文言文阅读与鉴赏 散文三Word文档格式.docx
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钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁④，皆以儿戏害其国，凶其身。
此留意之祸也。
始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之;
人之所有，惟恐其不吾予也。
既而自笑曰：
吾薄富贵而厚于书⑤，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉?
自是不复好。
见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。
譬之烟云之过眼，百鸟之感耳⑥，岂不欣然接之，然去而不复念也。
驸马都尉王君晋卿虽在戚⑦里，而其被服礼义⑧，学问诗书，常与寒士角。
平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画。
作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。
恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。
熙宁十年七月二十二日记
（注）①结髦：
织毛物②锻炼：
打铁。
③蜡屐：
制鞋子。
④桓玄打仗时把书画放在战船上不离身，王涯把书画藏在夹墙中怕被人发现。
⑤书：
书画。
⑥百鸟的鸣叫声从耳边掠过。
⑦戚：
皇亲国戚。
⑧被服礼义：
牢记并遵循礼仪。
2．可填入第1段方框处的虚词是（）
A．哉B．也C．乎D．耳
3．对本文理解不正确的一项是（）
A．宝绘堂坐落在驸马都尉王晋卿住宅的东面。
B．宝绘堂收藏了驸马都尉王晋卿喜欢的书画。
C．苏轼年少时轻视富贵生死而特别看重书画。
D．驸马都尉王晋卿喜爱诗书也喜欢与人角斗。
4．下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（）
于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。
A．第1段末尾B．第2段末尾C．第3段末尾D．第4段末尾
5．分析第1段所用论证方法的作用。
6．概述本文的写作思路。
【答案】
2．D
3．D
4．C
5．答案示例:
第①段用了引证和例论的方法。
作者引老子的话证明圣人不曾废除五色、五音、五味和驰骋田猎,又列举刘备嵇康阮孚等人都有声色臭味而乐此不疲的事实,论证了“君子可以寓意于物”的观点。
6．答案示例:
①直言“君子可以寓意于物”,②又言“不可以留意于物”,例证说明留意书画必生祸患,③陈述苏轼年少时过分留意书画的教训,④希望王晋卿不要沉溺于书画,从而远离祸害。
2．此题考核理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。
根据前文“然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉”中的“聊”可知应该填写“罢了”。
所以用“耳“。
故选D。
3．此题考核归纳内容要点，概括中心意思的能力，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，题中D项，“也喜欢与人角斗”错误，原文“学问诗书，常与寒士角”说的“和读书人”比赛。
4．此题考核语句衔接的题目，答题时注意句子的内容和文段的内容关系，然后分析插入的区位，此句中“于是乎二物者”和文章第三段“尝好此二者，家之所有，惟恐其失之”语义吻合。
故选C。
5．此题考核论证方法及其作用的能力，答题时先明确论证的方法，然后结合文意分析其作用，根据文中的内容“老子曰：
‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂’”可知是引证法；
根据“刘备之雄才也，而好结髦。
嵇康之达也，而好锻炼。
阮孚之放也，而好蜡屐”可知是例证法；
再该段落的观点“君子可以寓意于物”可知这两种论证方法是为更好的论证论点。
6．此题考核分析文章结构的能力，要求打出文章的思路，答题时注意概括文章各段落的内容，重点注意文章各段的段首和短尾句，此题注意抓住文中的“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”“此留意之祸也”“始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之;
人之所有，惟恐其不吾予也”“故以是告之，庶几全其乐而远其病也”概括文章的思路。
【点睛】
议论文的主要论证方法有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、归纳论证、演绎论证、类比论证、因果论证、引用论证等，答题时注意各自和特征，结合原文分析作用。
【参考译文】
君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。
如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸害。
如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。
老子说：
“缤纷的色彩使人目盲;
动听的音乐使人耳聋;
丰美的食物使人口伤;
骑马打猎使人心发狂。
”但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。
刘备有雄才大略，却性喜织毛物。
嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。
阮孚狂放不羁却喜爱制鞋子。
这难道有什么音乐美色和香气吗?
