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在历史上，最先出现的是神话形态的自然观进入阶级社会以来,唯物主义自然观与唯心主义自然观的对垒日趋明显。
唯心主义自然观经历了不同的发展阶段。
唯物主义自然观大体经历了三个大的发展形态。
在古代，人们基本上把自然界看作是一个普遍联系、不断运动的整体，由此形成朴素的自然观。
近代科学深入自然界的各个细节进行孤立静止的考察，由此产生形而上学自然观。
现代科学则日益广泛地揭示了自然界的各种联系，从各个不同的角度发展着辩证唯物主义自然观。
这一科学的自然观对整个自然科学和哲学日益发挥着积极的作用。
二.以“太阳中心说”为例说明科学假说的作用和发展？
科学假说是根据已知的科学知识和科学事实，对未知的自然现象及其规律性所作的推测性解释和说明，是自然科学理论思维的一种重要形式。
科学假说具有科学性、假定性和易变性等特点。
哥白尼正是根据已有的科学知识和科学事实，托勒密的地球中心说开始其天文学研究的，它在天文观察中发现托勒密体系的一些数据和观测数据不符，因而对地心说产生了怀疑，并形成了自己的科学假说：
他设想以太阳为中心，以地球的自传和公转来解释天空现象。
并且，经过30多年的观察，不断的验证和修改自己的学说，临终时出版了自己《天体运动论》，主要内容：
1太阳是宇宙的中心，各行星绕太阳运转；
2地球在运动，绕太阳公转和和自转，形成了四季和昼夜；
3月球是地球的卫星；
4行星按距离太阳由近至远的排列为水星、金星、地球、火星、木星、土星，最外层为恒星天。
毫无疑问，上面正是在科学假说基础上得出的关于天文学方面成就的重大突破。
《天体运动论》确立了太阳石宇宙的中心，否定了地球中心论的基本观点，被称为近代科学史上的第一次科学革命——天文革命。
宣告了神学宇宙观的破产，开始了自然科学在神学中的解放运动，他是科学写给神学的挑战书，也是科学宣布自己独立的宣言书。
为近代天文学奠定了基础，是科学史上的一个里程碑。
哥白尼太阳中心说形成了自己的科学假说后，经过多年的观察，验证了自己的假说，从而也验证了科学假说具有科学性的特点，当然，假说还具有假定性、易变性特点，不过，哥白尼在长时期的观测中，经过反复修改，最终形成了自己的天体运动理论，也更进一步验证了科学假说在科学研究中的重大作用，更突显了它在科学研究中具有重要的方法论作用。
首先，科学假说是科学观察和实验的先导。
哥白尼开始提出的太阳中心说，后来经过大量的观测验证了自己的理论，并从避免了盲目性。
而开始太阳为中心的假说正是理论的工作模型。
科学假说作为“工作模型”，既决定了观察实验的设计和构思，又直接影响着观察实验过程中主题对经验材料的确认和选择，使科学研究活动避免盲目性。
正如贝弗里奇所说：
“假说武装头脑的人，比没有这种假说武装的人能够作出许多更重要的发现”。
其次，科学假说是科学理论形成和发展的桥梁。
哥白尼如果没有提出“太阳中心说”的假说，很难想象他能直接写出“天体运动论”这部学说。
事实上，
科学研究的根本任务是达到对自然现象的本质和规律性的理论把握。
当客观事物的本质尚未充分暴露，人们掌握的科学资料不够完备时，只能借助以假说的形成，提出推测性的假定，才能进一步谈说客观事物的本质和内在规律。
自然科学就是沿着“经验事实——假说——理论——新经验事实——新假说——新理论——……”
三.谈一谈科学发现中机遇的认识？
①【定义】在观察和实践的过程中，人们往往由于某种偶然的机会发现了出乎意料的和未曾见过的意外自然现象，并由此导致了科学技术的新突破。
这种意外的发现，通常称为机遇。
它是相对于原来预定的研究计划和目的而言的。
②【特点及分类】机遇的最大特点就是意外性。
