高中语文必修三《劝学》学案两篇Word文件下载.docx
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①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驾马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：
①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；
“锲而舍之”、“锲而不舍”。
②有的先设喻，后引出道理，如第2段，先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
三、学习过程设计
（一）情况
荀子（约公元前313～前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。
后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。
韩非和李斯都是他的学生。
他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。
该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。
《劝学》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前几段的节录。
（二）解题
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。
“劝”是“劝勉”的意思。
“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。
这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经移了。
在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
（三）掌握课文字词句中的疑难问题
1．对照注释，借助字典，正字正音。
第一组：
通假字
（1）輮通煣
有通又
知是“智”的古字
暴是“曝”的古字（通假字与本字同音；
含音相近）
（2）乎通于（古音声母韵母相同）
（3）生通性（古音声母韵母相同）
第二组：
其他易写错读错字
中
砺
参
省
臾
螯
2．给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。
3．复习初中知识，综合“思考和练习”二，理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：
虚词
温故知新
于
虽然，受地于先王，愿终守之
介词：
从
青取之于蓝
苛政猛于虎
介词：
比
而青于蓝
告之于帝
向
君子生非异也，善假于物也
者
有蒋氏者，专其利三世矣
特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”
假舟楫者，非能水也
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也
表示略作停顿，并提示下
面要说明原因 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
而
君将哀而生之乎
连词：
并列关系
知明而行无过矣
潭西南而望
修饰关系
吾尝终日而思矣
舟已行矣，而剑不行
折关系
假舆马者，非利足也，而致千里
一鼓作气，再而衰，三而竭
顺接关系
积善成德，而神明自得，圣心备矣
4．试译难句。
（1）君子曰：
“君子”是一个合成双音词。
“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。
在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。
因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；
它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。
全句译为：
有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。
（2）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
句中两个“中”作动词，“符合”的意思。
“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。
“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作。
“揉”，解释。
使……弯曲”。
“为”，做成。
“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。
（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。
句中“神明”即“神灵”；
“圣心”指完美的品德和最高的智慧；
“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；
“而”是表示因果关系的连词。
这句译为：
积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。
（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。
“水”，名词用如动词，“游泳”。
“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。
“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。
借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。
（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
句中两个“之”是定语后置的标志。
“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。
后来形成褒义的比喻义：
帮手、武士；
现代又为贬义的比喻义：
帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。
“强”读qi2ng，坚硬的意思。
“上”、、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。
“黄泉”是特殊的单纯双音词。
“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。
“一”，作动词，专一的意思。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。
（四）诵读第1段
1．诵读的准备。
先给下列句子划分节奏：
学｜不可以已
輮｜使之然也
木受绳｜则直，金就砺｜则利
君子博学｜而日参省乎已
则知明｜而行无过矣
解释下列词语：
“已”——在现代语中有没有相同用法？
请举例。
（奔腾不已，不能自已）
“以为”——跟“自以为得之矣”（《石钟山记》）中的“以为”用法是否相同？
（不同。
“自以为”是自己认为之意；
此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）的省文。
）
“虽”——这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：
