劝学Word格式文档下载.docx

劝学Word格式文档下载.docx

《劝学Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《劝学Word格式文档下载.docx（16页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

通过对比的手法，突出读书学习要趁早，不要到了老了后悔了才去学习。

从结构上看，三、四句为对偶句，“黑发”与“白首”前后呼应，互相映衬，给读者留下深刻的印象。

这首诗深入浅出，自然流畅，富含哲理。

核心是“黑发早勤学，白首读书迟”。

作为有志气的人，要注意抓紧时间读书学习修身养性，最好的读书时间是在三更五更，晨读不息；

而且只有年年月月刻苦坚持，才能真正学到报国兴家立业的本领。

从学习的时间这一角度立意，劝勉年轻人不要虚度光阴，要及早努力学习，免得将来后悔。

诗人是从学习的意义，作用和学习应持的态度方法等角度立意，希望人们重视后天学习，以加强自身的行为修养。

创作背景：

颜真卿3岁丧父，家道中落，母亲殷氏对他寄予厚望，实行严格的家庭教育，亲自督学。

颜真卿也格外勤奋好学，每日苦读。

这首诗正是颜真卿为了勉励后人所作。

颜真卿（709-784，一说709-785），字清臣，汉族，唐京兆万年（今陕西西安）人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂），中国唐代书法家。

唐代中期杰出书法家。

他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。

《风》

李峤

解落三秋叶，能开二月花。

过江千尺浪，入竹万竿斜。

《二砺》

宋代：

郑思肖

愁里高歌梁父吟，

犹如金玉戛商音。

十年勾践亡吴计，

七日包胥哭楚心。

秋送新鸿哀破国，

昼行饥虎齧[niè

]空林。

胸中有誓深于海，

肯使神州竟陆沉？

《登鹳雀楼》

王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

《劝学》

（唐）颜真卿

五更鸡：

黑发：

白首：

人老了，指老人。

译文:

是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。

这首诗告告诫我们：

年轻时不知道勤奋学习,年老时读书就晚了。

解说：

　　《劝学诗》

　　（朝代：

唐代）

　　作者：

　　三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

　　黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

译文

《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。

“三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。

第三、四句写的是年轻的时候不好好学习到了年纪大了，在想要学习也晚了。

作为有志气的人，要注意抓紧时间读书学习修身养性，最好的读书时间是在三更五更，晨读不息;

作者简介：

颜真卿开元二十二年（公元734年）中进士，登甲科，曾4次被任命御史，为监察迁殿中侍御史。

因受到当时的权臣杨国忠排斥，被贬黜到平原（今属山东陵县）任太守，人称“颜平原”。

建中四年（783年），遭宰相卢杞陷害，被遣往叛将李希烈部晓谕，被李希烈缢杀。

唐代宗大历元年（765年），颜真卿因奏宰相元载阻塞言路，遭贬谪。

三年（768年）四月，由吉州司马改为抚州刺史。

在抚州任职的五年中，他关心民众疾苦，注重农业生产，热心公益事业。

针对抚河正道淤塞，支港横溢，淹没农田的现状，带领民众在抚河中心小岛扁担洲南建起一条石砌长坝，从而解除了水患，并在旱季引水灌田。

抚州百姓为了纪念他，将石坝命名为千金陂，并建立祠庙，四时致祭。

他为官清正廉洁，尽力维护社会正常秩序。

抚州学子杨志坚家贫如洗却嗜学如命，其妻耐不住贫困生活，提出离婚，杨写了一首《送妻诗》，表明自己矢志读书无奈同意离婚的心情。

杨妻将这首诗作为离婚的证据呈献颜真卿。

颜看了杨诗后，非常同情杨的遭遇，钦佩其苦读精神，对杨妻嫌贫爱富的行为进行责罚，并赠给杨志坚布匹、粮食，将杨留在署中任职。

为此，颜还将《按杨志坚妻求别适判》公诸于众。

这则判词对临川良好学风、淳朴婚俗的形成起了较好的导向作用。

颜真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，五世祖颜之推是北齐著名学者，著有《颜氏家训》。

颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。

他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。

但是颜真卿的书法用笔肥愚，行笔衄挫不爽落，书法艺术尖端的”飞白书“于颜氏而不显;

唐张彦远云：

”多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪“，因此颜真卿的书法艺术成就较低，但粗壮狂野的书风显示出了男性的雄刚之力。