机遇的具体表现形式虽然千差万别，但都毫不例外地具有意外性。
并根据意外程度的不同，可以把机遇分为完全意外的机遇和部分意外的机遇良种类型。
完全意外的机遇是指在观察、实践过程中发现了与预定目的完全不同的现象。
如观察、试验的目的是为了发现某种现象A，但却意外的发现了另一种完全不同的现象B。
部分意外的机遇是指试验观测的结果虽然是意料之中的，但发现这种现象的方式或场合却是意外的。
③【机遇的重要意义】
机遇的意外性特点，常常使人们获得意料之外的成功，对科学技术的发展产生异乎寻常的影响，具有特殊的意义，机遇的出现时前所未有，前所未闻得新现象，许多科学技术的重大突破皆由此发端。
在研究工作中完全没有任何机遇，完全按必然性行事或把一切纳入预料之中，则是难以设想和不可能的。
机遇不仅具有戏剧性，而且具有重要的科学价值和技术价值，因此科学技术工作者要重视机遇。
机遇的具体表现形式虽然千差万别，但都毫无例外的具有意外性。
机遇的意外性特点，常常能使人们获得意料之外的成功，对科学技术的发展产生异乎寻常的影响，因而具有特殊的意义。
机遇的意外性特点，往往使人们感到神秘莫测，，似乎只有幸运者才能碰到它。
【机遇产生的根源有哪些？
】
④其实不然，任何机遇的出现都有其客观和主观认识上的根源。
机遇产生的客观依据在于自然界本身就是偶然性和必然性的辨证统一。
偶然性以必然性为根据，必然性通过偶然性为自己开辟道路。
当偶然性出现时，如果能捕捉住它，并进一步揭示其背后的必然性，就一定能得到科学发现或获得技术发明的成功。
⑤遇产生还有其认识论的根源。
实验和观察虽然是人们在一定的思想理论指导下金星的，因而具有明确的目的性和计划性，但思想、理论、目的和计划等等却是主观的东西。
在人的认识发展过程中，不可避免如此。
因此，在观察和实验中，意外性的事件总是大量存在的，这是正常的现象。
只要主观和客观的矛盾存在，就难免会有这样或那样的意外事件出现，这是符合认识规律的。
【如何发现和捕捉机遇？
】法国著名微生物学家巴斯德说“在观察领域里，机遇只偏爱那种有准备的头脑”。
所谓“有准备的头脑”，意味着研究者要具有：
良好的哲学素养；
具有敏锐的观察能力和识别能力；
要有敢于创新的科学勇气
不懈追逐的科学精神。
四．谈谈对灵感的认识？
【定义】灵感是指主体对于反复思考而尚未解决的问题，因某种偶然因素或潜意识信息启发而得到突然顿悟的心理状态。
许多发现和发明的过程都与灵感有关，灵感虽然不能百分之百地在所有研究者的创造活动中出现或经常出现，但它确实是创造过程中一种客观存在的心理现象。
【本质】灵感本质上体现了必然性和偶然性的统一，是一种思维在饱和状态下的触媒激发。
灵感这种具有很强的偶然性甚至神秘性的创造心理状态，又有其固有的必然性和自觉性，是偶然性和必然性的统一、自觉性和非自觉性的统一、寻常性与反常性的统一、智力型因素与非智力性因素的统一。
【特点】灵感这种富有创造性的心理状态具有引发的随机性、显现的瞬时性、认识的突破性和情感的波动性等基本特点。
【作用】灵感在科学技术创造中具有重要作用。
它能使人们在思维的困境中突然领悟到问题的症结或本质，产生意想不到的创造性设想，为创造者提供富有启发的解题线索，或沟通发明思路，或涌现新颖的创造方案，或指出全新的探索方向。
【灵感的诱发与捕捉】灵感的特点决定了它不是一个可以完全按照人的意志人为控制的过程。
人们只能根据灵感闪现的规律性，创造合适的条件来诱发和捕获它，提高创造性思维的效率。
首先，要在大脑中造成灵感闪现的诱发势态。
把自己的兴趣、注意力，思维和情感全部集中到创造目标上，充分发挥主体创造力，感受来自潜意识或外部世界的各种刺激和启发。
其次，要善于科学用脑，张弛结合。
