中国小说欣赏红旗谱Word文件下载.docx

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“非洲好望角!

”我愣住了。

老人脸上流露出一丝诡秘的笑：

“跟好望角长得一模一样!

”

我不解地问：

“您到过好望角?

老人呵呵一笑：

“非洲那个我倒是没去过，但我现在不整天都在好望角吗?

”他将目光送到了远处的河岸。

河水哗哗地响。

河上无风。

芦苇丛簇挺立。

“我小的时候，在一本地图册上看到了这个地名。

当时我就想，长大后一定到好望角，看看那里到底是个啥样子!

可我连小学都没读完，日本鬼子就扛着枪进村了。

人们四处逃难，我和爹娘跑散了。

后来，我就参军打鬼子、打老蒋，差不多把山南海北都跑遍了。

那本地图册一直揣在怀里，行军或休息时总把手放在胸口上摸一摸。

”老人说着，掏出一本面黄肌瘦的小册子--中间破了个圆圆的洞。

有一页折起一角，翻到那页，好望角的浪潮就从灰黄粗糙的纸页上拍打了出来，我似乎闻到了成腥的海浪气息。

“这怎么破了一个洞啊?

老人笑了笑，眼角的皱纹亲密地挤到一起，说：

“鬼子枪子打的，还在我肚子上打了一个洞。

”老人微笑着摸了摸小肚子，“解放后我买了很多书，我想，只要把书念成了，迟早会被国家派到国外学习。

可书没读多少，又是‘革命’什么的，干脆不念了。

这辈子就没有念书的命。

那年我托人说了个媳妇成了家。

我想，这好望角啊，它就在这张书页里，世上压根儿就没有!

”老人向远处望了一眼，“可后来我儿子非说，好望角就在非洲南端。

“你儿子?

”这时，一只白色水鸟从芦苇丛中飞来，落在了我们小船上。

老人伸手抚摸着，呵呵地笑了起来：

“是啊，后来有了个儿子。

不光我儿子说有，连这家伙也呱呱叫着，一个劲地说‘有，呢。

”水鸟果真朝他吆喝了起来。

老人从口袋里抓出一把米粒，丢在船板上。

水鸟啄了一阵，在老人头顶飞旋了两圈，飞回了芦苇丛。

那里传来了很多鸟嬉戏的鸣叫声。

老人激动地说：

“儿子很争气，考上了大学，后来恰好到非洲工作。

那次他差点就把我接过去看好望角了。

”老人的手微微颤动了一下，然后深深吸了一口气，又缓缓呼了出来。

河上起了一阵风，吹得芦苇沙沙地响。

老人轻轻地摇了摇头：

“他在非洲被当地人给绑了。

老婆子一听就晕了过去。

她在床上躺了半年，我想了各种办法骗她，可她就是想走了，谁也拦不住。

一个人有一个人的命。

”老人的讲述纯净如清澈的河水。

“老婆子一走我就觉得院子太大了，就像穿了一条肥裤子一样老是那种松松垮垮的感觉。

有时候又觉得院子太小了，压得我胸闷。

那天我走到村外，在河边一直坐到傍晚。

日头把整条河照得黄灿灿的，我跳进河里，游了很远。

回头一看，他娘的!

河岸跟地图册上画得一模一样。

这不就是好望角吗?

我盼了一辈子好望角，竟在家门口找到它了。

我哇哇地叫喊了起来，让老鼻涕眼泪也痛快了一回……”老人哈哈笑了起来，笑声随着波纹微微荡漾。

“现在我啥也不想了，我划划桨，喂喂鸟，整天都能看到好望角，自在得很!

”老人的脸庞像天空一样明净而深远……

夕阳正红，映得老人满身古铜色。

1．去看“好望角”，是老船夫一生的追求。

请概括他人生各阶段有关这一追求的具体内容。

2．文中画线语句“我哇哇地叫喊了起来，让老鼻涕眼泪也痛快了一回……”表现了老船夫内心复杂的情感，请分条概括出来。

3．小说中穿插的景物描写有哪些作用?

请简要分析。

4．请概括出这篇小说的主题。

6,阅读下面两首宋诗，然后回答问题。

夏日

寇准

离心杳杳思迟迟，深院无人柳自垂。

日暮长廊闻燕语，轻寒微雨麦秋时。

夏意

苏舜钦

别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。

树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。

（1）两首诗都写夏日，诗人感觉到的夏日季候分别有什么样的显著特点?

