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围绕审美教育写作文
围绕审美教育写作文
从应试教育转化成为素质教育，已成为当前教育观念的一大转变。
应怎样使这一转变经久地持续下去而在教育教学实践中结出更丰硕的果实，这是一个需要长期探讨的问题。
素质教育贯穿在所有的教育过程。
而德、智、体、美、劳五育之中，审美教育的渗透力蛙强，它直接或间接地参与在其它四育之中，影响且规定着其它四育及其功效。
那么，素质教育与美育是否有一定的联系呢？
我们应该从美育这一命题出发，去探讨一下其中的关系。
美育有狭义与广义两种说法。
我国著名美学家李泽厚先生认为：
狭义的美育主要是指艺术教育。
而广义的美育是指一个人在人生境界中所达到的最高水准，也就是关系到每个人怎样去追求和建立自己的人生观，不仅追求灵魂的完美，而且是超过这种完美的“天人合一”。
由此我们可以认识到：
美育不仅是一种审美能力的培养，而且是人们思想情感、个体意识的再造。
这一美育观的重新明确，高度地评价了美育的地位与作用，把美育从一般的、泛泛的德智体美劳五育并提的层面中超拔出来，凸现出来，构成了一个宏观的图景，在这个图景中，我们可以看到素质教育所折射出的明晰的影了。
从论域范围看，素质是人们特有的综合能力，是社会物质活动能力的开发和培养，因此，素质教育自然是一种社会化的物质活动。
根据辩证唯物主义的观点，素质教育是审美教育（美育）的物质基础，没有一定的素质教育就谈不上美育；而美育反作用于素质教育。
这种关系决定着素质教育只有和生动活泼的美育有机结合起来，才能培养出完美的个性、高尚的人格，再加上德、智、体、劳教育，我们才会培养一大批社会主义的有用人才，我们的教育才能达到最高的目标。
从亚里士多德的《诗学》到中国儒家的《乐记》、《礼记》，古代的先哲们早就注意到了美育在素质教育中的作用。
“诗”“乐”的陶冶情性、塑造人格的特殊作用，是孔子教育思想的又一独出的建树。
然而，由于科学对教育的异化和当代“左”的教育思潮的影响.这一教育观念并没有健康地递传下去。
目前，素质教育与美育脱节的根本症结在于：
我们的一些同志还没有真正地理解美育的广大而又丰富的内涵，只限于对美育狭义的理解，把美育等同于艺术教育；再者，没有充分地认识到素质教育与美育以及各种能力培养的联系，我们要深入地进行全面的素质教育，就必须把美育贯穿在其中。
要想在教育实践中切实地把素质教育摆在首位，美育，是一个极好的切入口；重视审美教育的独特功能，可以把目前正在实施的素质教育改革向更深更广的层面大大推进一步。
我认为，可以在这几个方面把美育渗透在素质教育中，并使之深入持久地进行下去。
一、鉴于艺术教育本身在人性塑造过程中有着无可替代的巨大作用，应继续保证并高度重视音乐欣赏、书法美术等课程的设置，使青少年具有一定的艺术修养，以达到陶冶情操、培育人性、造就“和谐发展的人”的基本目标。
如果个人连基本的艺术鉴赏能力都不具备。
他是很难具有美的认识能力和同化能力的。
艺术的作用不仅可以使人认识到艺术的美，而且可以使人得到美的感染，从而由浅入深地得到灵魂的自我完善。
这是广义美育的基础，是素质完善的素质教育的出发点。
二、把素质教育与美育拧成一条线，把各种课程串连起来，引入正轨的教学实践中。
应试教育和素质教育有着严重的对立与冲突，但二者并非存在着不可逾越的鸿沟，从广义上说，“应试”也是一种基本素质，我们应该摒弃的是那种误以手段为目的、短视的、片面的“应试教育”。
素质教育和美育都不存在排它性，以美育指导素质教育，以素质教育促进美育，正好把二者结合在一起，随着视点的转移，整体地渗入教学实践中，知识便带上了美丽的光环，吸引学生去汲取，毒探求，去自觉地接受沐浴，从而得到全方位的净化。
在这里，美育是润滑剂，美育是催化剂，美育是加速器。
只有美育才能把“应试教育”和素质教育沟通。
“教学是一门艺术”。
作为艺术的传导者，教师不仅要注意整体的形式美，而且要注意教学本质的思想美和情感美，从形式到本质，像磁石一样紧紧地吸引着学生。
