山东广播电视大学开放教育西方文化概观课程辅导资料4.docx
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山东广播电视大学开放教育西方文化概观课程辅导资料4
山东广播电视大学开放教育
《西方文化概观》课程辅导资料（4）
1、希伯来文明（2C前）的核心部分是“犹太教”，说说“犹太教”及其对希伯来（犹太）民族的意义。
犹太教信仰宇宙独一真神上帝耶和华，他创造并主宰宇宙万物，他存在于所有的历史事件中，并以某种方式发挥作用。
犹太教的基本教义和公理原则强调上帝耶和华是独一的、统一的、永恒的、万能的、无形的、不可比拟的、无所不在的、无所不知的。
宇宙不存在任何其他上帝，也从未有人可以被奉为神圣。
人类要畏惧上帝、热爱上帝。
犹太教是世界上最古老的一神教，也是与犹太人命运相连的民族宗教。
犹太教孕育在希伯来人的原始信仰之中，诞生于摩西时代，乃至“巴比伦之囚”，经历了一个长期、曲折而又反复多变的历史反战过程，逐步确立下来。
犹太教具有三个明显特点：
第一、非偶像崇拜的一神论‘二、以选民观为框架的神学体系；三、核心地位的律法思想。
、
影响：
1、对犹太民族身份的鉴别。
犹太教即是犹太人的宗教信仰，也是犹太人的民族鉴别标准，“割礼”就是犹太人的民族标记。
犹太人认为，从亚伯纳罕时代起，割礼就一直是上臂与其选民以色列人之间缔结契约的标志。
2、对风俗节日的影响。
守安息日和遵守饮食法是犹太人日常生活中最重要和最基本的生活习俗。
3、对教育和艺术的影响。
《旧约》不仅是犹太教的经典，也是犹太民族的历史、文学作品，可以说是犹太教对犹太民族影响的一个缩影。
从中我们可以看出犹太教对于教育的影响。
在造型艺术方面，我们则可以看出《旧约》中犹太教对于民族艺术的影响。
2、说说对古希腊原欲与理性的理解。
古希腊文学是西方文学的一个重要源头。
古希腊文学的主要成就是希腊神话、荷马史诗和悲剧。
古希腊文学呈现出张扬个性、放纵原欲,肯定人的世俗生活和个体生命价值的特征，这种特征具有根深蒂固的世俗人本意识。
这种意识是原欲型的，虽然其中也不乏理性精神，但这种精神主要是对人的肯定而并非是与原欲相对的理性意识和道德规范。
无论是古希腊神话还是荷马史诗，都鲜明地体现出了这点。
这种原欲性特征根植于古希腊文化的重“天人之别”的土壤“,但同时古希腊文学也沐浴在理性的光辉之中:
原欲与理性是古希腊文学内核的两个层面,他们之间的关系既对立又互补,蕴含了人性中不同侧面、不同层次的文化内涵。
3、说说古希腊雕塑。
希腊艺术是理想主义的、简朴的、强调共性的、典雅精致的——高贵的单纯，静穆的伟大。
在整个西方美术传统中，古希腊雕塑占有十分重要的地位。
西方美术崇尚的典范模式，庄重的艺术品格和严谨的写实精神，可以说都是从古希腊开始的。
希腊雕塑分4个时期，即荷马时期——古风时期——古典时期——希腊化时期。
古希腊悠久的神话传说是古希腊雕塑艺术的源泉。
希腊神话是希腊人对自然与社会的美丽幻想，他们相信神与人具有同样的形体与性格，因此，古希腊雕塑参照人的形象来塑造神的形象，并赋予其更为理想更为完美的艺术形式。
古希腊艺术讲求理想化手法与写实性作风相结合的艺术原则，重视技巧，追求作品的形式感，力图赋予作品以更多的感官之美，还表达个人的独特情感。