答：

（2）两首诗都写到了鸟鸣，寇诗是“燕语”，苏诗是“莺声”，结合全诗简要分析寇诗主人公和苏诗主人公在听到鸟鸣时分别是什么样的心情。

7,阅读下面的文字，完成：

文化可以分为三十层次：

表层文化又可以称之为物质文化，是人类对物质的利用的形态，通常体现在人的衣、食、住、行领域，因此也包括了生产力形式；

中层文化又可以称之为精神文化，主要是以物质为媒介表现精神的形态，包括艺术、科学、宗教、制度、礼仪、风俗等等；

深层文化又可以称之为哲学文化，是渗透在前两层文化中的观念、意识和哲学。

人类自劳动有了剩余，社会开始出现阶级和阶层，生产有了分工，因而需要有文化并且可以有相对的精细和粗糙之分，于是在文化的中层和表层遂有了雅、俗之别。

表、中两层文化覆盖着、并体现在一个民族全体人们的日常生活中。

我们把经过更多加工、比较细腻、涉及人较少的文化称之为雅文化；

反之，为俗文化。

任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向。

社会上层（执政者和知识阶层）往往向社会底层强加自己的文化（雅文化），包括将自己的文化通格化以扩大对全社会的影响；

同时，出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养。

社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化，即所谓上行则下效；

同时，俗文化又以其质朴清新吸引社会上层，俗文化的有些部分迅渐被雅化。

文化的根本性功能足调节人类在社会生活中的各种关系，包括人与人的关系、人与自然的关系、现世与未来的关系。

俗文化往往是人类社会经验的总结，但却走“自在”的。

雅文化是人为的，相对于俗的约定俗成，可以说是俗的“自觉”。

社会组织形式脱离了部落、部族阶段有了国家以后，执政者为了维护社会的完整和稳定，往往把有些俗文化加以整理、提炼，形成雅文化。

礼及其仪式的规定就是最明显的事例。

在中国长期的阶级社会中，礼是为维护农业社会等级制度、保证政权统一和社会稳定而形成的关于人际关系的行为标准。

在礼的贯彻实施过程中，其中所包含的思想现念也因其具有神圣的意义而随之向四方扩散。

礼既然有很强的继承性，有历时进行微调而无巨变的、体现和贯穿在礼中的观念意识，自然就成了民族文化的主导。

礼属于中层文化，而且是体现深层文化最为充分、直接的部分。

在正常的社会环境中，雅与俗、礼与俗之间的互动互制走民族文化前进的内部动力。

1．下列对“雅文化”和“俗文化”的关系的解说，不准确的一项是

A．雅文化和俗文化都有着自身的发展规律，都有一种向对方靠拢的本然倾向。

B在正常的社会环境中，民族文化前进的内部动力来自雅文化与俗文化的互动互制。

C．从礼及其仪式的规定可见，有些俗文化通常经过整理、提炼进而形成雅文化。

D．社会上层向底层强加自己的文化，社会底层仰慕仿效雅文化，致使一部分雅文化逐渐变成俗文化。

2．对画线句子中“自觉”和“自在”理解准确的一项是

A.“自在”是说俗文化是自然生成、自然存在的，它的形成与人们的生活没有关系。

B．雅文化是俗的“自觉”，表明它是人们出于某种目的和需要，对有些俗文化加以提炼而成的。

C．俗文化是人类社会经验的总结，它能指导人们的社会生活，但不带有教化目的，对人们的思想意识的形成无指导性。

D.雅文化因为它是一种“自觉”的结果，所以它属于精神文化．不再包括物质形态和风俗。

3．下列对“（礼）自然就成了民族文化的主导”的原因的解说，不正确的一项是

A．礼有很强的继承性，有历时进行微调而无大的改变的观念意识。

B．礼最充分、最直接地体现了一个民族、一个国家的观念、意识和哲学。

C．礼是上层社会为保证政权统一和社会稳定而强制执行的一种行为标准。

D．礼在贯彻实施过程中，它所包含的思想观念因其具有神圣的意义而向四方扩散。

4．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是

A.雅文化和俗文化通过接触、互补、交融，能促使各个文化沿着自己的道路向前发展，从而推动民族文化的整体进步。

B．当社会上层不再了解、欣赏、关心俗文化，社会底层也不再了解、欣赏、模仿雅文化时，表明社会阶层已经对立。

C．外民族的文化如果长时间地占领和影响某个民族，它们也会按照文化的规律，由表及里，抵制、抵消该民族文化深层的影响。

D．随着社会的发展，雅文化不断地影响俗文化，俗文化逐渐被雅化，最终会消除雅俗之别，形成雅俗共赏的统一文化。

8,阅读下面的文言文，完成：

韩非作《说难》，而死于说难，盖谏说之难，自古以然。

至于知其所欲说，迎而拒之，然卒至于言听而计行者，又为难而可喜者也。

秦穆公执晋侯，晋吕甥①往会盟，其为晋游说无可疑者。

秦伯曰：

“晋国和乎?

