进阶文言文比较阅读课外篇目翻译.docx
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进阶文言文比较阅读课外篇目翻译
《进阶》课外文言文译文
七上
《论语》
P13德之不修句：
孔子说：
“（许多人）品德不去培养，学问不研讨，听到了应当做的事（义），却不能马上去做；有错误却不能改正。
这些都是我所担忧的。
P14期行
郭伋（jí）始至行部
郭伋刚到任时巡行部署，到西河郡美稷县，有几百儿童，各骑着竹马，在道旁拜迎。
郭伋问：
“孩子们为什么自己远来。
”孩子们回答说：
“听说使君来到，很高兴，所以来欢迎。
”郭伋辞让致谢。
等到事情办完，孩子们又送到城郭外，问“使君哪一天能回来”。
郭伋叫别驾从事计算日程，告诉了他们。
巡视回来，比原定日期早一天。
郭伋怕失信于孩子们，于是在野外亭中歇宿，等到预定日期才进城。
他为人处世都象这样（有信有礼）
P18
孔子观于周庙
孔子参观周庙，看到倾斜的器皿。
孔子问守庙的人说：
“这是什么东西呢？
”守庙的人回答说：
“这是座位右边的器皿。
”孔子说：
“我听说右座之器盛满水就会倾覆，空了就会斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？
”守庙人回答说：
“是这样的。
”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，装到一半时就垂直而立，空了就会斜着。
孔子长叹道：
“哎呀，哪里会有满而不倾覆的呢！
”
P19
期行
陈元方年十一时
【译文】陈元方（纪）十一岁时,去拜会袁公（绍）.袁公问：
“你贤良的父亲任太丘长,远近的人都称赞他,他到底做了些什么?
”元方说：
“家父在太丘,对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤,让人们做心安理得的事,久而久之,大家就对他老人家越来越敬重.”袁公说：
“我从前曾当过邺县县令,正是这样做的.不知是令尊学我,还是我学令尊?
”元方说：
“周公、孔子生在不同时代,虽然相隔遥远,但他们的所作所为却是那么一致.周公不效法孔子,孔子也不效法周公.”
P19
七岁能辞章
七岁就能写文章，韩愈、皇甫湜开始听到还不相信，经过他家时，让李贺写诗，李贺提起笔就像早已构思好的一样，命名为“高轩过”，二人大吃一惊，李贺因此而出名。
长得单薄削瘦，双眉相连，手指很长，能快速写出诗文来。
每天清晨太阳刚刚初升时，就骑着一头瘦弱的马，带着一个小书童，背着破烂不堪的锦囊，碰到有心得感受的诗句，就写下来投入锦囊中。
不曾有过先确定题目再写诗的事，就像其他牵强附和旧章法的人。
等到晚上回来，就整合成一首诗。
若不是大醉时或吊丧的日子他都是这样，每天到母亲处探望也顾不得问候一声。
他的母亲让婢女拿过锦囊取出里面的草稿，见写的稿子很多，就心疼嗔怪道：
“这个儿子要呕出心肝才停止啊!
”.[4]
P20
入蜀记：
二十三日，过巫山凝真观
二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。
妙用真人就是大家所说的巫山神女。
祠庙正对着巫山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。
人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。
但是巫山十二峰并不能全部看到。
所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适宜作为神女的化身。
祠中主持祭祀的人说：
“每年的八月十五晚上月亮朗照的时候，就能听到优美的音乐，在峰顶上往返行走，能听到山上的猿猴啼叫，到天明才渐渐停止。
”庙的后边的半山腰中有个石坛，比较平坦。
传说：
“夏禹碰到神女，神女在这个地方把神符送给夏禹。
”在石坛上看有十二座山峰，就像屏障一样。
这天，天空晴朗，四周天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有散去，也是很觉得奇异的一个现象啊。
P20
六里，渡一溪
行了六里，渡过一条溪水，水很大。
又向南走，有山峰向东方环绕而下。
又走二里，绕过峰下山冈的南边，于是向西寻找小径走入峡谷。
从峡中朝西望，重重山峰互相掩映，最高的一座山峰位于峡谷后方，有积雪的痕迹，独自高高下垂，如一匹白绢隔断了青山，有溪水从峡谷中往东流注，这就是清碧溪的下游。
从溪北踏着山冈向西上登，行了二里，有坟丘在左面山冈之上，是阮尚宾的坟墓。
从墓地后向西行二里，踏着峻岭登上山崖。
这座山崖高高隆起在溪流上，与对面的山崖并立前突如同一扇门，上边高耸下面陡削，溪流冲破其中流出去。
七下
P1【译文】
孔子说“我和颜回谈论一整天，他从不提反对意贝和疑问，就像一个愚笨的人。
可是，我注意观察他课后的情况、却发现他很能发挥我所讲的内容，颜回并不愚笨啊。
【译文】孔子说：
“颜回的品质是多么高尚啊！
一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊！
”
P29
孔子说：
“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步”曾子问：
“为什么呢？
”孔子说：
“子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才智比不上自己的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。
不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木就可以了。
所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的店铺，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，也是环境影响使然啊！
所以说真正的君子必须谨慎地选择自己处身的环境。
”
P28
戊子这一日,皇上（唐太宗）对陪立两旁的大臣说：
“我读了《隋炀帝集》这部书,发现文章的辞藻深奥渊博,也知道是肯定尧、舜而否定桀、纣的,但是做起事来为什么又相反了呢?
