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三分天下而二归周，文王率诸侯而朝之。
至于武王，观兵孟津。
八百诸侯，不期而会。
尚曰：
‘彼有人焉，未可图也。
’退归修德，观乎圣人去就（49），岂容易者哉！
及微子去，比干剖，箕子奴（50），民不聊生，皇天厌之，国人弃之。
武王方援旗（51）誓众，一举而灭纣者，盖天夺殷而与周也。
我皇方宵衣旰食（52），肩尧踵舜，父事三老（53），兄友百僚。
推赤心于比干腹中（54），悬白日于微子头上（55）。
诸侯合德，百姓欢心。
非天下有人圣如周王，家有姬旦，户生吕望者乎（56）。
汉祖承帝尧之德，遇秦王无道，并吞六国，恃宇宙一家，焚烧诗书，坑灭贤哲，筑长城于紫塞，造阿房于皇州（57）。
鬼母哭蛇（58），人臣指鹿（59）。
民不聊生。
皇天厌之，国人弃之。
是以陈胜一呼，天下响应，汉祖西入，五星（60）都聚者，盖天夺秦而与汉也。
我皇帝方崇诗书，任贤哲，卑宫室，恤黔黎。
野无歌凤（61）之人，朝有问牛（62）之杰。
非天下有人英如汉祖，家有韩信（63），户生张良（64）者乎。
我高祖承玄元之德（65），遇隋炀荒淫。
徭役不常，征敛无度。
竭生民之财产，为巡幸之资粮。
虎噬群贤，猱蒸庶母（66）。
浮沉辽海（67），疏凿汴河（68）。
今年东征，明年西伐，民不聊生，皇天厌之，国人弃之。
是以我高祖应天顺地，奄有四海者，盖天夺隋而与唐也。
我皇帝方淡薄声色，杜绝巡游。
梦卜宰辅（69），倚注藩屏（70）。
思成垂拱（71），恶习干戈。
皇天方赞，国人方欢。
非天下有人雄如唐祖，家有敬德（72），户生元龄（73）者乎。
而况越嶲（74）新州，牂牁（75）故地，不在周封之内（76），非居禹迹之中（77），曩日边将邀勋，妄图吞并。
得之如手加骈拇（78），失之若颔去赘瘤（79）。
九牛之落一毛，六马之亡半毳（80）。
何足喻哉（81）！
仆（82）虽自绛纱（83），素耽黄石（84）。
既探师律（85），固识兵机（86）。
奉诏填压三巴（87），抚安百姓。
思敦礼乐，耻用干戈。
每伤虞芮之争田，永念姬周之让路（88）。
即不获已，即须训戎。
且蜀地阔数千里，郡列五十城。
户口至多，士卒之众。
可以挥汗成雨，吐气成云。
盖缘从前元戎（89），皆是儒者，有昧（90）见机而作，但守升平之规。
虽分帝忧，不教民战。
是以彼国得以深入，无备故也。
仆示之以三令（91），教之以八阵（92）。
鼓声而进，钲（93）动而退。
甘与之共，苦与之均。
义等埙篪（94），情犹瓜葛。
说礼乐而敦诗书，务耕桑而聚谷帛。
使家藏甲胄，户贮干戈。
赏罚并行，公私共贯。
既识《三略》（95），便可七擒（96）。
不唯喝倒不周（97），亦可劈开太华（98）。
况彼国自长庆以来，搔扰益部。
杀人之父，孤人之母，掠人之妻，鳏人之婿。
焚人之庐舍，使人暴怒；
剪人之桑麻，使人寒冻。
蜀人怨恨，痛入骨髓。
仆乘其众怒之势，示其报怨之门。
况抱鸡搏狸，不由人教；
乳犬敌虎（99），自是物情（100）。
既仗宗庙之威灵，兼统华夏之精锐。
若乘流纵棹，下坂推车，岂劳力哉。
仆官是宰衡，位当侯伯。
