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老残游记读后感8篇

　　《老残游记读后感》

　　老残游记读后感

（一）：

　　《老残游记》是晚清时的一部社会谴责小说，暴露了晚晴时代封建制度的弊端和阴暗。

它是十大古典小说白话长篇小说之一，也是中国四大讽刺小说之一、

　　本书的作者刘鹗，出生在一个封建官僚家庭，他学识广博，在算学、医道等方面均有很大的成就。

作者作为一个思想开明，勇于创造的人。

他的人生事业却是艰难坎坷，充满波折的。

本书既是他为国家存亡的担忧，也是他对自我事业的哀叹，刘鹗期望用这本书来唤醒麻木不仁的国人，挽救国家的危亡。

　　《老残游记》的语言清新流畅、富有韵味。

胡适说过：

《老残游记》最擅长的是描述的技术。

无论写人写景，作者都不肯套用烂调，总想熔铸新词，作实的描述。

鲁迅说它叙景状物，时有可观。

作者写景的特点是自然、逼真、生动。

能够作为优美的散文来读。

比如在描绘济南府的时候用家家流水，户户垂杨来写，仅仅八字，就写出了济南的水多，树多的特点。

　　《老残游记》是刘鹗晚年写的一部小说，是刘鹗的代表作。

一个偶然机会，有人请刘鹗给《绣像小说》半月刊杂志写小说连载，刘鹗一时兴起，就答应了。

他写《老残游记》，十分潇洒，兴到即写，写得无趣即放，断断续续，时而为之。

1903年起，刘鹗以洪都百炼生为笔名写作的《老残游记》陆续在《绣像小说》杂志上发表。

到十三回因故中止。

后又重载于《天津日日新闻》报上，才完全出版。

　　《老残游记》全书共20回。

小说以一位人称老残走方郎中铁英的游历为主线，透过老残游历的见闻和作为体现作品的主题思想。

他摇个串铃浪迹江湖，不入宦途，但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。

　　《老残游记》为我们揭露了过去文学作品中很少揭露的清官形象。

清官玉贤，这个人自以为清廉，不要钱，但埋在他内心深处的目的，甚于赃官的贪图钱财。

玉贤出任曹州府知府未到一年，站笼站死两千多人，九分半是良民。

天天不得空，群众都畏惧和愤恨他的残忍，道：

这个玉大人真是了不得，赛过活阎王，碰着了就是个死!

。

玉贤在曹州府的功绩还包括他一手制造了几起冤案。

如对于家一案，于朝栋一家因与强盗结仇，被栽赃陷害，玉贤不加调查，不审真情，一口咬定他们是强盗，父子三人活活被站死。

民间对此议论纷纷，有人酒后说了句玉大人好冤枉人，就被玉贤以妖言惑众的罪名罚站笼而死。

玉贤手下的人见于朝东一家几口死得实在太惨了，都动了恻隐之心，下决心要弄清这桩案件，而且也抓到了移桩嫁祸于家的强盗。

强盗原但是是想让于家吃几个月官司，结果闹得那么厉害，都后悔得不得了。

然而恰恰是这个心里总觉得自我是清官的玉贤，唯恐这桩不照律例办事而造成的冤案会使他受到上司的责询查办，使自我苦心经营的只为做官且急于做大官的私欲付之东流，竟然做出伤天害理的事情，释放了那强盗。

之后因为他捕盗成绩显著，上司赏识，还被朝廷加官进爵。

　　小说透过对玉贤、刚弼两个所谓的清官滥用私刑、草菅人命的罪恶的描述，得出清官比贪官更可恶的结论。

作那些表面上所谓事事为民生的官员其实虚伪造作，而对政治有极强的创新意识的老残在曾对们提出改革，让人们将有价值的东西发展下去，但是老残的一番创新思想并没有引起反响，而当老残到山西谋求发展时，他说服了当地官员，却又难过京中大官的这一大关，从而发展受阻。