欧阳修曾说：

“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。

其见宝于世者有必多，然虽多而不厌也。

”朱长文赞其书：

“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有志，自羲、献以来，未有如公者也。

”颜体书对后世书法艺术的发展产生了深远影响，唐以后很多名家，都从颜真卿变法成功中汲取经验。

尤其是行草，苏轼曾云：

“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。

”（《东坡题跋》）

政治生涯

开元（713年-741年）年间中举进士，登甲科，曾4次被任命为监察御史，迁殿中侍御史。

因受到当时的权臣杨国忠排斥，被贬黜到平原（今属山东）任太守。

人称颜平原。

天宝十四年（755年），平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山发动叛乱，他联络从兄颜杲卿起兵抵抗，附近十七郡相应，被推为盟主，合兵二十万，使安禄山不敢急攻潼关。

德宗兴元元年（784年），淮西节度使李希烈叛乱，奸相卢杞趁机借李希烈之手杀害他，派其前往劝谕，被李希烈缢死。

闻听颜真卿遇害，三军将士纷纷痛哭失声。

半年后，叛将李希烈被自己手下人所杀，叛乱平定。

颜真卿的灵柩才得以护送回京，厚葬于京兆万年颜氏祖茔。

德宗皇帝痛诏废朝八日，举国悼念。

德宗亲颁诏文，追念颜真卿的一生是“才优匡国，忠至灭身，器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志，拘胁累岁，死而不挠，稽其盛节，实谓犹生”。

他秉性正直，笃实纯厚，有正义感，从不阿于权贵，屈意媚上，以义烈名于时。

艺术生平

颜真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，六世祖颜之推是北齐著名学者，著有《颜氏家训》。

颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔蘸黄土水在墙上练字。

端庄雄伟。

他的行书遒劲郁勃这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例，故而被后世誉为“天下第二行书”他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。

颜真卿用笔匀而藏锋，内刚劲而外温润，字的曲折出圆而有力。

尤其是行草，。

苏轼曾云：

比较端庄遒劲还有《颜勤礼碑》也是他的作品，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。

《颜氏家庙碑》，书法筋力丰厚，也是他晚年的得意作品，与其早年时期的作品相比更加浑厚大气，乃晚年之代表作。

传世墨迹有《争座位贴》《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《自书告身帖》等。

师从张旭

颜真卿是唐代著名书法家。

为了学习书法，颜真卿拜在张旭门下学习。

张旭是唐代首屈一指的大书法家，各种字体都会写，尤其擅长草书。

颜真卿希望在这位名师的指点下，很快学到写字的窍门，从而一举成名。

但拜师以后，张旭却没有透露半点书法秘诀。

他只是给颜真卿介绍了一些名家字帖，简单地指点一下字贴的特点，让颜真卿临摹。

有时候，他带着颜真卿去爬山，去游水，去赶集、看戏，回家后又让颜真卿练字，或看他挥毫疾书。

转眼几个月过去了，颜真卿得不到老师的书法秘诀，心里很着急，他决定直接向老师提出要求。

1天，颜真卿壮着胆子，红着脸说：

“学生有一事相求，请老师传授书法秘诀。

”

张旭回答说：

“学习书法，一要‘工学’，即勤学苦练;

二要‘领悟’，即从自然万象中接受启发。

这些我不是多次告诉过你了吗?

颜真卿听了，以为老师不愿传授秘诀，又向前一步，施礼恳求道：

“老师说的‘工学’，‘领悟’，这些道理我都知道了，我现在最需要的是老师行笔落墨的绝技秘方，请老师指教。

张旭还是耐着性子开导颜真卿：

“我是见公主与担夫争路而察笔法之意，见公孙大娘舞剑而得落笔神韵，除了苦练就是观察自然，别的没什么诀窍。

接着他给颜真卿讲了晋代书圣王羲之教儿子王献之练字的故事，最后严肃地说：

“学习书法要说有什么‘秘诀’的话，那就是勤学苦练。

要记住，不下苦功的人，不会有任何成就。

老师的教诲，使颜真卿大受启发，他真正明白了为学之道。

从此，他扎扎实实勤学苦练，潜心钻研，从生活中领悟运笔神韵，进步很快，终成为一位大书法家，为四大书法家之首。

颜真卿（709年—784年8月23日），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅玡临沂（今山东临沂）。

秘书监颜师古五世从孙、司徒颜杲卿从弟，唐代名臣、书法家。

开元二十二年（734年），颜真卿登进士第，历任监察御史、殿中侍御史。

后因得罪权臣杨国忠，被贬为平原太守，世称“颜平原”。

安史之乱时，颜真卿率义军对抗叛军。

后至凤翔，被授为宪部尚书。

唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。

兴元元年（784年），被派遣晓谕叛将李希烈，凛然拒贼，终被缢杀。

他遇害后，嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭。

追赠司徒，谥号“文忠”。

颜真卿书法精妙，擅长行、楷。

初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。

其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。

与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。

又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。

又善诗文，有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。

宋人辑有《颜鲁公集》。

中国古代重视读书学习，有劝学的传统。

《汉乐府民歌》中有这样一首诗，可谓劝学诗之祖：

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。

东晋陶渊明的《杂诗》，也可以看作劝学诗：

盛年不再来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

唐代韩愈写过一首《劝学诗》：

读书患不多，思义患不明。

患足己不学，既学患不行。

宋代王安石写过一首《赠外孙》，也可以看作劝学诗:

