1新高考语文最新题型之论述类文本题学生版+教师版有答案全国通用.docx
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1新高考语文最新题型之论述类文本题学生版+教师版有答案全国通用
阅读下面的文字，完成小题。
“文化全球化”是一个伪命题
随着市场化、信息化在世界范围持续发展，跨时空的全球性交流互动不断由经济、科技领域走向政治、文化领域。
在这个过程中，全球文化一体化、世界文化趋同化、全球文化同质化等论调甚嚣尘上。
这种观点认为，经济全球化决定政治、文化全球化，世界市场使得消费主义走向全球各个角落，而通信、交通和网络的超地域性加速了不同民族和国家的文化融合，让不同民族和国家的文化最终走向趋同。
事实上，文化既有时代性又有民族性和地域性，其发展离不开自身所处时代和固有文化传统，所谓“文化全球化”是一个具有欺骗性的伪命题。
经济全球化是在不同民族和国家融入世界市场过程中发展起来的。
不同民族和国家经济发展、国家治理、民众生活的实际情况千差万别，在经济全球化进程中的地位和作用不尽相同，因而其参与经济全球化的利益诉求也各不相同。
在经济全球化进程中，为维护自身利益，不同民族和国家根据自身实际情况进行决策，并相应实行不同的国家治理模式。
在这种不同民族和国家基于维护与发展自身利益而形成的世界格局中，连经济都很难趋同，就更谈不上所谓的文化趋同。
文化是一个民族、一个国家的灵魂。
民族文化是长期发展和积累起来的，是一个民族的根脉。
由于人口种族、地理环境和社会生产方式等存在差异，不同民族和国家在历史发展中形成了不同的思维方式、价值取向、风俗习惯，造就了多元文化，而且每一种文化都具有无可替代性和不可复制性。
承认文化差异、实现文化共存，是各个民族和国家实现生存发展、开展国际合作的基础。
否认这种差异，盲目推动趋同，不但会导致人们自我身份认同的弱化甚至消失，而且将导致民族文化衰落和国家衰亡。
西方人鼓吹“文化全球化”，实质是向全世界兜售以美国为代表的西方文化。
一个人如果认同西方文化，就会更加乐于消费其商品、接受其制度规则。
这有利于西方国家按照自己的方式塑造世界经济政治格局，从而实现自身利益最大化。
正因如此，以美国为代表的西方国家才不遗余力地向发展中国家推广自己的文化，企图让所谓落后民族和国家的文化消融在单一西方文化中，实现西方文化全球化。
所谓“文化全球化”极具欺骗性，危害甚大。
借助国际经济、科技、教育、影视、传媒、艺术等交流互动，西方国家不仅向发展中国家倾销物质商品，而且强力输出新闻报道、影视作品和图书读物等文化产品。
发展中国家的一些人尤其是青年人，潜移默化地接受和认同西方文化，甚至把西方文化奉为更先进、更高级的文化样式，竭力学习模仿以求趋同，最终抛弃自己的文化传统。
应当认识到，西方国家鼓吹“文化全球化”，目的是要加速垄断资本的全球扩张和资本主义价值观的全球渗透，以攫取更多的经济、政治和文化利益。
当前，中国等新兴市场国家走上发展快车道，多个发展中心在世界不同区域逐渐形成，经济全球化发展呈现新态势。
进入新时代，我们应以高度的文化自觉和文化自信，廓清“文化全球化”的迷雾，在保持自身文化独立性和自主性的同时，积极同世界不同民族和国家开展文化交流对话，在多元文化和谐共生中展现中华文化的独特魅力；不断丰富发展多姿多彩的人类文化，有效抵制西方文化渗透和扩张，推动经济全球化健康发展，维护全人类共同利益。
（来源《人民日报》2018年03月14日07版，作者刘焕明，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.经济、科技的全球化推动了政治、文化的全球化，这是“文化全球化”产生的背景。
B.“文化全球化”将趋同消融落后民族和国家的文化，它实际上是西方文化全球化。
C.通过交流互动输出物质、文化产品是“文化全球化”的欺骗性危害性的体现。
D.西方国家借助扩张垄断资本与渗透价值观鼓吹“文化全球化”，以攫取更多利益。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章从产生背景、影响、本质、特征等方面对文化全球化这一伪命题作了细致的分析。
B.文章着重从经济与文化两个角度论证中心论点并阐述文化全球化推行的欺骗性危害性。
C.文章采用道理论证与对比论证相结合的方法，论证有力，逻辑严密，体现作者深度思
D.文章阐述了在西方文化全球化思想渗透下中国应持有的立场，并提出了建设性的建议。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.当一个民族失去了自己的思维方式、价值取向与风俗习惯时，这个民族等于失去了灵魂。
B.西方国家极力宣扬“文化全球化”是基于利益的驱使，并力图使它成为整个世界的共同尺度。
C.世界应是多元文化和谐共生的，如果以单一文化为取向，不能兼容反而消融其它文化，那将是灾难性的。
D.如果我们能有高度的文化自觉自信，保持自身文化的独立自主性，就可以有效抵制西方文化的渗透和扩张。
【答案】1.C2.C3.D
【解析】
【1题详解】
试题分析：
此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。