更多的倾向于反映现实，写实化倾向加大，而理想主义色彩减少。
古希腊雕刻特别发达，以及流行人体雕刻的主要原因：
首先，古希腊的奴隶制，使农业和手工业之间有了更大规模的分工，体力劳动和脑力劳动之间也有了明确的分工。
这样就有相当一部分人专门从事与美术有关的手工业劳动和艺术创作活动。
同时希腊是奴隶制民主政治，人的创造力较少受到压制，艺术匠师的劳动较多地受到重视。
因此,这为古希腊文化艺术的全面发展从政治上创造了有利的条件。
其次，古希腊的文化艺术不仅是一种创作活动，而且是它的生活的一部分。
日常生活及各种节日都促进了雕塑艺术的发展。
且希腊神话又具有“神人同形同性”的特点，为神造像也是为他们理想化了的人造像，神像也是人像。
特别应当指出的是，古希腊男子在体育锻炼时是赤身裸体的。
这既有利于锻炼出健美有力的身体，又自然而然地培养出一种能够以坦荡无邪的态度去看待裸体形象，并且自觉地、热烈地追求人体美的风气。
此外，古希腊人是一个美学观念特别发达的民族。
他们在人像雕刻和神庙建筑上一再探讨正确的比例关系，就是这种爱美观念的突出反映。
这一切都为古希腊美术的繁荣和发展，创造了比同时代其他国家更优越的条件。
4、结合古希腊的文化成就说说古希腊民族的文化精神。
对美的事物的热爱是希腊神话的灵魂。
著名的金苹果之争，帕里斯在财富、智慧和美这三者中最终选择了美，这是典型的希腊式的选择。
将美凌驾于财富与智慧之上，显露出了希腊人强烈的爱美意识。
他们在日常生活，如竞技、造型艺术、戏剧等方面将这种唯美意识发展到了极致。
希腊人比较重感觉，对肉体的崇拜更甚于对精神的关怀。
以宙斯为首的奥林匹斯诸神并不是一些枯燥泛味的道德偶像，而是一大群相貌俊美，体魄健壮的有血有肉的神灵。
诸神在精神或道德方面并没有超人之处，只是在肉体上比人更强壮、更健美，而且能够长生不死。
这些极具感性色彩的神成为希腊人的生活理想。
对人的自然形体之美的崇拜使希腊出现了特有的运动形式裸体竞技。
希腊人为了取悦宙斯每四年在伯罗奔尼撒半岛西部的奥林匹克附近举行一次竞技会，参赛的每个运动员均须裸体出场。
人们丝毫不以裸体为耻，相反倒是以拥有一副矫健的体魄而感到无上的荣耀。
这就使得奥林匹克竞技会成为力与美的展示，得胜归来的运动员被当成英雄加以崇拜。
裸体竞技使雕塑家得以观察人体在各种自然形式和姿态中的情况，于是体育和宗教的结合产生了造型艺术的美。
通常雕塑家关注的是人物外在形象是否健美，试图通过对美的形体的描绘表现出人物的内在意韵之美。
即或是取自宗教题材的神像雕刻，雕刻家仍然追求外在形体之美。
在希腊人观念中，美的心灵是寄托于美的肉体之中，健美的身躯应当包容着智慧、善良、美德。
这种万物一体的观念是希腊精神中较为典型的特性。
对美的不懈追求使希腊人对现实生活的关注更甚于对彼岸世界的向往。
希腊人热爱生活但也不惧怕死亡。
古希腊人相信人死后另有一个世界，人的死亡只是由生界到该世界的变迁，而非人体的消失。
他们相信人死后魂灵同肉体共同幽居于地下墓中。
古希腊民族具有浓烈的悲剧意识，对生命独特的理解使他们选择悲剧的艺术形式来观照生命本能世界。
而索福克勒斯则通过俄狄浦斯对命运的反抗试图表明，人类不甘心于此，宁愿以生命为代价抗争命运，揭开人生和社会之谜。
俄狄浦斯精神实质上就是希腊人勇于接受挑战，不屈不挠的进取精神。
这是希腊民族精神之魂。