”对曰：

“不和。

小人曰必报仇，君子曰必报德。

”秦伯曰：

“国谓君何?

”曰：

“小人谓之不免，君子以为必归。

以德为怨，秦不其然。

”秦遂归晋侯。

秦伐赵，赵求救于齐，齐欲长安君为质。

大后不肯，曰：

“复言者者妇必唾其面。

”左师触龙愿见，后盛气而胥之入，知其必用此事皋也。

左师徐坐，问后体所苦，继乞以少于补黑衣②之缺。

后曰：

“丈夫亦爱怜少子乎？

“甚于妇人。

”然后及其女燕后，乃极论赵王三世之子孙无功而为侯者，祸及其身。

后既寤，则言；

“长安君何以自托于赵?

”于是后曰：

“恣君之所使。

”长安遂出质。

范雎见疏于秦，蔡泽入秦，使人宣言感怒雎，曰：

“燕客蔡泽，天下辩士也。

彼一见秦王，必夺君位。

”雎曰：

“百家之说，吾既知之，众口之辩，吾皆摧之，是恶能夺我位乎?

”使人召泽，谓之曰：

“于宣言欲代我相，有之乎?

“然。

”即引商君、吴起、大夫种之事。

雎知泽欲困己以说，谬曰：

“杀身成名，何为不可？

”泽以身名俱全之说计之，极之以闳天、周公之忠圣。

令秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功不若三子．劝其归相印以让贤。

雎竦然失其宿怒，敬受命，延入为上客。

卒之代为秦相者，泽也。

秦始皇迁其母，下令曰：

“敢以大后事谏者杀之。

”死者二十七人矣。

茅焦③请谏，王召镬将烹之，焦数以桀、纣狂悖之行，言未绝口，王母子如初。

吕甥之言出于义，左师之计伸于爱，蔡泽之说激于理．若茅焦者真所谓劘④虎牙者矣。

范雎亲困穰侯而夺其位，何遽不如泽哉?

彼此一时也！

（选自《容斋随笔?

