五年级古文观止.docx
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五年级古文观止
（五年级小古文）曹冲称象
曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。
时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。
冲曰：
“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校（jiào）可知。
”太祖大悦，即施行焉。
【译文】
曹操的儿子曹冲到五六岁的时候，知识和判断能力意识所达到的程度，可以比得上成人。
有一次，孙权送来过一头巨象，曹操想要知道这象的重量，询问他的下属，都没法想出称象的办法。
曹冲说：
“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其它东西，称一下这些东西，那么比较就能知道结果了。
”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。
【老师的话】
曹冲称象的过程，可以分做几个步骤？
他利用了什么科学原理？
注：
①智：
智慧。
②若：
相比。
③意：
意识。
④及：
达到。
⑤致：
送到。
⑥太祖：
曹操，即曹冲之父。
⑦访：
询问。
⑧群下：
手下群臣。
⑨理：
办法；道理。
⑩校：
比较。
⑪物：
物品。
⑫悦：
开心。
⑬施行焉：
按这个办法做了。
刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
遽（jù）契（qì）其舟，曰：
“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
【译文】
有个楚国人乘船过江时，他的剑从船上掉进水里，他急忙用刀在船沿上刻下一个记号，说：
“这儿是我的剑掉下去的地方。
”等船停止以后，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。
船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？
【老师的话】
社会在发展，文明在进步，我们也应该积极进取，放大眼光，否则就是刻舟求剑，得不到收获。
注：
①涉：
渡。
②遽：
立刻，匆忙。
③契：
雕刻。
④所从坠：
从剑落的地方。
⑤求：
寻找。
⑥若：
像。
⑦不亦惑乎：
不是很糊涂吗？
惑，迷惑，糊涂。
“不亦……乎”是一种委婉的反问句式。
郑人买履
郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：
“吾忘持度（dù）。
”反归取之。
及反，市罢，遂（suì）不得履。
人曰：
“何不试之以足？
”
曰：
“宁（nìng）信度，无自信也。
”
【译文】
郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。
去到集市上，却忘了带尺码。
他已经拿到鞋子，于是说：
“我忘记带尺码来了。
”又转回家去取。
等他赶回来，集市已散，他终于没有买到鞋。
有人问他说：
“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？
”他回答说：
“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！
”
【老师的话】
有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到有的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。
在这种人看来，只有书本上写的才是真理，没写上的就不是真理，这样，跟郑人买履有什么区别？
注：
①郑：
春秋时代一个小国的名称，在现在河南省的新郑市。
②欲：
将要，想要。
③度（duó）：
用尺子量。
动词。
④置：
放置，搁在。
⑤操：
带上，拿着的意思。
⑥得：
得到；拿到。
⑦履：
鞋子。
⑧度（dù）：
量好的尺码。
⑨市罢：
本义停止，引申为散了。
⑩自信：
相信自己。
揠（yà）苗助长
宋人有悯（mǐn）其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：
“今日病矣！
予助苗长矣！
”其子趋而往视之，苗则槁（gǎo）矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
【译文】
有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天十分疲劳地回到家，对他的家人说：
“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！
”他儿子跑去一看，禾苗都死光了。
天下不犯这种错误的人是很少的。
以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。
妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。
【老师的话】
我们学习也一样，不能急于求成，学习要一步一步慢慢的来，如果一次学习太多东西，我们会接受不了的。
注：
①揠：
拔。
②芒芒然：
芒同茫。
疲惫不堪的样子。
③其人：
他家里的人。
④病：
疲劳，困苦，精疲力尽。
⑤趋：
快步走。
⑥槁：
花草干枯，枯萎。
⑦寡：
少。
⑧耘苗：
给苗除草。
⑨非徒：
非但。
徒，只是。
⑩益：
好处。
夸父逐日
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
【译文】
夸父与太阳赛跑。
接近太阳，口渴，想要得到喝的水。
到黄河、渭水中去喝水，黄河河渭水的水不够喝。
到北边去喝大湖裹的水，还没赶到，就在半路上渴死了。
丢下他的手杖，手杖化成了桃林。
【老师的话】
夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。
他的这种敢于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神，对后世影响很大。
注：
①逐走：
竞跑，赛跑。
逐：
竞争。
走：
跑。
②入日：
追赶到太阳落下的地方。
③渴：
感到口渴。
④欲得饮：
想要喝水解渴。
⑤河、渭：
即黄河、渭水。
⑥北饮大泽：
大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
⑦未至：
没有赶到。
⑧道渴而死：
半路上因口渴而死。
⑨邓林：
地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽。
宣王说（yuè）之，廪（lǐn）食（sì）以数百人。