题中A项，曲解文意，原文中“经济全球化决定政治全球化”是观点持有者的看法，而非现实背景，并且原文首句强调的是“交流互动”“由经济、科技领域走向政治、文化领域”,而非推动政治文化全球化；B项，忽略修饰，原文是“所谓落后民族和国家的文化”；D项，混淆关系，原文是“西方国家鼓吹文化全球化，目的是要加速垄断资本的全球扩张和资本主义价值观的全球渗透，以攫取更多的经济、政治和文化利益”。
点睛：
这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。
【2题详解】
试题分析：
此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。
答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
题中C项，文章并未运用对比论证。
【3题详解】
试题分析：
此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。
重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。
题中D项，“就可以有效抵制西方文化的渗透和扩张”论述片面，从最后一段中可知。
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐，过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。
当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。
其一，空间弹性。
城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。
任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。
片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础，目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。
这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。
其二，制度弹性。
一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。
城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。
而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。
但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。
过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。
其三，意义弹性。
所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。
当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。
当一个城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要时，这个城市体也往往会丧失活力。
当一个城市体被某一类型的意义体系固化时，这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力。
启蒙主义的片面化，理性主义的片面化，世俗主义的片面化，神圣主义的片面化，都会导致城市意义弹性的减弱，都会从根基处危害城市的健康可持续发展。
综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此为基础，把握城市的类型构成与历史，建构城市命运共同体，对于城市社会的健康发展而言，是意义重大的。
（摘编自陈忠《城市社会：
文明多样性与命运共同体》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.当前城市空间弹性核心的问题是缺乏有机统一，这使得城市发展丧失了基础。
B.已发展的城市和崛起中的城市都面临着激活活力的问题，也都需要有制度弹性。
C.城市的意义对不同的人群来说是不一样的，城市体需要一种抽象的意义共同性。
D.在诸多原因中，空间、制度及意义三者的弹性不足是影响城市发展的根本原因。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章在理论论证的过程中提及空间被私人性固化的现状，有其现实的指向。
B.文章区分了文明弹性的层面，也区分了城市体发展的阶段，论证结构清晰。
C.文章注重分析具体概念的正反两面及相应的动态发展过程，具有辩证意味。
D.文章借助“文明弹性”的概念，论证了建构城市命运共同体的重要路径。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时，其意义弹性也会相应变好。
B.城市处在不同的发展阶段时会有不同危机，制度的主要功能也会因此不同。
C.要让一个城市体具有综合吸纳能力和发展潜力，就应平衡各种主义的关系。
D.城市盛衰自有其规律，与不同的意义和价值在总体上的和谐没有直接关系。
【答案】1.B2.C3.A
【解析】
【1题详解】
试题分析：
此题考查理解文中重要词语含意的能力。
