之所以在融通中西上作出如此巨大的贡献，与他具有超越中西学术二元对立的现代视野有密切关系。
他主张“学无中西”，批评持中学、西学二分的“俗说”，“虑西学之盛之妨中学，与虑中学之盛之妨西学者，均不根之说也”，认为“余谓中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风气既开，互相推助。
且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴，而中学能兴者；亦未有中学不兴，而西学能兴者”。
这样一种关于中西学术互助、互动、互促、互鉴的精彩之论，至今仍不失其高远眼光和宏大气度。
另一位中国现代美学的主要奠基人蔡元培，在国内最早全面介绍了康德的美学思想，对康德关于审美四契机说，运用儒家思想作了“超脱”“普遍”“有则”“必然”的创造性阐述；从儒家以德为本的思想出发，借鉴康德有关思想并加以吸收融化，同时借鉴席勒的美育理论，强调“涵养德性，则莫若提倡美育”，进而提出了中国现代美学史上具有里程碑意义的“美育代宗教”说。
还有梁启超，前期以启蒙为宗旨，强调文艺改造人心的社会功能，提出了诗、文、小说的三界革命论，目的在“新民立人”或曰“移人”；后来借鉴西方哲学智、情、意三分理论，用儒家思想加以化用，提出以“情感教育”“趣味教育”为中心、以文学艺术为主要内容和形式的“趣味主义”美学主张，在上世纪20年代产生了广泛影响。
其中“趣味教育”一词，乃是直接借鉴、改造了西方的提法。
其后，中国现代美学大师朱光潜进行自觉的中西比较和互鉴，达到了对西方美学有选择、有针对性的消化、吸收和融通。
这种中国古代美学“化西”式地现代转化并非个例，在一个世纪以来一批学贯中西的大学者中具有相当的普遍性，他们都为中国美学的现代建构作出了重要贡献。
尽管他们中有人提出“以西释中”的口号，表面上抬高了西学，但他们所作的理论探索和创新，实际上超越了“以西释中”，达到了中西互鉴互融的高度。
总之，以文明交流互鉴的视域回顾百年中国美学现代建构的历程可以发现，虽然这个时期我们的主动借鉴占主导，但实质上这是特定时代条件下中西文明互鉴的一种特殊形式。
（摘编自朱立元《文明交流互鉴视域下中国美学的现代建构》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）
A.“美育代宗教”说继承了儒家以德为本的思想，同时也吸收、融化了康德的有关思想，并借鉴了席勒的美育理论。
B.王国维写出了中国现代美学的奠基之作《人间词话》，创建了创新美学体系，是因为他借鉴了德国古典美学各家的思想。
C.“趣味主义”美学主张以“情感教育”“趣味教育”为中心，以文学艺术为主要内容和形式，它改造了西方的理论。
D.朱光潜之前的一些中国美学家，尽管取得了一些成就，但他们还没达到对西方美学有选择、有针对性的消化、吸收和融通。
解析B项，因果关系表述欠周密。
从文中来看，王国维写《人间词话》，也有对中国古典美学思想尤其是先秦道家美学思想的深刻反思。
C项，“趣味教育"，是“直接借鉴、改造了西方的提法"，并非“改造了西方的理论"。
D项，表述太绝对化，且于文也无据。
答案A
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）
A.文章以较多文字介绍了王国维美学思想的贡献，突出肯定他所具有的超越中西学术二元对立的现代视野。
B.文章指出中国美学对西方美学的借鉴是一个“学西”“化西”的创造性现代转化的过程,其中主动借鉴占主导。
C.文章以王国维、蔡元培、梁启超等美学大家为例，阐述了中国现代美学对西方美学的借鉴和超越的进程。
D.对文明交流互鉴视域下中国美学的现代建构的话题，文章先提出观点，后运用举例等方法进行论证，最后总结，重申观点。