晚清社会并不只是像我们所明白的官场腐败那样，它更反映了整个社会的腐败和黑暗现象。

　　这本书使我明白了晚清时候的封建政治和那些所谓的清官的真面目。

对我们学习历史和思想提升方面都起重大的作用。

　　老残游记读后感

（二）：

　　话说我读完《老残游记》，颇觉得意犹未尽。

这时，发现后面还有若干续集，不禁喜出望外。

于是又读将过去，看看这老残和德慧生在回扬州路上又会有什么奇闻发生。

这一日，老残一行从齐河县便走到了山东泰安境内，泰山脚下。

老残游记续篇，大篇幅的文字都发生在这泰山脚下。

　　泰山，号称五岳之首。

杜甫《望岳》诗云：

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

一首诗，将泰山的雄壮、神气描摹尽致。

虽然未曾去过泰山，却对那里有着向往。

而高中时代的第一篇课文《雨中登泰山》，也给我留下了深刻的印象。

记得当时我的语文老师郑学章先生讲授这篇课文时，用了两个星期的时间，逐字逐句详细讲解。

这泰山究竟是个什么模样？

在老残眼里，又是怎样？

　　不想，随老残行去，却全忘了那泰山之景，竟都将心思集中在逸云身上了。

甚至于那泰山脚下县长公子的恶劣行径，也成为逸云故事的辅助而已。

你道是怎样？

原先，这泰山脚的一座斗姥宫中，藏了一个高人。

如果说《老残游记》中桃花扇访贤一节中，桃花山深处宅子中的女子谈论的是儒佛道三家思想之融合，那么，逸云乃是佛家之巅峰了。

　　这个十几岁的小姑娘，经历说简单也简单，说复杂也复杂。

有研究者如此描述她从六七岁就进入斗姥宫修行的逸云，在如花的年龄遭遇了一场刻骨铭心的感情，但严酷的现实让她完美的感情理想终归破灭。

特殊的寺庙生活把逸云铸炼成了一个充满魅力的风尘尼姑，让她以尼姑而兼妓女的身份混迹于人世的火坑；她无力改变现实，只好把自我的精神归宿投射于虚幻的宗教世界，用虚幻的宗教生活麻醉自我，并姑且拯救自我。

　　此种评述，似乎有些悲观，有一种研究者自以为是的感觉。

其实，从原文中不难看出，逸云已经完成了人生之修炼，将自我的人生境界提升到了很高的层次。

每个人的人生，不都是一种修炼吗？

不能因为逸云是在尼姑庵中修炼，就把她的修炼归结为用虚幻的生活麻醉自我。

参悟人生，参悟生命的真谛，是不分地方的。

　　逸云说法一章中，讲述她所经历的所谓感情那段，无甚可看。

讲述悟透生命，得道一节，却颇值得玩味。

在焦躁不安的当下世界，我们不妨都来读一读这段参禅悟道的文字，或者对我们的人生有所裨益。

　　泰山之行，乃是《老残游记》讲述人间故事最后的精彩。

及至走到淮安，老残的笔墨便着重在地狱里了。

这节描述，淮安勺湖，到有点意思了。

我那天也是好奇，XX了一下淮安的地图，没想到果真此刻还有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了刘鹗故居的标志。

这倒让我对淮安颇有点神往了。

　　言归正传，却这地狱一游，看似和人间故事毫不相干，却实实在在就是人间故事的延续。

不管是善人、恶人待遇之别，还是地上地下之分，抑或是人间送纸钱阴间之享受，其实作者用意都是让人们在阳间多行善事，少做恶行，修炼以得道，得道以成仙。

老残不就是如此吗？

别的人阳寿尽时，被叫去阴间哪里还有回去之可能？

老残，却可在阴世一游，浑身又散发香气，可回归人世了，所谓善缘发动化身香是也。

　　不管这阴阳之说是否真实存在，阳世修完美总归不是坏事，哪怕到了阴间也是真人。

　　老残游记读后感（三）：

　　手摇串铃，身披破棉袍，奔走于江湖中，小说的主人公就是这样一个颇具有侠风道骨的赤脚郎中。

老残，本名铁英，因喜欢懒残和尚煨芋的故事，故号补残。

因作者和时代的缘故，小说不免有一股迂腐气，但对于老残这样一个人，我是很喜欢，他为人做事极为潇洒随性，既有绿林好汉的劫富济贫，又有竹林七贤的淡泊宁静，轻名利，重情义。

