非遗文化怎么写作文400个字6.docx
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非遗文化怎么写作文400个字6
非遗文化怎么写作文400个字6
“保护非物质文化遗产”背景：
我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。
党和国家历来重视文化遗产保护，弘扬优秀传统文化，为此做了大量工作并取得了显著成绩。
但是，随着全球化趋势的增强，经济和社会的急剧变迁，我国非物质文化遗产的生存、保护和发展遇到很多新的情况和问题，面临着严峻形势。
我国“非物质遗产保护”面临的问题：
一、非物质文化遗产的现实状况令人堪忧。
一些依靠口传心授方式加以承传的文化遗产正在不断消失；许多传统技艺濒临消亡；大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失；随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象经常可见。
二、法律法规建设的进程不能与非物质文化遗产保护的紧迫性相适应。
由于保护工作仍未能纳入国民经济和社会发展整体规划，与保护相关的一系列问题不能得到系统性解决。
保护标准和目标管理以及收集、整理、调查、记录、建档、展示、利用、人员培训等工作相对薄弱，保护管理资金和人员不足的困难普遍存在。
三、一些地方保护意识淡薄，重申报、重开发、轻保护、轻管理的现象比较普遍。
少数地区进行超负荷利用和破坏性开发，存在商业化、人工化和城镇化倾向，甚至借继承创新之名随意篡改民俗艺术，损害了非物质文化遗产的原真性。
四、机构不健全，专业人才缺乏，工作落实不到位。
现有的非物质文化遗产保护工作机构基本不能适应非物质文化遗产保护工作综合性、多部门协作性、专业性、广泛性、长期性要求。
一些具体工作人员，甚至有的分管领导和专家小组成员对非物质文化遗产的概念理解不透，对非物质文化遗产的评判标准把握不准确。
五、政府投入不足，普查、抢救、保护经费严重缺乏。
许多地方连基本的普查工作经费尚且不足，更谈不上对非物质文化遗产的抢救、保护。
六、宣传不足，没有在全社会形成保护非物质文化遗产的合力。
目前非物质文化遗产保护工作多被认为是文化部门一家之事，相关部门、社会团体、广大群众对非物质文化遗产的保护意识淡薄。
“保护非物质文化遗产”的重要意义：
非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。
非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。
我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。
保护和利用好我国非物质文化遗产，对落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。
非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明，是世界文化多样性的体现。
我国非物质文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是维护我国文化身份和文化主权的基本依据。
加强非物质文化遗产保护，不仅是国家和民族发展的需要，也是国际社会文明对话和人类社会可持续发展的必然要求。
随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，我国的文化生态发生了巨大变化，非物质文化遗产受到越来越大的冲击。
一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外，随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。
加强我国非物质文化遗产的保护已经刻不容缓。
“保护非物质文化遗产”的对策：
一、认真开展非物质文化遗产普查工作。
要将普查摸底作为非物质文化遗产保护的基础性工作来抓，统一部署、有序进行。
要在充分利用已有工作成果和研究成果的基础上，分地区、分类别制订普查工作方案，组织开展对非物质文化遗产的现状调查，全面了解和掌握各地各民族非
我认为可以用春节或者传统节日为内容写，比如说有的人认为春节太无趣了，千篇一律的节日对我们来说缺乏趣味性，由此春节逐渐丧失属于他独特的魅力，因此我们要呼吁人们保护非物质文化遗产，并且开启以春节风情为内容的活动，在春节的时候家乡有没有一些特别的方式，来去庆贺春节的到来，让人们重新认识春节，也可以用对比吧，比如我们越来越注重洋节而忘记了传统佳节，因此在春节我们要过出属于自己的方式，既能体现出家乡特色，又能感受到年味，这才是我们对美好生活，非物质保护遗产正确的追求.
不知道是不是能帮到你，毕竟不太会列大纲，这只是个人的看法，也可以加一些属于你自己的主观意见，必要的可以借助电脑，查一下关于家乡佳节的特色.