被坚执锐，虽则未曾，济河焚舟（101），平生所贮。
彼国将帅之强弱，邦国之盈虚，坐可酌量，何烦询访。
且六合之外，舟车不及，圣人不言。
彼国在圣人不言之乡，舟车不及之地，纵主上英哲，人臣俊乂（102），亦犹烛龙衔耀（103），只可照于一方；
春雷振声，不能过于百里。
天与不取，谈何容易！
夫天有五贼，见之者昌（104）。
彼国纵晓六韬（105），未娴五贼。
而欲泥封函谷（106），水灌晋阳（107），何其谬哉！
五贼者，夏桀张罗，殷汤祝网，是以仁而贼（108）不仁也；
殷纣剖生人，周文葬枯骨（109），是以德而贼不德也；
齐国厚征薄贷，鲁国厚贷薄征，是以恩而贼不恩也；
项羽杀义帝，汉高祖举哀，是以义而贼不义也；
陈后主骄奢，隋文帝恭俭，是以道而贼不道也。
能行五贼，兼晓六韬，方可夺人山河，倾入社稷。
我朝未有五失（110），而彼国徒自陆梁（111）。
以此推之，兴亡可鉴。
何劳远离庭户，始识安危；
久习韬略，方明胜负。
而妄要姑息，不务通和（112）。
回示荒唐，一何乖戾！
罔念孔、颜之知礼，翻效莽、坚之覆车（113）。
交趾丧亡（114），可知人事；
新都失律（115），足见天时。
若望降尊，便希抗礼。
但百谷不趋东海，众星不拱北辰，则不可议也。
苟未如是，则不可改图。
昔管仲入周，不受上卿之礼（116）；
苏武在虏，无亏中国之仪（117）。
事有前规，固难更易。
况小不事大，《春秋》所诛。
若彼直我曲，恐招天殃；
既彼傲我谦，何患神怒。
见（118）已训齐士卒，调集糗粮（119）。
或玉露垂槐，金风动柳。
建鼓（120）数里，命车（121）指南。
涉嶲吊民（122），渡泸会猎（123）。
继齐、鲁之夹谷（124），绍秦、赵之渑池（125）。
便是行人，岂遗往策。
皇帝圣旨，以其前缄奏闻，不复多谈。
恐乖（126）忠告，谨牒。
【作者介绍】胡曾，唐代诗人，唐文宗开成四年（839）出生于在邵阳西路竹山湾（今长阳铺镇秋田村），自小聪明好学。
《唐才子传》说他“天分高爽，气度不凡”。
《宝庆府志》称赞他“少负才誉，文藻煜然”。
唐咸通年间，胡曾去长字赴进士试未第，从此闲居长安。
咸通十二年（871），路岩为剑南节度使，聘胡曾为幕僚。
胡曾仅以一纸檄文，便劝谕西山八国来朝。
后路岩被害，高骈接替路岩任剑南节度使，胡曾复为幕府从事，凡剑南节度使衙门的奏折和公文，多出自胡曾之手。
时南诏骠信兴兵进犯隽州（今四川省西昌市）、雅州（今四川省雅安市），派人以木夹书送高骈，称“欲借锦江饮马”。
胡曾为高骈起草《答南诏牒》。
牒文晓之以理，动之以情，威之以兵，南诏王骠信为牒文中的凛然正气所慑服，请求罢兵和好。
胡曾的《答南诏牒》一纸退兵，在历史上被传为美谈。
后高骈调任荆南节度使，渐有异志，于是胡曾毅然辞去幕府之职，赴湘南担任延唐县（今湖南省宁远县）令。
并编著了《九嶷图经》。
胡曾晚年，被朝廷册封三恪，赐锦衣还乡，后“终老于家”。
据传，胡曾卒后，朝廷为表彰其功德，曾赐玉石泐碑为志，墓前有联曰：
“草檄平南，万古功勋昭日月；
吟诗咏史，千秋翰墨壮山河”。
【《答南朝牒》写作的时代背景】《答南朝牒》写作的时代背景要从唐王朝与南诏国的战争说起。
自唐玄宗开元二十六年（738），皮罗阁建立南诏以后，当时唐王朝正处于开元盛世，所以南诏成立之初，实际是臣服唐王朝的属国。
