高二语文上学期期中试题112.docx
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高二语文上学期期中试题112
重庆市第七中学2016-2017学年高二语文上学期期中试题
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
老子作《道德经》，凡五千言。
道士将其作为修道经典，哲学家称之为哲学著作，政治家则视之为政治学资源。
那么，《道德经》究竟是一部什么书？
是否有一个贯通始终的宗旨？
这值得我们分析。
《道德经》有不同版本，文字略有出入，但无碍大局。
概括起来，其内容分为德论、道论两部分。
先看德论。
何谓“德”？
《庄子》的解释一针见血：
“心彻为知，知彻为德。
”心是透明的，若孺子之心，这便是德。
如何能使自己“心彻”？
要领之一是“抱朴”，又叫“见素抱朴”，即内心朴素，纯真无邪。
若要纯真朴素，其一是不学世俗知识，因为“绝学无忧”。
其二是“寡欲”。
“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂。
”所以，应该消解感官欲望。
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
”因而，应该“少私寡欲”。
其三是以德抱怨。
老子教导人们“报怨以德”，有一颗“愚人之心”，像一个没有长大的婴儿。
老子视现世为末世，他说现实社会道德败坏：
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
”在他看来，社会变迁伴随着人心堕落。
老子要拯救人类，他提出的方案是，抛弃科技文明，“绝巧弃利”，抛弃社会道德，“绝圣弃智”、“绝仁弃义”，复归原始社会，“邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来”。
要领之二是“守一”。
在《道德经》中，“一”在身体内部，是念头着落的对象，故称“守一”。
守一之术，首先须切断感官与外部世界的联系，以便“内视反听”，念头向自己身体内部视和听。
这个“一”在什么位置？
《道德经》提到“圣人为腹不为目”，可能是指下丹田，意念守住这个位置后就不要离开，调整气息，放松身体，如婴儿一般。
如此修行到一定程度，会产生“玄览”、“天门开阖”等一系列心理体验，这便是修道者所谓的开悟。
魂魄修得好，可以成为圣人。
圣人“无为”，却能“无不为”，比如“不出户，知天下；不窥牖，见天道”。
再看道论。
修心开悟，可以见道。
道是修心开悟后直觉体验的终极对象。
“道”无法被感官感知，也就无法用词语表示，所以老子说“道可道，非常道”。
“道”有两重性，既是“物”，也是“非物”。
一方面，老子说“道”是物，说得很肯定；“道之为物”，但不是普通之物，而是物之精华。
“道”具有潜在的、无限的可能性，能演变成任何东西，故视之为“混成”之物。
这个“混成”之物是独立的、永恒的存在，“独立而不改”、“先天地生”、“周行而不殆”，且永恒不变，“自古及今，其名不去”。
另一方面，老子又间接地说“道”是“无”：
“天下万物生于有，有生于无。
”孕育万物的那个东西不是物质性的。
那么，“道”究竟是什么？
这需要结合万物来说。
“道”是万物的“始”与“母”。
从时间维度说，“道”是万物的来源。
老子
说“道”没有名字：
“无名，天地之始。
”老子又说宇宙万物经历了由少至多的演变过程：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”从空间维度说，“道”是构成万物的最细微元素。
《道德经》说，“道”是“万物之母”，只不过每一种物都“负阴而抱阳，冲气以为和”，已然将“道”包容其中。
“道”是万物之本体。
无论是太阳，还是一滴水，把它们分解到最微小的极点，便是同一种元素，这就是“道”。
悟道之后还会发现世界全然两样。
老子说：
“大白若辱”、“大方无隅”、“大音希声”、“大象无形”、“大成若缺”、“大盈若冲”、“大直若屈”。
综上，修德是为了证道，证道是修德的结果，二者之间是因果关系。
因而，《道德经》是一部生命修行之书，其宗旨是“长生久视”。