“非物质文化遗产节？
”这可是一个新兴的节日，来到家乡亦不过只是短短五个年头。
可就是这个新颖的节日，唤起了人们心中对古朴古韵的无限情感。
“嘀嘀哒——嘀嘀哒——”老街上敲敲打打，好不热闹。
大红的花轿，敬业的轿夫，专业的司仪队，好像真的把我们带回了许多年前的那个大喜日子。
人们聚在一旁，老人家们更是议论个不停“我们以前蔼—”，是啊，如果不是这样特殊的怀古节日，谁还能回忆起那快被遗忘的老时光？
沿着老街继续前行，我发现类似的风俗节目还真不少。
编箩筐的，制草鞋的，泥刻的，剪纸的……令人眼花缭乱。
没有隆隆作响的大机器，只是手工制作，也能做出一份特别的精巧与细腻。
一位年近八十的老奶奶引起了我的注意。
白白的头发，满布的皱纹，似乎都在宣告着主人所经历的风霜。
可她非但没被无情的岁月所击垮，反而保持着一种历练后的轻巧。
一个木架，几缕布线，你也许很难想象这怎么能织成一匹精细却又不失结实实用的布。
可在老奶奶的手中，这起起，那勾勾，色彩鲜明的十二生肖像就应运而生。
这条线连着那条线，那条线又压着这条线，细细的丝线一头连接着现代，而另一头的历史却好像与我们渐行渐远。
老奶奶身后是一幢古朴的小楼，里面展出的是许多楼主从各个地方搜寻来的古物。
大到雕花木床，小到锅碗瓢盆，上面的图案无不精美细致，栩栩如生。
就连乍看普通的木盆也有不平凡之处，所刻的八仙过海中八个人物神情各有不同。
有的桀骜，有的不羁，有的和蔼，有的慈祥，简直要把这八位仙风道骨的仙家刻活了。
“以前的人可真聪明！
”我发出由衷的赞叹。
“那现代的人就不聪明了吗？
”妈妈反问，我哑口无言。
旁边一位不认识的叔叔却开口说话了，“不是现代人不聪明了，是我们在变懒！
”
我们在变懒吗？
确实，一系列工业文明机器的诞生，使我们忘记了手工，忘记了祖先的那份钻研与探索。
可这些真的能代替一切吗？
现代的技术也许模仿出它们的样子，却少了几分手工的灵动；可以做的比他们更丰富，更多彩，却又少了几分历史的古香古色。
正如我无法推断出那些令人难以置信的手工杰作花费了制作者多少的时间与精力，在这年头，已经很少会有人这么“慢”的去做一件事了。
如今的我们渴望一切物质，但殊不知一种更加伟大的精神财富才是真正的遗产。
我想，这也正是非物质文化遗产存在的意义之一吧！
望采纳
对非物质文化遗产：
保护什么为什么谁来保护--------------------------------------------------------------------------------.cn2021/08/0110:
29文汇报——梁治平研究员在西南政法大学的讲演（节选）联合国教科文组织成立以后，一个很重要的任务就是保护和弘扬文化的多样性。
人类的文化创造和遗存，包含了过去世代累积的信息和发展的可能性。
有些不起眼的东西，我们今天不知道它有什么重要性，但以后可能非常重要，可能会影响到人类未来的发展。
在全球化过程中，非物质文化遗产一方面可能获得了发展的机会，另一方面也受到了极大的威胁。
我们看到很多原生态的文化，在一种单一化、标准化的全球性商业文化的冲击下迅速衰落了，拥有这些文化的人也就随之消失了。
因此，国家采取什么样的政策和措施来保护非物质文化遗产和文化多样性，是一个非常重要的问题。
一、什么是“非物质文化遗产”从根本上说，非物质文化遗产是表现在文化多样性当中的人的创造力。
我今天报告的题目是“非物质文化遗产”。
大家听到“非物质”这个概念，可能首先想到物理学。
但这跟物理学没有关系。
汉语里过去没有“非物质”这个概念。
这个词是从英语和法语中翻译过来的。
在《保护非物质文化遗产公约》的英文本和法文本中，这个词用法是不一样的。
英语是intangible——无形的。
而在法语里，词根就是“物质”，所以同中文的翻译更接近。
那么，究竟什么是非物质文化遗产？
先前我们过了端午节，我想问大家，端午节是属于谁的？
