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A、时间一去不返，人生恨短B、忧愁如流水一样无穷无尽
C、正是夏季涨水时候D、我将从此隐居，永不回头
17、“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的“商女”是指（D）。
A、商人之女B、经商之女C、商朝之女D、歌女
钟嵘《诗品》称颂（曹植的五言诗）“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质。
”
18、下列诗句中，表现杜甫对老百姓关怀的是（B）。
A、葵藿倾太阳，物性固难夺B、穷年忧黎元，叹息肠内热
C、生逢尧舜君，不忍便永诀D、终愧巢与由，未能易其节
19、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”出自（C）。
A、《丽人行》B、《新婚别》
C、《自京赴奉先咏怀五百字》D、《石壕吏》
20、被称为杜甫生平第一快诗的是（B）。
A、《春望》B、《闻官军收河南河北》
C、《登高》D、《观公孙大娘弟子舞剑器行》
21、张志和《渔歌子》（西塞山前白鹭飞）是一首（C）。
A、七律B、乐府诗C、词D、杂言诗
22、《游子吟》“慈母手中线”作者是（B）。
A、韦应物B、孟郊C、刘长卿D、李益
23、韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》说他“欲为圣明除弊事”，这“弊事”是指（A）。
A、佞佛B、党争C、苛税D、徭役
24、韩愈《师说》“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”中对“愚人”的指责是（C）。
A、不耻相师B、今其智乃反不能及C、耻学于师D、择师而教之
25、下列诗句中，暗示了作者遭受迫害的是（D）。
A、城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫B、惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜苈墙
C、岭树重遮千里目，江流曲似九回肠D、共来百越文身地，犹自音书滞一乡
26、柳宗元“永州八记”的首篇是（D）。
A、《小石潭记》B、《钴鉧潭记》
C、《钴鉧潭西小丘记》D、《始得西山宴游记》
27、《西塞山怀古》诗所回顾的历史事实是（B）。
A、越王勾践灭吴B、西晋灭亡东吴
C、西汉吴王造反失败D、曹操伐吴
28、下列对《长恨歌》的描述，正确的是（B）
A、真实的叙事和深刻的批判精神相结合B、完整的故事性和哀婉的抒情性相结合
C、以讽刺为主，以同情和歌颂为辅D、是对神话传说的再创造
29、下列诗句中，用典的一句是（B）。
A、甲光向日金鳞开B、报君黄金台上意
C、塞上燕脂凝夜紫D、提携玉龙为君死
30、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的作者是（D）。
A、李白B、李贺C、杜牧D、李商隐
1、上官体:
是唐代诗歌史上第一个以个人命名的诗歌风格称号，指唐高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风。
因其位显，“绮错婉媚”的诗歌广为流传，时人多仿效，世人就称之为“上官体”，题材以奉和、应制、咏物为主，内容空泛，格调以颂美为主，重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。
2、四杰：
指的是王勃、骆宾王、杨炯、卢照邻这四个人，在唐诗史上，他们是勇于改革齐梁浮艳诗风的先驱。
力图冲破齐梁遗风和“上官体”的牢笼，把诗歌从狭隘的宫廷转到了广大的市井，从狭窄的台阁移向了广阔的江山和边塞，开拓了诗歌的题材，丰富了诗歌的内容，赋予了诗歌新的生命力，提高了当时诗歌的思想意义，展现了带有新气息诗风，推动初唐诗歌向着健康的道路发展。