”大臣魏征答道：
“百姓的君主虽然都是贤哲圣明,但也应当虚心接受别人的劝谏,这样才能使有智慧的人贡献他的才能.勇敢的人竭尽他的全力.隋炀帝这个人,却是依仗他的地位,狂妄自大,刚愎自用,所以尽管他嘴里说的是尧舜之美德,干的却是桀纣的行为.他没有自知之明,结果遭到覆亡的下场.”皇上听了,深有感触地说道：
“前人的教训离我们不算远啊,应当引为借鉴.”
P29
吾死之后，则商也日益
孔子说：
“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步”曾子问：
“为什么呢？
”孔子说：
“子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才智比不上自己的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。
不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木就可以了。
所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的店铺，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，也是环境影响使然啊！
所以说真正的君子必须谨慎地选择自己处身的环境。
”
P29
兰之味，非可逼而取也。
兰花的香气，并不是非得靠近才可以闻嗅品赏的；是在似有似无，忽远忽近，时断时续之间，纯粹以情韵取胜，弥漫飘忽，没有一定的地方，所以被看作吉祥的芳草。
兰花，兼有各种颜色，但她的色彩素淡清纯、含蓄温润，决不是姹紫嫣红、艳丽眩目的，使人能够得到无穷的视觉愉悦和心灵的感受，却又难以用语言来表达；兰花的形态意趣，即使是善于绘画的人，也只能凭自己的体会来描绘兰花的形状，不能与兰花的神韵相同。
兰花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同类，因此既不可能得到他特别的亲爱，也不可能得到他特别的疏远。
P30
国初，有乔山人
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。
他弹琴的指法很精湛，曾经得到过奇异的人传授。
他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。
一次他游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。
隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。
（曲子）已经弹奏完了，乔山人说道：
“我弹琴大半辈子，终于在这里遇见了知音！
”敲门问她，老妇人说道：
“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。
现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!
"
《进阶》课外文言文译文：
八上
P39
孟子少时
孟子年少的时候，背诵诗文，他的母亲正在纺织。
孟子突然停了下来。
过了一会儿，再背。
他的母亲知道他忘记了，叫住了他并问他说：
“为什么要中间停下来了？
”孟子回答说：
“有些忘记了，又记起来。
”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物用来警告孟子，说：
“这些丝断了，能再继续织吗？
”从此以后，孟子不会再遗忘了。
P43
仆去月谢病
我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。
梅溪的西面，有座石门山，阴森陡峭的崖壁与天上的云霞争高下，独立的山峰遮住了太阳，幽深的洞穴包含着云雾，深谷小溪积聚着翠绿。
蝉噪鹤鸣，水声响猿猴啼。
和谐动听的声音相互混杂，声调悠长有音韵之美。
我既然一向来推崇隐居，就在那山上筑了房子。
幸而此地多菊花，旁边又有很多竹实。
山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。
这种地方被仁人智士所喜爱，哪里是随便说说呀！
P44
方山子
方山子，是光州、黄州一带的隐士。
年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的为人，乡里的游侠之士都尊奉他。
年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。
到了晚年才隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。
我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。
我说：
“啊哟，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会住在这里的呢？
”方山子也惊讶地问我到这里来的原因。
我把原因告诉了他，他低头不语，继而仰天大笑，请我住到他家去。
他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。
P45
治国如治病
唐太宗对亲近的大臣们说：
“治国就像治病一样,即使病好了,也应当休养护理,倘若马上就自我放开纵欲,一旦旧病复发,就没有办法解救了.现在国家很幸运地得到和平安宁,四方的少数民族都服从,这真是自古以来所罕有的,但是我一天比一天小心,只害怕这种情况不能维护久远,所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊.”魏征回答说：
“国内国外得到治理安宁,臣不认为这是值得喜庆的,只对陛下居安思危感到喜悦.”