但到唐玄宗天宝年间晚期，唐王朝经过安史之乱后，已处于衰落时期。
这时南诏国便脱离唐王朝，投靠吐蕃，并趁安史之乱，夺取了云贵高原大部分土地，变得强大起来，连续发动了对唐王朝的战争。
唐代宗大历十四年（779），唐王朝又击败吐蕃和南诏联军，使吐蕃、南诏的关系出现裂痕，唐王朝又与南诏结盟，共同打击吐蕃。
但到了唐文宗太和三年（829），南诏再次派遣大将王嵯巅侵犯西川，并攻下成都外城。
唐文宗派大将郭钊、李德裕到成都再次和南诏立约，互不侵扰。
唐懿宗咸通年间（860～874），南诏骠信世隆又大举兴兵进攻唐王朝西南边境，先后攻占了邕州、交址，占据数年。
南诏此时正是国力强盛、志得意满的时候，并给剑南节度使送来战书，准备进一步进攻蜀地，信中说“欲借锦江饮马”，口气十分狂妄。
而唐王朝在此期间，国力薄弱，财力空虚，更由于双方连年混战，双方边境百姓急于休养生息。
《答南诏牒》就是在这种背景下写出来的。
胡曾的《答南诏牒》，仅用一封书信，便慑服了势力强大的南诏，挫败了南诏的嚣张气焰，维护了唐王朝的国威和利益。
重新开始了唐王朝和南诏的友好往来，使双方人们免除了战争之苦，保持了边境安宁，产生了重大的历史影响。
关于胡曾的《答南诏牒》，五代人何光远在他编撰的《鉴戒录·
卷二·
判木夹》中说胡曾的《答南诏牒》“天下称为奇绝。
”
【注解】
（1）南诏：
即南诏国，唐代时中国西南部的奴隶制少数民族政权，其国境包括今云南全部，以及今贵州省、四川省、西藏自治区和缅甸、越南的部分地区。
南诏国是公元738年，由蒙舍诏的首领皮罗阁建立。
公元902年，南诏国的权臣郑买嗣推翻了蒙氏南诏，自立为王，改国号为“大长和”。
（2）牒：
文书。
（3）木夹：
古代传递文书用的木制夹板，也称木契。
明谢肇淛《滇略上》：
“唐西南夷多用木夹……其制用两漆板夹文书，刻字其上，以为信。
（4）边镇：
边境地区的要塞重镇。
（5）藩篱：
用竹木编成的篱笆栏栅，引申为边疆、边界。
（6）委：
知道；
未委：
不知道，不清楚。
（7）鹤拓：
南诏国的别称。
（8）直咩：
即羊苴咩城，即今大理市及其以西地区。
（9）大朝：
居于正统地位的朝廷。
（10）美号：
褒扬赞美的称号。
汉班固《白虎通·
号》：
“以为王者受命，必立天下之美号”。
（11）伏承：
古时用在书信中的敬词。
苏轼《与范梦得书》：
“伏承文体佳胜”；
唐寅“伏承履吉王君……”。
（12）骠信：
唐代时南诏国君王的称号。
即南诏皇帝的意思。
胡曾替高骈写《答南诏牒》时，南诏骠信的名字叫世隆。
（13）雕题：
本义为在额头上剌花纹，旧指南方雕额文身的少数民族部落。
（14）鴂舌：
鴂指伯劳鸟，鴂舌即成语“伯劳弄舌……”，比喻语言难懂，引申为说话难懂的南方少数民族。
《孟子·
滕文公上》：
“今也南蛮鴂舌之人”。
（15）卉服：
用絺葛做的衣服，《禹贡》：
“岛夷卉服”；
孔传：
“南海岛夷，草服岛越”。
这里借指边远地区的少数民族或岛居之人。
（16）毳裘：
毛皮衣服；
元萨都剌《闽中苦雨》诗：
“病客如僧懒，多寒拥毳裘”。
这里也引申为穿毳裘服的边远地区少数民族。
（17）豹略：