宣王死，闵王立。
好一一听之，处士逃。
【译文】
齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。
南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。
官仓供养的乐手有好几百人。
齐宣王死后，他的儿子王继位。
王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个的吹，南郭处士只好逃走了。
【老师的话】
千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。
南郭处士的行为骗得了一时，却偏不了一世。
我们每个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。
注：
①竽：
古代的一种乐器。
②使：
派，让，指使。
③南郭：
郭指外城墙，南郭指南城。
处士：
古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。
④说：
通“悦”，喜欢。
⑤廪食以数百人：
官府供食。
廪：
粮食。
食：
给东西吃。
以：
同“与”。
守株待兔
宋人有耕者。
田中有株。
兔走触株,折颈而死。
因释其耒（lěi）而守株,冀复得兔。
兔不可得得,而身为宋国笑。
【译文】
宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。
一只奔跑的兔子撞在树桩上，扭断了脖子而死。
于是那个农民丢掉农具荒废了他的耕作，守在树桩旁，希望能再得到只兔子。
兔子不可能等到，他自己却被宋国人耻笑。
【老师的话】
只有通过自己的努力和劳动，才能有所收获。
凭借侥幸心理，将一无所获，遗憾终生。
注：
①株：
树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。
②触：
撞到。
③释：
放，放下。
④耒：
古代耕田用的农具，形状像木叉，就是犁耙。
⑤冀：
希望。
老马识途
管仲、隰（xí）朋从于桓公而伐孤竹，春往而冬返，迷惑失道，管仲曰：
"老马之智可用也。
"乃放老马而随之，遂得道。
行山中无水，隰朋曰：
“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。
”乃掘地，遂得水。
【译文】
管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。
管仲说：
“可以利用老马的才智。
”于是放开老马前行，大家跟随在后，终于找到了路。
走到山里没有水喝，隰朋说：
“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。
地上蚁封有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。
”于是挖掘地，终于得到了水。
【老师的话】
凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习；现在的人带着愚蠢的心却不知道学习有智慧的人的才智，这不也是很大的错误吗？
注：
①伐：
讨伐。
②孤竹：
指孤竹国，相传为神农氏的后裔，春秋时的古国，在今河北卢水（指的是现在的滦河，此处的孤竹国在今河北省卢龙县城南滦河与青龙河交汇处东侧）。
③往：
出征。
④师：
学习，请教，向……学习。
匡衡穿壁
匡衡字稚圭（guī），勤学而无烛。
邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡，衡曰：
“愿得主人书遍读之。
”主人感叹，资给以书，遂成大学。
【译文】
匡衡，小名稚圭。
他勤奋好学却没钱买蜡烛。
邻居家有蜡烛但光穿不过来，匡衡因此把墙壁凿个洞引来了邻家的烛光，用烛光映着书读。
同乡有一大户人家不识字，家中富有，有很多书，匡衡给他做佣人却不要报酬。
主人很奇怪，问匡衡为什么，匡衡说：
“希望能把主人所有的书都通读一遍。
”主人被其感动，就把书借给他。
后来，他便成了学问家。
【老师的话】
条件再艰苦并不能成为学习的障碍，缺乏条件可以创造条件，学习关键在于愿意学习以及拥有顽强的意志。
注：
①穿壁：
在墙上打洞。
②逮：
及、到。
③资给：
资助给。
④文不识：
姓文名不识。
⑤邑人：
同县的人。
曾子杀彘（zhì）
曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：
“女；还，顾反为女杀彘（zhì）。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：
“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：
“婴儿非与戏之也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹彘也。
【译文】
曾子的夫人道集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。
他的母亲对他说：
“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。
”她刚从集市上回来，曾子就想要捉小猪去杀。
她就劝止说：
“只不过是跟孩子开玩笑罢了。
”曾子说：
“妻子，可不能跟他开玩笑啊！
小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。
现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！
母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。
”于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。
【老师的话】
言必信，行必果。
注：
①彘：
猪。
②曾子之妻之市：
曾子的妻子到集市去。
③女：
通“汝”，你。
④顾反为女杀彘：
回头回家时给你杀猪（吃）。
⑤适：
往，适市来：
去集市上回来。
⑥非与戏：
不可同他开玩笑。
戏：
开玩笑。
⑦非有知：
没有知识，意思是孩子很单纯。
⑧非所以成教也：
这样做就不能把孩子教育好。
陈蕃（fán）立志
蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。
父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：
“孺子何不洒扫以待宾客？
”蕃曰：
“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？
”勤知其有清世志，甚奇之。
【译文】
陈蕃十五岁时，曾经从不打扫（闲置）自己所住的房间，以至庭院房间内脏乱不堪。