由于教学风格的不同，这种美的离析和渗透，还有待于教育工作者在不同的位置上作具体的探讨和实践。
三、我们还应该重视美育在校园文化建设中的巨大功能。
我们应该认识到：
硬件环境包括校院的总体设计、绿化、美化等建设。
一所设计美观的“花园式”校舍，便自然地透入了设计者美育的构思。
若能让学生身处于一个优美的环境中，耳濡目染各种美，同时也参于建设这各。
哲人说：
修养，是智力最高的证明。
的确，良好的道德修养是做人的根本。
一个人仰不愧于天，俯不怍于地。
正像“清水出芙蓉，天然去雕饰”一般，具有崇高的道德修养，那么这个人才会让别人看得起，让人不禁油然而生一种敬意与崇拜。
可见，修养是人生的试金石。
修养，是一种胸怀，是一种大度，是一种气魄，是一种风格，是那么清新自然，那么无尘无染。
对于修养，伏尔泰说：
“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修养。
”阿密埃尔说：
“人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德修养的影响力。
”
正因为具有修养的力量，才有了“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的洒脱，“海纳百川，有容乃大”的包容。
可见，修养的力量无法比拟，修养的力量是无穷的。
正是这种强大的力量，修养才成为了人生的试金石。
康熙年间，尚书张英家人与邻居为整修府第，地界不清而发生争执。
张英得知，只做一诗：
“千里修书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
”家人读后立即让出三尺之地，而邻居也让出三尺之地，成了一条六尺宽的街道。
张英是有修养的，正是因为他崇高的修养感染了周围的人，自己也彰显了自身的魅力所在。
他秉承着“让他三尺又何妨”的态度，化解了两家的恩怨，他是伟大的，他的人生是光芒万丈的。
可见，具有修养的人，他的人格魅力才会显现在世人面前。
芸芸众生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不绝于途。
在这条跑道上，你必须展示你独有的道德素质，否则你就不会登上成功的宝塔。
近来社会，人们的无道德修养现象愈加频繁，在公共设施上搞破坏，在雕塑上乱刻乱画……这些都记录了这个人在当时一切没有修养的行为。
这应该是可耻的，这些人没有考虑到自己的行为将会给众人留下什么印象，即使他们在别处做得再好，也无济于事，因为他们的荒唐行为已载入史册，不容涂抹。
修养是石，敲出星星之火；修养是火，燃烧生命之源。
让我们秉承修养之火把，走向未来，来创造人生的奇迹，擦亮这一颗试金石！
“审美教育”：
“美育，是在对世界的审美关系中培养和发展受教育者健康的审美意识、高尚的审美情操、深层次的审美能力，从而使教育者按照没的规律改造自身，改造自身。
”因此小学作文教学中，应该非常重视审美教育，同时也能提升学生的素质。
并且审美教育还要同其他教育相互结合，彼此渗透。
所以审美教育能改变学生的意识，能让学生的审美意识和审美能力进一步提升，若是没有对这种能力加以培养，就不能更好的改善学生的观念，就会把对客观世界和主观世界的看法混为一体，对与客观世界的改造也没有美的标准。
二、培养学生的审美能力，加强学生观察能力
作为小学语文教师首选需要加强学生的观察能力，培训学生认识美、发现美、感受美的能力，所以作为教师，首先就是要让学生在不断的观察中去发现美、去认识美。
但是对于现在的小学生来说，观察能力都不足，导致他们不能在丰富多彩的世界发现美，如果引导他们去细心观察、主动观察，就能领悟生活、感受生活。
当然这些是需要语文教师多花点心思，设计一些多趣的课外活动来培养学生的课外观察能力。
所以，作为教师应该要具备发现美的能力，这样才能去发现生活中的更多美。
只有发现生活中的美，学生才能够体会到美，才能够写出一篇篇优秀、精彩的作文。