让我想起了带着面具，手持佩剑在空中划出Z的佐罗，还有小时候犯花痴的对象红叶大盗。

　　小说被赋予的时代是晚清时期，也就是作者生活的年代。

在《二十年目睹之怪现状》中，作者吴研人鸟瞰晚清社会，作者看到的无非是三样东西：

蛇虫鼠蚁，豺狼虎豹，魑魅魍魉。

大大小小，形形色色的牛鬼神蛇充斥着社会的各个角落，刘鹗在这群乌合中顺手把清官这一类人物揪了出来，自古以来，写昏官庸官的多，清官一向是被膜拜的对象，譬如说包公，铁面无私的虚拟形象满足了多少年来人们对父母官的幻想，而小说中老残却说（清官）官愈大，害愈甚，守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天下则天下死，原因是他总觉得天下人都是小人，只他一个人是君子，所以容易刚愎自用，滥施刑罚。

在这些清官的血腥统治下，百姓只能忍气吞声，含着眼泪还夸清官，好官，所以大凡酷吏的政治外头都是好看的。

小说以玉贤，刚弼两个清官为例，引出两段冤残案，刚弼所掌的魏家冤案后因老残等人的介入，得以真相大白，最后几节读来酣畅淋漓，大快人心。

。

这清官之祸不免让人想到商鞅，李斯一派的法家人物，在任时功绩熠熠，可最后商鞅被车裂，李斯被腰斩。

清官酷吏的道路以目，庸官昏官的盗贼猖狂，究竟哪一个是百姓最为惧怕的，我们不得而知。

此刻有的官员更懂得兼容并包，一方面拿着房地产老板的钞票，一方面逼得拆迁

　　户跳楼自焚。

身为公务员却践踏法律道德，殊不知这是脱了鞋抽自我的脸，还让别人闻臭。

在封建专制的社会，清官祸国殃民的例子不胜枚举，但其实无论是清官还是昏官，都但是是帝王的凶器，款式不一样，其杀伤力却是相同的，能够说，只要存在极权专制的社会，清官就会变了味，这一点在近代中国得到了证实。

　　小说成书于新旧社会之交，所以书中竟有阿修罗，福尔摩斯之类的词，在一本古体书中出现，读起来有点好笑。

当时基督教传入中国，，书中还有一段最宗教的论述，很有意思，凡道总分两层，一个叫道面子，一个叫道里子，道里子是相同的，道面子就各有分别了，惟儒教公到极处，佛道两教，就有了偏心，唯恐后人不崇奉他的教，所以说许多天堂地狱的话来吓唬人。

至于西洋教，都是流血成河。

作者之所以有这样的观点，是因为他自我所信奉的是儒家的太谷教。

书中对女性的描述少了些大男子主义，戏子白妞，黑妞的演奏生动自然，听她唱戏时，五脏六腑里像熨斗熨过，无一不服帖，三万六千个毛孔，想吃了人参果，无一个毛孔不畅快。

住在深山的玙姑，出口惊奇，颇有林下风范。

被迫沦为妓女的翠环，老残不仅仅给她赎了身，还纳为小妾。

　　作者刘鹗深受洋务派影响，是个保守的学习西方的爱国派，所以他想抱的还是慈禧的小脚。

在文中，他借老残之口，称革命运动为北拳南革，持否定批判态度，在第一章，老残和友人在大明湖观光时看到的一艘快要触礁的船，并提议送上西方的罗盘，有的人说这是西方的代表，因此断定刘鹗是偏向西方的政治派别，这种说法未免太偏颇。

充其量说明刘鹗在当时顺应了潮流，有一些思想觉醒。

　　《老残游记》还有后续，我不想再读了，狗尾续貂的故事太多，就到老残破案这结束刚刚好。

　　老残游记读后感（四）：

　　手摇串铃，身披破棉袍，奔走于江湖中，小说的主人公就是这样一个颇具有侠风道骨的赤脚郎中。

老残，本名铁英，因喜欢懒残和尚煨芋的故事，故号补残。

因作者和时代的缘故，小说不免有一股迂腐气，但对于老残这样一个人，我是很喜欢，他为人做事极为潇洒随性，既有绿林好汉的劫富济贫，又有竹林七贤的淡泊宁静，轻名利，重情义。