但他们终身喜欢而不厌弃。
事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。
然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，它的祸害就说不完了。
钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌;
桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。
这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。
原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。
家有的都担心失去，别人所有的又担心不给我。
不久就自我嘲笑说：
我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗?
从这以后就不再那样喜好了。
看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。
就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，岂不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再记挂。
于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。
驸马都尉王君虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼义，学习《诗》、《书》，经常与贫寒的读书人比赛，平日里也排斥精美的食品，弃绝远离歌舞和女色，却专心在书画方面，又建了宝绘堂在私宅的东边，用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。
我担心他弄不好会像我年少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，也许可以使他真正得到快乐而远离祸害。
熙宁十年七月二十二日记。
阅读下面文字，完成下面小题。
尚节亭记
刘基
古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。
故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。
不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；
或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰尚节之亭，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。
予观而喜之。
夫竹之为物柔体而虚中婉婉焉而不为风雨摧折者以其有节也。
至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。
信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。
然则以节言竹，复何以尚之哉！
世衰道微，能以节立身者鲜矣。
中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
夫节之时义，大易备矣；
无庸外而求也。
草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。
故得其中和，则畅茂条达，而为美植；
反之，则为瞒液（流出汁液），为瘿肿（生出赘瘤），为樛屈（枝干弯曲），而以害其生矣。
是故春夏秋冬之分至，谓之节；
节者，阴阳寒暑转移之机也。
人道有变，其节乃见；
节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。
故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；
守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。
必有义焉，不可胶也。
择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？
传曰：
行前定，则不困。
平居而讲之，他日处之裕如也。
然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？
7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．不特卉木也特：
只是
B．信乎，有诸中，形于外信：
相信
C．必有义焉，不可胶也胶：
固执
D．故让国，大节也让：
辞让
8．下列各项句子中加点词的意义和用法相同的一项是
A．谖草取其忘忧死而有知，其几何离
B．然则以节言竹樊哙侧其盾以撞
C．阴阳寒暑转移之机也礼天下之奇才
D．于是乎有中焉焉用亡郑以陪邻
9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A．夫竹之为物柔体/而虚中婉婉焉/而不为风雨摧折者/以其有节也
B．夫竹之为物柔体/而虚中婉婉焉/而不为风雨/摧折者以其有节也
C．夫竹之为物/柔体而虚中/婉婉焉而不为风雨摧折者/以其有节也
D．夫竹之为物/柔体而虚中/婉婉焉/而不为风雨/摧折者以其有节也
10．下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是
A．欹器，“满而覆，虚而欹”。
以之为“坐右之器”，则类似于作为行动指南来激励警戒自己的座右铭。
B．节气，反映了太阳的周年视运动，所以在公历中它们的日期是相对固定的，由最初的冬至、夏至、春分、秋分发展到沿用至今的二十四节气。
C．大易，指《易经》，与《诗经》《尚书》《礼记》《论语》《乐经》并成为“六经”或“六艺”。
D．旧称儒家的著作为“经”，解释经文的书为“传”，合称“经传”，如《春秋三传》即是注释《春秋》的书。
本文中的“传”指《礼记中庸》的注。
11．下列各项对文意的理解有误的一项是
A．古人种花植树是为了修身养性，从中汲取精神营养，而不仅仅是为了玩赏，满足自己的嗜好。
B．文中作者认为，尽管世风衰败，道德沦丧，但能够凭借节操立身的人还是比较多的，而黄中立异于常人的地方即为崇尚节操因此早早地立下志向。
C．作者援引泰伯、子思在守大节方面做得很好，而季子、曾子却做得不适宜的事例，意在说明人要守住大节，必须选择精准，处置适当。
D．作者于记叙描写中饱含感情，由“观而喜之”到“安得不喜之哉”，再到“岂苟然哉”，赞赏和欣喜之情淋漓于字里行间。