3、王孟：
是王维与孟浩然的并称，他们生活在同一个时代，是趣味相投得莫逆之交；
共同开创了盛唐诗坛上一个主要的创作流派——山水田园诗派。
他们以擅长描绘山水田园风光而著称,在艺术风格上也比较接近,通过描绘幽静的景色,借以反映其宁静的心境,或隐逸的思想。
因此，他们成为盛唐时期著名的山水田园诗派的代表人物，田园诗派也被称为王孟诗派。
4、高岑：
高适和岑参的合称。
他们都积极进取，但长期功名失意。
一再出塞谋求报国立功，对仕途坎坷和边塞生活有着深刻体验。
所作主要以边塞战争、塞上风光和仕途艰难为题材，善于运用七言古诗等体裁，表现报国安边、治国安民的壮志和奋发进取的精神，或抒发怀才不遇、功业无成的悲愤。
其诗意气豪迈，情辞慷慨，奇偶相生，手法多样。
因此以“高岑”并称。
5、七绝圣手：
指王昌龄。
王昌龄以其成功的创作实践，使七绝这种诗体的格调多样化，或高昂开朗，或低迷凄婉，或雄浑跌宕，或爽丽自然，总有一种清刚之美；
诗歌中的情景交融；
心理描写也非常出色；
还创作了以相关连的多首七绝咏边事的连章组诗，他把七绝的概括能力发挥到了极致，取得了很高的成就，后人称其为“七绝圣手”。
6、诗仙：
李白。
其诗歌往往脱去笔墨蹊径，不受常规所限制，能够善于从民歌、神话中汲取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩；
诗风雄奇豪放，富有浓郁的浪漫主义色彩，语言流畅自然，音律和谐多变。
明代诗词大家杨慎的《升庵诗话》则说：
“李白神于诗。
杜甫圣于诗。
”后世评诗家冠于李白的“仙”与“神”，均因其诗而得，遂使李白“诗仙”的雅号广为流传。
后人便把李白尊为“诗仙”。
7、诗圣：
杜甫。
世人把杜甫简称为“诗圣”，则突出了其道德含义，认为杜甫诗所展现的人格魅力，集中了儒家文化传统里的一些最重要的品质和情怀，如忠义仁爱、民胞物吾、忧国忧民等。
宋人称杜甫“圣于诗者”，主要是指杜甫在诗歌史上的“集大成”地位，认为他无体不工、无美不备。
杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立。
杜甫的其他诗，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中，也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。
8、诗豪：
指刘禹锡，唐代中晚期诗人、哲学家。
他天资聪颖，敏而好学，才学过人，气度非凡；
政治上即使被贬，他也没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作；
诗的题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣；
其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。
由于刘“善诗精绝”，白居易赞扬他的诗说：
“刘君诗在处，有神物护持。
”推为“诗豪”。
9、诗鬼：
指李贺。
他的诗受楚词、古乐府、齐梁宫体、李杜、韩愈等多方面影响，经自己熔铸、苦吟，形成非常独特的风格，最大的特色，就是想象丰富奇特、语言瑰丽奇峭。
其上访天河、游月宫；
下论古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰丽、旖旎绚烂。
他刻意锤炼语言，造语奇隽，喜用“鬼、泣、死、血”字，凝练峭拔，色彩浓丽。
他的笔下也有许多精警、奇峭而有独创性的语言。
因而被称为“诗鬼”。
10、古文运动:
唐代韩愈、柳宗元等人倡导的一次重要的文体改革运动，主张废弃六朝以来华而不实的骈俪文，而创作内容充实、形式自由的散文，韩愈及其追随者仍大力提倡这种文体，后又得柳宗元积极支持与配合，形成了一种社会风尚，即所谓“古文运动”。
11、元白：
中唐诗人元稹、白居易的并称。
二人同为新乐府运动的倡导者，二人文学观点相同，作品风格相近。