当一名小学语文教师，要懂得有计划的引导学生感知生活中的美。
而在小学的作文教学期间，应让学生走出教室，走进生活，走进社会，走进大自然；同时还要开展一些有目的、有意义的社会活动，加强学生的观察能力，提高他们对美的洞察度；要让学生透过事物的表面去挖掘事物所蕴含的道理，蕴含之美，可以加强学生对美的感悟、理解。
当学生在生活中逐渐了解了美，在作文当中才会有心灵的触动，才会有灵感的爆发。
所以，需要将审美教育渗透到小学语文作文中去，让学生感悟美的能力，从而提高学生的作文水平。
话题——欣赏思路点拨一审题及写作范围本次作文的核心是“学会欣赏”。
所谓欣赏，就是指人们用审美的心理、用审美的眼光，对客体进行细致入神的观赏和体味。
围绕此话题写作范围很大。
可以让人学会欣赏大自然，欢歌鸣叫的鸟儿，粲然怒放的花儿，无语凝重的远山，来去匆促的河流，空旷与落寞的戈壁，令人怦然心跳峭壁。
可以让人学会欣赏人类几千来的人文艺术，满怀崇敬地去欣赏一幅画，一首歌，一行字，一幢建筑物。
更重要的是让人学会欣赏人自身，因为欣赏是人与人之间的一种理解和沟通，也包含了信任和肯定，欣赏是一种激励和引导，可以使人扬长避短，更健康的成长和进步.其实社会上的每一个人都渴望别人的欣赏，同样每一个人也应该学会去欣赏别人，学会欣赏是一种爱，人与人之间在互相欣赏之中，世界才能充满爱！
当然还有其他事物。
如生活，生命等等。
二文体及思路1、一般思路本次作文的中心是“学会欣赏”，“学会”两个字最重要。
为何要学会欣赏，如何学会欣赏，写成议论文是很容易想到的∶“三人行，必有我师”，“尺有所短，寸有所长”，“金无足赤，人无完人”，因此最常见的观点是“要善于去发现别人身上的优点、长处”，去“就有道而正焉”等等。
写出这样的中心，再加字通句顺，文章的基准分就有了。
2、拔高思路A聪明的学生，或者说会写的学生，会在“学会”与“欣赏”两词之间再展开一下，文章就会更深入、更充实一些。
如：
“辩证地看别人的优缺点”，“如何看到别人身上不被常人注意的长处”，甚至“要学会欣赏别人的缺点”，“会欣赏也要一分为二”，“学会欣赏的目的是‘正己’”等等，在这些方面有所论述，生发开去的文章，往往得分较高。
B每次作文所给的话题都很宽泛，最好的思路是将其具体化，而围绕话题加前缀或后缀又是很有效的方法。
如本次，就可将话题具体化为“学会欣赏自然”，“学会欣赏书法”，“学会欣赏建筑”，“学会欣赏他人”，“学会欣赏爸爸”，“学会欣赏老人”，“学会欣赏创伤”，“学会欣赏困境”，“老师应学会欣赏学生”，“领导要学会欣赏下属”，“农民学会欣赏农民”，“女人应学会欣赏女人”等等。
注意这些话题往往是别人最容易忽视的，给人以耳目一新之感，自然会打动阅卷老师。
三种文体都可写。
C本次作文写成记叙文有一定难度，但是不是不能写，最常规的思路如“我学会了欣赏父亲”这类题目就可写成一般的记人文章，再如“我学会了欣赏某个同学”这类话题，要保证三条∶第一所记之人最好是你曾轻视、甚至伤害、如今感到愧疚且有点味道的人；第二结尾最好围绕话题点题，并用“时间已过去几年了，其人，其事使我学会了欣赏别人”这类话进行升华”；第三拟个温馨点的题目，如“你在我眼里最美”、“心香一瓣”等等，在加上故事本身的分量，不会得低分。
材料汇编1、学会欣赏别人3、学会欣赏凄美的往事应该说，每个人都会有，而且一定会有，那种凄美的往事，这一种记忆中的伤感，是每个人心目中的唯美所在。
因为它无法实现，所以才美。
不管别人是怎么去面对这种伤感的，但你须学会怎样去欣赏那种伤感。
在有酒的时候，在寂清的时候，在无聊的时候，翻出来慢慢回味。
或许在不多久的以后，你会把这种伤感当做一个故事，细细地告诉你的爱人，让她和你一起共同体会故事中的美丽。
我不会为了过去而逃避，因为我已经知道珍惜今天的可贵，就象珍惜昨日一样，我懂得怎样去欣赏。
世事本无常，把握现在才最重要。
放眼前方，有谁说，秋风下，那片落叶不美？
5、屠格涅夫与托尔斯泰1852年秋天，屠格涅夫在斯帕斯科耶打猎时，无意在松林中捡到一本皱巴巴的《现代人》杂志。