让我想起了带着面具，手持佩剑在空中划出Z的佐罗，还有小时候犯花痴的对象红叶大盗。

　　小说被赋予的时代是晚清时期，也就是作者生活的年代。

在《二十年目睹之怪现状》中，作者吴研人鸟瞰晚清社会，作者看到的无非是三样东西：

蛇虫鼠蚁，豺狼虎豹，魑魅魍魉。

大大小小，形形色色的牛鬼神蛇充斥着社会的各个角落，刘鹗在这群乌合中顺手把清官这一类人物揪了出来，自古以来，写昏官庸官的多，清官一向是被膜拜的对象，譬如说包公，铁面无私的虚拟形象满足了多少年来人们对父母官的幻想，而小说中老残却说（清官）官愈大，害愈甚，守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天下则天下死，原因是他总觉得天下人都是小人，只他一个人是君子，所以容易刚愎自用，滥施刑罚。

在这些清官的血腥统治下，百姓只能忍气吞声，含着眼泪还夸清官，好官，所以大凡酷吏的政治外头都是好看的。

小说以玉贤，刚弼两个清官为例，引出两段冤残案，刚弼所掌的魏家冤案后因老残等人的介入，得以真相大白，最后几节读来酣畅淋漓，大快人心。

。

330011。

这清官之祸不免让人想到商鞅，李斯一派的法家人物，在任时功绩熠熠，可最后商鞅被车裂，李斯被腰斩。

清官酷吏的道路以目，庸官昏官的盗贼猖狂，究竟哪一个是百姓最为惧怕的，我们不得而知。

此刻有的官员更懂得兼容并包，一方面拿着房地产老板的钞票，一方面

　　逼得拆迁户跳楼自焚。

身为公务员却践踏法律道德，殊不知这是脱了鞋抽自我的脸，还让别人闻臭。

在封建专制的社会，清官祸国殃民的例子不胜枚举，但其实无论是清官还是昏官，都但是是帝王的凶器，款式不一样，其杀伤力却是相同的，能够说，只要存在极权专制的社会，清官就会变了味，这一点在近代中国得到了证实。

　　小说成书于新旧社会之交，所以书中竟有阿修罗，福尔摩斯之类的词，在一本古体书中出现，读起来有点好笑。

当时基督教传入中国，书中还有一段最宗教的论述，很有意思，凡道总分两层，一个叫道面子，一个叫道里子，道里子是相同的，道面子就各有分别了，惟儒教公到极处，佛道两教，就有了偏心，唯恐后人不崇奉他的教，所以说许多天堂地狱的话来吓唬人。

至于西洋教，都是流血成河。

作者之所以有这样的观点，是因为他自我所信奉的是儒家的太谷教。

书中对女性的描述少了些大男子主义，戏子白妞，黑妞的演奏生动自然，听她唱戏时，五脏六腑里像熨斗熨过，无一不服帖，三万六千个毛孔，想吃了人参果，无一个毛孔不畅快。

住在深山的?

姑，出口惊奇，颇有林下风范。

被迫沦为妓女的翠环，老残不仅仅给她赎了身，还纳为小妾。

　　作者刘鹗深受洋务派影响，是个保守的学习西方的爱国派，所以他想抱的还是慈禧的小脚。

在文中，他借老残之口，称革命运动为北拳南革，持否定批判态度，在第一章，老残和友人在大明湖观光时看到的一艘快要触礁的船，并提议送上西方的罗盘，有的人说这是西方的代表，因此断定刘鹗是偏向西方的政治派别，这种说法未免太偏颇。