和下文的龙韬合为成语“龙韬豹略”，即“兵法”。
语出宋张元干《代上折枢彦质生朝》：
“龙韬豹略系安危”。
（18）波伏西天，草偃南土：
比喻政令势力迅速下行，波及整个西南疆宇。
草偃：
本义为风吹草倒，引申为政令势力迅速传播下行。
（19）伏承……南土者：
这段话交待了南诏国势力在西南疆域中日益强盛的情况。
（20）事根：
事情的根由。
（21）朗宁：
即朗宁郡，唐天宝年间改邕州为朗宁郡，辖地在今右江中下游及邕江流域一带，治所在今广西壮族自治区南宁市南。
（22）虔刘：
劫掠、杀戮。
（23）交址：
中国古代地名。
公元前111年，汉武帝灭南越国，设立交址、九真、日南三郡，又称交州，辖地包括今越南北部和我国的广西、广东。
（24）越隽：
即越隽郡，西汉置，辖地在今四川省西昌、会理一带。
（25）益州：
中国古地名，辖地包括今四川盆地和汉中盆地一带。
（26）东门：
即东门之役，其典故出自《左传》里的一个故事：
春秋时，宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而亡。
第二年，郑人侵卫牧（郊外），以报东门之役。
后人以东门之役比喻旧仇宿恨。
（27）幅凑：
亦作“幅辏”，比喻人或物聚焦在一起。
（28）颜子：
孔子最得意的学生颜回。
（29）皋夔：
皋陶和夔的并称，皋陶是虞舜时的理官，夔是虞舜时的乐官。
（30）六合：
指天地之间。
东南西北和上下之间称六合。
（31）胡亥：
秦始皇的儿子秦二世皇帝；
胡亥之乱：
指秦二世时的陈胜吴广农民起义。
（32）闵损：
和下文的子路、冉有、子贡、宰我、子夏、言偃皆为孔子的学生。
（33）行人：
我国古代的一种官名，掌管接待诸侯及诸侯上卿之礼。
（34）刘项：
刘邦和项羽。
（35）韩彭：
韩信和彭越。
（36）及子路……欺天乎：
这段话语出《论语》：
“子疾病，子路使门为臣。
病闲，曰：
久矣哉，由之行诈也，无臣而为有臣。
吾谁欺，欺天乎。
这段话的大意是：
孔子得了一场大病，几近死亡，子路于是安排孔子的门生按照诸侯王的规格准备孔子的后事。
但是这次孔子却又活了过来，他知道子路安排门生给他做家臣的事，很生气的说：
子路有这样的想法已经很久了，看来他办事也不靠谱，我只是一介书生，从来没有家臣，为什么要在为我办丧事时安排家臣呢。
你们这是要我欺骗谁呢，该不是要我欺骗老天吧”。
门人：
门生；
臣：
家臣。
（37）凤鸟不止，河不出图，吾己矣夫：
语出《论语》。
大意是：
“凤鸟不出现，没有圣明的君主，我们已经没有希望了”。
凤鸟：
神话中的凤凰，传说在帝舜和周文王时都出现过，旧时人们认为凤鸟的出现预示着君主有德、时代兴盛、事业成功；
河图：
传说伏羲时代，黄河曾出现一条龙马，背上有一张图，这就是伏羲画八卦所依据的河图，后来人们就把河图出现看作是圣明君主出现的一种征兆；
河不出图：
即圣明群主没有出现。
（38）负手曳杖，逍遥倚门：
语出《礼记》，原文是：
“孔日蚤（通‘早’）作，负手曳杖，逍遥于门”。
孔子每天早上背着手，拿着拐杖，在门口悠闲自得。
告终而已：
就这样到老而已。
（39）历数：
天道，指古代帝王代天理民的顺序。
《论语·
尧曰》：
“咨，尔舜，天之历数在尔躬”。