好，有人提到屈原。
我觉得比较恰当的回答应该是，端午节是中国人的节日。
不过在去年，韩国向联合国教科文组织申报端午节为它的非物质文化遗产。
这个消息传到中国以后舆论大哗，有人认为我们的“财产”被别人占去了！
今年我听到的消息是韩国提出和中国联合申报。
端午节就是我们说的非物质文化遗产的一种。
《保护非物质文化遗产公约》是2021年联合国教科文组织通过的一部公约。
中国在去年正式批准加入这部公约，是第六个参加该公约的国家。
这个公约的起草经历了很长时间。
2002年到2021年之间，联合国教科文组织为此召开了三次政府间专家会议。
2021年10月，公约在教科文组织第32届大会上正式通过。
这些会议我多数都参加了，回来后还参加了国内的批准程序。
可以说，我差不多见证了这个公约制定的全过程。
对一个从事法律研究，又非常关心民族文化遗产保护，关心社会发展的人来说，能够参与这个公约的制定，是一次难得的机会。
我想借着今天的题目，和大家分享一些我个人的经验和观察。
首先，我们需要了解一下“非物质文化遗产”的定义。
根据公约最后文本里的定义，非物质文化遗产指的是“被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现方式、知识、技能，以及与之相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。
这种非物质文化遗产世代相传，被不同社区和群体在适应周围环境和自然的过程中和与其历史的互动中不断地再创造，为他们提供持续的认同感，增强对文化多样性和人类创造力的尊重”。
这个定义很概括，不容易理解。
我可以给大家一些更具体例子。
在最早的公约草案里有一个“附件”，列举了一些详细项目来说明非物质文化遗产是什么。
包括各种社会风俗和仪式，比如与出生、结婚、丧葬相关的一些仪式；确定身份和长幼尊卑秩序的礼仪、仪式；还有各种各样的知识和实践，比如说时空的观念，药物和治疗方法，比如中医，还有各种节庆，像上面提到的端午节，以及宗教方面的实践和信仰。
可见，非物质文化遗产不仅限于文学和艺术的领域。
从根本上说，它是表现在文化多样性当中的人的创造力。
对它的保护，就是对不同文化形式和价值的尊重，是对文化多样性的保护。
二、为什么要保护非物质文化遗产保护非物质文化遗产，就是保护和弘扬文化的多样性。
联合国教科文组织成立以后，一个很重要的任务就是保护和弘扬文化的多样性。
2001年，它通过了《文化多样性宣言》。
在《文化多样性宣言》和《保护非物质文化遗产公约》里，文化的多样性都被比喻成生物的多样性。
因为人类的文化创造和遗存，就好像人类的基因，包含了过去世代累积的信息和发展的可能性。
有些不起眼的东西，我们今天不知道它有什么重要性，但以后可能非常重要，可能会影响到人类未来的发展。
另一个非常重要的问题是，在全球化过程中，非物质文化遗产一方面可能获得了发展的机会，另一方面也受到了极大的威胁。
我们看到很多原生态的文化，在一种单一化、标准化的全球性商业文化的冲击下迅速衰落了，拥有这些文化的人也就随之消失了。
为什么这样说？
我们刚才提到非物质文化遗产的定义，其中包含的一个重要概念就是认同感。
比如要回答什么是中国人这个问题，就离不开中国的语言、服装、建筑、习俗、神话、寓言、节庆等等。
就是透过这些所谓文化符号，我们才知道自己是谁。
换句话说，“中国人”不是一个空洞的概念，而是有丰富的社会、历史、文化内涵的。
回过头来，我们看到很多族群，他们的语言慢慢失传了，他们的节日被慢慢淡忘了。
今天是周末，我们全班一起来到了文化馆，去观看河南的非物质文化遗产。
走在路上，我们问老师：
“什么是非物质文化遗产呢？
”老师笑了笑给我们讲解了许多，我们这才明白。
原来古代勤劳的劳动人民用自己的智慧创造出了许多美好的东西，我们把这些传承下来的美好的东西叫做遗产。