南山新长凤凰雏，眉目分明画不如。

年小从他爱梨栗，长成须读五车诗。

朱熹也写过《劝学》诗：

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

宋代俞良弼《教子诗》，用匡衡凿壁偷光、路温舒编蒲写字的勤学苦读故事，激励儿子发奋读书：

白发无凭吾老矣，青春不再汝知乎？

年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫！

幸有明窗并净几，何劳凿壁与编蒲。

功成欲自殊头角，记取韩公训阿符。

就连贵为天子的宋真宗赵恒，也写过一首《劝学诗》：

富家不用买良田，书中自有千锺粟；

安居不用架高堂，书中自有黄金屋；

出门莫恨无人随，书中车马多如簇；

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；

男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。

劝学内容的古诗，最多的是一系列“神童诗”。

北宋汪洙写有《神童诗》：

少小多才学，平生志气高。

别人怀宝剑，我有笔如刀。

此后，出现了无数类似童谣的《神童诗》，收录在古代蒙学课本里，摘录如下：

天子重英豪，文章教尔曹。

万般皆下品，惟有读书高。

朝为田舍郎，暮登天子堂。

将相本无种，男儿当自强。

少小须勤学，文章可立身。

满朝朱紫贵，尽是读书人。

学问勤中得，萤窗万卷书。

三冬今足用，谁笑腹空虚？

学乃身之宝，儒为席上珍。

君看为宰相，必用读书人。

莫道儒冠误，诗书不负人。

达而相天下，穷则善其身。

遗子黄金宝，何如教一经？

姓名书锦轴，朱紫佐朝廷。

古有千文义，须知后学通。

圣贤俱间出，以此发童蒙。

神童衫子短，袖大惹春风。

未去朝天子，先来谒相公。

大比因时举，乡书以类升。

名题仙桂籍，天府快先登。

喜中青钱选，才高压众英。

萤窗新脱迹，雁塔早题名。

年少初登第，皇都得意回。

禹门三汲浪，平地一声雷。

一举登科日，双亲未老时。

锦衣归故里，端的是男儿。

颜真卿一生书学境界的历练，大略有三。

第一境界：

立坚实骨体，求雄媚书风。

在五十岁以前，可以说是第一境界的历练。

在这一过程中初步确立自己的“颜体”面目。

如果以天宝五年（746），张旭在裴儆府上授笔法于颜真卿为一个界线，那末在此以前颜真卿尚在艰苦的摸索阶段。

此一阶段传世之作鲜见。

如天宝元年写《张仁蕴德政碑》，天宝五年写摩崖书法禾山石壁“龙溪”二字。

此时颜真卿在书学方面已有相当的修养，这在张旭考问颜氏十二笔意时，颜真卿或以从张旭处领教所得，或以自己攻习所悟对答如流，使张旭深以为然。

他志向高远，期在“齐于古人”。

张旭也因此愿意再授笔法。

在接受张旭的笔法后，颜真卿欣喜地说：

“自此得攻书之妙，于兹五年（或作七年），真草自知可成矣”。

因此，从天宝五年以后的五年（或七年）时间，可说是颜真卿依照张旭的指引，刻苦再磨砺的阶段。

果然在天宝十一年后，颜真卿书碑渐多，在社会上已享有一定的声誉。

天宝十一年书有《郭虚己碑》、《郭揆碑》、《多宝塔碑》、《夫子庙堂碑》等。

天宝十三年又有传世名作《东方朔画像赞》、《东方朔画像赞碑阴记》等。

天宝十四年，安禄山反，颜真卿投身于金戈铁马与叛军作战之中，无暇顾及笔砚艺事。

此可为颜氏书法历练的第一阶段，也是第一境界的历练。

在这一时期，虽然各碑面目或有差异，但总体上说，是“颜体”的初步形成阶段。

从《多宝塔》等典型作品的分析中可知，颜真卿所追求的是用笔上沉着、雄毅，以健力立骨体，敷以较厚之肉彩；

结体上整密、端庄、深稳，由瘦长型变为方正形；

在布白上减少字间行间的空白而趋茂密。

这一阶段，颜真卿追求“雄”中有“媚”的境界：

“点画皆有筋骨”，“点画净媚”，“其劲险之状，明利媚好”。

另外他基本上专门攻习真书、草书，虽有隶书、篆书之作，并不多。

颜真卿的第一境界，从初唐而来，又脱出初唐之轨辙，自立一家面目。

这种境界的历练又多循张旭所示为门径。

第二境界：

究字内精微，求字外磅礴。

从五十岁后至六十五岁，可以说是第二境界的历练。