他们强调诗歌的讽谕作用，写有大量反映现实的作品，都擅长于新乐府、七言歌行、长篇排律等诗体，注意诗歌语言的平易浅切和通俗性。
在中唐诗坛上，元白的影响很大。
故并称“元白”。
12、孟诗韩笔：
.是中唐时期以韩愈、孟郊为代表的一个诗歌流派，欧阳修有“韩孟于文词，两雄力相当。
”之句。
韩、孟联句，字字生造，为古来所未有。
又载：
“孟东野奇杰之笔万不及韩，而坚瘦特甚”。
由于他们的共同特点是奇险、冷僻、新巧，富于独创性。
韩擅文，孟工诗，因此称“孟诗韩笔”。
13、郊寒岛瘦：
指唐朝著名的两位诗人孟郊和贾岛，寒指清寒枯槁,瘦指孤峭瘦硬,两者含义相似。
郊、岛之诗风格清奇悲凄,幽峭枯寂,格局狭隘窄小,破碎迫促,且讲究苦吟推敲,锤字炼句,往往给人以寒瘦窘迫之感。
二人其平生遭际大体相当，诗风相似，因此被后世并称为“郊寒岛瘦”。
14、小李杜：
指李商隐和杜牧。
李商隐是学杜而登堂入室的诗人，他的诗律对精切，文思幽深，笔意宛转，辞彩秾丽华美，是格律诗中的精品。
杜牧学李，虽然豪气不足，但其诗清新俊爽，风调流美，在当时尤为难得。
他们的诗歌在晚唐业已没落的诗风中添上瑰丽的一页。
他们的出现使晚唐诗风摆脱一种没落的风气，重新出现生机；
加上他们的关系也不错，两人之间，也有互赠诗文，世人就称之为“小李杜”。
15、唐传奇：
唐传奇得名于晚唐裴鉶小说集《传奇》，是指唐代流行的文言小说，作者大多以记、传名篇，以史家笔络，传奇闻异事。
唐传奇是在六朝笔记小时的基础上衍变、进化而来，但又有很大不同，与传录鬼神之怪、粗陈梗概而无甚作意的六朝小说相比，唐传奇叙述婉转、文辞华美，始有意为小说，其兴起标志我国古代小说发展到了一个新的阶段。
15、传奇：
传奇本是传述奇闻异事的意思，传奇这一名称，在不同的时代还有其他的含义。
唐传奇是指唐代出现的具有成熟形态的文言短篇小说。
16、白体。
“白体”诗人，是宋初效法白居易作诗的一批诗人，代表作家有李昉、徐铉xuà
n和王禹偁chè
n等人。
他们是宋初朝廷过着优游生活的文臣，因此，其诗歌主要是模仿元白、刘禹锡等人互相唱和的近体诗，内容多写流连光景的闲适生活，风格浅切清雅。
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17、晚唐体。
“晚唐体”诗人主要有两个诗人群，他们的一个共同倾向是宗法贾岛、姚合。
一群是“九僧”，即希昼、保暹xiān、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古等九位僧人，其中惠崇的成就比较突出。
九僧作诗，继承了贾岛、姚合反复推敲的苦吟精神，内容大多为描绘清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活。
另一个诗人群体是潘阆là
ng、魏野、林逋bū等隐逸之士，其中林逋最为有名。
这一群诗人的作风与九僧稍有不同，他们一方面模仿贾岛的字斟句酌，另一方面也学习白体诗平易流畅，因此，诗歌所表现的生活内容也比“九僧”诗稍为充实一些。
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18、西昆体。
西昆体：
亦称昆体，西昆派，因杨亿编辑的《西昆酬唱集》而得名。
此书是杨亿、刘筠yú
n、钱惟演等十七位馆阁文人在秘阁编书、制诰的余暇，写作而成的应酬唱和的诗歌总集。
其内容狭窄，多为吟咏古代故事、反映男女爱情、表达内廷侍从优游闲适之情和咏物之作，体裁上基本上都是近体诗。
他们推崇李商隐，主要学习其字句锤炼、典故应用，追求形式技巧。
因而，是一个内容贫乏、追求形式美的诗歌流派。
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19、江西诗派
因北南宋之交的吕本中的《江西诗派宗派图》而得名。
为北宋后期诗人黄庭坚开创的一个诗歌流派。
江西诗派为中国诗歌史上第一个正式提出诗派名称，有明确的理论主张并形成了一个诗风大体相近的作家群的诗歌流派。