既是对黄中立的期许，也隐隐传达了自己的心志。
7．B
8．C
9．C
10．C
11．B
7．试题分析：
本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。
这类题目解答时一般要把实词放回到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义。
本题把所给选项逐一放回到原文中，就会发现，B项，“信乎，有诸中，形于外”的意思是“的确，里面有什么也会表现在外面”，“信”应解释为“的确、确实”。
故此题答案为B项。
8．试题分析：
本题考查文言虚词的意义和用法，这类题目解答时一般要把虚词放回到原文中，结合上下文来判断。
A项，前一个“其”，代词，它；
后一个“其”，副词，表反问语气，难道、怎么。
B项，前一个“以”，介词，用、拿；
后一个“以”，连词，表目的，来。
C项，两个“之”都是助词，的。
D项，前一个“焉”，助词，用在句末，不译；
后一个“焉”，疑问代词，哪里。
故此题答案为C项。
9．试题分析：
本题考查文言断句能力。
文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。
本题画线句子中，“者……也”表判断，“者”后应断开，排除BD两项。
再比较AC两项，“竹”是名词，在句中做主语，“之”用在主谓之间，取消句子独立性，“夫竹之为物/柔体而虚中”意思是竹子作为一种植物，体态柔弱，当中还是空的，而“夫竹之为物柔体”则解释不通，故排除A项，答案为C项。
10．试题分析：
本题考核了解并掌握常见的古代文化知识的能力。
这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案。
需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。
C项，“《论语》”不正确，“六经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《乐经》《春秋》，不包括《论语》。
11．试题分析：
本题考查归纳文章要点的能力，这类题目解答时一般要对文言文的大意基本了解，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确，然后将原文内容和选项加以对比即能发现问题。
B项，“但能够凭借节操立身的人还是比较多的”不正确，由原文“世衰道微，能以节立身者鲜矣”可知，作者的意思是世风衰败，道德沦丧，能够凭借节操立身的人很少了。
第3题考查文言文断句的能力。
常用的断句方法有：
①根据文意断句。
②利用对话标志断句，对话常以“曰”、“云”、“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。
③借助文言虚词断句，夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开；
也、矣、焉、耳等经常用于陈述句尾，其后面一般要断开；
疑问语气词：
何、胡、安、何如、奈何、如之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。
④借助对比、对偶、排比、顶真等修辞断句。
参考译文：
古人栽种花草树木是想从中获得深义的，不仅仅是好玩而已。
所以兰花是取它的芬芳之义，谖草是取它忘忧之义，莲花是取它生长在污泥里，却不染上污秽之义。
不只是花草树木，（其他如）用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具做座位右边的摆设（也是这个意思）；
有的人拿它来比拟美好的德行而借以自勉，有的人拿它来惩戒不良的想法而借以自警；
这样做，在提高道德修养方面是有好处的。
会稽人黄中立，喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名叫尚节之亭，作为读书游玩的地方，淡泊而无向外营谋的念头。
我见了，很喜欢。
竹子作为一种植物，体态柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，因为它有节。
至于经历冬天的严寒、夏天的酷热，遭受霜雪的侵袭，而枝茎不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。
的确，里面有什么也会表现在外面，因为（天赋的真性）常常表现在形体上。
这样，就拿节来说竹子，（否则）又凭什么崇尚竹子呢？
世风衰败，道德沦丧，能够凭借节操立身的人很少了。
中立有才能还没有开始施展，却早早地因崇尚节操而立下志向，这的确具有大大超过常人的地方，我又怎能不高兴呢？
关于节字的含义，《易经》已解释得十分充分了，用不着另外寻求解释。
花草树木的节，确实是枝叶所生的地方，生气聚集在那里，筋脉也汇合在那里。
所以得到这个的中和之道，就可以畅旺茂盛，枝条通达，而长成美好的植物；
得不到这个中和之道，就变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木，从而戕害了它的生命。
因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是节气；
所谓节气，就是阴阳寒暑转移的时机。
在人生旅途中遭到变故，人的节操就会显露出来；
所谓节操，是人很难表现得恰到好处的，于是有了中庸（的标准）。
所以辞让国王之位，这件事是大节，在泰伯那里就做对了，在季子那里就没有做对；
守住自己至死不变，也是大节，在子思那里是适宜的，但在曾子那里就太过了。
必定要看看怎样才能合乎义，不可固执。
选择得不精准，处理得不适当，就不能畅达通顺，而变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的花草树木了。
这不就差太远了吗？
《礼记中庸》的注书上说：
在做事前预先计划好，就不致发生困惑。
平日有所研究，一旦遇到事，处理起来就应对自如了。
那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，又和我们这些人交游，难道随便就能这样吗？
阅读下面的文言文，完成小题。
示季子懋修书
汝幼而颖异，初学作文，便知门路，吾尝以汝为千里驹，即相知诸公见者，亦皆动色相贺曰：
“公之诸郎，此最先鸣者也。
”乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而慕古，好矜己而自足。
顿失邯郸之步，遂至匍匐而归。
丙子之春，吾本不欲求试，乃汝诸兄咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉从之，竟致颠蹶。
艺本不佳，于人何尤?