谏说之难》，有删改）

[注]：

①吕甥：

人名。

②黑衣：

指宫廷中的黑衣卫士。

③茅焦：

④劘：

mó

，切削。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.秦穆公执晋侯执：

捉拿

B．秦遂归晋侯归：

放回

C.后既寤寤：

醒悟

D．吾皆摧之摧：

促使

2．以下六句话，分别编为四组，全都直接表现“谏说之难”的一组是

①韩非作《说难》②复言者老妇必唾其面

③后盛气而胥之入④杀身成名，何为不可

⑤敢以太后事谏者杀之⑥王召镬将烹之

A.①②⑤B．①④⑥C.③④⑤D．②③⑥

3．下列对原文有关内容的分析和概括．不正确的一项是

A．吕甥借用了晋国国内君子与小人的不同说法，在会盟中极力劝谏秦穆公要注重两国的关系。

道理正当充足．最终使晋侯平安归国。

B.触龙利用父母关爱子女的人之常情，巧妙导入，晓之以理，最终说服了赵太后，使她同意派长安君到齐国当人质，保全了赵国。

C．蔡泽先以保全性命、名声之说打动范雎，再拿范雎艰难的处境与商鞅、吴起和文种的情况进行比较，使范雎立刻让出秦国相位。

D．茅焦不惧秦王汤镬之刑的恐吓，通过援引夏桀、殷纣狂乱悖理的事例来劝谏秦王，终于促使秦王收回成命，与母亲和好如初。

4．画线的句子翻译成现代汉浯。

（1）以德为怨，秦不其然。

（2）雎竦然失其宿怒，敬受命，延入为上客。

（3）范雎亲困穰侯而夺其位，何遽不如泽哉？

9,下列句中标点符号使用正确的一项（）

A．《松花江上》《大刀进行曲》《抗日战歌》《保卫黄河》……曾激励过无数中华儿女的老歌，如今听起来，依然是那么激动人心。

B．萨科齐此次访华的首要目标就是与中国签订一系列的贸易合同，价值预计达到100亿欧元。

（约合1000亿元人民币）

C．“嫦娥一号”绕月探测工程可能遇到三方面的风险：

一是可靠性问题，航天任务和系统十分复杂，存在不可知因素；

二是一些无法预知的空间环境因素也可能构成威胁；

三是我国第一次发射月球卫星，技术上可能还存在认识不到的问题，这些风险都需要有关专家提前预测，防患于未然。

D．西南联大，存在前后不过九年，却成为中国教育史上爱国，进步，奉献精神的丰碑。

10,下列词语中加点字读音完全相同的一组是

A．磨面茉莉蓦然秣马厉兵暮色苍茫

B．拜谒疮痍逶迤颐指气使遗世独立

C．仙人翩跹鲜红纤尘不染先斩后奏

D．绮丽畸形奇数掎角之势羁旅之愁

测试题答案

1,今宵酒醒何处杨柳岸晓风残月

2,答案示例：

海伦无法感知声与光，却最终从寂静的黑暗中走出，占有文坛一席之地。

3,围棋是亚洲历史悠久的一种棋戏，它蕴涵着深刻的文化内涵，融科学、艺术和竞技于一体，已成为一种国际性的文化竞技活动。

4,示例：

心愿是风，快乐是帆，祝福是船。

让心愿的风吹着快乐的帆，送着祝福的船，飘向永远幸福的你。

轻轻地问候二声：

生日快乐!

5,1．

（1）小时候初识“好望角”，想去看看；

（2）解放后努力学习，希望出国；

（3）后来，儿子到非洲工作，想接他出去；

（4）最后他发现家门口的河岸就是“好望角”。

2．

（1）人生彻悟的狂喜；

（2）痛失亲人的悲伤；

（3）历经磨难的感叹。

3．

（1）为人物提供了环境和背景。

文中茂密的芦苇、飞翔的水鸟、清澈荡漾的河水、明净的天空、灿烂的夕阳为传奇老人提供了环境。

（2）映衬出人物的心情。

如“河水哗哗地响。

”静穆的景物渲染出老人内心的苍凉。

（3）突显人物形象。

“夕阳正红，映得老人满身古铜色。

”映衬出老人历经磨难后的坚强。

（4）暗示时间的推移。

起初“河上无风”，“芦苇挺立”，后来起风了，芦苇沙沙地响，暗示时间的推移和故事的发展。

4．对文学作品的主题可以有多种理解。

后边三种理解都可视为正确答案：

（1）歌颂老船夫身上彰显出的坚强、韧性的人格美。

（2）当理想追求无法实现时，要以豁达与超然内心境走出困境。

（3）幸福就在身边，要正视现实，珍惜当前。

6,

（1）寇诗耳日的显著特点是轻寒；

苏诗夏日的显著特点是凉爽、充满生机。

（2）寇诗主人公听到鸟鸣时是一种孤寂惆怅之情，苏诗主人公听到鸟鸣时是一种舒畅爽悦之情。

从寇诗的“离心杳杳”“思迟迟”，“深院无人”等词句中可以看出，主人公正处于离愁无法派遣的时候，日暮时听闻燕语只会更添愁绪；

从苏诗“夏席清”，“石榴开”“树阴满地”等词句中可以看出，在诗歌主人公眼里，夏日是一派清凉有生机之景，睡觉醒来时又闻悦耳莺声，所以主人公这时候的心情应该是舒畅爽悦的。

7,1．D（文雅文化可以影响俗文化，但不会变成俗文化）

2．B（A．俗文化是人类社会经验的总结，不能说与人们的生活无关。

C．俗文化也属于文化，它的根本功能就是调节人类在社会生活中的名种关系，包括对人们的思想影响。

D．表层文化和中层文化，即物质文化和精神文化都有雅俗之别）

3．C（此项解释的是“礼”的形成，而不是解说“礼成了民族文化的主导”的原因。

另外，“强制执行”不当）

4．D（俗文化是大众文化，大众存在，俗文化就不会消逝．见第二段的开头）

8,1．D（摧：

挫败）

2．D（①韩非死于说难才体现了谏说之难，作《说难》不能体现。

④是范雎假意虚张声势之言，不能体现谏说之难）

3．C（蔡泽劝说的直接结果是范雎请他作了上宾，而不是立刻让出了秦国的相位）

4．

（1）把感恩变成怨恨，秦国不会这样吧。

（2）范雎肃然起敬，没有了原先的恼怒，恭敬地听取（他的）意见，请（他）入府做上宾。

（3）范雎亲自让穰侯遭受困厄，从而夺取了他的相位，怎么就说比不上蔡泽呢?

9,A

10,C都读xiān（A“暮”读mù

“磨茉蓦秣”都读mò

B“谒”读yè

“痍迤颐遗”都读yí

D“绮”读qǐ“畸奇羁”读jī,“掎”读jǐ）