其理论主张为“脱胎换骨”、“点铁成金”、“无一字无来历”等，因而专门在形式、手法上出奇出新，形成了新奇瘦硬的诗风。
江西诗派“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”，并尊杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗，影响极大。
南宋的杨万里、范成大、陆游等诗人都是出自江西诗派。
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20、唐宋八大家
是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。
由于这八位作家的文学观点比较接近，都主张实用，反对骈体，他们的散文创作都取得了很高的成就，因而“唐宋八大家”一经提出，便为后人普遍接受，成为文学史上的专有名词。
给予当时和后世的文坛以深远的影响。
21、“中兴四大诗人”。
陈与义、吕本中去世以后，一批出生于靖康前后的诗人登上诗坛。
他们是在山河破碎、烽火连天的时代里成长起来的。
他们富有独创精神，最终以全新的艺术风貌取代了江西诗派在诗坛上的主流地位。
这些诗人中以陆游、杨万里、范成大、尤袤mà
o四人最为著名，被称为“中兴四大诗人”。
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22、“诚斋体”
杨万里善于继承前人，善于创新，因而形成了他自己的独特风格。
严羽《沧浪诗话》称之为“杨诚斋体”。
“诚斋体”的特点：
一是善于发现与捕捉自然与日常生活中富于情趣与美感的景象；
二是注意在这些景象中融入自己的主观领悟与体验，使之带有一种与众不同的理趣。
三在语言方面以自然流畅、风趣活泼为基本特征。
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23、辛派词人。
辛弃疾的朋友陈亮、刘过，以及在他之后的南宋末年的刘克庄、刘辰翁等人，都在刻意模仿效法辛弃疾的词风，与辛弃疾有着相同或相近的创作倾向，它们都是以词抒发抗金救国的爱国主义情怀，风格是恣肆粗旷，文学史上称他们为辛派词人。
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24、永嘉“四灵”
“四灵”，原是出于永嘉（今温州）的一个诗人小团体。
“四灵”的赵师秀（字灵秀）、徐玑（字灵渊）、徐照（字灵晖）、翁卷（字灵舒）。
他们都是中下层文人，有的当过小官，有的终生未仕，本来有满肚子的愤懑不平，但他们却力图从庄禅以及理学中学会自我平衡和自我压抑，在山林自然寻找解脱愁苦的寄托。
在诗歌方面，他们把人生遭遇和情趣与自己最为接近的贾岛、姚合作为楷模，以五律为写作的主要体裁，苦心雕琢推敲，锤炼字句，以表现一种凄情落寞的心境，和自然淡泊的高逸情怀。
所以，他们诗歌的意境写得清远幽深；
语言则是在固定的形式、狭小的境界中翻空出奇。
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25、江湖诗人
江湖诗人因南宋杭州书商陈起刻印《江湖集》而得名。
广义上的江湖诗人，人数众多，情况复杂，并且也没有明确提出过公认的诗学标准，但大体上都有两个比较明显的特征：
其一，他们多属于流宕江湖的下层文人，他们把政治理想与个人功业上的失望，转化为对一种高逸情趣的追求，参禅访道，交友吟咏，以此求得心理的平衡。
其二，他们大多对诗歌的抒情性比较重视，因而都反对江西派诗风，而提倡一种清丽尖新的诗歌风格。
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1、试以“三吏”、“三别”为例，简要分析杜甫爱国、爱民思想变化的阶段性。
答：
杜甫以忧郁的目光目睹了统治者的奢华无度，劳苦人民的悲惨生活，战乱中统治者的横征暴敛使人民经历了九死一生、妻离子散的痛苦。
但他把改善人民生活处境的希望寄托在统治者身上。