（节选自张荣明《<道德经>中的“长生久视”观》）
1、下列关于原
文内容的表述，不正确的一项是（）
A.“道”无法被感官感知，也就无法用语言表述，只有修心开悟之后凭直觉体验。
B.“道”是物之精华，由万物混合而成，是“物”；但又不具有物质性，是“非物”。
C.“道”是独立的、永恒的存在，又是万物之本体，具有演变成宇宙万物的无限可能。
D.“道”是万物之始，又是万物之母，将万物分解成最细微的元素，这种元素就是道。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.要“心彻”，不仅要内心朴素、纯真无邪，也要知足寡欲、以德报怨，更要“守一”。
B.老子认为，“仁义”“大伪”“慈孝”“忠臣”之所以产生，是因为当时社会道德败坏。
C.在老子看来，所谓的科技文明、社会道德都会影响人们淳朴的本性，应该被抛弃。
D.切断感官与外部世界的联系，让意念着落于“一”，如此修行，就有可能开悟见道。
3、根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）
A.作者认为，《道德经》中的“德”指的是内心澄澈纯净，若“孺子之心”，与通常所说的“品德”之“德”不同。
B.魂魄修到极致，就可以成“无为而无不为”的圣人，足不出户，便知天下事，达到庄子《逍遥游》中“圣人无名”的境界。
C.老子认为要改变道德败坏的末世现状，就必须“修德”，“修德”可以“悟道”，“悟道”之后，才能让世界变得全然两样。
D.作者将《道德经》定性为一部追求“长生久视”的生命修行之书，是为了批驳认为它是修道经典、哲学著作或政治学资源的观点。
2、古代诗文阅读（36分）
（1）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
窦默，字汉卿，广平肥乡人。
幼知读书，毅然有立志。
孝感令谢宪子以伊洛性理之书授之，默自以为昔未尝学，而学自此始。
适中书杨惟中奉旨招集儒、道、释之士，默乃北归，隐于大名，与姚枢、许衡朝暮讲习，至忘寝食。
继还肥乡，以经术教授，由是知名。
世祖在潜邸，遣召之，默变姓名以自晦。
使者俾其友人往见，而微服踵其后，默不得已，乃拜命。
既至，问以治道，默首以三纲五常为对。
世祖曰：
“人道之端，孰大于此。
失此，则无以立于世矣。
”默又言：
“帝王之道，在诚意正心，心既正，则朝廷远近莫敢不一于正。
”一日凡三召与语，奏对皆称旨，自是敬待加礼，不令暂去左右。
世祖问今之明治道者，默荐姚枢，即召用之。
俄命皇子真金从默学，赐以玉带钩。
世祖即位，召至上都，问曰：
“朕欲求如唐魏徵者，有其人乎？
”默对曰：
“犯颜谏诤，刚毅不屈，则许衡其人也。
深识远虑，有宰相才，则史天泽其人也。
”天泽时宣抚河南，帝即召拜右丞相，以默为翰林侍讲学士。
时初建中书省，平章政事王文统颇见委任，默上书曰：
臣事陛下十有余年数承顾问与闻圣训有以见陛下急于求治未尝不以利生民安社稷为心时先帝在上奸臣擅权此徒当路陛下所以不能尽其初心伏望别选公明有道之士，授以重任，则天下幸甚。
他日，默与王鹗、姚枢俱在帝前，复面斥文统曰：
“此人学术不正，久居相位，必祸天下。
”帝曰：
“然则谁可相者？
”默曰：
“以臣观之，无如许衡。
”帝不悦而罢。
默俄谢病归，未几，文统伏诛，帝追忆其言，谓近臣曰：
“曩言王文统不可用者，惟窦汉卿一人。
向使更有一二人言之，朕宁不之思耶？
”召还，赐第京师，命有司月给廪禄，国有大政，辄以访之。
默为人乐易，平居未尝评品人物，与人居，温然儒者也。
至论国家大计，面折廷诤，人谓汲黯无以过之。
帝尝谓侍臣曰：
“朕求贤三十年，惟得窦汉卿及李俊民二人。
”又曰：
“如窦汉卿之心，姚公茂之才，合而为一，斯可谓全人矣。
”后累赠太师，封魏国公，谥文正。
（节选自《元史·列传四十五卷》）
4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.臣事陛下十有余年/数承顾问/与闻圣训有以见/陛下急于求治/未尝不以利生民安社稷为心/时先帝在上/奸臣擅权/此徒当路陛下/所以不能尽其初心/
B.臣事陛下十有余年/数承顾问/与闻圣训/有以见陛下急于求治/未尝不以利生民安社稷/为心时先帝在上/奸臣擅权/此徒当路陛下/所以不能尽其初心/
