中国古言哲理经典语录大全Word文件下载.docx
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“一个有道德的君子，吃饭时不要求饱足，居住时不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。
这样，就可以说是好学的人了。
9、子曰：
“不患人之不已知，患不知人也。
“（一个人）不要愁别人不理解自己，愁的应该是自己不了解别人。
10、子曰：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
（《论语.为政》）
“用道德来治理国政，你就会像天上的北极星一样，在一定的位置上，许多星辰都来拱卫着你。
11、子曰：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”（《论语.为政》）
“用政法来教育人民，用刑罚来对待人民，人民只能暂时免于罪过，却没有廉耻之心；
如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且知道怎样是正确的行为。
12、子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
“不断地温习旧知识，在这个基础上能有新体会、新发现。
这样，就可以当老师了。
13、子曰：
“先行其言而后从之。
（孔子的弟子子贡问怎样才能做个君子时）孔子说：
“对于你要说的话，先实行了再说出来（这就能够算是一个君子了）。
14、子曰：
“君子周而不比，小从比而不周。
”（《论语.为政》）
“一个有道德的君子讲的是团结协调，而不是勾勾搭搭。
而那种没有道德的小人，却是勾勾搭搭，不讲团结，不顾大局。
15、子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
“只是读书，不去思考，也不能实用，那学习起来就会迷惘。
如果只是苦思冥想，而不去读书充实自己，你就思不下去，疑而不定。
16、子曰：
“……知之为之知，不知为不知，是知也。
（《论语.为政》）
【译文】孔子（对弟子仲由）说：
“……知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。
17、子曰：
“临之以庄，则敬；
孝慈，则忠；
举善而教不能，则劝。
（鲁国当政的季康子向孔子问起执政如何让人民服从时）孔子说：
“你对待人民的事情严肃认真，他们对待你也会恭敬起来。
你孝顺父母，慈爱幼小，他们也就会对你尽心竭力了。
你提拔好人，教育能力不好的人，他们也就会互相劝勉了。
18、子曰：
“人而无信，不知其可也。
“一个人如果不讲信誉，就不知对他怎么办了（对这个人就不可交往）。
19、子曰：
“见义不为，无勇也。
“遇到应该挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。
20、子曰：
“富与贵，是人之所欲也；
不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；
不以其道得之，不去也。
”（《论语.里仁》）
“富裕与贵显，是人人所盼望的；
如果用不正当的手段得到它，一个君子不会接受的。
贫穷和下贱，是人人所厌恶的；
如果用不正当的手段抛弃它，一个君子也不会干的。
21、子曰：
“放于利而行，多怨。
“（一个人）如果一切均从自己的利益出发去处理问题，就会招来很多人的怨恨。
22、曾子曰：
“夫子之道，忠恕而已矣。
”（《论语.里仁》）
“我老师他老人家的道，只是忠和恕罢了。
23、子曰：
“君子喻于义，小人喻于利。
“一个有道德的人主要讲的是大义，一个缺道德的小人主要讲的是利。
24、子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
“看见贤人，应该想想怎样向他看齐；
看见不贤的人，应该自己反省反省（有没有他那样的毛病）。
25、子曰：
“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
“对父母的年龄不能不时时记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。
26、子曰：
“君子欲讷于言而敏于行。
“一个有道德的君子，言语要谨慎，工作要勤劳敏捷。
27、子曰：
“德不孤，必有邻。
“有道德的人不会太孤单，一定有志同道合的人来和他作伴。
28、子曰：
“始吾于人也，听其言而信其行；
今吾于人也，听其言而观其行。
”（《论语.公冶长》）
（孔子的弟子宰予犯了错误）孔子说：
“以前我听到别人说的话，便相信他的行为；
今天我对别人说的话，不但要听，还要考察他的行为，才能相信。
29、子曰：
“敏而好学，不耻下问……”（《论语.公冶长》）
（孔子的弟子子贡向孔子问孔文子为什么称“文”时）孔子说：
“（孔文子）聪慧灵敏，爱好学习，肯向比自己地位低的人、年龄轻的虚心求教……”
30、子曰：
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
【译文】孔子（在向弟子颜回、子路说起自己的志向时）说：
“（我要使）老人活得安逸，朋友们信任我，年轻人怀念我。
31、子曰：
“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
”（《论语.雍也》）
【译文】孔子（在回答弟子子贡关于仁的问题时）说：
“所谓仁，是说自己站得住，也让别人站得住。
自己事事行得通，也让别人事事行得通。
32、子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦……”（《论语.述而》）【译文】孔子说：
“（把所见所闻的）默默地记在心里，努力学习而不满足，教导别人而不厌倦……”
33、子曰：
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”（《论语.述而》）
“一个人的培养目标在于道，根据在于德，处理人际关系依靠仁，还要游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。