充其量说明刘鹗在当时顺应了潮流，有一些思想觉醒。

　　《老残游记》还有后续，我不想再读了，狗尾续貂的故事太多，就到老残破案这结束刚刚好。

　　老残游记读后感（五）：

　　《老残游记》是晚清时的一部社会谴责小说，暴露了晚晴时代封建制度的弊端和阴暗。

它是十大古典小说白话长篇小说之一，也是中国四大讽刺小说之一、

　　本书的作者刘鹗，出生在一个封建官僚家庭，他学识广博，在算学、医道等方面均有很大的成就。

作者作为一个思想开明，勇于创造的人。

他的人生事业却是艰难坎坷，充满波折的。

本书既是他为国家存亡的担忧，也是他对自我事业的哀叹，刘鹗期望用这本书来唤醒麻木不仁的国人，挽救国家的危亡。

　　《老残游记》的语言清新流畅、富有韵味。

胡适说过：

《老残游记》最擅长的是描述的技术。

无论写人写景，作者都不肯套用烂调，总想熔铸新词，作实的描述。

鲁迅说它叙景状物，时有可观。

作者写景的特点是自然、逼真、生动。

能够作为优美的散文来读。

比如在描绘济南府的时候用家家流水，户户垂杨来写，仅仅八字，就写出了济南的水多，树多的特点。

　　《老残游记》是刘鹗晚年写的一部小说，是刘鹗的代表作。

一个偶然机会，有人请刘鹗给《绣像小说》半月刊杂志写小说连载，刘鹗一时兴起，就答应了。

他写《老残游记》，十分潇洒，兴到即写，写得无趣即放，断断续续，时而为之。

1903年起，刘鹗以洪都百炼生为笔名写作的《老残游记》陆续在《绣像小说》杂志上发表。

到十三回因故中止。

后又重载于《天津日日新闻》报上，才完全出版。

　　《老残游记》全书共20回。

小说以一位人称老残走方郎中铁英的游历为主线，透过老残游历的见闻和作为体现作品的主题思想。

他摇个串铃浪迹江湖，不入宦途，但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。

　　《老残游记》为我们揭露了过去文学作品中很少揭露的清官形象。

清官玉贤，这个人自以为清廉，不要钱，但埋在他内心深处的目的，甚于赃官的贪图钱财。

玉贤出任曹州府知府未到一年，站笼站死两千多人，九分半是良民。

天天不得空，群众都畏惧和愤恨他的残忍，道：

这个玉大人真是了不得，赛过活阎王，碰着了就是个死！

。

玉贤在曹州府的功绩还包括他一手制造了几起冤案。

如对于家一案，于朝栋一家因与强盗结仇，被栽赃陷害，玉贤不加调查，不审真情，一口咬定他们是强盗，父子三人活活被站死。

民间对此议论纷纷，有人酒后说了句玉大人好冤枉人，就被玉贤以妖言惑众的罪名罚站笼而死。

玉贤手下的人见于朝东一家几口死得实在太惨了，都动了恻隐之心，下决心要弄清这桩案件，而且也抓到了移桩嫁祸于家的强盗。

强盗原但是是想让于家吃几个月官司，结果闹得那么厉害，都后悔得不得了。

然而恰恰是这个心里总觉得自我是清官的玉贤，唯恐这桩不照律例办事而造成的冤案会使他受到上司的责询查办，使自我苦心经营的只为做官且急于做大官的私欲付之东流，竟然做出伤天害理的事情，释放了那强盗。

之后因为他捕盗成绩显著，上司赏识，还被朝廷加官进爵。

　　小说透过对玉贤、刚弼两个所谓的清官滥用私刑、草菅人命的罪恶的描述，得出清官比贪官更可恶的结论。

作那些表面上所谓事事为民生的官员其实虚伪造作，而对政治有极强的创新意识的老残在曾对们提出改革，让人们将有价值的东西发展下去，但是老残的一番创新思想并没有引起反响，而当老残到山西谋求发展时，他说服了当地官员，却又难过京中大官的这一大关，从而发展受阻。