（40）破于昆阳：
指王莽新朝地皇四年（公元23年）刘秀大败王莽的昆阳之战。
昆阳之战是中国历史上以少胜多的著名战例之一，是刘秀打败王莽的关键一战，为东汉的建立奠定了基础。
（41）寿春：
指东晋孝武帝八年（383）东晋将领谢安、谢玄大败前秦的淝水之战，淝水之战也是中国历史上以少胜多的著名战例之一。
（42）周主杖箠于岐山：
这是《韩非子·
内储说·
上七术》中的一个故事，原文是“周主下令索曲杖，吏求数目不能得，周主私使人求之，不移日而得之。
乃谓使曰：
吾知吏不事事也，曲杖甚易也，而吏不能得，我令人求之，不移日而得之，岂可谓忠哉。
吏悚惧其所，以君为神明”。
周主：
即周文王姬昌；
杖箠：
古代执行杖刑用的棍棒；
岐山：
今陕西省西部地区，为周朝的肇基之地，也是周文化的发祥地；
“周主杖箠于岐山”指“周文王在岐山开始创立周代基业”。
（43）汉祖：
即汉高祖刘邦；
脱褐：
即脱去粗衣，脱离贫贱；
泗水：
即泗水亭，位于今江苏省徐州市沛县，刘邦发迹前曾担任泗水亭长，“汉祖脱褐于泗水”指“汉高祖从泗水开始创立汉代基业”。
（44）高祖：
即唐高祖李渊，原籍陇西人。
“高祖起自陇州”即“唐高祖出生陇州”的意思。
（45）公刘：
古代周人部落的首领，周文王姬昌的祖先，忠诚厚道，笃爱人民，勤劳刚毅，文武兼备，是一位传说中的古代英雄。
（46）殷纣：
即帝辛，姓殷名纣，商代的最后一位君主，后人称为商纣王。
商纣王即位后，曾励精图治，征服东夷，开拓疆土，为中华民族的统一奠定了基础。
但后来宠爱妃子妲己，唯妲己爱恶是从，肆意残杀无辜，和夏桀并称中国古代两大暴君。
（47）刳剔：
剖杀、割剥。
“刳剔孕妇”语出《书·
秦誓上》：
“枉杀忠良，刳剔孕妇，皇天震怒”。
（48）剖贤人之心：
剖挖贤人比干之心；
斫朝涉之胫：
斫断一个在冬于早晨赤脚涉水过河人的脚胫；
以上二典均出自《书·
“扞纣呴斫朝涉之胫，剖贤人之心”；
“扞纣王呴冬见朝涉水者，谓期胫耐寒，斩而视之；
比干忠谏，谓其心异于人，剖而视之，酷虐之甚”。
（49）至于武王，观兵孟津。
’退归修德，观乎圣人去就：
这段话的意思是：
“周武王观兵孟津，天下八百诸侯不约而来，愿随武王伐商。
但周武王还是说‘他们还有很多人才，不可轻易谋取伐商’，仍退回西岐，行善政，修养德行，以观察商纣身边的圣贤去留情况”。
孟津：
古地名，在今河南省孟津县，历史上八百诸侯大会盟起兵灭商的地方。
（50）微子去，比干剖，箕子奴：
微子是商纣王的亲哥哥，见纣王无道，劝而不听，就离开了纣王，故曰“微子去”；
比干是纣王的叔叔，因强谏纣王，被纣王剖挖心肝而死，故曰“比干剖”；
箕子也是纣王的叔叔，因劝谏纣五不听而被迫披发装疯，被纣王贬为奴仆，故曰“箕子奴”。
以上典故均出自《论语》：
“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。
孔子曰：
殷有三仁矣”。
（51）援旗：
执旗。
（52）宵衣：
夜间；
天不亮就起床穿起衣服做事。
肝：
天色很晚；
肝食：
天色很晚才吃饭；
“宵衣肝食”形容群主为处理国家大事而废寝忘食的工作。
语出徐陵《陈文帝哀册文》：
“勤民听政，宵衣肝食”。