解析C项，“超越"的表述不当，文中无此意，文章主要阐述中国现代美学对西方美学的借鉴进程。
答案c
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A.王国维与蔡元培都借鉴了康德的学说，并结合本国传统思想，各自提出有创造性的学说主张。
B.蔡元培、梁启超在建构自己的美学思想时，都做到了既借鉴西方美学思想，也吸收中国儒家思想。
C.如果固执坚持中学、西学二分的狭隘观念，一味“学西”，而不知中西互鉴互融，就不可能有中西美学的创新融合。
D.“以西释中”是西学为贵思想的外化，中国古代美学的现代转化表明“西学”较之“中学”更具包容性。
解析D项，"'以西释中'是西学为贵思想的外化"的推论缺乏实据，而“中国古代美学的现代转化表明'西学'较之'中学'更具包容性"的推论也与原文所述不吻合。
倒数第二段的表述是“尽管他们中有人提出'以西释中'的口号，表面上抬高了西学，但他们所作的理论探索和创新，实际上超越了'以西释中'，达到了中西互鉴互融的高度"，由此可知，“西学"和“中学"是互鉴互融的关系，故“更具包容性"一说错误。
答案D
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4~6题。
材料一
1958年，茹志鹃写成了短篇小说《百合花》，先后寄出去两次，都被退了回来，最后终于在《延河》上发表了，就在小说发表三个月之后，茅盾向读者推荐了它，这——给她以起死回生的力量。
茹志鹃因《百合花》而成名，在荣誉面前，她考虑的是更艰苦的攀登。
她以茅盾的鼓励为动力，在创作园地里开始了更加辛勤的耕耘。
茅盾文章发表的第二年，是她创作丰收的一年。
六十年代以后，中国社会风云变幻，文艺界的风浪也一阵紧似一阵。
对茹志鹃作品的评价分歧愈来愈大，否定意见在逐步升级，甚至要求她放弃自己的风格，去攀登重大题材的高峰，去描写“高大全”式的英雄形象。
在众说纷纭面前，她有点拿不准，感到无所措。
1960至1961两年，茹志鹃已离开编辑岗位，从事专业创作，却只写了四篇小说《三走严庄》《同志之间》《阿舒》《第二步》。
1963—1964年，文艺界更加充满火药味，束缚乃至扼杀文学创作的清规戒律越来越多。
许多长于写重大题材的作家都遭到了批判，何况茹志鹃？
“在这风风雨雨中，我惶惶然，茫茫然了，不知怎么奋斗才好了。
”她陷入了极度痛苦之中。
两年间，只写了《月牙初上》和《回头卒》。
《回头卒》是她“文化大革命”前写的最后一篇小说，写得艰苦极了。
一篇作品不是发自作家心灵深处，还有什么生命力呢？
1964年以后，她除写小量散文外，就近乎搁笔了。
这对于一个风华正茂的作家来说，是多么痛心疾首的事啊：
“我内心是着急、焦虑的，但是无计可施。
因为当时形势要求的，正是我所不能的。
我不会处理尖锐的矛盾冲突，不善于写高大完美的英雄形象，也极少写过反面人物等等，我愿意克服这些弱点，来适应政治形势的需要（当时称作时代的要求），可是秉性是难移的。
”
实际上茹志鹃创作上的荒芜，早在“文化大革命”前三年就已经开始了。
在动乱的年代，像她这样以写“儿女情”“家务事”著称的女作家当然不能幸免，她被戴上“文艺黑线的尖子”“文艺黑线的金字招牌”等帽子，遭到了无情的批判。
乌云散去，晴空朗朗，茹志鹃终于迎来了百花争妍的春天。
她从上海人民出版社调到《上海文学》，任编委，同年被选为上海市第四届人民代表大会代表，1978年出席全国第四次文代会，被选为中国作家协会理事。
“创作上空白，生活却在延续，感情是延续的。
”一个在艺术海洋里顽强探求的人，是不会徒劳的。
茹志鹃的追求，果然取得了长足的进步，获得了丰收的硕果。
茹志鹃作品中的鞭挞，有其深度和力度，在同类作品中也是高出一筹的。
从中，我们看到了她的心在流血，眼中充满了泪水。
作家的鞭挞依然是属于她自己的。
她说：
“我不知不觉地在作品中也使用起批判这一武器。