晚清社会并不只是像我们所明白的官场腐败那样，它更反映了整个社会的腐败和黑暗现象。

　　这本书使我明白了晚清时候的封建政治和那些所谓的清官的真面目。

对我们学习历史和思想提升方面都起重大的作用。

　　老残游记读后感（六）：

　　《老残游记》读后感2000字

　　百无聊赖之中，一气看完了《老残游记》，记点文字，算是留个记号。

　　清末刘鹗的《老残游记》被鲁迅先生评为晚清四大谴责小说之一，资料丰富，意蕴深邃，取得了很高的艺术成就。

刘鹗（18571909），安铁云，笔名洪都百炼生，清末江苏丹徒人。

他留心欧美科学，期望国家富强，以前参与整治黄河和修建铁路的工作。

之后义和团事起，他贱卖太仓米来赈济灾民，被清廷逮捕，充军新疆而死。

《老残游记》全书共20回，作品透过摇串铃的江湖医生老残在山东行医时的所见所闻，暴露了当时官场的丑闻。

在作品《自叙》中他说：

棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？

他深刻地认识到封建社会棋局已残的现实，为了补残，作者从批判现实鲜为人知的现象清官尤可恨入手，以挽救垂死的封建主义制度。

　　小说以老残（实即作者）的见闻为线索，描述了晚清各种社会现象，尤其是对于所谓的清官，进行了无情的揭露，我认为他们实际上是酷吏。

小说结构比较松散，但有些片断写得相当成功。

而且《老残游记》的语言清新流畅、富有韵味。

鲁迅说它叙景状物，时有可观。

作者写景的特点是自然、逼真，有鲜明的层次和色彩。

能够作为优美的散文来读。

　　我以为其文如能断章，被选入初中语文课本的《绝唱》自不必细说，另有

　　申子平往见桃花山访刘仁甫时，路居玙姑处所闻所感也是极尽描摹功夫。

由于历史的局限，该部分有一些攻击义和团和辛亥革命党人的议论，甚至还夹杂一些宣扬迷信的资料，我们能够对此予以鉴别和抛弃。

瑕不掩瑜，更价值处，该部分叙述在平阴境内居然有虎存焉，于我心旌不止，看来，人是毁人高手，更是居毁坏自然之大功。

　　记下绘形绘声之段，以资闲余细品：

（一）

　　黄龙子移了两张小长几，摘下一张琴，一张瑟来。

玙姑也移了三张凳子，让子平坐了一张。

彼此调了一调弦，同黄龙各坐了一张凳子。

弦己调好，玙姑与黄龙商酌了两句，就弹起来了，初起但是轻挑漫剔，声响悠柔。

一段以后，散泛相错，其声清脆，两段以后，吟揉渐多。

那瑟之勾挑，夹缝中与琴之绰注相应，粗听若弹琴鼓瑟，各自为调，细听则如珠鸟一双，此唱彼和，问来答往。

四五段以后，吟揉渐少，杂以批拂、苍苍凉凉，磊磊落落，下指甚重，声韵繁兴。

六七八段，间以曼衍，愈转愈清，其调愈逸。

　　子平本会弹十几调琴，所以听得入缀；因为瑟是未曾听过，格外留神。

那知瑟的妙用，也在左手，看他右手发声之后，那左手进退揉颤，其余音也就随着猗猗靡靡，真是闻所未闻。

初听还在算计他的指法、调头，既而便耳中有音，目中无指。

久之，耳目俱无，觉得自我的身体，飘飘荡荡，如随长风，浮沉于云霞之际。

久之又久，心身惧忘，如醉如梦。

于恍惚杳冥之中，铮钅从数声，琴瑟俱息，乃通见闻，人亦警觉，欠身而起，说道：

此曲妙到极处！

小子也曾学弹过两年，见过许多高手。

从前听过孙琴秋先生弹琴，有《汉宫秋》一曲，似为绝非凡响，与世俗的不一样。

不想今日得闻此曲，又高出孙君《汉宫秋》数倍，请教叫什么曲名？

有谱没有？

玙姑道：

此曲名叫《海水天风》之曲，是从来没有谱的。

不但此曲为尘世所无，即此弹法亦山中古调，非外人所知。

你们所弹的皆是一人之曲，如两人同弹此曲，则彼此宫商皆合而为一。

如彼宫，此亦必宫；彼商，此亦必商，断不敢为羽为徵。

即使三四人同鼓，也是这样，实是同奏，并非合奏。

我们所弹的曲子，一人弹与两人弹，迥乎不一样。

一人弹的，名自成之曲；两人弹，则为合成之曲。

所以此宫彼商，彼角此羽，相协而不相同。

圣人所谓君子和而不一样，就是这个道理。

和之

　　一字，后人误会久矣。

（二）