潜意识的触发信息只有在紧张的思维松弛时，才容易进入意识领域，外部的偶然机遇的信息业只有在紧张的思维松弛时，才容易被及时感知和吸入思维热场。
第三，提高居于发生概率。
一是要广泛涉猎和注意多个领域和一般生活中的知识和事物，注意把所见所谓及时与创造目标联系起来，从中获得启发；
二是在实验中扩大对研究对象的干预范围和力度，从而人为的造成多种偶然现象或特征的出现。
第四，要善于技术捕捉和发现灵感闪现的创造性火花。
创造者在灵感闪现后趁热打铁，穷追不舍，使灵感的创造性火花得到保持、完善和发展、获得创造的成功。
五.为什么说归纳和演绎本质上是一种方法？
【定义】归纳是从个别事物推出一般性判断的逻辑方法。
演绎是一般原理推断出个别事实结论的思维方法。
归纳由推理和结论两部分组成，其前提是若干已知的个别事实，是个别或特殊的判断和陈述。
结论就是从前提出发通过逻辑推理而获得一般特征，是普遍性的陈述和判断。
因此，归纳法和其它逻辑方法相区别的特点是：
其一，它的推理方向是从个别到一般的过程；
其二它的结论通常是为经证实的，往往具有或然性。
而演绎是科学研究中常用的思维方法、理论研究方法和表述方法，科学原理和科学体系必须遵循演绎逻辑的规则。
它对于充分发挥理性思维的作用和进行科学理论的研究有其重要的作用。
他们二者之间的关系如下：
首先，归纳和演绎相互联系，互为条件。
演绎法可以提供逻辑证明和反驳。
如果能从某个前提推演出自相矛盾的结论，就证明这个前提是不正确的。
那这样就可以避免归纳利用错误的前提为条件去推断一般的结论。
演绎法在科学发现中有预见作用。
归纳的知识不够完备，演绎则要求推理的完备性、无矛盾性和自洽性。
其次，归纳和演绎相互补充，相互结合。
一是演绎的推理的前提不只能靠演绎产生，而是在经验归纳的基础上形成或要与经验相呼应，演绎的前提好结论的正确性必须接受实践的检验。
二是演绎的可靠性大，但相对创造性小。
尽管演绎也是从已知到未知的推理，但演绎本身不可能对科学事实作出新概括。
在科学研究中，要把归纳和演绎统一起来，既要善于运用发现的逻辑，也要善于运用理论论证逻辑，并使二者相互补充、相互结合。
片面的否定演绎的“归纳主义”，或全盘抛弃归纳的“演绎主义”，都会堵塞科学研究和通向真理的道路。
因此，归纳和演绎本质上一种方法。
六.怎样理解只要“自然科学思维着”它的发展形式就是假说？
【定义】科学假说是根据已知的科学知识和科学事实，对未知自然现象及其规律性所做的推测性的解释和说明，是自然科学理论思维的一种重要形式。
【特点】科学假说具有科学性、假定性和易变性。
【作用】科学假说的特点决定了它在科学研究中具有重要的方法论作用。
①科学假说是科学观察和实验的先导。
科学假说作为“工作模型”，既决定着观察实验的设计构思，又直接影响着观察实验过程中主体对经验材料的确认和选择，使科学研究活动避免盲目性。
正如贝弗利奇所说：
一个用某种“假说武装头脑的人，比没有这种假说武装的人能够做出许多更为重要的发现”。
②科学假说是科学理论形成和发展的桥梁。
当客观事物的本质尚未充分暴露，人们掌握的科学资料不够完备时，只有借助于假说的形成，提出猜测性的假定，才能进一步探索客观事物的本质和内在的规律。
自然科学就是沿着“经验事实——假说——理论——新经验事实——新家说——新理论……”的途径不断发展的一种重要形式，所以，恩格斯说“只要在思维着，它的发展形式就是假说”。
建立科学假说方法论【原则】解释原则、对应原则、简单原则、可检验性原则。
七.简述辩证唯物主义自然观的自然科学背景与基本观点？
（辨证唯物主义自然观产生的自然科学背景）
关于自然界的统一性（普遍联系）
物理学：
19世纪40年代“能量守恒和转化定理”的提出，电流、电磁感应的发现等。
化学：
1828年维勒人工合成尿素，1870年门捷列夫提出元素周期律。