命题者选取文本中含有比较重要词语的句子，经处理（即在三个选项中设置不同陷阱）后，组成各选项；解题时一般要先在文本中找出同该选项意思相关的区间，以之同选项表述进行比较，发现异同，最后据之确定正误。
同A项相关的内容在文本第二自然段，根据文本，当前城市空间弹性的核心问题是“如何实现空间公共性与私人性的有机统一、具体转换”，而不是如该选项所说的“缺乏有机统一”。
同C项相关的内容在文本第三自然段，文本原文为“不断形成具体的意义共同性”，不是如该项所说的“抽象的意义共同性”。
同D项相关的内容在文本第四自然段，根据文本可知，空间弹性不足会使城市发展失去“基础”，意义弹性不足会从根基处危害城市的健康可持续发展，而制度弹性并无此“根本原因”的表述。
正确答案是B。
点睛：
解答此题，最关键的是在找出答题区间后，将文本内容同选项表述进行认真而仔细的比较。
在这里，尤其要注意的是，找出命题者设置的各种陷阱，比如无中生有（把文本没有的内容悄悄加进去，比如题中C项）、偷梁换柱（部分改换文本说法，比如题中A项）、增删内容（把文本内容偷偷减少或增多，比如题中A项）等。
【2题详解】
试题分析：
本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。
答题时，要在整体通读全文的基础上，根据文本具体内容对各选项表述进行认真比照，考查其表述正确与否。
特别注意考察各项表述中对文本论点、论据、论证方法和论证层次的分析是否正确。
A项的相关内容在文本第二自然段，表述正确。
B项的相关内容在文本第三自然段，表述正确。
D项表述是针对全问的，表述正确。
C项中，“文章注重分析具体概念的正反两面”的说法是正确的，在文章中有体现，但“相应的动态发展过程”则无明显依据，因此C项是本题的正确答案。
点睛：
解答此题，要抓住题干中“对原文论证的相关分析”一语，根据文本的整体内容或部分内容进行认真分析。
如果某选项表述只涉及文本部分内容，就先迅速读完文本的有关部分；如果某选项表述关系全部文本，就要提高观察角度进行整体分析。
【3题详解】
试题分析：
此题整体考查分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思的能力。
答题时，一般要先在文本中找出同该选项意思相关的答题区间，以之同选项表述进行比较，考察其说法是否正确，最后据之确定正误。
同B项相关的内容在第三段，原文中“正在兴起的城市，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力”，“已经发展起来的城市，注重稳定功能”，对应该项表述中“不同的发展阶段”的说法，可见此项表述是正确的。
同C项相关的内容在文本第四段，该段中“并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，……当一体被某一类型的意义体系固化时，这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力”的说法可印证此项表述的正确。
正确不当选。
D项的干扰性较强，相关内容在文本第四段，“并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，当一个城市只允许一种……这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落”，可见，城市的盛衰与不同的意义和价值在总体上和谐有关系，但并不是直接的。
所以此项说法也是正确。
只有A项说法在文本中找不到根据，因此此项是正确答案。
点睛：
解答此题的关键在于找准答题区间，更在于根据文本相关内容对各选项表述进行正确分析。
由于考场中的紧张情绪，考生应尽量平心静气，对文本相关内容加以整合，注意各项表述在文本中是否能找到根据。
阅读下面的文字，完成下列小题。
一直以为，中国传统文化的精髓，从时间上说，是在明朝之前的。
明朝之前，占据社会主流的，是清明理性的孔孟之道。
崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充，与儒学一起“相辅相成”、“一阴一阳”，使得社会主流思想具有强大活力。
从总体上来说，中国文化的源头，无论是周公、老子、孔子，还是后来的诸子百家，都对人生保持清醒、冷静的理性态受，保持孔子学说实践理性的基本精神。
中国文化在明朝之前，占据社会主流的，是高蹈的士大夫精神。
最显著的表现在于：
人们崇天地人伦之间的道德，有高远的理想，讲究人格的修炼，反对人生世俗化，鄙视犬儒的人格特征。
从春秋时代起，中国知识分子一直以“修身齐家治国平天下”为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿。
比如说孔子，从他的言语来看，更像是倡导一种人生价值观，追求人生的美学意义。
又比如说庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一种生活美学：
道是无情却有情，看似说了很多超脱、冷酷的话，实际上透露出对于生命、本真的眷恋和爱护，要求对整体人生采取审美观照态度，不计功利是非，忘乎物我、主客、人己，以达到安详和宁静，让自我与整个宇宙合为一体。
这就是中国历代士大夫知识分子一以贯之的艺术清洁精神。
英国大哲学家罗素曾经说：
“在艺术上，他们（中国人）追求精美，在生活上，他们追求情理。