希腊人创造了这种精神，而正是这种精神成为不断地推动希腊人乃至西方人创造新的世界和新的人的精神源泉。
在世界各民族的发展过程中，宗教与文化息息相关，共同发展。
文化是本质的，宗教是文化的一种形式。
宗教与文化的交互作用构成了一个民族基本的精神特征。
深入研究古希腊宗教，我们可以看到这样一个事实：
古希腊人在长期的宗教熏陶中所形成的自由、唯美、乐观，积极进取的精神已成为古希腊民族文化现象中最基本的精神特征。
正是这种蕴含在古希腊文化中的基本精神特征，成为推动古希腊民族文化取得辉煌成就的强大的精神动力，进而也推动和影响着西方文化的发展。
5、古罗马在政治、法律方面的成就。
（1）、古罗马的政治体制的演变：
君主制——贵族共和制——帝制
这种演变是历史发展的必然。
古罗马建国初实行君主制，公元前6世纪末实行贵族共和制，由执政管、元老院、公民大会、平民保民官组成。
随着古罗马领土扩张，罗马从贵族共和制走向帝制，公元前27年屋大维建立元首制（实质：
披着共和外衣的君主专制），公元3世纪，戴克里先实行公开君主制
（2）、罗马法的演变：
罗马法是世界史上内容最丰富、体系最完善、对后世影响最广泛的古代法律。
以《十二铜表法》为开端、《查士丁尼民法大全》为总结的罗马法，是罗马政治文明中最伟大的成就。
1、从习惯法到成文法：
公元前5世纪中期，由贵族组成的十人委员会制定的法律，镌刻于十二块铜表上发表，称为《十二铜表法》，是古罗马的第一部成文法典，标志着罗马成文法的诞生，在一定程度上限制了贵族特权，保护了平民利益。
2、从公民法到万民法：
公元前3世纪中期之前，罗马法律的适用范围仅限于罗马公民，用来调整罗马公民之间的关系，被称为公民法，具有明显的狭隘性。
随着罗马的对外扩张，逐渐演变成为适用于罗马统治范围内一切自由民的法律，称为“万民法”。
3、自然法：
共和国晚期的著名政治学家和法学家西塞罗提出自然法，自然法不是具体的法律条文，而是一种法律观念。
这种人类自然平等的思想史对罗马法律实践的理论概括与升华，标志着罗马法学的高度成熟。
4、从零散到形成完整体系：
查士丁尼一世在位时，成立专门的委员会编纂罗马法，形成了法律汇编，即最后的《查士丁尼法典》，也叫《民法大全》。
标志着罗马法已经发展到完备阶段。
罗马法是欧洲历史上最早的一套系统比较完备的法律体系，是近现代欧洲大陆法系的基础；为资产阶级战胜教会和世俗的封建势力提供了理论武器；为资本主义经济的发展和巩固提供了现成的法律形式。
另外，它所蕴含的人人平等、公正之上的法律观念，具有超越时间、地域与民族的永恒价值。
但是，罗马法是维护奴隶主阶级的工具。
6、十字军东征的历史意义。
11世纪出现的十字军运动是西欧历史上的一个重要转折点，欧洲开始摆脱中世纪早期社会停滞和封闭，打通东西方的隔绝状态，开创向外拓展和冒险的精神。
十字军东侵在客观上打开了东方贸易的大门，使欧洲的商业、银行和货币经济发生了革命，并促进了城市的发展，造成了有利于产生资本主义萌芽的条件。
东侵还使东西方文化与交流增多，在一定程度上刺激了西方的文艺复兴，阿拉伯数字、代数、航海罗盘、火药和棉纸，都是在十字军东侵时期内传到西欧的。
十字军东侵，促进了西方军事学术和军事技术的发展。
如西方人开始学会制造燃烧剂、火药和火器；懂得使用指南针；海军也有新的发展，摇桨战船开始为帆船所取代；轻骑兵的地位与作用得到重视等.