……我发现歌颂固然需要洋溢的热情，而鞭挞需要的热情则十倍于歌颂。
而且这种热忱，不是洋溢的、轻松的，它灼灼于内，到了使人心痛的程度，然后才流于笔端。
”
从歌颂到鞭挞，这一变化说明，一个作家的思想观点，观察社会的方式、角度不是一成不变的，它适应着社会的发展变化，在某一个历史阶段，某一个人生的里程中不能为人们所强求。
茹志鹃“文化大革命”后的作品，在艺术手法上除保留原来的精粹之外，也进行了一些可贵的尝试，收到了可喜的效果。
茅盾在逝世前几年，虽然已剩下不多的力气，却仍然关心茹志鹃的创作。
以其微弱的余光读了她的许多近作，称为由《百合花》般的清新、俊逸“演变为耐咀嚼有回味的静夜的箫声"。
茹志鹃沿着前辈作家为她指明的路，走过了荆棘丛生的沟沟壑壑；又带着无限的思念之情，走向新的生活。
（摘编自孙瑞珍《茹志鹃传》）
材料二
1977年，《上海文艺》复刊在即。
我调回编辑部时，茹志鹃早已参加了复刊的筹备工作。
她那时非常忙，亲自组稿、审稿、改稿、发稿。
巴老劫后复出的第一篇短篇小说《杨林同志》就是由茹志鹃一手编发的。
邓友梅的获奖小说《我们的军长》更是在她启发、催逼、帮助下写出来的。
当时还在工厂劳动的宗福先最早的文学作品也是送给茹志鹃看的。
一位作协老同事的儿子也经常送稿请茹志鹃指点，而当时那位同事被错划为''反革命”还在农场服刑。
十几年后，这位同事的儿子以优异成绩出国深造，他一说起在自己被打入另册时，是茹志鹃伸出温暖的手，就激动不已……
我总感到，茹志鹃身上有一股正气，不骄不娇，无私真诚，对上从不媚颜，对下从不施压，她表里如一，严于律己，宽厚待人。
（选自《风雨百合花一怀念茹志鹃》）
材料三
茹志鹃童年和少年时代生活极其贫困。
由于两岁丧母，父亲离家出走，她只得随祖母辗转沪杭两地，靠手工劳作勉强糊口。
11岁才上小学。
祖母去世后，被孤儿院收养。
后进上海妇女文化班学习。
进入新时期以后，茹志鹃的视野变得更宽广更深邃，作品“从微笑到沉思”，温存中透出辛辣，热情里蕴含冷峻，创作风格有所发展。
（选自百度百科）
4.下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是（）（3分）
A.茹志鹃的短篇小说《百合花》，先后寄出去两次，都被退了回来，最后在茅盾的推荐下，起死回生，终于在《延河》上发表了。
B.因为要写重大题材，表现“高大全”式的英雄形象，1960至1961年间，茹志鹃特意离开编辑岗位，去从事专业创作。
C.十年浩劫无法浇灭茹志鹃的创作激情，其间她依然能取得较大的成就，“文化大革命”结束后，茹志鹃的处境有所改变，迎来了人生的春天。
D.从心灵的微笑到深沉的思索，茹志鹃经历了漫长的岁月，文章记录了时代的变异和创作上的迂回曲折，思想上的矛盾痛苦、向往和追求。
解析A项，《百台花》发表后才受到茅盾的推荐。
B项，因果关系原文依据不足。
C项,“无法浇灭茹志鹃的创作激情"“其间她依然能取得较大的成就"错误，其间她只有“创作上的荒芜"“创作上空白"。
答案D
5.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A.六十年代初，文艺界对茹志鹃作品评价的分歧，令她感到苦闷，找不到写作方向。
B.1963—1964年，文艺界对茹志鹃的批判，使她极度痛苦，无法发自内心写作。
C.茹志鹃坚守自己的创作秉性，不改变自己以适应当时政治的需要，1964年前后，就近乎搁笔了。
D.茹志鹃的作品加大了对现实鞭挞的深度和力度，作品的视野变得更宽广而深邃，她在艺术手法上进行了一些可贵的尝试，创作风格有所发展。
解析C项，应该是“1964年以后”。
答案C
6.材料二选文的标题是“风雨百合花一怀念茹志鹃”，请结合三则材料并联系现实，谈谈你对“风雨百合花”的理解。
（6分）