”这是说到关键了。
中国人的生活哲学就是如此，一方面高旷而幽远，另一方面也连着“地气”，是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合。
道家是中国人思想的浪漫派，儒家是思想的经典派。
当东汉年间佛教传入之后，这种以出世和解脱为目的的宗教体系遭到了儒学和道教的抵抗，从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分。
经过“中庸之道”的过滤，其中极端的成分得到了淡化，避免了理论或实践上的过火行为。
也因此，一种中国特色的佛教观产生了，佛教在中国更多变身为“生活禅”，变成一种热爱生活创造人生的方式。
中国人一方面避免了极端的“出世”之路，另一方面，由于心灵的滋养、美智的开发，使得东汉魏晋，包括后来的南北朝、隋唐、五代十
国以及唐宋元产生了很多高妙的艺术，“艺术人生”的观念也随之如植物一样葳蕤生长，很多艺术种类都在这个阶段达到了高峰，比如说唐诗、宋词、元曲、书法、绘画、音乐、舞蹈等等，它们洋溢着一种高蹈的精神追求，境界高远，洁净空旷，如清风明月，如古松苍翠。
中国的艺术精神到了明清之后，有低矮化的倾向。
明清以后，由于社会形态的变化，专制制度进一步严酷；加上统治者出身和教育的局限，以及愚民政策的目的，整体文化和审美呈低俗化的倾向。
随着“程朱理学”和科举制度的推行，人们的想象力、创造力被扼制，审美弱化，艺术更趋“侏儒化”、“弱智化”。
大众普罗的喜好抬头，刚正不阿的风骨软化，崇尚自由、自然、提升的审美精神也在丧失。
不过尽管如此，在明清时代的中晚期，那种崇尚自然、物我两忘的高贵精神仍时有抬头，一批有着真正艺术精神的独立艺术作品或有出现。
尽管如此，士大夫精神已不是艺术美和生活美的主旋律，它只是一种空谷幽兰的生命绝响。
（节选自赵焰《美的背后》，有删减）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.清明理性的孔孟之道，明朝之前一直占据着社会的主流，道学只是主流思想的补充，都是中国传统文化的精髓。
B.无论是高蹈的士大夫，还是修身齐家治国平天下的知识分子，他们都有着一以贯之的艺术清洁精神。
C.以出世和解脱为目的的佛教传人时，曾遭到了儒学和道教的抵抗，经过“中庸之道”的过滤和淡化，更多成了中国特色的“生活禅”。
D.尽管明清之后的中国艺术精神倾向低矮化，但亲自然、空物我的高贵精神仍时有抬头，或有着一批真正艺术精神的独立作品。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以孔孟的儒学为主，以老庄的道学为辅，又佐以诸子百家，使到当时的社会主流思想得到了整体呈现。
B.文章引用英国大哲学家罗素的话，目的是用来证明中国历代士大夫和知识分子具有一以贯之的艺术清洁精神。
C.文章以明朝为时间的界点，分述了中国艺术精神的前后变化，呈现对照式，结构谨严。
D.文章论证方法灵活多变，修辞效果突显，例证与引证并举，比喻共比拟齐飞，语言鲜活，感染力强。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.在“艺术人生”观念影响下，许多艺术种类达到高峰，洋溢高蹈的精神追求，比如诗歌中的王维《山居秋暝》。
B.孔孟为代表的儒学是中国传统文化的精髓，巾国文化一直保持着人生和实践的理性精神。
C.中国知识分子一直以追求道德、知识和审美为人生归宿，艺术上，孔子追求精美，庄子追求情理。
D.清诗“落红不是无情物，化作春泥更护花”，呈现出艺术审美的低俗化倾向。
【答案】1.C2.B3.A
【解析】
【1题详解】
试题分析：
此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。
题中C项，扩大范围，原文是经过中庸之道的过滤，其中极端成分得到淡化，而非所有成分都得到淡化。
【2题详解】
试题分析：
此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。
答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
题中B项，罗素的话是过渡句，承上启下。
证明“中国知识分子一直以修身齐家治国平天下为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿”以及证明“中国人的生活哲学一方面高旷幽远，一方面连着地气，是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合”
【3题详解】
试题分析：
此题考核归纳内容要点的能力，侧重考核文章的观点。
重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。
题中B项，以偏概全，偷换主语。
儒学与道学都是中国传统文化的精髓，原文“崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充，与儒学一起相辅相成，一阴一阳，使得社会主流思想具有强大活力”。
“一直”表述有误，原文的陈述主语是“中国文化的源头”，而非“中国文化”。
C项，原文的意思应是“孔子庄子在艺术上追求精美，生活上追求情理”。
D项，“落红不是无情物，化作春泥更护花’呈现低俗化”，理解错误，相反，是“时有抬头的高贵精神”的体现。