其中的一些我们看的见摸得着，是实实在在的事物，我们把它叫做物质文化遗产；而另外的一些，我们看的见但是却摸不着，是一些艺术形式，而不是实实在在的事物，我们叫做非物质文化遗产。
来到文化观内，我们看到了许多河南的非物质文化遗产。
作为中原大地文明之都，我们纷纷为我们古代智慧的劳动人民的伟大创造而惊叹。
而豫剧，木板年画这些非物质文化遗产，更是给了我们以美的享受。
整整一天，我们看到了许多东西，也学到了许多东西。
真可谓是充实的一天，让我们学到了许多。
保护非物质文化遗产应走产业化道路刘金祥目前国内外保护非物质文化遗产主要有两种方式：
一是施救式保护。
这种方式主要是由政府加大财政投入，以文物保护的方式保持非物质文化遗产的当下状态，具有投入少、见效快的特点，能在最短的时间内留住非物质文化遗产，适用于那些濒临消亡的项目。
二是开发式保护。
这种方式是由政府主导、将非物质文化遗产引向市场参与竞争，以竞争的压力激发非物质文化遗产的生存活力，借助市场拓展非物质文化遗产的生存空间。
目前我国保护非物质文化遗产工作的方针是“政府主导，社会参与，抢救第一，谨慎利用”，这体现了国家对非物质文化遗产保护的基本态度和原则。
但是政府主导意味着主要靠政府投入的方式来保护和传承非物质文化遗产，这在很大程度上会淡化非物质文化遗产所具有的活态文化的特性，使非物质文化遗产逐渐变成凝固、静态的文物。
实际上，对一些具有市场潜能和开发价值，与消费者日常文化生活相关的非物质文化遗产项目，应该采取产业化发展模式，通过符合市场经济规律的商业开发，吸引更多的社会资源投入到传承和保护非物质文化遗产的事业中来，推动其实现可持续发展。
加快非物质文化遗产（以下简称“非遗”）产业化经营发展的步伐，当前要重点突出以下几个方面。
一是制定“非遗”产业化发展规划。
对于需要进行市场化开发的“非遗”项目，要进行合理规划、科学布局，实现产业聚集化发展，谋求“非遗”项目规模经济效应的产生，避免分散、零散、封闭式布局以及资源的不合理配置造成的规模不经济。
由于文化产业涉及创作、制作、生产、营销等一系列经营环节，其运作需要一个从作品创作到市场销售的完整而成熟的产业链，因此，需要对“非遗”项目进行各环节的资源要素的集聚和整合，构建“非遗”项目产业化经营与发展的平台。
要建设国家级、省级“非遗”项目文化产业基地，选择“非遗”项目聚集能力较强、文化底蕴深厚、具有一定产业发展基础、具有良好营销环境的地区，作为“非遗”项目产业发展基地。
二是在法律框架内定位“非遗”产业化。
针对非物质文化遗产所形成的社会关系各有特色，对其实施产业化经营需要法律调整的重点和手段各不相同。
就整体而言，应以公法为主、私法为辅。
所谓公法为主，具体就是无论保护非物质文化遗产的基本法还是特别法，主要体现国家对非物质文化遗产的强制保护，规范国家履行管理职能和义务，协调社会公共利益，创造非物质文化遗产生存和发展的良好环境。
所谓私法为辅，具体是指对非物质文化遗产保护实施产业化时，应在法律体系中明确传承人权益，明确传承人以及其他组织和个人主动传承的措施与机制，使他们在“非遗”产业化中依法行使自己的权利，体现他们的法定诉求，使他们对非物质文化遗产的贡献在产业化过程中能够有所回报。
三是加大政府扶持力度。
由于现代社会的深刻变革和工业化生产方式的不断更新，大量手工技艺类的非物质文化遗产面临被失传的境地。
保存这些承载着我们祖先高超智慧和辛勤汗水的独特的文化技能，就成为各级政府义不容辞的工作。
因此，政府应在规划、立法、政策、投入等方面加大对“非遗”这种弱势文化形态的扶持，体现政府的社会责任心和历史使命。
另外我们必须清醒地认识到，非物质文化遗产保存较好的地方大都在比较偏远、交通不便的少数民族地区，而这些地区多数都是经济落后地区。
如果单纯依靠内源性资金，促进“非遗”项目产业快速成长的可能性较小，这就需要政府给予帮助和扶植，制定有利于“非遗”项目实施产业发展的优惠政策，把“非遗”项目产业作为新的经济增长点纳入国民经济发展总体规划。