（53）三老：
古代对“三老”有多种解释。
本文指的是高寿的老人，分上寿、中寿、下寿3个年龄档次，故曰“三老”。
上寿、中寿、下寿的年龄档次分别为以120岁、100岁、80岁为界。
父事三老：
像对待父亲那样对待三老。
（54）推赤心于比干腹中：
即推赤心于像比干那样的忠臣腹中，即和忠臣们同心同德，推心置腹；
“推赤心置人腹中”即成语“推心置腹”的由来。
（55）悬白日于微子头上：
（我皇）的圣德象青天白日一样，照耀在象微子那样的忠臣头上。
（56）非天下有人圣如周王，家有姬旦，户生吕望者乎：
这难道不是天下又出了象周文王那样的英明君主，到处都有像姬旦那样的贤臣，有吕望那样的智士。
姬旦：
即周公旦，后人又称周公，古代圣贤，周文王第四子，周武王之弟，武王死后，他忠心辅佐周成王；
是西周杰出的政治家、思想家和军事家；
吕望：
即姜子牙，姜姓，吕氏，名望，一名尚，字子牙，也称吕尚。
辅佐周武王灭商的杰出军事家和谋略家。
（57）恃宇宙一家，焚烧诗书，坑灭贤哲，筑长城于紫塞，造阿房于皇州：
依仗一统天下，焚书坑儒，修长城，造阿房宫。
紫塞：
即长城，万里长城，土色皆紫，故称紫塞；
皇州:
帝都、京城。
（58）鬼母哭蛇：
典出《汉书》，说刘邦为泗水亭长时，奉命押送民工去修长城，一天夜里行至一个叫丰西大泽的地方，见一条大白蛇挡住道路，刘邦拔剑斩之。
刘邦后面的人来了以后，见一个老母在那里望着被斩杀的白蛇哭诉：
“此是白帝的儿子，刚才被赤帝的儿子给杀了啊”、转瞬，老妪突而不见。
（59）人臣指鹿：
指秦朝宦官赵高“指鹿为马”的故事。
（60）五星：
即、金、木、水、火、土五星。
（61）歌凤：
同“歌讽”，即以歌讽政的意思。
语出谢脁《祀敬亭山春雨》诗：
“歌凤赞灵德”。
（62）问牛：
典出《汉书》卷七十四《魏相苪吉列传》，说魏相苪吉看到牛的异常而想到天气变化。
意思是赞扬官员关心百姓疾苦。
（63）韩信：
淮阴（今江苏省淮安市）人，西汉开国功臣，中国历史上杰出的军事家，与萧何、张良并称汉初三杰。
（64）张良、字子房，汉初城父（今安徽省亳州市）人，秦末汉初杰出的军事家、政治家，西汉的开国元勋和汉初三杰之一，汉高祖刘邦最重要的谋臣。
（65）玄元之德：
即道教尊奉的道德；
玄元：
指老子。
唐朝奉老子为始祖，唐高宗李治追谥老子为“太上元玄皇帝”；
唐玄宗李隆基又给老子加尊号为“圣祖大道玄元皇帝”。
（66）猱：
音ná
o，古书上说的一种猴；
烝：
古代指男人与母辈女人乱伦通奸；
猱烝庶母：
指隋炀帝杨广和其父隋文帝杨坚的妃子通奸事。
（67）浮沉辽海：
指隋炀帝杨广发动征伐高丽的战争。
（68）疏凿汴河：
开凿大运河。
（69）梦卜：
做梦和占卜；
梦卜宰辅：
古代传说殷高宗因做梦得傅说，周文王因占卜得吕尚；
后以“梦卜”比喻帝王得到了良相。
（70）依注：
依赖器重；
藩：
分封的诸侯，本文指拥有重兵的封疆大吏；
屏：
屏障保卫。
（71）垂拱：
成语“垂拱而治”的省称，“垂拱而治”即“毫不费力地达到天下大治”。
（72）敬德：
即尉迟恭（585～658），字敬德，鲜卑族，唐代朔州（今山西省朔州市）人，唐朝开国名将，封鄂国公，凌烟阁二十四功臣之一。
（73）玄龄：