答案①“百合花”可理解为茹志鹃的代表作《百合花》，“风雨”是指小说的发表过程曲折，后来作品又备受批判。
②“百合花”象征茹志鹃的命运，茹志鹃一生经历坎坷，风风雨雨几十年。
③“百合花”外表高雅纯洁，“风雨百合花”象征茹志鹃在风雨中坚守的高尚人格。
④痛苦和挫折是人生的一笔财富，这是对人的磨炼，也是一个人在成长中必须经历的过程。
人生在世就必须能够承受并战胜这些“风雨”，生命才能闪耀出夺目的光芒。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7~9题。
菱荡
废名
陶家村在菱荡埒的坝上，离城不过半里，下坝过桥，走一个沙洲，到城西门。
一条线排着，十来重瓦屋，泥墙，石灰画得砖块分明，太阳底下更有一种光泽，表示陶家村总是兴旺的。
屋后竹林，绿叶堆成了台阶的样子，倾斜至河岸，河水沿竹子打一个弯，潺潺流过。
这里离城才是真近，中间就只有河，城墙的一段正对了竹子临水而立，竹林里一条小路，城上也窥得见，不当心河边忽然站了一个人——陶家村人出来挑水。
落山的太阳射不过陶家村的时候（这时游城的很多），少不了有人攀了城垛子探首望水，但结果城上人望城下人，仿佛不会说水清竹叶绿城下人亦望城上。
陶家村过桥的地方有一座石塔，名叫洗手塔。
人说，当初是没有桥的，往来要“摆渡”。
摆渡者，是指以大乌竹做成的笺载行人过河。
一位姓张的老汉，专在这里摆渡过日，头发白得像银丝。
一天，何仙姑下凡来，渡老汉升天，老汉道：
“我不去。
城里人如何下乡？
乡下人如何进城？
”但老汉这天晚上死了。
清早起来，河有桥，桥头有塔。
何仙姑一夜修了桥。
修了桥洗一洗手，成洗手塔。
这个故事，陶家村的陈聋子独不相信，他说：
“张老头子摆渡，不是要渡钱吗？
”摆渡依然要人家给他钱，同聋子“打长工”是一样，所以决不能升天。
菱荡埒是以这个菱荡得名。
菱荡属陶家村，周围常青树的矮林，密得很。
走在坝上。
望见白水的一角。
荡岸，绿草散着野花，成一个圈圈。
两个通口，一个连菜园，陈聋子种的几畦园也在这里。
菱荡的深，陶家村的二老爹知道，二老爹是七十八岁的老人，说，道光十九年，剩了他们的菱荡没有成干土，但也快要见底了。
网起来的大小鱼真不少，鲤鱼大的有二十斤。
这回陶家村可热闹，六城的人来看，洗手塔上是人，荡当中人挤人，树都挤得稀疏了。
城里人并不以为菱荡是陶家村的，是陈聋子的。
大家都熟识这个聋子，喜欢他，打趣他，尤其是那般洗衣的女人——洗衣的多半住在西城根，河水竭了到菱荡来洗。
菱荡的深，这才被她们搅动了。
太阳落山以及天刚刚破晓的时候，坝上也听得见她们喉咙叫，甚至，衣篮太重了坐在坝脚下草地上“打一栈”的也与正在捶捣杵的相呼应。
野花做了她们的蒲团，原来青青的草她们踏成了路。
但这或者不始于陶家村，他到陶家村来园里出的菜也要他挑上街去卖，二老爹洗衣女人问他讨萝I'吃 好比他正在不过讨萝I、他就答应一个萝I、，再说他
陈聋子，平常略去了陈字，只称聋子。
他在陶家村打了十几年长工，轻易不见他说话，别人说话他偏肯听，大家都嫉妒他似的这样叫他。
似乎就没有带来别的名字了。
二老爹的园是他种，相信他一人，回来一文一文的钱向二老爹手上数。
萝I、田里，他也连忙拔起一个大的，连叶子给她。
的萝I、不好，他无话回，笑是笑的。
菱荡坤的萝I、吃在口里实在甜。
菱荡满菱角的时候，菱荡里不时有一个小划子（这划子一个人背得起），坐划子菱叶上打回旋的常是陈聋子。
聋子到哪里去了，二老爹也不知道，二老爹或者在坝脚下看他的牛吃草，没有留心他的聋子进菱荡。
聋子挑了菱角回家——聋子是在菱荡摘菱角！
聋子总是这样的去摘菱角，恰如菱荡在菱荡埒不现其水。
有一回聋子送一篮菱角到石家井去——石家井是城里有名的巷子，石姓所居，两边院墙夹成一条深巷，石铺的道，小孩子走这里过，故意踏得响，逗回声。
聋子走到石家大门，站住了，抬了头望院子里的石榴，仿佛这样望得出人来。