生物学：
细胞学说。
1838-1839年，德国生物学家施莱登、施旺分别提出植物动物细胞学说。
关于自然界的发展和演化：
天文学：
德国科学家康德（1755），法国科学家拉普拉斯（1796）分别提出太阳系起源“星云说”。
地质学：
英国地质学家赖尔在“地质学原理”（1830）一书丰富的材料论证地球地层的渐变原理。
进化论——英国生物学家达尔文发表了《物种起源》（1859）一书，提出了以自然选择为基础的生物进化论理论。
热力学第二定律突出了物理世界的演化性、方向性和不可逆性。
18世纪末，随着工业革命的兴起，自然科学的全面发展，能量守恒与转换定律、细胞学说、生物进化等重大发现以及自然科学的其它成就，越来越深刻的揭示出自然界的辩证法。
这就使得一方面有可能在这种接连而来的发现的纷乱状态中建立联系，从而使他们条理化，另一方面，自然科学除了从形而上学思维复归到辨证思维已经没有别的出路。
正是在历史发展的这种必然过程中，也为适应自然科学和哲学发展的需要，马克思和恩科斯科学的总结和概括了当时自然科学及技术发展的最新成就，批判的继承了哲学史的宝贵遗产和人类文明史中一切有价值的成果，创造了自然辩证法。
总而言之，正是由于科学技术的发展，人们才打破了孤立静止地的观察世界的方法，推翻了形而上学的自然观，使辨证唯物自然观取代形而上学的自然观成为历史的必然。
【基本观点】
辩证唯物主义自然观的基本观点：
自然界是物质的，自然事物有其演化的过程；
自然对象都是系统，系统有层次结构，系统的结构和演化是复杂的，有一个自组织的过程。
八.如何理解“随着自然科学领域中的每一个跨时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式”？
唯物主义的发展水平是与社会实践的发展水平、科学技术的进步程度相联系的。
它是在实践的基础上在与唯心主义的斗争中产生和发展起来。
它总是与自然科学紧密联系，随着社会实践的发展而发展，主要有以下三种形态：
①朴素唯物主义，产生于古代的奴隶社会和封建社会，在萌芽初期将自然现象看做是无限多样性的统一，并在某种固定形体的形体中寻找统一，随着人们实践范围的扩大和理论思维能力的提高，逐步摆脱了把世界本源归结于某种具体物质形态的局限性，并进一步和朴素辩证法结合在一起。
②机械唯物主义，它是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的，与17世纪英国资产阶级革命向适应，出现了以培根等人为首的唯物主义者。
他们当时尚处于资本主义手工工场阶段时期。
近代自然科学才处于形成与发展初期，机械力学占首要地位。
18世纪法国唯物主义是其发展的顶峰。
19世纪40年代德国资产阶级革命的形成日益成熟，在哲学上表现为德国古典唯心主义的解体和费尔巴哈人本学唯物主义的产生。
③辩证唯物主义和历史唯物主义，它是马恩在19世纪40年代总结了无产阶级斗争的历史经验和自然科学的新成果，批判的继承黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”。
它是哲学上的伟大变革，是马克思全部学说的理论基础，无产阶级的世界观和方法论。
九、类比推理的作用及局限性
类比推理是根据两个（或两类）不同对象的部分属性相同或相似，联想推论出两个（或两类）对象的其它属性也可能相同或相似的一种推理方式。
类比在科学实验中的作用：
首先，它提出科学假说的重要途径，以相似联想为基础的类比法是进行推断或猜测的富有启发性的思维方式。
其次，类比法的应用是运用模型化原则进行科学研究的基础，当人们通过模型化研究真实对象的时候，实际上就是运用了类比。
第三，类比在科学阐述和证明过程中往往起着某种重要的辅助作用。