阅读下面的文字，完成小题。
中华礼制变迁的现代启示
中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。
在大力培育和弘扬社会主义核心价值观，改善社会风气，提升国人道德，凝聚中华儿女共同实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，探究中华礼制变迁的规律，无疑具有重要的现实意义。
毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。
但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾，化解冲突，形成共存共荣的良好关系。
例如，在我国历史上，无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前推进。
显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途径。
中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质。
孔子说：
“礼云礼云，玉帛云乎哉！
乐云乐云，钟鼓云乎哉！
”《礼记·郊特牲》称，“礼之所尊，尊其义也”。
所谓“尊其义”，就是追求道德境界，强调道德践履。
孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。
坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。
中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。
可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格，建设礼仪之邦。
所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。
这是中华礼制提出的愿景，是中华先民们向往和着力构建的社会。
中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说，能为今日构建和谐世界贡献中华民族的智慧。
作为一种制度，中华礼制在历史上曾为各种政权服务。
在封建社会，它强调封建等级，包含一些糟粕。
然而更应该看到的是，中华礼制能够与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁。
孔子提到三代礼制传承中的“损益”，便是一种改革；《礼记》进一步提出“时为大”这一与时俱进的礼制改革原则。
适时变革是中华礼制演进的重要原则，这使它成为与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。
由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观，在战国时期曾饱受其他思想家的批判，那是因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面关注不够。
秦汉之后，我们的先人力图将礼与法结合起来，融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。
礼法合一要求人们遵礼守法，违礼即违法。
礼既是道德要求，又是法律规范；礼制既有教化功效，又有法制规范之用。
《礼记·经解》认为“礼，禁乱之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也”的作用。
古人通过礼来“止邪于未形”，使人们“徙善远罪”，达到“禁乱”和教育人的目的，对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义。
（选自《人民日报》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是（ ）
A.中华礼制能起到缓和民族矛盾、化解民族冲突的作用，是因为诸民族都能认同中华礼制，都愿意形成共存共荣的良好关系。
B.中华礼制不只是讲究“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质，这一特点体现了先民的主流价值观。
C.中华礼制具备教化功能，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格，建设礼仪之邦。
D.儒家礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面却关注得不够，具有一定的历史局限性，因而饱受历代思想家的批判。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.本文第二段运用事实论证的方法，列举了我国历史上少数民族建立的政权认同并服膺中华礼制的例子，证明了中华礼制的高度凝聚力。
B.本文第三段以名家的言论为载体，论述中华礼制的外在形式和内在精神，“进退周旋，威仪抑抑”是形式，“礼之所尊，尊其义也”是实质。
C.本文第四段论述了中华礼制的教化功能及其对于今天构建
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