因此，他的忧国忧民情怀与忠君思想错综复杂地交织在一起，对社稷和人民的关切，是他爱国思想的核心内容，他一生同情人民，坚定而真诚地为江山社稷忧愁。
安史之乱以后，杜甫曾沦为胡虏，颠沛流离于各地，亲眼目睹了战争给人民带来的疾苦。
这阶段的爱国、爱民思想在组诗“三吏”“三别”中体现的淋漓尽致：
1）、战乱中对人民的深切同情
作者路过石壕村，见证了征兵给人民带来走赴边疆、家破人亡的惨痛，《石壕吏》中的老妪一家让人心酸哀痛；
；
《新婚别》中新婚夫妇成婚一日之后竟成永别的悲惨让人同情；
《垂老别》中的花甲老人拜别老妻的无奈，毅然而上战场的悲壮…士兵们战场上九死一生的遭遇，“烽火连三月，家书抵万金”中对返京的思念。
杜甫是第一个如此真实地写“民”的诗人，有着一种患难与共感同身受的共鸣，同样的遭遇使他的诗中对人民有了深刻的同情。
而且他不只是表面的描写受苦的现象，也进一步揭示了人民受苦的根源。
2）、杜诗中有着强烈的民族意识
在石壕村，在新安道，他目睹了官府抓丁的场面、聆听了新婚少妇送丈夫出征时的哭诉。
他在谴责的同时，从维护国家安定大前提出发，含着眼泪劝勉人们走上前线。
诗歌中歌唱的人民忍受最大牺牲为祖国献身的精神，也代表了诗人自己的政治态度。
他诗情澎湃，再也平静不下来，抑郁的情感在诗中得以宣泄，写下了一首首感情真挚、动人肺腑的爱国诗篇。
2、简述杜甫的生平及其沉郁诗风发展的关系。
（一）读书游历时期：
1、杜甫早慧，“七龄思正壮，开口咏凤凰；
九龄书大字，有作成一囊。
2、“往昔十五四，出游翰墨场。
斯文崔魏徒，以我似班扬。
3、十九岁前后，出游晋魏齐赵诸地。
4、与李白、高适、岑参等聚首梁宋。
“昔与高李辈，晚登单父台。
5、与李白等游历齐鲁。
“醉眠秋共被，携手日同行。
”“会当凌绝顶，一览众山小。
6、回到长安，准备应试。
“快意八九年，西归到咸阳。
总结：
深厚的家学渊源和少年时期的刻苦学习，使诗人具备了扎实的文学功底；
青年时期的四出漫游，又大大开阔了眼界，丰富了阅历，加深了对社会的认识；
和著名诗人文人的互相切磋，更提高了诗人的写作素养。
作为一个有理想、有抱负的盛世青年，杜甫保持着不断进取、终获成功的锐气。
“自谓颇挺出，立登要路津。
”“骁腾有如此，万里可横行。
”“致君尧舜上，再使风俗淳。
”“何当击凡鸟，毛血洒平芜。
”高扬的精神，为日后沉郁诗风的形成埋下了生命力旺盛的种子。
（二）困居长安十年
1、参加天宝六年制科考试，被无理黜落。
“且随诸彦后，方觊薄才伸。
2、先后投书韦济、张垍、韦见素、歌舒翰等权贵，请求推荐，没有着落。
《奉赠韦左丞丈二十二韵》：
读书破万卷，下笔如有神。
赋料扬雄敌，诗看子建亲……自谓颇挺出，立登要路津。
致君尧舜上，再使风俗淳……朝扣富儿们，暮随肥马尘。
残杯与冷炙，到处潜悲辛。
3、向唐玄宗进《雕赋》、献《三大礼赋》（《朝献太清宫赋》、《朝享太庙赋》、《有事南郊赋》），待制集贤院。
“天老书题目，春官验讨论。
4、授河西县尉，不就。
授右卫率府胄曹参军（从八品下）。
5、请假回奉先探亲。
写《自赴奉先县咏怀五百字》。
“入门闻号啕，幼子饿已卒。
此间，与文人郑虔、苏源明等交密。
“忘形到尔汝。
”困居长安的十年，诗人过的是“朝扣富儿们，暮随肥马尘。
残杯与冷炙，到处潜悲辛”的穷困生活，遭白眼的生活，“长安苦寒谁独悲，杜陵野老骨欲折。
”“饥饿动即向一旬，敝衣何啻联百结。
”生活，使诗人备尝艰辛；
但同时，生活，又使诗人饱览世情。
虽然诗人的物质生活越来越穷困，但反过来，诗人的精神生活却变得越来越富有：
“但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑！
”生活的辩证法就是如此。
经过长安十年困顿生活的磨练，诗人对现实生活的认识进一步加深。
这一时期的诗歌创作，无论是在精神境界方面，还是风格技巧方面，都较前一时期有质的飞跃，达到了当时现实主义诗歌创作的最高水平，为杜甫沉郁诗风的发展准备了丰富的精神食粮。
其诗歌风格也变放声高歌为慷慨悲歌。
（三）为官及弃官逃难时期（公元756～759）