两匹狗朝外一奔，跳到他的肩膀上叫。
一匹是黑的，一匹白的，聋子分不开眼睛，尽站在一块石上转，两手紧握篮子，直到狗叫出了石家的小姑娘，替他喝住狗。
石家姑娘见了一篮红菱角，笑道：
“是我家买的吗？
”聋子被狗呆住了的模样，一言没有发，但他对着小姑娘牙齿都笑出来了。
小姑娘引他进来，一会儿又送他出门。
他连走路也不响。
以后逢着二老爹的孙女儿吵嘴，聋子就咕噜一句：
“你看街上的小姑娘是多么好！
”
他的话总是这样的说。
一日，太阳已下西山，青天罩着菱荡埒照样的绿，不同的颜色，坝上庙的白墙，坝下聋子人一个，他刚刚从家里上园来，挑了水桶，挟了锄头。
他要挑水浇一浇园里的青椒。
他一听——菱荡洗衣的有好几个。
走回了原处，扁担横在水桶上，他坐在扁担上，拿出烟竿来吃，他的全副家伙都在腰边。
聋子这个脾气厉害，倘是别个，二老爹一天少不了啰嗦几遍，但是他的聋子（埒里下湾的王四牛却这样说：
一年四吊毛钱，不吃烟做什么？
何况聋子挑了水，卖菜卖菱角！
）o衔了烟偏了头，听——
是张大嫂，张大嫂讲了一句好笑的话。
聋子也笑。
烟杆系上腰。
扁担挑上肩。
“今天真热！
”张大嫂的破喉咙。
“来了人看怎么办？
”
“把人热死了怎么办？
”
“我道是谁一聋子。
”
聋子眼睛望了水，笑着自语——
“聋子！
”
1927年10月
（有删改）
7.下列对小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（）（3分）
A.文章结尾处的一幕乡间喜剧，发生于美丽的菱荡，朴实的生活气息、浓郁的人情味都浓得化不开，农村社会民情、人性的淳厚朴实，都印在我们脑海里，但也看出农村教化问题，言行的粗陋。
B.文中的“道光十九年，剩了他们的菱荡没有成干土，但也快要见底了。
网起来的大小鱼真不少，鲤鱼大的有二十斤”，运用侧面描写，写出了菱荡的水之深。
C.周作人曾经把废名的文章用四个字加以概括——“平淡朴讷”，这个特点表现在文章的语言形式上。
D.1蓝易不见他说话，别人说话他偏肯听”，“讨萝卜他就答应一个萝卜，再说他的萝卜不好，他无话回”，所以可见村里的人都嫉妒厌恶他的不理不睬。
解析A项，“看出农村教化问题，言行的粗陋"分析错误；C项，不仅表现在语言中，更表现在乡村的民风民俗中和人性中；D项，“可见村里的人都嫉妒厌恶他的不理不睬”分析不当。
答案B
8.文章用片段式的情节来刻画人物，请结合文章概括分析陈聋子的形象特点。
（6分）
解析人物形象分析，需要通过人物的具体言行来分析，关键是要能够抓住其主要性格特征。
如文中的“这个故事，陶家村的陈聋子独不相信，他说：
'张老头子摆渡，不是要渡钱吗？
'摆渡依然要人家给他钱，同聋子'打长工'是一样，所以决不能升天"“二老爹的园是他种，园里出的菜也要他挑上街去卖，二老爹相信他一人，回来一文一文的钱向二老爹手上数。
洗衣女人问他讨萝I、吃好比他正在萝I、田里，他也连忙拔起一个大的，连叶子给她"“他在陶家村打了十几年长工，轻易不见他说话"等信息，根据这些，即可概括他的形象特征。
答案①率真。
他用人间常理去判断神话传说的真实性，可见朴实、率真。
②善良、不计较。
陈聋子帮二老爹卖菜从不起贪财之心，洗衣女问他要萝卜吃，他挑最大最好的给别人。
别人逗趣他，他也从不回话。
③勤劳、知足。
帮东家经营十几年的菜园，尽心尽力，并无怨言。
④憨厚，不太爱说话。
9.废名是三十年代颇具影响的京派作家，有人说看他的文章充满了诗境、画境和禅趣，也说陈聋子就是废名的化身。
请结合文章分别挖掘文章的美和人生禅理。
（6分）
解析解答该题，可以从语言美、意境美（画面美）、人性美等方面来分析其中的“美"，要结合文本指出美在哪里，如小说中写到的菱荡的美景、聋子和陶家村村民的朴实的人性等方面，都展现了废名小说的美；禅趣可以从聋子的不计较、淡然处之、坚守本心等角度分析。