然吾窃自幸曰：
“天其或者欲厚积而钜发之也。
”又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩矱也。
岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。
以汝为质不敏耶?
固未有少而了了，长乃懵懵者。
以汝行不力耶?
固闻汝终日闭门，手不释卷。
乃其所造尔尔，是必志骛于高远，而力疲于兼涉，所谓之楚而北行也!
欲图进取，岂不难哉!
夫欲求古匠之芳躅，又合当世之轨辙，惟有绝世之才者能之，明兴以来，亦不多见。
吾昔童稚登科，冒窃盛名，妄谓屈宋班马，了不异人，区区一第，唾手可得，乃弃其本业，而驰骛古典。
比及三年，新功未完，旧业已芜。
今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。
甲辰下第，然后揣己量力，复寻前辙，昼作夜思，殚精毕力，幸而艺成。
然亦仅得一第止耳，犹未能掉勒文场，夺标艺苑也。
今汝之才，未能胜余，乃不俯寻吾之所得，而蹈吾之所失，岂不谬哉!
吾家以诗书发迹，平生苦志励行，所以贻则于后人者，自谓不敢后于古之世家名德。
固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳!
岂欲但窃一第，以大吾宗哉!
吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。
今汝既欲我置汝不问，吾自是亦不敢厚责于汝矣!
但汝宜加深思，毋甘自弃。
假令才质驽下，分不可强；
乃才可为而不为，谁之咎与!
己则乖谬，而使诿之命耶，惑之甚矣!
且如写字一节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦倒差讹，略不少变，斯亦命为之耶?
区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶?
吾言止此矣，汝其思之!
（选自《张文忠公全集》）
12．对下列句子中词语的解释，不正确的一项是
A．好矜己而自足矜：
夸耀B．所以贻则于后人者则：
家规
C．平生苦志励行苦：
为……所苦D．而俯首以就矩矱也就：
遵守
13．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．所谓之楚而北行欲人之无惑也难矣
B．乃才可为而不为度我至军中，公乃入
C．吾家以诗书发迹日削月割，以趋于亡
D．天其或者欲厚积而钜发之也愚人之所以为愚，其皆出于此乎
14．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶?