在这一过程中“颜体”形神兼具，已渐成熟。

其间作品有《金天王庙题名》（758）、《请御书逍遥楼诗碑额表》（758）、《鲜于氏离堆记》（762）、《磨灭记》（762）、《颜允南碑》（762）、《韦缜碑》（763）、《臧怀恪碑》（763）、《郭家庙碑》（764）、《颜秘监碑铭》（765）、《颜乔卿碑》（769）、“逍遥楼”三字（770）、《殷践猷碑》（770）、《张景倩碑》（770）、《元子蜇遗爱碑》（770）、《宝应寺律藏院戒坛记》（771）、《麻姑山仙坛记》（771）、《小字麻姑山仙坛记》（771）、《大唐中兴碑》（771）、《颜含大宗碑》（771）、《宋广平碑》（772）、《重建颜含碑》（772）、《八关斋会报德记》（772）等等。

扩展：

三更灯火五更鸡/三更灯火五更鸡全诗/劝学三更灯火五更鸡

经历了“安史之乱”的动荡，以及其后接二连三地被黜，使他一次又一次拓展了心灵的空间；

书生——斗士——统帅，立朝——外黜——立朝，生活方式频繁转换，人生体验更多，艺术体味也就更深。

这些，颜真卿“一寓于书”，将前期的“颜体”反复锤炼，炼形炼神，从而神形兼备，终至成熟。

可以看到，他加强了腕力，中锋运行，取篆籀方法，圆转藏锋，如印印泥。

笔画形成蚕头燕尾，直画则成弓弩蓄势之形。

笔画之间采取横细竖粗的对比错综方法。

在钩末、捺末挑踢出尖锋，耀其精神。

其捺笔表现出一波三折的节奏。

其直钩、平钩、斜钩，饱满取势，弯度均匀，圆劲有力。

其折笔则提笔暗转，形成斜面折下，以“折钗股”拟之。

从结体上说，方正端庄，稳健厚重，中宫宽绰，四周形密，不以重心欹侧取势，不以左紧右松取妍，而像篆隶以对称的正面形象示人。

在布白上，字间栉比，行间茂密，以形密取气势，不以疏宕取秀逸。

既至此境界，颜真卿已一扫初唐以来的那种楷书风貌：

前者侧，后者正；

前者妍，后者壮；

前者雅，后者直；

前者瘦，后者肥；

前者法度深藏，后者有法可循；

前者润色开花，后者元气淋漓。

真可谓变法出新意，雄魂铸“颜体”。

第三境界：

臻神明变化，与生命烂漫。

在六十五岁以后的十多年中，可以说是第三境界的历练。

从成熟中加以神奇变化，一日有一日之进境，一碑有一碑之异彩。

此时期的作品有《元结碑》（772）、《干禄字书》（774）、《颜杲卿碑》（774）、《妙喜寺碑》（774）、《竹山堂连句》（774）、《李玄靖碑》（777）、《颜勤礼碑》（779）、《马璘碑》（779）、《颜家庙碑》（780）、《颜氏告身》（780）、《奉命帖》（784）、《移蔡帖》（785）等等。

如《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等典型碑刻中，颜书在老辣中富有新鲜活泼的生机，在疏淡中显示质朴茂密的风神，在笔锋得意处显现功力的炉火纯青，在圆润丰腴中透露自己的豪迈气度。

孔子说：

“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”颜真卿晚年也达到了这样的境界。

对生命与书艺在反省中得到悟彻，并将生命哲学与书艺哲学打通，因此在其点捺撇画中既留着生活的血泪斑驳，又在笔墨的动势中洋溢着生命的颂歌；

既在线条的起落移动中灌注一腔豪情，又在栉比鳞次的布白中激射人格光辉！

至此境界，其书如老枿枯林，却有浓花嫩蕊，一本怒生，万枝争发，生机盎然。

《劝学诗》

　唐·

　原文：

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

【翻译】

【注释】

【赏析】

【创作背景】

拓展阅读：

作者简介

颜真卿开元二十二年（公元734年）中进士，登甲科，曾4次被任命为监察御史，迁殿中侍御史。

因受到当时的权臣杨国忠排斥，被贬黜到平原（今属山东陵县）任太守，人称“颜平原”。

肃宗时至凤翔授宪部尚书，迁御史大夫。

代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。

建中四年（783年），遭宰相卢杞陷害，被遣往叛将李希烈部晓谕，后为李缢杀。

唐代宗大历元年（765年），颜真卿因奏宰相元载阻塞言路，遭贬谪。

颜看了杨诗后，非常同情杨的遭遇，