他随手翻了几页，竟被一篇题名为《童年》的小说所吸引，作者是一个初出茅庐的无名小辈，但屠格涅夫却十分欣赏，钟爱有加。
他四处打听作者的住处，最后得知作者两岁丧母，七岁失父，是由姑母一手抚养照顾长大的，屠格涅夫更是给予了极大的同情和关注。
姑母很快就写信告诉自己的侄儿：
“你的第一篇小说在瓦列里扬引起了很大的轰动，大名鼎鼎、写《猎人笔记》的作家屠格涅夫逢人就称赞你。
他说：
‘这位青年人如果能继续写下去，他的前途一定不可限量！
’”作者收到姑母的信后，惊喜若狂，他本是因为生活的苦闷而信笔涂鸦打发心中的寂寥，并无当作家的妄念。
由于屠格涅夫的欣赏，竟一下子点燃心中的火焰，找回了自信和人生的价值，于是一发而不可收地写了下去，最终成为具有世界声誉的艺术家和思想家，他就是《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》的作者列夫·托尔斯泰。
在社会生活中，每一个人都渴望得到别人的欣赏，同样，每一个人也应该学会去欣赏别人。
欣赏与被欣赏是一种互动的力源，欣赏者必具有愉悦之心，仁爱之怀，成人之美之善念。
因此，学会欣赏，应该是一种做人的美德，肯定了别人也是肯定了自己，诚如爱默生所言：
“人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚地帮助了别人之后，同时也帮助了自己。
”
人生之歌赏识自我人生之歌就是要懂得自我赏识，只有懂得自我赏识。
审美教育作为教育的一种方式，是人类全面教育的一个重要的有机组成部分，是人类实现自我发展需要的一个重要途径。
语文教育与审美教育有许多交叉和包容的地方，它们之间有着千丝万缕的联系。
语文教学大纲指出“努力开拓学生视野，注重培养创新精神，提高文化品味和审美情趣，发展健康个性，逐步形成健全人格。
”
也给语文教学明确了目标和任务。
语文教材作为一种载体，不仅承载着语文知识内容和结构，而且蕴含着道德观念，审美情趣等，并且使这些内容得以保存和发展。
语文教学据此可以加强对学生的审美情趣的培养，不断深化学生的审美感受，形成审美特质。
审美的对象都是一种客观的存在，都是可以感知的。
语文课的内容是最直接的感知材料，学生可以调动听觉、视觉等感觉器官去直接感受作品中的美。
例如，我们学习《三峡》，对“素湍、绿潭、倒影、绝、怪柏、悬泉、飞瀑”，可以亲自体验文字的描述，可以听录音，可以看电视录象。
教师调动一切可行方式，能让学生有最直接有效的感觉、知觉，来树立美的意识，激发美的情趣。
学习《天净沙•秋思》就可以引导学生先吟诵后作画的形式，在头脑中呈现“枯藤、老树、昏鸦”以及萧条、荒凉的秋景，还有以这些景物、景色为背景的“断肠人在天涯”的整体画面，进行感知体验，从形式到内容，从画面到意境形成一个有机结合的整体美，从而感受到蕴含在画面中游子凄苦的心境和沉郁的情绪。
只有通过感知，作为审美主体的学生才能把握审美对象的各种感性状貌，才可以引起美感，不断激发他们学习的强烈兴趣和求知欲望，为进一步赏析、理解奠定感性基础。
平常说的“真情实感”，必须要先有“实感”，才能有“真情”。
刘勰《文心雕龙•神思》说：
“登山则情满于山，观海则意溢于海”，就是说通过感受，激发人的情感。
感知能化无声的文字为有声的语言，学生需调动所有感官“目视、口诵、耳听、心惟”，进行综合的心理体验，形成立体交叉思维，使其从多方面感知作品。
在审美活动中，想象是不可缺少的。
想象在已有的知觉、表象及其相互联系的基础上，对这些知觉和表象予以重新组合与安排，不仅创造出新的知觉和表象，而且赋予他们以新的形式和意义。
在当今的教学实际中，许多教师对课文过实、过细的分析，不给学生留有想象的空间，学生只能成为被动的“接受器”，思维被遏制，能力被苑囿。
没有想象、联想，对知识的认知就不会扩展和深化，更不能培养学生的创造意识。
实际上大量的作品都存在着一个“意义空白”和不确定区域，教师在教学中应该挖掘出可供学生进行丰富联想的语言、情节等因素，让学生插上联想的翅膀，进入作者所创造的情境中，对人物、故事情节等进行合乎情理、符合逻辑的想象，与作者形成共鸣。