尽管十字军东征给东方和西欧各国生灵涂炭，造成了巨大的物质损失，从某种方面来说，十字军东征在传播知识层面的积极作用超过了它的负面。
它们对欧洲文明却有着长远的影响，这种影响不仅仅限于它为欧洲基督教各王国的内战找到了一个出口。
十字军东征使得欧洲大陆走上了一条世界主义的道路，使欧洲人认识到更为广阔的外部世界，并最终导致新大陆的发现。
十字军东征，还间接的促进了欧洲文艺复兴的出现。
欧洲人入侵东方后，发现了在欧洲已经消失了却仍在当地存在的古希腊文化的残存，欧洲人将他们带回后，最终导致了文艺复兴的出现。
7、中世纪基督教教会于欧洲的意义。
中世纪基督教教会成为主宰中世纪各个方面的完善的组织机构，实行宗教权与政治权统一的教皇统治。
基督教对中世纪欧洲的影响已经渗入到社会的各个方面。
无论是思维内容、艺术、文学、科学技术、教育、政治、经济等等的方面。
基督教在欧洲文明的继承上起到了巨大作用。
构建中古西方文明的第一种元素师古典的希腊文化，崇尚个性和理想主义；第二种事罗马文化，强调理性、功利和实用；第三种是日耳曼文化，强调血缘和家庭。
将这三种文化联系起来的纽带就是第四种元素：
基督教文化。
它融古代的伦理和教理于一身，发展成为一种超个人、超家庭甚至国家的普遍的精神纽带，形成基督教文明的时代特征。
通过这次文明大整合，欧洲内部的结构得到了改善，希腊、罗马、日耳曼和基督教四种文化因素的比例得到了调整，这就为欧洲新的发展提供了一个基础。
在中古西欧，基督教和教会组织对欧洲社会的发展做出过积极贡献。
首先，体现在普通生活和经济生活中。
例如反对奴隶制和贩奴贸易，主张一夫一妻制，反对溺婴杀婴等恶俗陋习，提倡辛勤劳动，维护世界和平等等。
对于农业和游有用的工艺，教会也加以提倡。
在政治生活中，教会的存在促进了欧洲的政治统一，如查理大帝统一欧洲。
在各个城市设立教堂，促进了城市的发展。
在司法制度上，主张飞出落后的神判法，反对刑讯逼供，限制私战和复仇。
教会曾创立上帝和平运动以限制战争，这些都有利于社会的发展。
教会卷入政治生活也带来了消极影响。
被奉为国教后，因为教会内容管理不善，教权王权之间的争斗，一些教会神职人员的腐败，给人民带来了苦难。
随着时间的推移，教会逐渐发现了这些问题并进行了相当多的改进，比如宗教改革，教权王权之间的放松，对教会权利的修缮等等。
从人文主义观点看，基督教及其教会压抑人性，禁锢思想，社会愚昧无知等，它是罪恶的黑暗的。
这些都是其消极的方面。
8、中世纪于欧洲的历史意义。
中世纪（约公元476年~公元1453年），是欧洲（主要是西欧）历史上的一个时代，由西罗马帝国灭亡数百年后，在世界范围内，封建制度占统治地位的时期，直到文艺复兴时期之后，资本主义抬头的时期为止。
这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治。
封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪的早期在欧美普遍称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。
中世纪于欧洲的历史意义主要体现在文化、经济、军事、宗教、社会等领域。
1、文化：
中世纪的教会统治非常严厉，并且控制了西欧的文化教育。
宣扬三位一体、原罪说等经院哲学，严格控制科学思想的传播，学校教育也是为了服务神学。
在德国宗教改革后，意大利产生了文艺复兴运动，并扩展到欧洲很多国家。
这是涌现出了许多哲学家、文学家、艺术家和科学家，很大程度上促进了欧洲文化的发展。
2、经济：