C.臣事陛下十有余年/数承顾问/与闻圣训/有以见陛下急于求治/未尝不以利生民安社稷为心/时先帝在上/奸臣擅权/此徒当路/陛下所以不能尽其初心/
D.臣事陛下十有余年/数承顾问与闻圣训/有以见陛下/急于求治/未尝不以利生民安社稷为心/时先帝在上/奸臣擅权/此徒当路/陛下所以不能尽其初心/
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）
A.三纲五常是封建礼教所倡导的人与人之间的道德标准。
三纲指父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲，五常通常之仁、义、礼、智、信。
B.中书省是古代皇帝直属的执政中枢部门的官职名，其职责是秉承君主意旨，掌管机要、发布皇帝诏书、中央政令等。
C.有司，官吏的通称。
司即主管、管理，有司意为有管理的权利；古代设官分职，各有专司，所以称“有司”。
D.赠是我国古代朝廷封赏臣下的一种手段，一般由皇帝为已死的官员及其亲属加封官爵或荣誉称号。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3
分）
A.窦默认为帝王需要通过三纲五常来诚心正意，进而教化天下，使百姓诚其意，正其心，达到维护社会伦理道德、政治制度的目的。
B.窦默不阿附圣意。
曾在皇帝面前指责宠臣王文统学术不正，将会贻害社稷，而力荐敢于“犯颜谏诤”的许衡。
C.窦默为人和乐平易。
平时里待人温良，不喜议论人非，但在关乎社稷利益之时，却表现出直言敢谏的一面。
D.元世祖忽必烈对窦默颇为倚重，认为他虽然并非“全人”，但也是难得的贤臣，其“心”尤其值得称道。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10）
（1）使者俾其友人往见，而微服踵其后，默不得已，乃拜命。
（5分）
（2）曩言王文统不可用者，惟窦汉卿一人。
向使更有一二人言之，朕宁不之思耶？
（5分）
（2）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋诗，完成8,9题。
山居
陈某
白云护危屋，遥隔世人家。
野迳不多竹，幽兰自作花。
敝衣僧说法，枯叶树成槎。
门外禽相狎，双双浴晚沙。
[注]槎：
树的杈枝。
8.分析“白云护危屋”一句中“护”字的表达效果。
（5分）
9.首联、颔联主要写了什么内容？
作者写“幽兰自作花”有何用意？
（6分）
（3）名篇名句默写（6分）
10.补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）
（1）陶渊明的《归去来兮辞》中表现其饮酒之乐的两句是“____________，____________”。
（2）王勃《滕王阁序》一文写景字字珠玑，尤其是“____________，____________”着力表现大自然的色彩变幻，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。
（3）《逍遥游》里庄子举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是“____________，____________。
”
乙选考题
请考生在第三、第四两大题中选定其中一大题作答。
注意：
只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
3、文学类文本阅读（25分）
11.阅读下面的文字，完成
（1）～（4）题。
（25分）
孩匪
陈国凡
兵荒马乱之时，山高林密之地，县市交界之处，常有盗匪出没。
婺州的尖峰山就是这样一去处。
不知打何时起，有盗匪啸聚尖峰山，打家劫舍。
官府动了不少心思，进行围剿，却终究奈何不得，盗匪便势力日壮，气焰愈狂，如野草般，连绵不绝。
匪首人称红孩儿。
因他极喜《西游记》里的红孩儿，人小鬼大，武艺高强，便以其名自称。
有关他因何沦入匪道的，倒有一说。
红孩儿的父亲本是婺城一张姓大员外，因老来得子，极宠红孩儿，视为宝贝疙瘩，含在嘴里怕化了，捧在手中怕掉了，对其百依百顺。
