浙江省高考语文总复习考点集训十六传统文化经典阅读Word格式.docx
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请简述。
(2)为什么说“为天下得人难”?
请根据选段谈谈你的理解。
3.(2015·
北京卷)《论语·
侍坐》篇,子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向,孔子对子路的话不以为然。
篇末是曾皙与孔子师生二人的对话,这一对话存在两种不同的标点,其中一种标点如下。
曰:
“夫子何哂由也?
”
“为国以礼,其言不让,是故哂之。
唯求则非邦也与?
安见方六七十,如五六十而非邦也者?
唯赤则非邦也与?
宗庙会同,非诸侯而何?
赤也为之小,孰能为之大?
另一种标点如下。
( )“唯求则非邦也与?
( )“安见方六七十,如五六十而非邦也者?
( )“唯赤则非邦也与?
( )“宗庙会同,非诸侯而何?
(1)请在括号内写出本句的说话人。
(1分)
(2)不同的标点源于对文本不同的解读,请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。
有人认为第二种解读优于第一种,你赞成哪一种?
请说明理由。
4.(2014·
孔子曰:
“益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
(《论语·
季氏》)
子曰:
“孰谓微生高①直?
或乞醯②焉,乞诸其邻而与之。
公冶长》)
【注】 ①微生高:
春秋时鲁国人。
②醯(xī):
醋。
(1)第一则材料主要体现了孔子的________观。
(1分)
(2)孔子为什么说微生高不直?
对孔子这种评价,你怎么看?
(4分)
5.(2013·
子贡曰:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
”子曰:
“可也。
未若贫而乐,富而好礼者也。
学而》)
“贫而无怨难,富而无骄易。
”(《论语·
宪问》)
箪食瓢饮,不改其乐;
子路衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻;
皆所谓不耻
者。
(宋·
真德秀《西山读书记》)
(1)补出上面材料的空缺部分。
(2)根据上面的材料,简析孔子的观点。
6.(2015·
杭州市二检)阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
(1)三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。
国之所以废兴存亡者亦然。
离娄上》)
(2)故治民无常,唯治为法。
法与时转则治,法与世宜则有功。
故民朴而禁之以名则治,世知维之以刑则从。
时移而治不易者乱,能治众而禁不变者削。
故圣人之治民,法与时移而禁与能变。
(《韩非子·
心度》)
(1)对于治国,孟子主张________,韩非子主张________。
(2)针对孟子和韩非子的观点,结合现实谈谈你的看法。
7.(2015·
浙东北三校高三四模)阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
孟子曰:
“以力假仁者霸,霸必有大国;
以德行仁者王,王不待大。
汤以七十里,文王以百里。
以力服人者,非心服也,力不赡①也;
以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
《诗》云:
‘自西自东,自南自北,无思②不服。
’此之谓也。
”(选自《孟子·
公孙丑章句上》)
【注】①赡:
足。
②思:
语助词,无实义。
(1)孟子认为“王道”与“霸道”有何不同?
(2)请结合生活实际谈谈你对材料中所体现的孟子的思想的看法。
8.(2015·
宁波市高三模考)阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
“自暴者,不可与有言也;
自弃者,不可与有为也。
言非礼义,谓之自暴也。
吾身不能居仁由义,谓之自弃也。
仁,人之安宅也;
义,人之正路也。
旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!
(1)出自本段的成语是________。
(2)概括本段的主旨,并谈谈你对“仁,人之安宅也;
义,人之正路也”这句话的看法。
9.(2015·
金华十校高三模考)阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。
学至于行之而止矣……圣人也者,本仁义,当是非,齐言行,不失豪厘,无他道焉,已乎行之矣。
(《荀子·
儒效》)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
有弗学,学之弗能弗措也;
有弗问,问之弗知弗措也;
有弗思,思之弗得弗措也;
有弗辨,辨之弗明弗措也;
有弗行,行之弗笃弗措也。
(《中庸》)
(1)概括材料二“有弗学……行之弗笃弗措也”句的主要观点。
(2)两则材料的“知行观”有何异同?
请简要说明。
10.(2015·
温州市高三第二次适应性测试)阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
材料一 生,亦我所欲也;
义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
告子上》)
材料二 舜让天下于子州支伯。
子州支伯曰:
“予适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。
”故天下大器也,而不以易生,此有道者之所以异乎俗者也。
……能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形。
(《庄子·
让王》)
(1)从以上材料中,分别概括孟子和庄子的观点。
(2)结合材料,简要评析孟子和庄子的观点。
11.(2015·
温州市高三第一次适应性测试)阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
齐人伐燕,胜之。
宣王问曰:
“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。
以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此。
不取,必有天殃。
取之,何如?
孟子对曰:
“取之而燕民悦,则取之。
古之人有行之者,武王是也。
取之而燕民不悦,则勿取。
古之人有行之者,文王是也。
以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师,岂有他哉?