在学术性科学著作中，科学家往往免不了要用类比的方法来阐明科学见解的手段。
第四，在解决科学技术问题过程中，类比具有启发思路、提供线索、借助于某种典范（范例）而举一反三、触类旁通的作用。
类比推理有较大的创造性，
局限性：
但是可靠性较小，并常会推出错误的结论。
十、以自然观为基础，勾画以中国为中心的世界文明演化发展简图。
一：
在世界的东方，有个国际化的大都市香港，它犹如银河梦想的起点，给整个世界带来希望！
那我们让这颗耀眼的东方明珠越发明亮吧！
上海，是对应于它的，地位也一样！
而上海就其形状而言，就是一颗明亮的眼睛，更不愧为东方明珠的称谓！
而长江正在使这颗眼睛越发的明亮，使他看到更远更远的前方！
是啊，这就是上海，这就是长江，那还有黄河，是啊，几乎被人们淡出了视线的母亲河，那个好黄好黄的河，她在东营入海！
那下面就到了中国的北京和天津了，河北就像一个脑袋包着两颗晶亮的汤圆，是智慧，是开拓，是人类冲向进步辉煌的辉煌的开始，那就期待着人类智慧的顶峰吧！
转了一圈，回到了路本身，期望长江冲走一切灰色和肮脏，让黄河的温柔和善良滋味每个人的心田，给所有人以希望，而不是肮脏的灵魂越发的肮脏，让本就污秽的灵魂越发的污秽。
就像西方人因为占领了而走进了魔鬼地狱的死胡同，那是不是永远没有复活的余地呢？
不是，宽容的大自然赋予所有生灵以希望，他们一样充满了希望！
也许这个世界本就有很多的故事吧!
那就让我们认真的面对它吧！
二：
青藏高原犹如一个巨大的脑袋，似乎比河北包着的汤圆更具有吸引力，而事实上，它也承载着中华民族的精神和文化。
看看中华汉字，犹如太阳的光辉照耀着西方的26个字母组成的一个个小小星球——我们未来的家！
从这个意义上讲，中国当然要在世界最高的地方释放中国民族的文化内涵，但是作为脑袋本身，却也真真正正的给了西方人一个警告——来者死！
你看西藏相对于青藏高原的大小和位置，及那幅模样，正好犹如一个进化不完整的大脑，极端却无路可去的死路。
我想，那正是西方人的葬身之处，灭了别人的文明，那你还活个什么呢？
是啊，也许想的太过仁慈了，西方人也许已经走入了极端，走入了魔鬼地狱的世界。
需要给世界一个说法，是啊，911全当他们的自责吧！
是啊，自责后的路在哪里？
宽厚的中国，在河北大脑里不仅仅有一颗汤圆，还有另外一颗，也许就是对他们的路进行抚慰吧！
那就一起沿着京杭大运河，去续写牛郎织女的神话吧！
也许你们说牛郎和织女必须分开，可是，我觉得那只是一种宽容和仁慈的付出神，没有更好的解释。
毕竟，当你憧憬银河的时候，别忘了还有一个月宫，我不知道别人可以看到，我看到的是树下老人，是啊，他围绕着我们在旋转，给黑夜以光明，如果月球和太阳，一个比作聪明的脑袋，一个比作阴森恐怖的魔鬼地狱式的脑袋，那这里的月球显然充满了仁慈和爱，他们需要复活，当把别人的爱之路截断的时候，自己的末日也许就到了！
三：
中国古时候就有刘邦项羽的故事，那现在还不是在重复这个故事，只是变成了美国是蛤蟆，而中国成了天鹅而已。
当然，重复的故事也许已经注入了新的内涵，等待着我们发掘！
那还有什么，在从历史找寻现在的根据？
事实上，一睁开双眼就可以看到自然界和我们究竟有多密切？
04年圣诞前的海啸似乎可以结束一切的，可是偏偏继续，可是继续，继续，还不是人类在受伤！
终于有天，四川地震了，摊开了世界，看到了古老的非洲，古老的金字塔，三大金字塔正好与天之三星对应，顿时古老的非洲变得异常的年轻，金字塔也散发出独有的活力，因为有了方向，连俄罗斯也变成了北极熊，那个美国的小蛤蟆更是跃跃欲试，一个崭新的文明史转瞬间就这样被开启，这时候，有人居然还要在提ufo，蒙古,这个正好满足人们欲望的ufo真的可以把人类载入新的世界吗？