34、子曰：
“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《论语.述而》）
“（教导弟子时）不到他想求明白而不得的时候，不要急于去开导他；
不到他想说出来却又说不出的时候，不要急于去启发他。
如果教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不必再教下去了。
35、子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《论语.述而》）
“（我整天）吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。
用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云（不去要，不理采）。
36、子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
“几个人一起走路，其中一定有可以为我所取法的人。
我选取他们的优点学习，看到他们的缺点而改正自己。
37、曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
”（《论语.泰伯》）
“一个读书人不可以不刚强而有毅力，因为他肩负重任，路程遥远。
38、子绝四：
毋意、毋必、毋固、毋我。
（《论语.子罕》）
【译文】孔子没有这四种毛病：
不凭空猜测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独是。
39、子在川上曰：
“逝者如斯夫！
不舍昼夜。
”（《论语.子罕》）
【译文】孔子在河边，感叹道：
“消逝的时光像河水一样呀！
日夜不停地流去。
40、子曰：
“法语之言，能无从乎？
改之为贵。
”（《论语.子罕》）
“严肃而又符合原则的话，能够不接受吗？
改正错误才是可贵的。
41、子曰：
“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
“一个国家的军队，可以丧失元帅，（但是）一个男子汉，却不能强迫放弃自己的主张。
42、子曰：
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
“聪明的人遇事不迷惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。
43、唯酒无量，不及乱。
（《论语.乡党》）
（许多事情都有个标准、尺度）只有喝酒没有标准，没有限度。
（一个人酒量有大有小）但不要达到乱（醉）的程度。
44、子曰：
“过犹不及。
”（《论语.先进》）
【译文】孔子（在回答弟子子贡的问题时）说：
“（做事情）过了头和达不到都不好。
45、子曰：
“己所不欲，勿施于人。
”（《论语.颜渊》）
【译文】孔子（在回答弟子仲弓问仁时）说：
“自己所不愿干的事（或不喜欢的事物）不要强加给别人。
46、子曰：
“内省不疚，夫何忧何惧？
【译文】孔子（在回答弟子司马牛问什么是君子时）说：
“扪心自问，没有什么觉得惭愧的，又有什么忧愁和恐惧呢？
47、子夏曰：
“四海之内，皆兄弟也。
”（《论语.颜渊》）
（孔子的弟子）子夏（在与孔子另一弟子司马牛谈话时）说：
“四海之内的人，都是兄弟啊！
48、（子）曰：
“自古皆有死，民无信不立。
（孔子的弟子子贡问食、兵、信三项哪项重要时，孔子）回答说：
“自古以来谁都免不了死亡，如果人民对于当政者失去信心，这个国家便站不起来了。
49、子曰：
“居之无倦，行之以忠。
【译文】孔子（在回答弟子子张问政时）说：
“在位的时候不要疲倦怠惰，执行政令时要保持忠心。
50、子曰：
“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
“一个有道德的君子，成全别人的好事，不促成别人的坏事。
那些道德水平低下的小人，则与此相反。
51、孔子对曰：
“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？
（鲁国当权的季康子向孔子问政时）孔子答道：
“政字的意思就是端正。
您自己带头端正，谁还敢不端正呢？
52、曾子曰：
“君子以文会友，以友辅仁。
“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自己提高仁德。
53、子曰：
“先有司，赦小过，举贤才。
”（《论语.子路》）
【译文】孔子（在回答弟子仲弓问政时）说：
“（一个当政者，应该）给下面的工作人员带头，不计较人家的小错误，提拔优秀人才。
54、子曰：
“名不正则言不顺，言不顺则事不成……”（《论语.子路》）
【译文】孔子（在与弟子子路议论卫国政事时）说：
“名义地位不当，说话就不顺理；
说话不顺理成章，事情就办不成……”
55、子曰：
“其身正，不令而行；
其身不正，虽令不从。
”（《论语.子路》）
“一个当政者自身行为正当，即使不发布命令，事情也行得通。
如果行为不正当，纵然三令五申，百姓也不会信从你。
56、子曰：
“无欲速，无见小利。
欲速，则不达；
见小利，则大事不成。
（孔子的弟子子夏在莒父县当地方官后，向老师请教为政之道时）孔子说：
“不要贪图快，不要贪小利。
（有时候，你不踏实工作）只图快捷，反而达不到目的；
贪图小利，办不成大事。
57、（子）曰：
“言必信，行必果……”（《论语.子路》）
（孔子的弟子子贡问怎样才可以称之为“士”时，孔子）回答说：
“言语一定信实，行为一定坚决……”
58、子曰：
“君子和而不同，小人同而不和。
“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一些事情做得恰到好处，却不肯随声附和。
小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。
59、子曰：
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；
小人骄傲凌人，却不安详舒泰。
60、（子）曰：