（2）吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。
15．张居正帮助儿子总结科举考试失利的原因，给儿子提出了哪些告诫？
请用自己的话分条概括。
12．C
13．D
14．①写字是小事情，难道任随时间流逝（个人却不努力）就能做好吗？
我的话就说到这，你可要好好想想啊！
②我爱你那样深，对你的希望那样殷切，没想到你妄自菲薄，甘愿做柴门前守门的狗！
15．①不能骄傲自满②不能好高骛远、贪多务得、用力不专③要努力改正学习上的缺点④不能自暴自弃
12．试题分析：
本题考核理解常见文言实词在文中的含义能力。
解答此类题要靠平时对课文知识的积累，在课外文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，C项，“苦志励行”是并列式短语，所以“苦”和“励”位置相同，词性和意义都相近，所以“苦”是“磨练”的意思。
13．试题分析：
本题考核理解常见文言虚词在文中的意义和用法能力。
此类试题答题时常用的答题技巧就是代入法。
高考考察文言文虚词的题型大部分都是把虚词放在两个句子中比较。
答题的时候，考生可以先把虚词分别代入到两个句子，看是否通顺，如果通顺就是相同，反之，则不同。
A项中前一个是动词“到”的意思，后一个是助词，取消句子独立性。
B项中前一个是副词“竟然”的意思，后一个是副词“才”的意思。
C项中前一个是介词“凭借”的意思，后一个连词表结果。
D项中两个个均是语气词，表示“大概”的意思。
14．试题分析：
本题考核理解并翻译文中的句子能力。
翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。
本题
（1）中的“区区”：
形容数量少或不重要；
“岂”难道；
“磨”虚度；
“乃”就；
“工”动词，擅长、善于；
“其”语气词，一定。
（2）中的“诚”：
确实，的确；
“意”料想；
“妄自菲薄”：
过于自卑或过分地看轻自己；
“辕下驹”：
车辕下的小马，译“平庸的人”也可。
15．试题分析：
本题考核分析概括作者在文中的观点态度能力。
此类题目答题时首先要筛选答题区间，然后圈点勾画关键词句，最后组织答案。
本文中张居正在每一段中都帮助儿子总结科举考试失利的原因，给儿子提出了一些告诫，主要抓住结尾的总结性的句子即可。
如“乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而慕古，好矜己而自足。
顿失邯郸之步，遂至匍匐而归”、“乃其所造尔尔，是必志骛于高远，而力疲于兼涉，所谓之楚而北行也!
”“今汝之才，未能胜余，乃不俯寻吾之所得，而蹈吾之所失，岂不谬哉!
”“望汝之切，不意汝妄自菲薄”“但汝宜加深思，毋甘自弃”。
有些段落中的词语可以直接用，有的句子需要自己概括。
对于概括归纳文章内容的题目，解答此类题的方法是：
①抓住题干，读全读准。
在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。
所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；
所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。
只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。
②放回原文，查对正误。
特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。
对似是而非处，要有借题解文的意识。
你小时候十分灵敏聪慧，刚学写文章，便知道写作的方法，我曾经认为你是千里马。
和我相熟的朋友看到你，也都高兴地祝贺我说“您的几个儿子当中，他应该是最先取得成功的一个。
”然而自从癸酉年科举中第，你忽然染上了一种狂傲之气，自不量力地仿效古人，骄矜自满，好比那邯郸学步的年轻人，把自己本有的忘了，只得爬着回家。
丙子年的春天，我本不想让你去应试，是你的几个兄长都来劝我，说不应该挫伤了你的锐气，我只好勉强答应，最终你遭受挫败。
你学艺不精，我埋怨你又有什么用呢？
可是我私下庆幸地说：
“老天大概是要让你厚积薄发吧。
”又想到你会记住再次失败的教训，肯低下头来遵守规矩。
哪里想到一年里，你越写越退步，越激励你你越颓废。
是你的才质不聪敏吗？
大概还没有小时候聪慧，长大了却是很懵懵的人。
是你不够努力吗？
我听说你终日闭门读书，手不释卷。
可是才学造诣平常，这一定是你好高骛远，涉猎的方面太广而使得自己精力疲倦，这就是南辕北辙啊！
要追求进步，难道不是很困难吗？
想追寻前人的足迹，又合乎当世的准则，只有才华卓著的人才能做到，从明朝建立以来，这种人并不多见。
我早年年少登科，得到了人们附会的好名声，胡乱品评屈原、宋玉、班固、司马迁这些人，认为自己了不起，与一般的人不同，以为科举及第是很轻松的事情，于是放弃原来的学业，仿效古人。
等到过了三年，学习古典的还没有取得成功，原来的学业已经荒废。
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