中世纪时的经济主要是封建制的庄园式自然经济。
出现了一批商业城市，形成了以地中海为中心的贸易区。
16世纪以后，兴起了工场手工业，这种经济模式加速了贸易，从而发生了地理大发现；工场手工业也使进行战争的武器产生了飞跃，也使旧式的城堡丧失了防御能力；工场手工业也催生了资本主义经济。
到中世纪中后期，各种手工行业由个别经营，渐渐演变为成立工会，“专业”这个概念在这时期萌生。
3、军事：
在欧洲封建社会里存在金字塔般的等级制度，他们的权力和义务是有限的——“我的附庸的附庸不是我的附庸”，这种复杂的等级关系使得欧洲封建国家长期处在割据状态，许多国家一直没有出现统一的稳固政权。
在欧洲，基督教会已成为封建统治工具，他们和世俗封建主共同维护封建制度。
农民和农奴的劳动被封建主以劳役、实物地租、名目繁多的税收形式侵吞。
农民的反抗持续不断，但规模一般较小，没有发生过推翻了一个王朝的大规模农民战争。
中世纪的战争，是由组织散漫的战斗团，在需要运用策略和调动的战场上互相对峙、冲突，然后再一步一步演进而来。
演进中的一个部分，反应在不同的兵种和武器的发展上，以及如何去运用它们。
4、宗教：
罗马教皇为了保持自己的独立地位，建立了教皇国，教会统治非常严厉，教士不能结婚，主张禁欲，要求人们将一切献给上帝才能死后上天堂，另一方面圣职买卖现象又很严重。
宣扬三位一体、原罪说等经院哲学，严格控制科学思想的传播，并设立宗教裁判所惩罚异端，学校教育也都是为了服务于神学。
5、社会（疾病）：
第一次大流行——查士丁尼瘟疫，发生在540年~590年。
这场瘟疫衰弱了拜占庭帝国，查士丁尼企图恢复罗马帝国光荣的梦想也因此失败。
第二次大流行——黑死病在1346年到1350年大规模袭击欧洲，导致欧洲人口急剧下降，死亡率高达30%。
这场黑死病严重打击了欧洲传统的社会结构，削弱封建与教会势力，间接促成了后来的文艺复兴与宗教改革。
9、基督教与欧洲社会发展之间的关系。
（宗教与社会发展的关系）
宗教由来已久，从14世纪开始至今，宗教在历史的演变中扮演着重要的角色。
中世纪基督教教会成为主宰中世纪各个方面的完善的组织机构，实行宗教权与政治权统一的教皇统治。
基督教对中世纪欧洲的影响已经渗入到社会的各个方面。
无论是思维内容、艺术、文学、科学技术、教育、政治、经济等等的方面。
基督教在欧洲文明的继承上起到了巨大作用。
构建中古西方文明的第一种元素师古典的希腊文化，崇尚个性和理想主义；第二种事罗马文化，强调理性、功利和实用；第三种是日耳曼文化，强调血缘和家庭。
将这三种文化联系起来的纽带就是第四种元素：
基督教文化。
它融古代的伦理和教理于一身，发展成为一种超个人、超家庭甚至国家的普遍的精神纽带，形成基督教文明的时代特征。
通过这次文明大整合，欧洲内部的结构得到了改善，希腊、罗马、日耳曼和基督教四种文化因素的比例得到了调整，这就为欧洲新的发展提供了一个基础。
在中古西欧，基督教和教会组织对欧洲社会的发展做出过积极贡献。
首先，体现在普通生活和经济生活中。
例如反对奴隶制和贩奴贸易，主张一夫一妻制，反对溺婴杀婴等恶俗陋习，提倡辛勤劳动，维护世界和平等等。
对于农业和游有用的工艺，教会也加以提倡。
在政治生活中，教会的存在促进了欧洲的政治统一，如查理大帝统一欧洲。
在各个城市设立教堂，促进了城市的发展。
在司法制度上，主张飞出落后的神判法，反对刑讯逼供，限制私战和复仇。
教会曾创立上帝和平运动以限制战争，这些都有利于社会的发展。
但基督教也对欧洲社会的发展产生了一系列消极影响：