“……见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣（《论语.宪问》）
（孔子的弟子子路问什么是完美无缺的人时，孔子）回答：
“……看见利益首先想想该不该得，遇到危险便肯付出生命，经过长久穷困的日子都不忘记平日的诺言，也就可以说是个完美无缺的人。
61、子曰：
“君子耻其言而过其行。
”（《论语.宪问》）
“一个君子以那种说得多、做得少的事为耻。
62、子曰：
“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……”（《论语.宪问》）
【译文】孔子（在回答弟子子路问怎样才算是君子时）说：
“（提高自己的素质）修养自己，来严肃地对待工作……修养自己，使上层人得到安乐……修养自己，使下层百姓得到安乐……”
63、子曰：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”（《论语.卫灵公》）
“一个有志向愿干一番事业、素质高的人，不因贪生怕死而损害仁德，却只有勇于牺牲自己来保全仁德。
64、子曰：
“工欲善其事，必先利其器。
（孔子的弟子子贡向孔子问仁时）孔子说：
“一个工匠要做好自己的工作，一定要先使他的工具精良。
65、子曰：
“人无远虑，必有近忧。
”（《论语.卫灵公》）
“一个人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
66、子曰：
“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
“多责备自己，少责备别人，就可避免别人对你的怨恨了。
67、子曰：
“君子不以言举人，不以人废言。
“当政的君子不因为人家说上几句好话便提拔他，也不因为他不是好人而鄙弃他的好话。
68、子曰：
“巧言乱德。
小不忍，则乱大谋。
“花言巧语足以败坏道德。
小事情不会忍耐，便会坏了大事情。
69、子曰：
“众恶之，必察焉；
众好之，必察焉。
“（考察一个人时）许多人都厌恶他，一定要认真地考察；
许多人都喜爱他，也一定要认真地考察。
70、子曰：
“人能弘道，非道弘人。
“人能够把道（规律）光大，而不是道来支配人、左右人。
71、子曰：
“有教无类。
“（我对）人人都进行教育，没有（贫富、贵贱、地域、年龄等）区别。
72、孔子曰：
“君子有九思：
视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”（《论语.季氏》）
“君子有九种考虑：
看的时候要考虑看得明白，听的时候要考虑听得清楚，脸上的颜色要考虑温和，自己的容貌态度要考虑端庄恭敬，说出的语言要考虑忠诚老实，对待工作要考虑严肃认真，遇到疑问时要考虑如何向别人请教，将要发怒时要考虑发怒后有什么后患，见到可以得到的名利要考虑自己是否应该得到。
73、（子）曰：
“恭，宽，信，敏，惠。
恭则不侮，宽则得从，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”（《论语.阳货》）
（孔子的弟子子张向孔子问仁时，孔子）说：
“庄重、宽厚、信实、勤敏、慈惠。
庄重恭敬就致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人。
74、子曰：
“道听而途说，德之弃也。
”（《论语.阳货》）
“听到道路上的传言就四处散播，这是对道德的背弃。
75、子曰：
“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！
”（《论语.微子》）
“（遇到困难或不顺利的事时）不动摇自己的意志，不辱没自己的身份，恐怕是伯夷、叔齐那样的人吧？
76、子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”（《论语.子张》）
（孔子的弟子）子夏说：
“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事物能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。
77、孟子对曰：
“……仁者无敌。
”（《孟子.梁惠王上》）
【译文】孟子回答（梁惠王）说：
“讲仁德的人是天下无敌的。
78、（孟子）曰：
“老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
”（《孟子.梁惠王上》）
（孟子）说：
“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；
爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。
79、（孟子）曰：
“权，然后知轻重；
度，然后知长短。
物皆然，心为甚。
“用秤称一称，才能知道轻重；
用尺量一量，才能知道长短。
什么东西都是这样，人的心更需要这样。
80、孟子对曰：
“乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧……”（《孟子.梁惠王下》）
【译文】孟子回答（齐宣王）说：
“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；
以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。
81、（孟子）曰：
“……我善养吾浩然之气。
”（《孟子.公孙丑上》）
“……我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。
82、孟子曰：
“子路，人告之以有过，则喜。
禹闻善言，则拜。
【译文】孟子说：
“（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。
（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。
83、孟子曰：
“天时不如地利，地利不如人和。
”（《孟子.公孙丑下》）
“依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。