要通过建立“非物质文化遗产开发专项资金”，进行专项投入，建立完善的鼓励和激励机制，比如，对优秀非物质文化遗产资源的前期开发进行财政补贴，引导自主开发、独立生产的投资主体，申请享受国家有关税收政策等。
同时，要降低非物质文化遗产产业化的门槛，积极吸引社会资本和境外资本进入，为“非遗”项目产业化注入活力、积累后劲。
但对社会资本和境外资本力量也要保持警醒，因为如果过于关注投资回报，追求利润的最大化，也容易将“非遗”保护引向歧路。
如果本能地强调对“非遗”项目全部推向市场，从而导致“非遗”项目的本质和精髓被异化和肢解，就会与保护的初衷相悖离。
四是充分利用现代科技技术。
利用现代科技手段，赋予非物质文化遗产新的生命力，是其实现产业化的重要基础。
2002年联合国教科文组织颁布的《伊斯坦布尔宣言》强调指出：
“通过新信息和传播技术的利用有利于无形文化遗产的传播，同时新信息和传播技术也创造了值得保护的数字化遗产。
”所以，我国应该在保护非物质文化遗产方面充分利用全球化和数字技术带来的优势，以强有力的数字化手段保护自己的非物质文化遗产，扩大中华文化在国际交往中的话语权。
在促进非物质文化遗产产业化过程中，既要保留传统的传承形式，又要以高新技术为手段创新文化形式，以更多更新的样式展现非物质文化遗产本身的魅力，不断开拓其文化市场，增强其。
五千年岁月的洗礼，五千年情感的积淀，五千年智慧的凝聚。
辉煌灿烂的中华文化，历史悠久的黄河文明，一道割舍不了的古韵情怀，一份沉甸甸的历史传承，永驻心间。
——题记
当玛雅文明隐没于未知的空间，当古巴比伦王朝终结于漫漫硝烟，当古罗马斗兽场成为永久的遥想，当古埃及金字塔化身为玄妙的谜团……惟有你，依旧昂首挺胸，屹立于世界东方。
挺过战火，挺过饥荒，你步伐坚定，意志坚韧，你教我怎能不为你倾心——伟大的中华，伟大的传统，伟大的文化！
但如今，对于你，我在喝彩之时更多了份感伤——熬过了无数的苦难，为何你要在繁縻的花开间独自黯然的凋零呢？
为何你要在这和平的年代里缓慢而沉重的迈向终点呢？
是为了不成为科技发展的绊脚石，让十三亿中华儿女过上更富裕的日子吗？
抑或是，我们这些做儿女的为了追求那份物质的满足而无情的牺牲了你，让你不得不与我们含泪诀别？
不难发现，国画正与我们的生活渐行渐远，毛笔早被鼠标排挤到书架的角落，茶道在中原土地上逐渐失落：
它们却在异域文化里日渐兴起，蓬勃发展。
原来是我们的淡忘让你“日薄西山，气息奄奄”！
不难了解，一排满载美食的摇船，满足了游人们的舌头，却破坏了满载诗情画意的西湖水澄澈的美丽；如日中天的旅游热，将旅行社的口袋染成了金色，却给丽江古城的宁谧漆上了无法退却的乌黑……原来是我们的过度开发让你“人命危浅，朝不虑夕”！
外来的敌人再强大也不曾将你击倒，你悉心呵护的儿女却轻易的将你伤得体无完肤；你赐予了我们文明后裔的光环，我们却在无知迷茫的脚步里将之粉碎。
伟大的传统文化，请等等怀着无尽歉意的十三亿中华儿女吧！
时间换得了科技的发展却唤不回消逝的文明，金钱弥补得了物质的匮乏却丰富不了虚空的精神。
你已给我们造就了无可比拟的财富，所以，我们难道不应该放慢追逐科技的脚步，去捡起心灵深处关于你的记忆；我们难道不应该淡却金钱至上的观点，去治愈你那血淋淋的创伤么？
现在，我们怀着让你在未来的五千年、五万年乃至五亿年的时间里依然君临天下的决心去弥补我们的过错，这样，你会停止呻吟，重舒眉头，展露笑颜，永远相随在我们的左右吗？
所以，请等等我们吧，不要就这样离我们而去。
把根扎下，心灵之花会璨然绽放；把根扎下，民族之树会枝繁叶茂。
所谓非物质文化遗产，根据联合国教科文组织2021年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，即指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。