我看算了，还是在自然母亲的教导下，跟着人类文明的步伐，一起走向崭新的未来吧！
2：
关于生物圈的观点和生态自然观的思想对我们有什么启发？
生物圈（biosphere）是指地球上凡是出现并感受到生命活动影响的地区。
是地表有机体包括微生物及其自下而上环境的总称，是行星地球特有的圈层。
它也是人类诞生和生存的空间。
生物圈是地球上最大的生态系统。
生态自然观是系统自然观在人类生态领域的具体体现，是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。
人是生物圈中占统治地位的生物，能大规模地改变生物圈,使其为人类的需要服务。
然而,人类毕竟是生物圈中的一个成员，必需依赖于生物圈提供一切生活资料。
人类对生物圈的改造应有一定限度，超过限度就会破坏生物圈的动态平衡，造成严重后果。
在地球上出现人类以后大约300万年的时期里,人类与其周围的生物和环境处于合理的平衡之中。
人在生物圈中的地位，从对生物圈能施加的影响而言，并不明显地超过其他动物。
食物缺乏以及疾病等因素限制着人口密度。
自然生态系统达到成熟阶段时，其能量和物质的输入、输出之间往往保持相对平衡，而系统中的生物种数以及各种群的数量比例也相对稳定。
这种生态平衡状态给生态学家以很大的启发：
人类不仅要力求增进能利用的效率（生态效率），还要维持物质循环源源不断，这是问题的一个方面；
另一方面，人类今天要处理的是“人与生物圈”系统中，人的物质要求与环境的稳定供应之间的平衡。
为此，某些自然系统一定要被生产效率更高的人工系统取代,原有的生态平衡要打破,而代之以人为干预下的新型平衡。
例如在人为的农业生产系统中，取得最大产量所利用的并不是系统的成熟阶段，而往往是发展过程中的中间阶段。
人类不仅要求生物圈能长期稳定地满足其不断增长的物质要求，而且要求环境质量不降低。
造成这样的“人与生物圈”系统的总体平衡是人类的主要目标。
可持续发展从人类长远利益出发，追求发展的可持续性，即人类社会世世代代延续不绝的发展。
它不仅要实现当代人自身的发展，而且也要实现未来世代人的发展。
可持续发展绝不是短期行为的发展，不是人类以今天的利益换取明天的利益，吃祖宗的饭，断子孙的路。
它确认人类社会系统之间存在相互制约的关系，把有利于生态资源的持续存在和永续利用，视为重要的基本原则。
地球是一个相互依存的整体，只有全世界范围的共同发展才是真正的发展；
人类生活在同一个地球上，全球性的“生态危机”；
表现了人类所遇到的危机的共同性、安全的共同性和未来的共同性，实施可持续发展需要不同国家超越文化和意识形态的差异来采取联合的共同行动。
人与自然的危机和人与人的矛盾不可分割，只有解决人与人之间的不公平性，才有可能达到人与自然间的协调和谐。
所谓公平，是指；
人与人之间的互利共生，协同发展。
3.试分析科学定律和定理，公理之间的区别。
定律是对客观事实的一种表达形式，通过大量具体的客观事实归纳而成的结论。
定律是一种理论模型，它用以描述特定情况、特定尺度下的现实世界，在其它尺度下可能会失效或者不准确。
没有任何一种理论可以描述宇宙当中的所有情况，也没有任何一种理论可能完全正确。
定理是经过受逻辑限制的证明为真的陈述。
一般来说，在数学中，只有重要或有趣的陈述才叫定理。
证明定理是数学的中心活动。
定理一般都有一个设定——一大堆条件。
然后它有结论——一个在条件下成立的数学叙述。
通常写作“若条件，则结论”。
用符号逻辑来写就是条件→结论。
而当中的证明不视为定理的成分。
公理是一个不证自明的真理，其他知识必须依靠它们，而且其他知识从它们而建造。
在这种情况下的一个公理可以
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