即房玄龄（579～648），字乔，唐代齐州临淄（今山东省淄博市）人，唐初名相。
（74）越隽：
见注（27）。
（75）牂牁：
唐代时西南边境地区的一个小国，辖地在今乌江流域。
在胡曾写此檄文时，以上两地已被南诏王侵占。
（76）不在周封之内：
不在周朝分封的范围（即华夏疆域）之内。
（77）非居禹迹之中：
不在华夏的疆土之内；
“禹迹”和“周封”一样，均指华夏的疆土。
传说大禹治水，足迹走遍九州，后人便称中国的疆域为“禹迹”。
（78）骈拇：
长在拇指旁的多生畸型手指。
（79）赘瘤：
多余的肉瘤。
（80）毳：
人身体上除头发、胡须、阴毛、腋毛以外，在皮肤上生的细毛，俗称“寒毛”。
（81）而况越隽……何足喻哉：
这段话的总体意思是：
“被你们占去的越隽和牂牁，本来就不在我们大唐的疆域之内，以前我们镇守边境的将军们为了邀功，准备夺回这些土地，但得到这些土地又会怎么样呢，它好比是在一只健康的手上，多长了一个并生的畸形拇指而己；
失去了这些土地，更犹如去掉下巴上一个多余的肉瘤，对我们大唐王朝来说，这两个地方，只不过是九牛一毛，六马半毳罢了”。
（82）仆：
“我”的谦称，这是本文作者胡曾代高骈的自谦称呼。
（83）绛纱：
绛纱袍，古代官员的朝服；
仆虽自绛纱：
我虽是朝官出身。
（84）素耽黄石：
素来沉迷于谋略。
耽：
沉溺入迷；
黄石：
即《黄石公三略》的省称；
黄石公即秦末汉初五大隐士之一，于下邳桥上三试张良之后，授于《素书》，使张良成为辅汉的大谋略家；
后世传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。
（85）既探师律：
既然研究探索治军的规律；
师律：
治军的规律，《易师》：
“象曰：
师出以律，失律，凶也”。
后以“师律”指军队纪律，《南史·
徐勉传》：
“军旅不以礼，则致乱于师律”。
（86）固：
本来；
兵机：
用兵的机谋。
（87）镇压：
镇守弹压；
三巴：
即巴郡、巴西、巴东，泛指蜀地。
（88）虞苪争田，姬周让路：
这是《释氏稽古略》记载的一个故事，原文是“西伯猎载之归。
尊为太公。
虞苪争田质于西伯。
入境，见耕者让畔，行者让路，渐而还，以所争之田，让而不取”。
（89）缘：
因为；
元戎：
主将、统帅。
（90）昧：
不知道。
（91）三令：
即成语“三令五申”中的“三令”；
其内容是：
“一令观敌之谋，视道路之便，知生死之地；
二令听金鼓，视旌旗，以齐其耳目；
三令举斧，以宣其刑赏”。
“五申”的具体内容是：
“一申赏罚，以一其心；
二申视分合，以一其途；
三申画战陈旌旗；
四申夜战听火鼓；
五申听令不恭，视之以斧”。
“三令五申”一语最早出自《史记·
孙子吴起列传》。
（92）八阵：
八陈指中国古代的一种军事陈法；
目前主要有两种解释，一种指8种陈形变化；
一种指九军八陈法。
（93）钲：
古代的一种铜制乐器，形似钟而狭长，有柄，击之而鸣，在军队战斗中，鸣钲是军队撤退的命令。
（94）埙篪：
音xūnchí
古代的两种乐器，二者合奏声音很相和。
所以埙篪一词
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