P45
文王欲伐崇
周文王想要讨伐崇候虎，先宣告说：
“我听说崇侯虎侮辱父亲兄弟，不尊敬长者，判决案件时不中立，分财物时不均等。
百姓用尽力劳动，（还是）没有得到（足够的）衣食，我将要来讨伐他，只为了百姓。
”就讨伐崇候虎，并下令，不要杀人，不要破坏房子，不要填井，不要砍伐树木，不要动牲畜，（如果）有不听令的人，杀无赦。
崇国人听说了这件事，就请求投降。
《进阶》课外文言文译文：
八下
P63
范文正公轻财好施
范仲淹轻视财富，喜欢施舍他人钱财，尤其对待族人的人特别宽厚。
他已经富贵了之后，在姑苏靠近外城的地方买了好的田地数千亩，当做义庄，用来养活跟随他的人之中贫穷的人，选出一个备份高而且有贤能的人主管他的（资金）出纳，每个人每天吃一升米，每年拿一批细绢做衣服，婚丧嫁娶，都给他们赡养的钱。
聚集的族人将近有一百口。
范仲淹死了之后四十年，子孙贤明善良．到现在还尊奉范仲淹的规矩做法，不敢废止。
P64
昨游江上
昨日游于江上，看见茂密修长的竹子数千株，竹林其间建有茅屋，隐隐有棋声和茶香从中飘扬而出，心底为之暗暗高兴。
第二天路过前往拜访那户人家，看见琴、书、茶几、坐席等一应用具都是一尘不染，泛发出一片豆绿的色彩，大约是竹子的翠绿光芒映射到其上的缘故。
静静地坐了许久，从竹叶的缝隙中向外面望去，看见了青翠的山和宽阔的大江，江上飘荡着帆船和鱼艇，又有一丛丛的芦苇洲，耕作着的人和前来送饭的妇女，还有两个在沙滩上嬉戏的小孩儿，狗则谨慎地立在岸旁，就像一个守护着的人。
这简直就是小李将军的画中之意悬挂在竹枝和竹叶间。
从外面望里面，是一种感受；从里面望向外面又是一种不一样的感受。
我认为，做学问的人的确能不同角度的思考看待事物，千秋万代的作文章的方法不外乎也是这样，哪里只是画呢。
P64
水更浅，行船不通畅，人拉着船也不能进入。
在陆地上行走六七里路，便在药师寺住宿。
药师寺背靠着紫芝山，僧人大多喜欢读书，不像出入于城市官府里的（僧人）。
过了两夜，我就沿着小溪，从山的东侧出来。
淌过溪水，这里四面被大山环绕。
远望，如同一条白蛇蜿蜒向下奔流到山谷中的，大概就是山涧中的水流。
桑田麦垄，上下连接，农家隐藏在竹树之间，打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戏，真的如同在图画里行走一般优美。
想要问问这里所经历的名称，可是轿夫质朴土气，不大懂得吴地的方言，有的勉强回答，有的答非所问，大致问十句才能够懂得两三句。
翻过两道山岭，起初有一座亭子面对着道路，亭子上面用赤黑色的漆写着“雪窦山”三个字。
三、点评：
登山则情满于山，观海则意溢于海。
P65
从武林门而西
从杭州武林门西行，远远看见保叔塔高高耸立在层峦山崖上，心绪早已飞到西湖之上了。
午时进入昭庆寺，喝完茶，即划着小船进入西湖。
（只见得）四面的山峦色彩如黛，春花的光彩好像少女的颜面，柔和的春风好像醉人的米酒，湖水的波纹好像平滑的绸缎，刚一抬头，已经不由得眼花缭乱，如醉如痴了。
这时想用一个词语来描绘（眼前美景），却终不可得,大约好像东阿王梦中初遇洛神时那样精神迷离恍惚吧。
我游西湖的经历从这一次开始，万历二十五年二月十四日。
P
P65
宋昭公出亡
宋昭公国亡后出逃，到达了边境，感慨说道：
“我知道亡国的原因了。
我朝做官的千百人，施政做事，没有一个不说：
‘我们君主圣明！
’侍从妃子几百人，穿好衣服站立，没有一个不说：
‘我们君王长得美！
’朝内朝外都听不到说我的过错，因此到了这个地步！
”（在宋君看来），做君王的人之所以离开国家失掉社稷，是因为奉承拍马屁的人太多。
所以宋昭公逃出了国家后能够醒悟，最后得以返回国家。
《进阶》课外文言文译文：
九年级
P81
服盐车上太行
夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，外阪迁延，负辕不能上。
伯乐遭之，下车攀而哭之，解衣以幕之。
骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也?