答案不唯一，言之成理即可。
答案美：
语言美、意境美（画面美）、人性美；禅趣：
陈聋子对世俗的不计较，淡然处之，坚守本心。
（每点分析，言之有理即可）二'古代诗文阅读（34分）
（—）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10〜13题。
刘弘，字和季，沛国相人也。
父靖，镇北将军。
弘有干略政事之才，与武帝同居永安里，又目乎，共研席。
以旧恩起太子门大夫，累迁宁朔将军；低节，监幽州诸军事，甚有威惠，寇盗屏迹，为幽朔所称。
太安中，张昌作乱，以弘为镇南将军、都督荆州诸军事。
弘遣南蛮长史陶侃为大都护，牙门将皮初为都战帅，进据襄阳。
侃、初等累战破昌，前后斩首数万级。
昌惧而逃，其众悉降，荆土平。
时荆部守宰多阙，弘请补选，帝从之。
弘乃叙功铃德，随才补授，甚为论者所称。
朝廷以前东平太守夏侯陟为襄阳太守。
陟，弘之婿也。
弘下教曰：
“夫统天工贵宾与天工二足义二国贵宾与二国为隹差必姻.亲恣卮可用.则剑州土郡安得土女婿然后为、政哉”―乃表:
“陟姻亲，旧制不得相监。
"诏听之。
弘于是劝课农桑，宽刑省赋，岁用有年。
弘尝夜起,闻城上持更者叹声甚苦，遂呼省之。
兵年过六十，羸疾无襦。
弘悯之，乃谪罚主者，遂给韦袍复帽，转以相付。
益州刺史罗尚为李特所败，遣使告急，请粮。
弘移书赡给，而州府弩I?
以运道悬远，文武匮乏，欲以零陵一运米五千斛与尚。
弘曰：
“诸君未之思耳。
天下一家，彼此无异，吾今给之，则无西顾之忧矣。
”遂以零陵米三万斛给之。
尚赖以自固。
陈敏寇扬州，引兵欲西上，弘以侃为前锋，委以讨敏之任。
侃与敏同郡,又同岁举吏，或有间侃者，侃遣子及兄子为质，弘遣之曰：
“贤叔征行，君祖母年高，便可归也。
匹夫之交尚不负心，何况大丈夫乎！
”陈敏竟不敢窥境。
永兴三年，诏进号车骑将军。
弘每有兴废，手书守相，丁宁款密，所以人皆感悦，争赴之，咸曰：
“得刘公一纸书，贤于十部/事。
”弘卒于襄阳。
士女嗟痛，若丧所亲矣。
（选自《晋书•刘弘传》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）
A.夫统天下者/宜与天下一/心化一国者/宜与一国为任/若必姻亲然后可用/则荆州十郡/安得十女婿然后为政哉
B.夫统天下者/宜与天下一心/化一国者/宜与一国为任/若必姻亲然后可用/则荆州十郡/安得十女婿然后为政哉
C.夫统天下者/宜与天下一心/化一国者/宜与一国为任/若必姻亲然后可用/则荆州十郡/安得十女婿/然后为政哉
D.夫统天下者/宜与天下一/心化一国者/宜与一国为任/若必姻亲然后可用/则荆州十郡/安得十女婿/然后为政哉
解析“夫统天下者宜与天下一心"“化一国者宜与一国为任"前后是对称关系，中间断开；每句中的“者"之后表停顿，也要断开；关联词“若……则……"中间也要断开，“安得''是疑问句中的句首的疑问代词，前面要断开；“然后"也是句首词，前面也要断开。
答案C
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A.同年，文中指在科举时代，同榜或同一年中试者，也可以指年龄相同或相同的年份。
B.假节，即借以符节，皇帝将符节借给执行临时任务的臣子使用，以威慑一方。
C.纲纪，汉魏晋对公府、州、郡属吏中的高级人员的总称，也指社会秩序和国家法度。
D.从事，古代官名，亦称''从事掾”，汉以后三公及荆州郡长官自辟僚属，多称从事。
解析A项，魏晋时没有科举制度，文中“同年"指年龄相同。
答案A
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分
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