1、基督宗教之天主教八次发动十字军东征，其余战争也不断，给侵略的国家和被侵略的国家的人民都带来了沉重的苦难，但而教皇和教会却借此大发战争财。
2、基督宗教压抑人的思想，除其本身外，不许有其他的人文和科学思想存在，许多科学家被教会活活烧死。
基督教是伪科学甚至是反科学的。
3、基督宗教统治的中世纪时期，自称反鬼神迷信，而实际大搞迷信，说女巫是魔鬼的化身，烧死的女巫不计其数，而猫也被认定是女巫的化身而被活活烧死，使得欧洲大陆的猫几乎绝迹，这也为后来的黑死病（鼠疫）打开了方便之门。
由此可见，在欧洲的社会发展中，宗教是完全可以影响社会的政治制度及经济文化发展的，甚至占据主导地位。
10、拜占庭帝国存在的意义？
拜占庭帝国（东罗马帝国）曾在欧洲中世纪史上起过重要作用。
自公元330年君士坦丁一世启用新都君士坦丁堡,直到1453年奥斯曼苏丹穆罕默德二世率领十几万土耳其军队攻陷这座千年古都为止。
拜占庭帝国存在了1,100多年。
在此期间,它创造了光辉灿烂的文化,照亮了中世纪地中海世界,深刻地影响了西欧和斯拉夫各民族文化的发展,因而在世界文明史中也占有重要地位。
十六世纪后,人们开始注意到一度淹没无闻的拜占庭帝国,对其发达的文化给予更多的重视。
学者们从大量的古物、史籍中发现了拜占庭文化的重要价值。
文化上，拜占庭是古希腊文明的保存者。
大批拜占庭学者在拜占庭灭亡前携带大量古典作品来到意大利，为意人文主义者了解古典文明的内容提供了动力和物质基础。
政治上，它起到了保护西方不受伊斯兰扩张影响的屏障作用，被称为“基督教世纪的东方前哨”。
经济上，拜占庭的经济状况是欧洲最富有的，因为君士坦丁堡很理想的位于做为亚欧和黑海、爱琴海之间贸易的导管之地。
君士坦丁堡也是来自中国的丝路相当重要的目的地。
军事上，拜占庭帝国历久长存的关键要素是其整体而言较为精良的军队。
拜占庭海军保持黑海和爱琴海之间贸易航道的畅通。
宗教上，它使得基督教一个主要教派——东正教得以发展和留存。
而东正教又对斯拉夫人产生重要影响。
艺术上，它的文化艺术一直是中世纪欧洲文化艺术的最高形式，它对西欧产生深远影响。
11、文艺复兴时期人文主义思想。
文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。
这是一场资产阶级在思想文化领域领导的反封建文化运动，核心是人文主义精神。
人文主义精神的核心是提倡人性，反对神性，主张人生的目的是追求现世的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想。
这种与教会神学完全对立的人文主义的出现，是人类思想的一次大解放、大飞跃。
是资产阶级反封建、反神学世界观的思想武器，为以后的启蒙运动开辟了道路；同时为近代唯物主义的哲学思想和科学文化的发展开辟了道路，它鼓舞人们打碎宗教的精神枷锁，重新去认识世界和人类自己，大胆地去追求一切，并有所作为。
因此，对当时的自然科学、哲学、文学、艺术、教育甚至生活方式都产生广泛而深刻的影响，使文学、艺术、科学、哲学都获得新生，并空前繁荣，在各个领域都涌现了许多“巨人”。
人文主义作为资产阶级的思想意识存在着明显的时代和阶级的局限。
它所鼓吹的人权和人性，主要是资产阶级的人权和人性；它所主张的自由和平等，归根到底是资产阶级允许的自由平等。
人文主义者并不是无神论者，他们反对宗教迷信，但并不反对教会制度本身；他们反对天主教会，却不否认宗教和上帝，他们的思想观点和作品还深受宗教的影响；他们还是历史唯心主义者，片面夸大帝王将相和英雄豪杰的作用，轻视甚至诬蔑人民大众。