避水火也。
如水益深,如火益热,亦运而已矣。
(1)源自这段文字的成语除了“箪食壶浆”外,还有“________”。
(2)简要概括孟子的战争观,并结合孟子的思想谈谈对其战争观的看法。
12.(2015·
绍兴市3月诊断)阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
是故诸侯不相爱则必野战,家主不相爱则必相篡,人与人不相爱则必相贼,君臣不相爱则不惠忠,父子不相爱则不慈孝,兄弟不相爱则不和调。
天下之人皆不相爱,强必执弱,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚。
凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也。
是以仁者非之。
(《墨子》)
(1)上述材料反映了墨子的________思想。
(2)请结合生活实际谈谈你对墨子的观点的看法。
13.(2015·
丽水市高三下学期期末统考)阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。
盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。
是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。
至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。
此谓物格,此谓知之至也。
(选自《大学·
第六章》)
(1)通读文段后可知,成语________即源于此。
(60分)
14.(2015·
金华市名校高三下二统)阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
恻隐之心,人皆有之;
羞恶之心,人皆有之;
恭敬之心,人皆有之;
是非之心,人皆有之。
恻隐之心,仁也;
羞恶之心,义也;
恭敬之心,礼也;
是非之心,智也。
仁义礼智,非由外铄【注】我也,我固有之也,弗思耳矣。
人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
公孙丑上》)
人之生固小人,无师、无法,则唯利之见耳。
(《荀子·
荣辱》)
君法明,论有常,表仪既设民知方,进退有律,莫得贵贱孰私王?
(《荀子·
成相》)
【注】铄(shuò
):
从外部给予。
(1)孟子和荀子在政治上各自主张仁政与法治,它们的理论依据各是什么?
(2)对于孟子和荀子在政治上的观点,你赞同谁的?
请简要说明理由。
15.(2015·
浙江省一级重点校5月联考)阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
子墨子言曰:
“今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富、人民之众、刑政之治,然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶。
是其故何也?
“是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。
是故国有贤良之士众,则国家之治厚;
贤良之士寡,则国家之治薄。
故大人之务,将在于众贤而已。
(《墨子·
尚贤》)
(1)请依据上述文段内容,解释“尚贤”的含义。
(2)你赞同墨子“尚贤”的观点吗?
为什么?
16.(2015·
浙江六校联考)阅读下面的文字,完成
(1)~
(2)题。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。
夫夷以近,则游者众;
险以远,则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。
有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。
(王安石《游褒禅山记》)
(1)王安石认为,一个人实现他的目标要具备三个条件,即“志”、__________和__________。
(2)根据王安石的这段话,结合你的求学和生活经历,在上述三者中选择你认为对实现理想具有最重要意义的一点,谈谈你的看法。
17.(2015·
杭州市联谊学校高三下二联)阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
“仁则荣,不仁则辱。
今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。
如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职。
国家闲暇,及是时,明其政刑。
虽大国,必畏之矣。
‘迨天之未阴雨,彻①彼桑土②,绸缪③牖户。
今此下民,或敢侮予。
’今国家闲暇,及是时,般乐怠敖,是自求祸也。
祸福无不自己求之者。
‘永言配命,自求多福。
’《太甲》曰:
‘天作孽,犹可违。
自作孽,不可活。
【注】①彻:
取。
②桑土:
桑杜,桑根之皮。
③绸缪:
缠结。
(1)孟子认为,统治者如果能够___________、___________,就能使国家避免内忧外患。
(2)孟子引用《太甲》里的话“天作孽,犹可违。
自作孽,不可活”是为了阐述什么道理?
18.(2015·
浙江省高考命题专家原创卷二)阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
大学之教也,时教必有正业①,退息必有居学②。
不学操缦③,不能安弦④;
不学博依⑤,不能安《诗》;
不学杂服,不能安礼;
不兴其艺⑥,不能乐学。
故君子之于学也,藏焉修焉⑦,息焉游⑧焉。
夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道。
是以虽离师辅而不反。
《兑命》曰:
“敬孙务时敏⑨,厥修乃来⑩。
”其此之谓乎。
(《礼记·
学记》)
【注】①正业:
古指大学中规定的课业。
②居学:
在家休息时的学习。
③操缦(mà
n):
操弄琴弦。
④安弦:
懂得音乐。
⑤博依:
各种比喻。
⑥艺:
指各种技艺。
⑦藏:
收藏,存储,引申为积累。
修:
练习。
⑧游:
闲暇。
⑨孙:
同“逊”,谦虚。
务,必须。
时敏:
时刻敏于学。
⑩厥修:
他的修行。
来:
到达。
(1)古人重视“艺”的学习,其根本原因是什么?
(2)文段揭示了君子的学业成功之道,试根据文意概括出三点。
19.(2015·
浙江省高考命题专家原创卷六)阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
子墨子曰:
“天下从事者,不可以无法仪【注】,无法仪而其事能成者,无有。
然则奚以为治法而可?
故曰:
莫若法天。
天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。
既以天为法,动作有为,必度于天,天之所欲则为之,天所不欲则止。
然而天何欲何恶者也?
天必欲人之相爱相利,而不欲人之相恶相贼也。
奚以知天之欲人之相爱相利,而不欲人之相恶相贼也?
以其兼而爱之,兼而利之也。
奚以知天兼而爱之,兼而利之也?
以其兼而有之,兼而食之也。
(选自《墨子·
法仪》)
【注】法仪:
法度礼仪。
(1)简要概括墨子对“法仪”的观点。
(2)请联系文段内容,简要评述墨子的观点。
20.(2015·
浙江省高考名校联考信息优化卷一)阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
晏元献公文章擅天下,尤善为诗,而多称引后进,一时名士往往出其门。
圣俞平生所作诗多矣,然公独爱其两联,云:
“寒鱼犹着底,白鹭已飞前。
”余尝于圣俞家见公自书手简,再三称赏此二联。
余疑而问之,圣俞曰:
“此非我之极致,岂公偶自得意于其间乎?
”乃知自古文士,不独知己难得,而知人亦难也。
(节选自欧阳修《六一诗话》)
(1)文段中晏公独称赞梅圣俞诗歌中的某两联的事例,体现了什么道理?
(用文中原句作答)(2分)
(2)晏公门下的名士众多的原因是什么?
请根据文意加以概括。
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