如教《孔乙己》一课，就可以充分利用人物语言的空白，故事情节的空白，调动学生的联想，训练学生感悟语境，准确表述语言的能力。
文中是这样写的：
“孔乙己最后一次来酒店，低声说道：
‘跌断、跌，跌……’”这里是孔乙己想辩而不能辩的情景，可以让学生根据语境补充未说出的内容。
又如《最后一课》中：
“‘我的朋友啊，’他说，‘我——我——’但是他哽住了，他说不下去了。
”
请结合语境，发挥联想，运用准确恰当的语言替韩麦尔表达出所要说的话。
经过这样训练，学生运用自己的“内觉体验”去把握，沉浸在作者创设的艺术境界中，感其情、悟其理，发挥联想、想象的优势，将会有一个新的“创造”。
情感是审美心理最为活跃的因素，想象主要是在情感的推动下，依照情感的逻辑进行的。
李白的“蜀道之难难于上青天”，就是有意识地把“蜀道之难”的形象着力加以夸大，从而表达出诗人所感受到的“蜀道之难”的感情。
人们在欣赏作品时接受到各种情感的信息，因受感染而动情。
教师要在教学中通过自身的情感投入唤起学生进行一种“物我同行”的情感共鸣境界。
让学生通过对作品美的认识，作出评价和判断，学习《皇帝的新装》，就可以组织学生进行讨论揣摩作者的感情，分角色表演，进行情感的体验，然后再进行理性的探究。
学习《背影》可以让学生听录音，看课本剧，把学生带入特定的情感氛围中，然后再对课文进行分析。
同时可以布置相应的“感实事、悟真情”的同步写作训练，如《沉甸甸的爱》、《我眼中的父亲》、《母亲的那双手》等。
这样审美教学，学生既有情绪感染，又有理性分析；既可走进作品中与人物体验悲欢离合，又能走出作品之外进行客观评价；既使情感再次升华，又培养了学生健全的人格。
语文教材中有许多文章蕴含“情趣”、“意趣”、“理趣”等，这些深层次的美，还需要探究和思考，需要“理解”去把握。
也就是说，美的感受不只是一种形象的直觉，它同时更是一种思维的深化，要有一个理解和欣赏的过程。
美感中的“理解”不是抽象的逻辑思维，而是将理化为情，情又融于理。
李商隐的诗再好再美，如果没有“理解”，里边的暗喻和象征搞不懂，就不能充分欣赏到它的美质，那将失去它的深沉的意蕴和美学的真髓。
学《梅岭三章》在体会作品表现出来的浩然正气的同时，不能。
《谈美感教育》是朱光潜先生在1940年写的一篇关于美育的论文，朱光潜较为集中地谈美育的文章。
需要说明的是这里的美感就是审美的意思，所以美感教育就是审美教育。
在《谈美感教育》一文的开始，朱光潜借用了康德对人类的心理结构的知意情的划分，这三者也正对应人世间的事物的真善美的三种价值，真关于知，善关于意，美关于情，而求知、想好、爱美都是人类的天性。
而教育的功用就是“顺应人类求知、想好、爱美的天性，使人在这三方面得到最大限度的调和的发展，以达到完美的生活。
”于是教育从功用上就分为了智育、德育和美育三个方面。
智育是真和知的教育，德育是关于善和意志的教育，美育是情感的教育。
所以从这里可以看出，朱光潜从一开始就是将美育纳入了与德育和智育的大的教育框架内论述，是从人类内在的心理结构和天性的角度来论述，将美育界定为“情感教育”。
这里朱光潜既说明了为什么要美育——人的本性所要求的，又说明了美育的内涵——情感教育。
从人的本性看，智育、德育和美育这三种教育对人生本来是同等重要的。
而这三育为人们所理解和重视的程度是不同的，智育本身是一直在流行的教育观念中被是看重的，“德育在理论上的重要性也没有人否认”，而“美育则在实施与理论方面都很少有人顾及。
”所以朱光潜重点强调了美育的重要作用，朱光潜一方面批判了在西方美学史上“忽略美育，而且根本仇视美育”的传统，这个传统从柏拉图开始，经中世纪的耶稣教徒，到近世的卢梭和托尔斯泰。
朱光潜认为这些哲学家和宗教家们的根本错误在于“认定情感是恶的，理性是善的，人要能以理性镇压感情，才能到达至善”，而人的情感和理性都是天性所固有e79fa5e98193e78988e69d8331333337386638的，是不可分割，理想的教育是要情感和理性都得以正常发展的，人缺少了哪一方面都是不健全的。