一大家子人终日围着红孩儿转，欢笑不断，却不料大祸临头。
红孩儿突然失踪，家人正哭爹喊娘四处寻找，却收到了尖峰山匪首陈麻子的绑票，限张员外三日之内凑齐三千两白银，否则撕票。
真是祸从天降，张员外急火攻心，身体本有大恙，竟一命呜呼了。
张家群龙无首，各路冤家、债主趁机上门惹事、讨债。
原来张家空有架子，平素结怨甚多，外债甚大。
张家顿时乱作一团，只好以家财抵债，却再无赎回红孩儿的余钱了。
真是背到家了，奶奶的！
陈麻子气急败坏，本想杀了红孩儿泄愤，却见襁褓中的红孩子肥嘟嘟的，极爱笑，很可爱，加之没有子嗣，陈麻子动了恻隐之心，想把红孩儿当亲身骨肉，好生抚养。
不想红孩儿日夜啼哭，陈麻子只好把红孩儿的母亲接到山寨，养育之。
当然，事先约法三章，断不能告知红孩儿身世，否则，母子性命不保。
自此，红孩儿在尖峰山茁壮成长，且练就一身武艺。
春去秋来，陈麻子病逝。
临死前立下遗嘱，要军师全力辅佐红孩儿。
红孩子遂成了匪首，时年16岁。
红孩儿虽年幼，却聪明过人，悟性极高，山寨很快走上正轨，漂亮地干了几票后，红孩儿一下子树立了威信，连老军师也对其服服帖帖，恭恭敬敬。
越二年，老军师过世，红孩儿愈发成熟，完全能独当一面了。
红孩儿干票有其特色。
其一，不打家劫舍，就专干绑票。
专干绑票，不寻老人，不要姑娘，专绑孩子。
专绑孩子，也不是随便一见孩子就绑票，他会细细寻觅，专对那些自幼被过分溺爱的纨绔子弟下手。
这些富贵、官宦之家不差钱，舍得下血本赎回。
其二，红孩儿干票从不害人性命。
被绑上山的一干人等，若遇到家变等缘由，不能被赎回，留或不留，悉听尊便。
留，则欢迎；不留，则即刻遂其愿，送其下山，还给予盘缠和生活开销。
留下的，若今后实在不适宜山寨生活，也遂其愿，给予下山的盘缠和生活开销。
其三，绑票孩子的同时，也设计一并把奶妈、贴身丫鬟等带上山。
为啥？
抚养孩子成人，可少不了她们。
教授武艺、强身健体者，山寨大有人在，闲时，红孩儿自己也充当武师。
日久经年，山寨已家大业大，也不乏能识文断字的。
其四，劫富济贫，对百姓秋毫无犯。
红孩儿还说服家境特别困难的百姓子弟上山抚养，传授武艺、识文断字，一样不少。
几年下来，贫穷子弟能文能武，还不用受山下官商的欺凌，故极少有想下山的。
百姓皆称善。
富人、官府却恨之入骨，曾多次联合进剿，均大败而还。
尖峰山地势险要、易守难攻，防御工事环环相扣，戒备到位，处处设防。
若非智取，实难攻陷。
母亲归天，红孩儿是个大孝子，决定接下来的几天，山寨要隆重举办后事。
官商清楚，这是剿灭红孩儿的绝好时机。
果然，夜深的山寨疏于防范，被官兵攻
破，红孩儿不幸被生擒。
毕竟还是孩子啊，不够老练。
婺州知府很是得意。
大堂问审，红孩儿不卑不亢，侃侃而谈。
“我只是将世上的不义之财，还之于民，用之于民。
我何时杀人越货，危害一方？
我何罪之有？
”
官老爷们被问得哑口无言，虚汗淋漓，只好暂停问审，将红孩儿收押牢狱。
不日，皇帝大赦天下。
婺城知府顺应民意，释放了红孩儿，但不许再回尖峰山。
知府承诺不滥杀无辜，澄清吏治，改善民生，努力开拓婺州新局面。
那几年，婺州官不逼，民不反，太平无事。
故事还没完呢。
婺州知府将升迁，临行前再三嘱咐红孩儿：
“今后若实在难以活命，就再上尖峰山吧。
”
为何？
红孩儿大为不解。
新官来了，会推倒一切，啥事都能发生啊。
知府痛心疾首道。
（选自2015年《小说月刊》第10期，有删改）
（1）下列对本文的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．小说极力刻画知府与红孩儿之间的恩怨情仇，其中暗示了当时小人物难以掌握自己命运的社会现实，令读者唏嘘不已。
B．红孩儿生于婺城一张姓大员外家，因为员外老来得子，对红孩儿百依百顺，惹怒了没有子嗣心生忌妒的陈麻子，便绑架了红孩儿，索要三千两白银。
C．小说插叙红孩儿干票的四个特色，便于推动故事情节的发展，正是因为红孩儿与其他匪首不同，才使百姓称善，官府痛恨，才使知府在恨之后而生出爱护之心。
D．小说结尾部分的情节发生逆转，出乎意料。
红孩儿被生擒，收押牢房，必死无疑；但突遇皇帝大赦，知府也迫于百姓的抗争，释放了红孩儿。