依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
84、（孟子曰：
）“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；
多助之至，天下顺之。
”（《孟子.公孙丑下》）
（孟子说）：
“在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。
在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。
很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；
而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。
85、（孟子）曰：
“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；
及其更也，民皆仰之。
“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。
到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。
86、孟子曰：
“上有好者，下必有甚焉者矣。
君子之德，风也；
小人之德，草也。
草上之风，必偃。
”（《孟子.滕文公上》）
“上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。
一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。
风向哪边吹，草便向哪面倒。
87、孟子曰：
“民事不可缓也。
”（《孟子.滕文公上》）
“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。
88、孟子曰：
“贤君必恭俭礼天，取于民有制。
“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。
从人民那里索取时，要按规定办事。
89、孟子曰：
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；
不得志，独行其道。
”（《孟子.滕文公下》）
“（一个大丈夫）应住到天下最大的地方——'
仁’里，站在天下最高的位置——'
礼’上，履行有利于天下的大道。
如果得了志，应按这个道给人民办好事；
如果不得志，也要独自按自己的道来行事（不要与社会上的坏人同流合污）。
90、孟子曰：
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。
”（《孟子.滕文公下》）
“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！
91、孟子曰：
“……不以规矩，不能成方圆；
……不以六律，不能正五音；
……不以仁政，不能平治天下。
”（《孟子.离娄上》）
【译文】孟子说:
“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形；
……如果不用音乐方面的六律，便不能端正五音；
……如果不实行仁政,便不能把天下治理好。
92、孟子曰：
“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。
国之所以废兴存亡者亦然。
“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们（的后人）失天下是因为他们不行仁。
一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。
93、孟子曰：
“爱人不亲，反其仁；
治人不治，反其智；
礼人不答，反其敬。
”（《孟子.离娄上》）
“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够啊！
我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！
我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够啊！
94、孟子曰：
“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。
95、孟子曰：
“顺天者存，逆天者亡。
“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。
96、孟子曰：
“得天下有道：
得其民，斯得天下矣；
得其民有道：
得其心，斯得民矣；
得其心有道：
所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
“获得天下有方法：
获得了百姓的支持，是获得了天下。
获得百姓支持有方法：
获得了民心，便获得百姓支持了。
获得民心也有方法：
他们所希望的，替他们聚积起来；
他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此罢了。
97、孟子曰：
“仁，人之安宅也；
义，人之正路也。
“仁，是人们最安心的住宅；
义，是从们最正确的道路。
98、孟子曰：
“恭者不侮人，俭者不夺人。
“恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。
99、孟子曰：
“君仁，莫不仁；
君义，莫不义；
君正，莫不正。
“君主仁，没有人不仁；
君主义，没有人不义；
君主正，没有人不正。
100、孟子曰：
“人之患在好为人师。
“人的毛病在于喜欢当别人的老师（即不谦虚）。
101、孟子曰：
“非礼之礼，非义之义，大人弗为。
”（《孟子.离娄下》）
“似是而非的礼，似是而非的义，一个有德行的人是不会去做的。
”102、孟子曰：
“声闻过情，君子耻之。
【译文】孟子说
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