另一方面，朱光潜强调美育作为情感教育为中国古代儒家教育所重视，朱光潜认为儒家的教育思想虽然和西方的宗教家和哲学家一样，着重点在于道德，但儒家教育思想并不认为美育可以妨碍德育，而认为“美育为德育的必由之径。
道德并非陈腐条文的遵守，而是至性真情的流露。
所以德育从根本做起，必须怡情养性。
美感教育的功用就在怡情养性，所以是德育的基础功夫。
”在对中西美育传统的简要分析和对比的基础上，朱光潜其实提出美育的两个重要功能。
一个其实就是前面的对美育的必要性的论证，即美育可以发展人的情感的本能，使人得以健康与全面的发展。
二是美育可以怡情养性。
而怡情养性对于提高人的道德修养有着重要的作用。
不仅如此，朱光潜还进一步地论证了美育有着自身的独立的价值。
朱光潜认为美育与艺术一样，都有着使人获得自由与解放的功用。
“西方人有一句恒言说：
艺术是解放的，给人自由的。
（Artisliberative）这句话最能见出艺术的功用，也最能见出美育的功用。
”为什么这艺术的功用也就是美育的功用呢？
朱光潜并没有给出明确的解释。
但我觉得从中可以看出朱光潜对艺术和美育的关系是有着充分的认识的，可惜并没有深入地展开。
美育是情感教育，艺术对人的情感的解放和自由也有着重要的作用，那么艺术在美育中起到什么样的作用呢？
这些朱光潜并未提及。
但朱光潜是清楚地看到，和艺术的功用一样，进行情感教育，使人的情感得以合乎天性的发展，这本身就有三点重要的价值。
“第一是本能冲动和情感的解放”。
朱光潜受弗洛伊德心理学的影响，认为人只所以会出现精神的病态，是由于人的本能的欲望与情感得不到满足而深深压抑的结果。
而艺术与审美正是人发泄情感，释放本能的工具。
美育可以助其人的情感与天性自然的抒发，自然可以有助于本能冲动和情感的解放。
其次是开阔人的眼界与心胸。
宇宙生命时时刻刻在变动进展中，在这种变动进展的过程中每一时每一境都是个别的、新鲜的、有趣的。
缺乏美感修养的人往往囿于饮食男女、奔走钻营，除此之外的事物就视而不见，听而不闻，所见到的天地是非常狭小的、陈腐的、枯燥的。
而“诗人和艺术家所以超过我们一般人者，就在情感比较真挚，感觉比较锐敏，观察比较深刻，想象比较丰富，我们‘见’不着的他们‘见’得着，并且他们‘见’得到就说得出，我们本来‘见’不着的他们‘见’着说出来了，就使我们也可以‘见’着。
”人们通过文艺和其它美感活动就可以使眼界逐渐放大，从丰富华严的世界中随时吸收支持生命和推展生命的活力，觉得人生世相新鲜有趣，人生在世有意义，有价值，值得解悟与留恋。
美感教育使人在开阔心胸的条件下增进对生命的认识和热爱。
“第三是自然限制的解放”。
这方面朱光潜主要是受康德、席勒、叔本华、尼采等人思想的影响，自然世界是有限的，受因果律支配的，其中毫末细故都有它的必然性。
人在自然中是极不自由的，在自然面前人的力量是渺小的，在服从自然限制中，人是自然的奴隶。
然而，在艺术创造中，人可以把自然加以剪裁、锤炼，重新给与生命与形式。
人在审美活动中，可以超脱自然的限制从有限的自然中解放出来，欣赏到美妙的境界，享受到充分的自由。
一、在感知中体会形象美。
小学生的思维主要是形象思维，他们的作文更多的是表达自己对生活的形象感知。
在作文教学中，可以设置情境，让学生在体会的过程中充分感知写作对象的形象，由表及里，由浅入深，由对写作对象的表面特征逐步深入，从而把握写作对象的基本特征等，进而写出具有真情实意的作文。
如笔者布置学生写《春天来了》，做了如下工作：
1、带学生到金鹗公园参观游览，充分体会春天的形象美。
在参观之前，我事先强调要关注哪些事物，如树木、池塘、小动物的表现等。
2、让学生集体讨论本次参观的心得，重点是“春天来到了金鹗公园的哪个地方”。
在讨论中，我强调要注意所看到的景物和其它季节的不同。
学生畅所欲言，效果显著。
3、进入写作阶段。
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