我国非物质文化遗产，是中华文化的重要组成部分，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式和想象力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。
保护文化遗产，保持民族文化的传承，是连结民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提。
在2021年6月10日我国第一个“文化遗产日”前夕，文化部公布了“中国非物质文化遗产”标识。
2021年我国“非物质文化遗产”保护工作取得了突破性进展。
据悉，文化部将与教育部等部门协商，计划将“非遗”纳入国民教育体系，把“非遗”纳入中小学课程，组织“非遗”进大学等，使青少年近距离感受和了解我国优秀传统文化。
我党十七大报告也特别提到，要加强对民族文化的挖掘和保护，重视对文物和非物质文化遗产的保护工作。
鉴于广大中学生对非物质文化遗产了解不多，特设置作文训练题目，兼以审题指导，同时附录学生习作及简要评点，以期引起中学师生的重视。
我认为可以用春节或者传统节日为内容写，比如说有的人认为春节太无趣了，千篇一律的节日对我们来说缺乏趣味性，由此春节逐渐丧失属于他独特的魅力，因此我们要呼吁人们保护非物质文化遗产，并且开启以春节风情为内容的活动，在春节的时候家乡有没有一些特别的方式，来去庆贺春节的到来，让人们重新认识春节，也可以用对比吧，比如我们越来越注重洋节而忘记了传统佳节，因此在春节我们要过出属于自己的方式，既能体现出家乡特色，又能感受到年味，这才是我们对美好生活，非物质保护遗产正确的追求.不知道是不是能帮到你，毕竟不太会列大纲，这只是个人的看法，也可以加一些属于你自己的主观意见，必要的可以借助电脑，查一下关于家乡佳节的特色。
我从小出生在北方，到过长城，经常发现一些年轻人不讲文明，学着孙悟空样子在墙上写着“╳╳╳，到此一游”……等文字，而我却没有这样，只是把口香糖扔进一段路与另一段路中间的小窄沟里。
可当我抬头正要走的时侯，外国朋友看见，连连摇头说：
NO,NO！
这时我惭愧的无地自容，也终于知道这样做是错的（以前还以为是对的）。
这时刚才说：
NO,NO！
外国朋友再看到古老、雄伟、美丽的长城时，不由自主地竖起了大拇指，连声称赞道：
verybeautiful！
在回去的路上，我既高兴又感到惭愧，高兴的是为我们拥有这世界七大奇迹之一、又被列入世界文化遗产的中国长城而感到无比自豪。
惭愧的是古人和外国人都能做珍惜和爱护我们的遗产，而我们现代的年轻人却不知道珍惜和爱护我们祖先遗留的文化遗产，相反去破坏它们，使祖先遗留下来的遗产越来越少了。
所以从现在起，我们就要爱护我们祖先遗留下来的没有遭到破坏的世界文化遗。
等到世界文化遗产在中国召开时，外国朋友再看到我们时，就会不由自主地竖起大拇指和连声称道。
这时，你的行为不仅是代表你自己，在一定程度上还代表了国家和民族的形象。
所以让现代的年轻人携起手来，做新社会的一名文明人。
追问：
老师，不能用网上抄的追问：
我想龙门石窟。
非遗之旅作文听说非物质文化遗产在成都举行了？
这次，我跟爸爸也去养养眼。
一路上，我按奈不住激动的心情，“什么时候到？
”这句话是我问的最多的了。
终于到了。
但是，这里太大了，我们有没有地图，怎么办？
没法子，只好跟着爸爸乱走。
一路上，树木成荫，连成一片绿海；路边的花儿五颜六色，争奇斗艳，真是“千朵万朵压枝低”啊！
走了好长一段路，我们来到了一个非常复古的大门前。
“百家宴…..”看着这三个让人似懂非懂的大字，我不禁念了出来。
“什么意思？
”也许是好奇心在作怪，我拉着爸爸“闯”了进去。
刚走
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