①相如虽驽，独畏廉将军哉？
（不同）②虽大风浪不能鸣也。
（相同）
“木受绳”二句——把省略的意思找出来。
（“受绳而后锯之”“就砺而磨”——都是不言而喻的，故可省。
2．练习背诵。
先自读两遍，然后试背，发现难点，理清文理。
3．文理分析。
第一步：
找观点
提问：
这段话中哪些句子是表述观点的？
（起句和结句）
追问：
开头说：
“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？
（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。
再追问：
既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？
（后者用来证明前者——因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。
补充问：
在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？
（“博”——要“博”则“不可以已”；
“日”——每天；
亦“不已”之意。
第二步：
弄清设喻的内涵
这段话中的设喻可分几组？
（分三组：
①“青，取之于蓝……而寒于水”；
②“木直中绳……輮使之然也”，③“故木受绳……则利”。
这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。
既然如此，是否可以认为这是简单的重复？
（不是，因为三者的角度不同）。
它们的角度不同表现在什么地方？
①是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。
②说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。
③“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；
被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可以已”的意思。
可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出的观点。
4．熟练地诵读这一段。
（五）诵读第2段
先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿（用“·
”表示）。
吾｜尝·
终日·
而思矣，不知｜须臾·
之所学也。
登高｜而招，臂｜非·
加长也，而见者｜远。
君子｜生·
非异也，善｜假于物也。
后解释词语：
“终日而思”和“跂而望”——属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。
用现代语表述，依次为“整天地想”和“踮起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。
“彰”——就是“明”的意思。
从“彡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。
“利足”——现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。
利足，就是跑得快。
“致”——或以为同“至”，非是。
“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。
“能水”——今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。
本段有哪些设喻，先一一列举出来。
（①“跂而望”不如“登高之博见”；
②“登高而招”则“见者远”；
③“顺风而呼”则“闻者彰”；
④“假舆马”可“致千里”；
⑤“假舟楫”可“绝江河”。
这些设喻各有什么作用？
（①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。
②承上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。
③与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。
④⑤的作用亦与此相同。
再追问：
结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的？
（“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”）它们是不是简单的重复？
所假之物的性质是否相同？
（不是。
②③中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；
④⑤中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。
小结：
①喻属起句；
②③④⑤喻属结句。
主导问：
起句和结句是怎样的关系？
（“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。
请归纳本段大意：
能学习才能善假于物（板书）。
4．熟练地背诵这一段。
方式同前。
提示学生注意行文方式：
“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；
至“舆马”“舟楫”二喻，才明白点出；
最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。
了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。
（六）第3段
先划分下列句子的节奏：
蚓｜无·
爪牙之利
非·
蛇鳝之穴｜无·
可寄托者
后解释下列词语：
“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”，亦通。
虚词也可以活解，只要于文意无害。
“无以”——可与“河曲智叟无以应”作比较。
这里是“没有办法”的意思。
2．划分层次，然后练习背诵。
第一层（首句，以句号为标志，下同）说明积善而后圣心备的道理。
第二层（第2～4句）从正反两面设喻说明积累的必要性。
第三层（最后两句）从正反两面说明用心专一才能积累的道理。
提示：
此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。
3．概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。
主旨是：
学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；
要做到这一点，就必须用心专一。
（七）总结全文
1．思想内容
总结方式：
先列出各段的论点（分论点）；
再分析这些论点跟“学不可以已”这句话（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。
学不可以已（中心论点）
“不已”才能“知明而行无过”——意义（分论点之一）
“不已”才能“善假于物”——意义（分论点之二）
学而不已，方能积累，即“锲而不舍”——态度（分论点之三）
在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。
因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。
改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。
这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。