另外，对人文主义的过分推崇造成了文艺复兴运动晚期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。
12、佛罗伦萨画派、威尼斯画派。
佛罗伦萨画派：
是意大利文艺复兴时代形成的美术流派，13世纪末已经形成，以资产阶级上升时期的人文主义思想为主导。
运用科学方法探索人体的造型规律，吸取古代希腊、罗马的雕刻手法应用在绘画上，把中世纪的平面装饰风格改变为用集中透视，有明暗效果，表现三度空间的画法。
在以宗教神话为主的题材中，把抽象的神象画成世俗化的合乎新兴资产阶级要求的理想的人，成功地创造了人物画新风格。
代表画家有：
达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔等。
15世纪中叶以后佛罗伦萨画派已呈衰退之势，取而代之的是以罗马为中心的罗马画派。
16世纪末，由于佛罗伦萨政治上失去独立，经济衰落，以及画家盲目崇拜前辈的结果，逐渐走向风格主义。
佛罗伦萨是15世纪意大利绘画艺术的中心，它决定了这个时期意大利艺术发展的主流，他们的画法细腻，画面明暗对比不甚强烈，画家们在作画技法上很讲究步骤。
使用画布来作画。
影响了温布里亚画派和帕多瓦画派。
佛罗伦萨画派绘画标志着中世纪美术向文艺复兴美术的过渡。
其风格具有鲜明的现实主义倾向，虽然以宗教题材为主，但较多的表现世俗生活的情景，注重空间关系与人物的立体表现，杰出的表现了文艺复兴美术的基本特点即：
现实主义与人文主义的完美结合。
威尼斯画派：
是16世纪以威尼斯画家乔尔乔内和提香为代表的绘画形式，他们吸收了文艺复兴鼎盛时期画家的精华，但大胆在色彩上创新，使画作更为生动明快，同时人物背景的风景比例更大。
乔尔乔内的著名作品《沉睡的维纳斯》、《暴风雨》等；提香的著名作品有大型壁画“圣母升天”、“欧罗巴被劫”、“达娜厄”等。
威尼斯画派对其后的巴洛克艺术时期画家有很大的影响。
威尼斯画派是意大利文艺复兴时期主要画派之一。
因为该派画家主要生活在威尼斯而得名。
在艺术技法上吸收了佛罗伦萨画派、东方拜占庭艺术特别是北欧尼兰德油画技术。
作品风格欢快明朗、色彩绚丽、构图新颖、诗意浓郁。
对欧洲绘画影响极大。
佛罗伦萨画派侧重表现宗教题材，整个画面显得神圣、崇高而肃穆，如米开朗基罗的《最后的审判》、达芬奇的《最后的晚餐》等。
威尼斯画派注重表现世俗享乐主义思想和对官能享受的追求如提香的《神圣与世俗之爱》、《乌尔比诺的维纳斯》、乔尔乔内的《沉睡的维纳斯》等作品，都是借着神话人物来表现世俗生活。
13、地理大发现的意义？
地理大发现是指15～18世纪（又称大航海时代，即新航路的开辟），欧洲航海者开辟新航路和“发现”新大陆的通称，它是地理学发展史中的重大事件并影响深远。
第一，引起商业革命。
由于新航路开辟，欧洲贸易范围空前扩大，西欧与世界各地区各民族之间的联系加强了，世界市场开始形成。
欧洲贸易中心由地中海转移到大西洋沿岸，意大利的商业地位逐渐被西班牙、葡萄牙、英国和尼德兰所代替。
第二，引起了“价格革命”。
新航路开辟后，西班牙等国从殖民地掠回大量金银，引起金银价格下跌，物价高涨，货币购买力降低。
资产阶级一面付出贬值的货币工资，一面以高价出售商品，牟取暴利。
封建地主收取的定额货币地租，也受到价格革命的影响。
价格革命是原始积累的因素之一，它帮助了西欧资本主义的成长。
第三，随着新航路的开辟，葡萄牙和西班牙最早开始了殖民扩张、掠夺，但是由于西班牙、葡萄牙从殖民地掠夺来的财产是供封建统治者享用，
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