E．小说中的细节描写生动传神，有语言、心理、动作、神态描写，丰富了红孩儿等人物形象，增强了作品的艺术表现力。
（2）请简要分析小说主人公“红孩儿”的形象特点。
（6分）
（3）小说第一段在文中有何作用？
请简要分析。
（6分）
（4）有作家将小说结局改为“知府不答，摇摇头叹口气，一拂袖，走了”，你更欣赏原文结尾还是修改版结尾？
请结合全文，谈谈你的看法和理由。
（8分）
四、实用类文本阅读（25分）
12．阅读下面的文字，完成
（1）〜（4）题。
（25分）
那个在黑暗中大雪纷飞的人
林衍
伴着莫扎特与巴赫的钢琴曲，穿着黑色呢子大衣、戴着格子围巾的木心躺在鲜花中，与这个世界告别。
“先生一辈子不落俗套，他要以‘木心的范儿’高贵地离开。
”陈丹青说。
这位并不为人所熟知的老人，六年前离开美国，隐居在家乡乌镇的“晚晴小筑”里。
同年，其散文集《哥伦比亚的倒影》在国内出版。
那时，这位在大陆的“新作者”已经79岁了。
事实上，早在1984年，台湾《联合文学》创刊号便为木心特设“散文展览”专号，题名《木心，一个文学的鲁滨逊》。
而那时木心的部分散文与小说也已经被翻译成英语，成为美国大学文学史课程范本读物，与福克纳、海明威的作品编在同一教材中。
“在我与木心先生相处的29年里，我亲眼目击他如何挚爱艺术，如他自己所说：
人不能辜负艺术的教养。
”陈丹青在悼词中写道。
上世纪80年代是木心文学创作的高峰期，他在的士里写，巴士站上写，厨房里一边煮食一边写，最喜欢在咖啡店的一角写，写到其他的椅子都反放在台子上。
中国美院教授曹立伟还记得，木心很喜欢《诗经》，说如果别人拿《荷马史诗》和我换《诗经》的话，我是不换的。
他鼓励年轻人读尼采，说尼采是“钙”，可以使骨头硬起来。
讲到福楼拜时，他的眼睛会湿润起来。
生于80年代的书评人顾文豪曾去探访木心。
先生少有客套寒暄，坐定，点烟，即谈文学艺术。
聊到兴起处，点烟时烟头竟反了，点了烟屁股，一吸差点儿烧到自己，忙说“这就叫智者千虑，必有一失啊”。
木心还为顾文豪取来美国原版画册观赏，讲画时话不多，只说：
“你们看画，我看你们的眼睛。
”临行时，顾文豪曾请木心签名留念，木心笑拒，答说：
“今天要让你一无所获，满载而归。
”
“先生是有贵族气质的，把自我也当作艺术品在雕刻。
”顾文豪说。
陈丹青称其为‘五四’文化的“遗腹子”，“先生可能是我们时代唯一一位完整衔接古典汉语传统与‘五四’传统的文学作者”。
然而，木心本人却从未与任何文学团体结缘，始终自称为“文学的个体户”。
1946年，他考入上海美专学习油画，不久后转入杭州国立艺专研习中西绘画。
20岁出头时，这位贵公子还曾是学生运动的领导者，白天上街游行，傍晚则点上一根蜡烛弹奏肖邦。
新中国成立后，他仍旧长于绘画，热爱写作。
“文革”爆发后，从14岁起创作的20本小册子悉数被抄没。
在狱中，他用白纸画了钢琴的琴键，无声弹奏莫扎特与巴赫。
他还在写交代材料的白纸上写散文、诗歌。
他写满了66张白纸的《狱中札记》，藏在棉袄夹层里。
他还为此创作了一首俳句：
我白天是奴隶，晚上是王子。
他喜欢吃甜食，爱逛古董店，常在地铁口迷路。
他爱看报纸，但从不看文艺界的新闻。
他也很少打开电视，偶尔破例是因为迈克尔·杰克逊的巡回演唱会。
他穿着讲究。
他曾亲手把一条细灯芯绒直筒裤细细密密地缝成马裤，钉上一排五颗扣子，用来搭配皮靴。
他会戴着眼镜裁剪衬衫，并赞赏托尔斯泰是会自己做靴子的人。
“他太干净了。
”曹立伟说，“这种干净是从内而外的。
”
2006年，他的作品被引入大陆，他本人也被陈丹青接回中国。
虽然姗姗来迟，但毕竟还是来了。
陈丹青曾数次告诉读者，要去阅读木心，理解木心
，因为在汉语书写持续荒败的年代，是他在独自守卫汉语的富丽、汉语的尊严。
在木心深度昏迷的时候，十几个从全国各地赶来的读者在病床前照顾先生。
陈丹青曾把他们叫到先生的病房，这些年轻人会在木心的床前低声念起那首叫《我》的小诗：
我是那个在黑暗中大雪纷飞的人哪。
（选自《视野》2012年第3期，有删改）
相关链接
①木心爱陶潜，认为自己与陶潜相似，“文笔、格调，都有风的特征”，轻拂而过，不着痕迹，水面却起了涟漪。
（《谦谦君子木心》）
②木心是一位被人遗忘后又重新认识的文学大师，一位具有特殊文字悟性，用现代汉语让人欣赏到经典精美的奇才。