　　扈姑遂从襟底取出一枝角来，光彩夺目，如元玉一般，先缓缓的吹起。

原先这角上面有个吹孔，旁边有六七个小孔，手指能够按放，亦复有宫商徵羽，不似巡街兵吹的海螺只是呜呜价叫。

听那角声，吹得呜咽顿挫，其声悲壮。

当时玲姑已将箜篌取在膝上，将弦调好，听那角声的节奏。

胜姑将小铃取出，左手揿了四个，右手揿了三个，亦凝神看着扈姑。

只见扈姑角声一阕将终，胜姑便将两手七铃同时取起，商商价乱摇。

铃起之时，玙姑已将箜篌举起，苍苍凉凉，紧钩漫摘，连批带拂。

铃声已止，箜篌丁东断续，与角声相和，如狂风吹沙，屋瓦欲震。

那七个铃便不一齐都响，亦复参差错落，应机赴节。

　　这时黄龙子隐几仰天，撮唇齐口，发啸相和。

尔时，喉声，角声，弦声，铃声，俱分辨不出。

耳中但听得风声，水声，人马蹙踏声，旌旗熠耀声，干戈击轧声，金鼓薄伐声。

约有半小时，黄龙举起磐击子来，在磐上铿铿锵锵的乱击，协律谐声，乘虚蹈隙。

其时箜篌渐稀，角声渐低，惟余清磐，铮钅从未已。

少息，胜姑起立，两手笔直，乱铃再摇，众乐皆息。

子平起立拱手道：

有劳诸位，感戴之至。

众人俱道：

见笑了。

子平道：

请教这曲叫什么名头，何以颇有杀伐之声？

黄龙道：

这曲叫《枯桑引》又名《胡马嘶风曲》，乃军阵乐也。

凡箜篌所奏，无和平之音，多半凄清悲壮；其至急者，可令人泣下。

　　老残游记读后感（七）：

　　毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人们拥戴清官、热爱清官。

黑脸的包龙图，在中国人的心目中，始终是一片惩奷除恶的大青天。

奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。

残害忠良的秦桧，在中国人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的（前些时候，看到网上传言，秦桧在家乡已站起来了，此刻的社会价值取向真得让人迷惘和心寒）。

　　刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。

　　第一个清官是玉贤。

该人是因为办强盗办的好而补曹州府（见第三回）。

他办强盗究竟办得怎样样好呢？

书中写道：

不到一年竟有路不拾遗的景象。

　　在《资治通鉴》中有一个描述李世民的故事，也说到路不拾遗。

故事名称是《上与群臣论止盗》，发生在唐太宗李世民的贞观之治年代，经过是这样的：

　　上（指李世民）与群臣论止盗，或请重法以禁之，上晒之，曰：

民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。

朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？

自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

　　贞观之治时代，李世民是否真得做到路不拾遗了，我们姑且不论。

但是，李世民对止盗采用疏的方法，让百姓富起来，使民衣食有余，则自不为盗。

李世民的观点显然是合乎情理的，只是听起来太过于理想化而已。

穷人是任何社会都期望消失的，又是任何社会都难以有效消失的。

即便历史发展到此刻，经济发达，物质丰富，穷人的故事却仍然时有耳闻，此仍由于合理的贫富差距是社会发展的动力所在。

如果果真具备孔子所倡导天下大同、天下归一，社会还能否发展，却是真正的令人心存疑虑！

，我们所要做的是让穷人成为相对穷，而不是绝对穷！

　　玉贤大人对于止盗采用却是与李世民截然相反的方法，他用的是堵。

他在衙门口有十二架站笼，天天不得空（见第五回），未到一年，站笼站死两千多人（见第三回）。

就曹州府这么一个小地方，一年不到的时间，就被玉贤拿住并站死的所谓强盗有两千多人。

这么一个地方哪里来的这么多强盗，全都是由于他（指玉贤大人）随便见着什么人，只要不顺他的眼，他就把他用站笼站死；或者