1、安史乱起，携家避难鄜州。
2、闻肃宗即位，赴灵武勤王，中路为禄山叛军俘获。
3、冒死逃出京城，赴凤翔，授左拾遗（从八品上）。
4、疏救房琯，触怒肃宗，坐贬华州司功参军。
5、官禄入不敷出，弃官避难。
天宝之乱，杜甫从为官至弃官，前后虽不足四年，但诗人的诗歌创作，却进入了一个前所未有的高峰时期：
“曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。
”这几年中，诗人根据自己的所见所闻，写成了《北征》、《羌村三首》、《述怀》、《哀江头》、《哀王孙》、《悲陈陶》、《悲青坂》、《月夜》、《春望》等名作，特别是“三吏”、“三别”的写作，更标志杜甫的诗歌创作达到了现实主义颠峰，奠定了杜诗的“诗史”地位，也是杜甫沉郁诗风发展的黄金时期。
（四）飘泊西南时期（公元759～770）
1、发秦州。
《发秦州》：
“无食思乐土，无衣思南州。
2、趋成都，建草堂。
“江村独归处，寂寞养残生。
”“剑南春色还无赖，触忤愁人到酒边。
3、严武尹成都，给杜甫以资助。
4、严武入朝，徐知道反，避乱离草堂。
“三年奔走空皮骨，信有人间行路难。
5、严武回，荐杜甫为节度参谋、检校工部员外郎。
6、严武死，杜甫离蜀东下，寄住夔州。
“前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。
”“饥借家家米，愁征处处杯。
”“醉里纵为客，诗成觉有神”。
7、东下江汉岳阳，客死舟中。
“江汉思归客，乾坤一腐儒。
片云天共远，永夜月同孤。
落日心犹壮，秋风病欲苏。
古来存老马，不必取长途。
”“亲朋无一字，老病有孤舟。
”“战血流依旧，军声动至今。
杜甫飘泊西南十余年，十多年中，除在草堂和云安这两段时间生活较安定外，其余时间，几乎是在逃难、流浪和乞讨中度过。
处境极其困苦艰难。
难能可贵的是，不管生活如何困苦，岁月如何艰辛，身体如何衰病，处境如何险恶，诗人的政治热情、爱国热情、创作热情始终旺盛不衰。
十余年中，诗人留下了近千首诗作。
不仅作品数量巨大，内容丰富多彩，而且艺术技巧更加成熟，感情更加深沉，风格更为突出，是沉郁诗风向更深更广方向继续拓展时期。
3、比较分析孟浩然、王维田园诗的异同。
同：
1）、他们继往开来，熔铸陶、谢，把我国山水田园诗得艺术大大推进了一步，在他们的笔下，抒情和写景有机融合；
2）、他们的诗，意境高远，形象鲜明，风格、情调丰富多彩，语言自然而又精炼、准确。
3）、在思想作风上都以“高人”、“隐士”著称，在诗歌体裁上有共同的好尚，都擅长五言诗。
异：
1）、王维诗题材广阔，内容丰富，除山水田园诗外，政治感遇诗和游侠、边塞成就也很高，他的诗大多借用历史人物、历史故事或用乐府古题来写怀抱、抒发感慨，诗作大体以无言为主，但年轻时他还擅长七言歌行体。
孟诗题材狭窄，所表现的往往是其村居闲情逸致和游赏山水时的情致襟怀。
2）、王维诗中，诗人的自我形象与外界景物融成一体，作者的个性与自然达到完美的统一，善于通过景物的描写，表现各人感情。
孟浩然诗中，诗人的形象是独立的，并不断地在所描写的自然环境中活动着，作者的感情是直抒出来的。
这种抒发往往淡而有致，余味无穷。
3）、王维的诗，静中有动，往往以动显静，静中观照的心理状态。
孟诗中，首先使人感觉到的，是诗人情感的波动，他所描绘的往往是静美，万籁俱静的。
4）、王维诗是以清秀精工著称，语言锤炼，时有警策之句，行人耳目的“诗眼”；
对景物的描摹，则善与彩绘。
孟诗清新自然，篇幅大多短小，语言平淡，擅长白描手法。
5）、王维诗受佛教思想影响较大，孟诗则不甚明显。
王诗丰润而富有生趣，孟浩然的诗清淡而韵味悠长。
4、试论王维诗歌的风格特征。
1）、内容：
多样性与独特性的统一：
A多样性：
题材多样，有边塞诗《从军行》、山水田园诗《山居秋暝》、禅诗《过香积寺》、酬赠《送元二使安西》等
B独特性：
儒、道、佛、禅的结合。
2）、境界：
诗画乐的统一：
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