在海外，木心的名气要比在国内大得多，被视为深解中国传统文化的传奇人物。
（《游走于东西方文化间的木心》）
③人有两套传统，一套精神，一套肉体。
我的祖先在绍兴，我能讲一口绍兴话；我的精神传统在古希腊，在意大利，在达芬奇。
所以我说我是绍兴希腊人。
（木心）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．文章列举木心先生在台湾和美国的文学影响，表明先生尽管在大陆并不
为众人所熟知，但其在文学创作上的成就早已蜚声海外。
B．直到晚年木心先生的作品才被引入大陆，是因为他特立独行，所以长期受到体制的排挤，是一位被人遗忘后又重新认识的文学大师。
C．木心先生始终自称“文学的个体户”，不与任何文学团体结缘，这是他在汉语书写持续荒败的年代里，对汉语书写现状极度失望的理智选择。
D．“他太干净了”，这句话既是对木心先生考究服饰的赞美，也是对他清洁的精神情怀的肯定。
E．木心有关精神传统和肉体传统的言论表明他虽肉体里流淌着绍兴的血，但对西方的文学、文化一往情深，在精神上，更多的是古希腊、古罗马等西方文明引领他前行。
（2）文章多处引用陈丹青和顾文豪的话，试分析这些引用在文中的作用。
（6分）
（3）“先生一辈子不落俗套，他要以‘木心的范儿’高贵地离开”，联系全文，请简要概括这种“木心的范儿”表现在哪些方面？
（6分）
（4）文章以木心先生的小诗《我》结尾，有何作用？
如何理解先生说“我是那个在黑暗中大雪纷飞的人哪”，请结合文本，谈谈你的看法（8分）
第Ⅱ卷阅读题
5、语言文字运用（20分）
13.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）（3分）
A．歌手尹相杰曾被聘为北京禁毒教育义务宣传员。
近日，歌手尹相杰因涉毒被警方抓获,目前案情仍在调查中，这样的消息真是让尹相杰的粉丝们不忍卒读啊！
B．中国的口头文学非常博大,像空气一样无处不在。
陈陈相因的故事传递着中国人传统的道德准则与价值观,蕴含着人们的生活智慧和丰富的生产经验。
C．钱钟书爱看电视剧《西游记》,但与众不同,他边看、边学、边比划,口中振振有词,时而悟空,时而八戒,“老孙来也”,“猴哥救我”,一边手舞足蹈,乐此不疲。
D．听到张旭东升任宁江市交通局长的消息，一帮老同学、老同事纷纷发来短信，祝贺他的乔迁之喜，并要他赶快请客。
14.下列各句中，没有语病的一句是（3分）（）
A．“互联网+”本身是开放的产物，生物链和产业链开放，技术和资源共享，激发了人们创新创业的激情，催生了互联网经济现象的出现。
B．据脑科学家研究，天赋起的作用并没有人们想象中的那么重要。
几乎任何人，都有可能在他没有天赋的领域成为世界级的大师。
C．苏轼历经仕途坎坷，却始终能以旷达之心消解现实痛苦，他丰富而又精彩的人生经历，正是那句流传甚广的话“生活予我以苦痛，我却报之以歌”的真实写照。
D．推动长江经济带必须坚持生态优先、绿色发展的战略定位，这不仅是对自然规律的尊重，也是对经济规律、社会规律的尊重。
15.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）（）
中国的传统节日与西方传统节日之间的重大区别是中国并没有狂欢节。
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，，。
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这种观点在中西节日文化比较中也能够体现出来。
①中国给人的印象一般是沉静的
②在西方，除了标明是“狂欢节”的节日，其它一些节日中，实际上也深深地渗透着一种狂欢的精神
③人们的心情总是欣赏大于宣泄，也都体现了一种秩序感，突出了理性的作用
④中国的传统节日也是沉稳有序的，踩高跷，扭秧歌，舞龙舞狮
⑤而中国几乎没有这种精神，古代尤其没有
⑥人们常说中国人是小老头，小孩子也是；而美国人是小孩子，大人也是
A．⑥①④②⑤③B．②⑤①④③⑥
C．①④③②⑤⑥D．②⑤⑥①④③
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