”
2．设喻的运用
严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；
设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。
讨论：
（1）从本文看，运用设喻的基本原则是什么？
（2）本文在设喻的运用上有哪些特点？
小结要点
设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。
（附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深入浅出的效果。
本文的设喻有两大特点：
一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝……而寒于水”；
有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。
二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招……而绝江河”。
3．对举的运用
说明：
对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。
举例（同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；
冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；
相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；
驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……用心躁也”。
讨论对举的作用：
上述对举句组又都是设喻，那是就其目的（说明事理）来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。
（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；
以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；
以相反事物对举，可以使读者对问题获得全面的认识。
知识点拨
（一）《劝学》其他段落
（1）故不登高山，不知天之高也；
不临深溪，不知地之厚也；
不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干（指吴国）、越、夷、貉（北狄名）之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
（2）是故无冥冥（精诚专一）之志者，无昭昭之明（指智慧的豁然贯通）；
无惛惛（精诚专一）之事者，无赫赫之功（指出类拔萃的业绩）。
行衢通（歧路）者不圣，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
（3）君子之学也，人乎耳，若乎心，布乎四体（四肢），形乎动静。
端（chu3n）而言，蝡（ru3n）而动，一可以为法则（端，微言；
蝡，微动；
一，皆，都。
君子最细微的一言一动，都可以供一般人取法）。
小人之学也，入乎耳，出乎口。
口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！
（二）古今异义（仅供参考）
君子博学而日参省乎己（参：
验，检查。
今常用义为：
加入）
声非加疾也（疾：
强，宏亮。
疾病，或快）
假舆马者（假：
凭借，借助。
今常用义为与“真”相对）
蟹六跪而二螯（跪：
脚或腿。
今指动词“跪下”的“跪”）
金就砺则利（金：
金属制品。
今指黄金）
用心一也（用心：
思想意识活动。
今指读书用功或对事情肯动脑筋）
（三）通假
輮以为轮（“輮”通“煣”；
用火烤的方法使……弯曲）
虽有槁暴（“有”通“又”；
“暴”通“曝”
晒）
则知明而行无过矣（“知”通“智”，zh@智慧）
君子生非异也（“生”通“性”；
资质，禀赋）
（四）词类活用
輮以为轮（动词的使动用法，使……弯曲）
君子博学而日参省乎己（名词作状语，表示动作的经常性：
每日）
假舟楫者，非能水也（受副词“非”和借动词“能”修饰，名词作动词：
游水）
上食埃土，下饮黄泉（方位名词作状语，表示动作行为的方向：
向上，向下——指在地面上，在地面下）
假舆马者，非利足也（形容词“利”、名词“足”受否定副词“非”修饰，作动词：
脚走得快）
（五）文言句式
①判断句：
青，取之于蓝
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
②介词结构后置：
青，取之于蓝，而青于蓝
③定语后置：
蚓无爪牙之利，筋骨之强（相当于“蚓无利之爪牙，强之筋骨”）
④固定格式：
无以至千里（意为“没有用来……的办法”）
高中语文必修三《劝学》学案2
1、了解《荀子》及相关知识。
2、掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
3、学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
学习重点
文言实词的识记、理解；
比喻的含义和内在联系。
学习难点】
文中比喻的含义和内在联系
【内容分析】
《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。
内容分前后两部分。
前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。
课文节选自前部分。
从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。
因此，“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思。
所以题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。
【预习要求】
1、熟读课文，掌握字音
木直中（
）绳
輮（
）以为轮
虽有（
）槁（
）暴
（
）
金就砺（
）则利
参省（
）（
）知（
）明而行无过
须臾（
）跂（
）彰（
）舆（
）马
生（
）非异
跬（
）步
骐骥（
）
驽马（
锲（
）而不舍
朽木不折（
镂
）螯（
）蛇鳝（
2、
解释词义
青，取之于（
）蓝，而青于蓝。
君子生非异也，善假于（
）物也。
假舟楫者（
），非能水也，而绝江河。
虽有槁暴，不复挺者（
），輮使之然也。
知明而（
）行无过矣。
吾尝终日而（
）思矣。
假舆马者，非利足也，而（
）致千里。
积善成德，而（
）神明自得，圣心备焉。
）槁暴（
），不复挺者。
君子生（
）非异也。
则知（
）明而行无过矣
。
【教学过程】
一、导入并检查预习效果
二、朗读课文，注意语气与节奏
三、文本品读
1、归纳课文的内容要点，列出结构框架
第一段：
中心论点
第二段：
学习的意义：
（四喻）
第三段：
学习的作用：
（五喻）
第四段：
学习的方法、态度（十一喻）
2、总结文章的论证方法并举例说明
比喻论证
排比句论证
正反对比论证
3、思考交流
《劝学》告诉了我们哪些道理？
“学不可以已”的观点与现代倡导的“终身学习”的观点是否一致，为什么？
4、积累梳理
（1）通假字
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴。
则知明而行无过矣
君子生非异也，善假于物也。
（2）词类活用
①
假舆马者，非利（
）足也
②非能水（
）也。
③君子
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