《寡人之于国也》翻译文档格式.doc

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代词，那里。

民：

百姓。

介词，到。

粟：

小米。

此处泛指粮食。

河东：

指黄河以东的魏地，今山西安邑一带。

亦：

也。

然：

这样。

黄河以北遭了饥荒，就把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，把黄河以东的粮食运到黄河以北的地方；

黄河以东遭了饥荒，也是这样。

3.察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

”

察：

考察。

助词，的。

政：

政事，政令。

无：

没有。

如：

像。

代词，这样。

加：

更。

何：

为什么。

考察邻国的政事，没有谁像我这样用心的。

邻国的百姓并不因此更少，我的百姓并不因此更多，为什么呢？

”

4.孟子对曰：

“王好战，请以战喻。

对：

回答，对答。

好：

喜好，喜欢。

战：

动词作名词，打仗，战争。

请：

请允许我。

以：

介词，用。

孟子回答说：

“大王喜好打仗，请允许我用战争比喻吧。

5.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。

填然鼓之：

咚咚咚地击鼓进军。

填：

拟声词，咚咚咚。

形容词词尾，……的样子。

鼓：

名词作动词，击鼓。

击鼓为进军的信号。

助词，用在动词后面补足音节。

兵：

兵器。

刃：

刀锋。

既：

已经。

接：

接触。

弃：

抛弃，扔掉。

甲：

铠甲。

曳：

拖着。

而：

连词，表修饰。

走：

逃跑。

或：

有的人。

止：

停止，停下脚步，不跑。

咚咚咚地敲响战鼓，两军的兵器刀锋已经接触，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑，有的人跑了一百步后停下来，有的人跑了五十步后停下来。

6.以五十步笑百步，则何如？

介词，凭。

笑：

嘲笑，耻笑。

那，那么。

何如：

怎么样。

凭自己只逃跑了五十步而嘲笑别人逃跑了一百步，那怎么样呢？

7.曰：

“不可！

直不百步耳，是亦走也。

直：

只是，不过。

耳：

语气词，而已，罢了。

是：

代词，这。

（梁惠王）说：

“不可以，只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。

8.曰：

“王如知此，则无望民之多于邻国也。

如果。

知：

知道，懂得。

此：

代词，这个道理。

那么。

无望：

两个词。

同“勿”，不要。

望：

希望，奢望，指望。

是一个词，“没有希望”的意思。

介词，比。

（孟子）说：

“大王如果懂得这个道理，那就不要指望百姓比邻国多了。

9.不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

违：

耽误。

农时：

农业生产的季节。

谷：

泛指粮食。

胜：

尽。

不可胜食：

吃不完。

数：

细密。

罟：

渔网。

洿：

池塘。

鳖：

甲鱼。

斤：

斧子。

介词，按照。

时：

季节，时令。

不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。

细密的渔网不进入到池塘（去捕鱼），鱼鳖就会吃不完。

拿着斧头按季节到山林里（砍伐树木），木材就会用不完。

10.谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

使：

让。

养生丧死无憾：

能够养活家小，葬送死者而无遗憾。

养生：

供养活着的人。

保养身体。

生：

动词作名词，活着的人。

丧：

办丧事。

死：

动词作名词，死去的人。

憾：

遗憾。

王道：

指用仁政治天下。

始:

名词，开端。

粮食与鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾。

百姓对养活家小，葬送死者没有遗憾，这就是王道的开端。

11.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

宅：

住宅，宅院，人们居住的房舍。

树：

名词作动词，种植。

可以：

可：

可以。

凭借。

一个词，表示“同意”、“认可”等意思。

衣：

名词作动词，穿，穿上。

帛：

丝织品的总称，这里指丝织品缝制的衣服。

五亩大的住宅场地，用桑树种植在那里，五十岁的人可以凭借（它）穿上丝织品的衣服了。

12.鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

豚：

小猪。

彘：

猪。

代词，这类。

畜：

畜养。

失：

错过。

代词，它们。

时节。

鸡、猪、狗这一类的家禽家畜的畜养，不要错过它们生长繁衍的时节，七十岁的人就可以凭借它们吃肉了。

13.百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。

夺：

妨碍。

代词，它。

百亩大的田地，（官府）不要去妨碍它的生产季节，数口之家，可以凭借它不挨饿了。

14.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

谨：

形容词作动词，认真从事。

庠序：

古代的地方学校。

周代叫“庠”，商代叫“序”。

教：

教育，教化。

申：

指反复地说。

代词，百姓。

介词，把。

孝：

指顺从并赡养父母。

悌：

敬爱兄长。

义：

道理。

颁白：

头花花白。

颁：

同“斑”。

负戴：

负担。

负：

背负。

戴：

顶在头上。

介词，在。

认真地办好学校，反复地把孝顺父母、敬爱兄长的道理讲给百姓听，头花花白的老人就不会背着东西或顶着东西在路上行走了。

15.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

黎民：

黎：

众。

然而：

连词，表转折。

一个词，表转折关系的连词。

王：

名词作动词，称王。

七十岁的人能够穿上丝织品的衣服，吃上肉，百姓不挨饿不受冻，这样还不能称王的，还没有出现过这样的情况。

16.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；

人死，则曰：

‘非我也，岁也。

’

食人食：

吃人所吃的食物。

检：

同“敛”，收敛，积蓄。

涂：

同“途”，道路。

饿莩：

饿死的人。

莩:

同“殍”，饿死。

发：

指开仓放粮赈济饥民。

竟然。

岁：

年成。

（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的粮食，却不知道制止，道路上有饿死的人却不知道打开粮仓赈济；

老百姓死了，竟然说：

‘这不是我造成的，是年成不好所致。

17.是何异于刺人而杀之，曰：

‘非我也，兵也。

’王无罪岁，斯天下之民至焉。

何异：

有什么不同。

介词，和。

代词，代前面所说“人”。

罪：

名词意动用法，以……为罪。

斯：

则，那么。

焉：

句末语气词。

这与拿刀把人杀死后，说：

‘这不是我杀的，是兵器杀的。

’有什么不同呢？

大王不要归咎于年成，那么天下的百姓都回来归顺了。

18.是何异于刺人而杀之，曰：

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