彼见伯乐之知己也。
（选自《战国策楚策四》）
【参考译文】
有匹千里马老了，拉着盐车来到太行山。
它吃力地伸着蹄子，弯着膝盖向前走，尾巴下垂，脚掌也烂了，涎水洒在地上，浑身汗水直流，拉到半山坡便走不动了，驾着车辕不能继续上山。
正巧伯乐遇到了，他赶忙下了车，抚着这匹马心疼地哭起来，并脱下自己的麻布衣服盖在它身上。
这时，千里马低着头喷着鼻子，仰起头长鸣了一阵，宏亮的声音直达天际，好像是从钟磬之类乐器发出的声音一样。
这是为什么呢?
因为它感到伯乐是它的知己呀！
P82酢（音zuò）
时河南程颢与弟颐讲孔
当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要（即理学），河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。
杨时回家的时候，程颢目送他说：
“吾的学说将向南方传播了。
又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。
程颢死以后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时已四十岁了。
一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢（音zuò）就侍立在门外没有离开，程颐已经察觉的时候，那门外的雪已经一尺多深了。
P82
韩信始为布衣时
韩信是淮阴地区的人。
最初是平民百姓的时候，生活贫穷，没突出的品行，不能被人推举担任官吏；也不能做买卖为生，经常向人乞讨食物，人们都非常厌恶。
曾经向下乡地方的亭长乞讨食物好几个月，亭长的妻子很担心，于是每天很早就做好了饭，躲在房间里吃。
等到了吃饭的时候韩信来了，也不为他准备食物。
韩信非常气愤，最终绝交离开。
多年之后韩信被封了淮阴侯，见到了下乡的亭长，赏赐百钱，说：
“你是一个没有见识的人，积德行善的事情未能一贯做完。
”
P83
卫律知武终不可胁
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。
单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。
天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。
匈奴人认为很神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，等到公羊生产了小羊才准许苏武回国。
同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。
苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。
他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
P83
惠子相梁
惠施在魏国做国相，庄子去看望他。
有人告诉惠施说：
“庄子（到魏国）来，是想取代你做宰相。
”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。
庄子前去见他，说：
“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？
那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。
在此时猫头鹰拾到（一只）腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，（猫头鹰）仰头看着，发出‘喝！
’的怒斥声。
现在你也想用你的魏国来吓我吗？
”
P84
曾子衣敝衣以耕
曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一座城，说：
“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。
”曾子坚决不接受。
那人回去，又再送来，曾子还是不接受。
使者说：
“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受？
”曾子说：
“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对接受东西的人显露骄色。
纵使国君赏赐了我土地，也不对我显露一点骄色，（但）我能不因此害怕（得罪他）吗？
”曾子最终还是没有接受。
孔子知道了这件事，就说：
“从曾参的话来看，是足够用来保全他的气节操守的。
”
P110
去城十五里为白洋
离城十五里是百洋河，从上向下看江水奔流，四周都是山峦，这里有商英墓、传磐寺。
村庄掩映，可供游人吟诗观赏。
水流四十里以后，注入沧茫溪，一条澄清的水带就如秋水一般。
……沿着沧茫溪前进，有时一片天地。
仲春时节，桃花盛开。
晚春时节，片片落花，落在游人的衣服上，沾在鞋上。
高高的岩石，长长的深谷，苍翠的松树郁郁葱葱；广阔平坦的田野，大山就像一座飞楼跨在上面。
尖尖的山峰远远的就能看得见了。
从这里往西拐,虎牙峰和荆门峰相对耸立，多么雄伟。
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