他父亲的朋友同一郡的薛勤来看望他，问陈蕃说：
“孩子，你为什么不清扫庭院来迎接宾客呢？
”陈蕃答道：
“大丈夫出生在世，应当以清扫天下当做自己的责任，怎么能局限于整理一间房间呢？
”薛勤知道他有使社会澄清的大志向，认为他很不寻常。
【老师的话】
陈蕃立大志，做大事而不拘小节。
薛勤从这一点上肯定了他。
其实，从另一角度来看，“一屋不扫，又何以扫天下呢！
”立大志应从小事做起，培养自己的才能。
注：
①尝：
曾经。
②芜秽：
不整洁。
③候：
看望。
④清世：
使社会澄清。
⑤奇之：
认为他奇特。
幽王击鼓
幽王与诸侯约：
为高堡于王路，置鼓其上，远近相闻，即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。
戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至。
人喧马嘶，褒（bāo）姒（sì）视之大说（yuè），喜之。
幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓。
诸侯兵数至而无寇。
至其后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。
幽王之身乃死于骊山之下，为天下笑。
【译文】
周朝定都丰、镐，接近西戎人。
于是周王就与诸侯约定：
在官道上修建碉堡，在碉堡上边摆放战鼓，鼓敲响的时候远近都能听到，假如戎人来到丰镐，击鼓互相告知，诸侯的兵马都来救天子。
戎寇曾经来过，幽王击鼓传递消息，诸侯的兵马都来了。
人声和马的嘶鸣声鼎沸，褒姒看见这景象对其感到非常高兴。
幽王想让褒姒笑起来，于是多次击鼓，诸侯的兵马几次来到但没有见到戎寇。
到了后来，戎寇真的到了，幽王击了鼓，可是诸侯的兵马没有到来。
幽王死在骊山之下，被全天下人所耻笑。
【老师的话】
由此看来，丢掉了“诚信”，不仅害人，也会害己，这提醒我们，无论在什么时候，都必须牢记：
诚信——做人的根本！
注：
①为高堡于王路：
在大路上修建碉堡。
为：
修建；堡：
碉堡；王路：
官道。
②数：
多次，屡次。
③为天下笑：
被天下耻笑。
为，被。
④说：
同“悦”，高兴，愉快。
塞翁失马
近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：
“此何遽（jù）不为福乎？
”居数月，其马将（jiàng）胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：
“此何遽不能为祸乎？
”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（bì）。
人皆吊之，其父曰：
“此何遽不为福乎？
”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
【译文】
靠近边境的一个精通术数的人，他的马无缘无故的逃跑进入胡人的领地。
人们都对他表示安慰。
那个老人说：
“这怎么就不能成为一件好事呢？
”过了几个月，那匹马带领着胡人的骏马回来了。
人们都祝贺他。
那个老人说：
“这怎么就不能成为一件坏事呢？
”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，有一次骑马的时候从马上掉下来摔折了大腿。
人们都来安慰他。
那个老人说：
“这怎么就不能成为一件好事呢？
”过了一年，胡人大举入侵边境，青壮年男子都拿起弓箭去作战。
靠近边境一带的人死了十分之九。
唯独这个人因为腿瘸的缘故（免于征战），父子得以保全性命。
【老师的话】
福祸相依，我们要善于用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。
在一定的条件下，福可以转化为祸，祸也可以化为福。
好事和坏事在一定条件下可以互相转换。
注：
①塞上：
这里指长城一带；边塞。
②善术者：
精通术数的塞翁。
善：
精通，善于。
术：
术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相、占卜等，这是迷信活动。
③亡：
逃跑。
④胡：
古代北方少数名族，多指匈奴人。
⑤吊：
慰问遭遇不幸的人。
⑥将：
带领。
⑦髀：
大腿骨。
孟母三迁
孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。
其母曰：
“此非吾所以处吾子也。
”遂迁居市旁。
孟子又嬉为贾（gǔ）人炫卖之事。
其母曰：
“此又非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫旁。
孟子乃嬉为俎（zǔ）豆揖让进退之事，其母曰：
“此可以处吾子矣。
”遂居焉。
【译文】
孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。
孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。
孟子的母亲看到了，就皱起眉头：
“这个地方不适合我的孩子居住！
”孟子的母亲就带着孟子搬到集市旁边。
到了集市旁边，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的游戏。
孟子的母亲知道了，皱皱眉头：
“这个地方也不适合我的孩子居住！
”于是，他们又搬家了。
这一次，他们搬到了学校附近。
每年夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。
孟子的母亲很满意的点着头说：
“这才是我儿子应该住的地方呀！
”于是居住在了这个地方。
【老师的话】
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。
这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。
注：
①舍：
家。
②墓间之事：
指埋葬、祭扫死人一类的事。
③嬉：
游戏，玩耍。
④贾人：
商贩。
⑤炫卖：
沿街叫卖，夸耀。
⑥俎豆：
古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。
⑦徙居：
搬家。
⑧揖让进退：
即打躬作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
教学相长
虽有嘉肴，弗（fú）食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。
故曰：
教学相长也。
【译文】
即使有美味的菜肴，（如果）不吃，（就）不知道它的味美。
即使有最好的道理，（如果）不学习，（就）不知道它的美好。
因此，学习然后知道自己有不够的地方，教人然后知道自己有理解不通的地方。
知道自己有不够的地方然后能够反过来要求自己，知道自己有理解不通的地方然后能够督促自己（进一步学习）。
所以说教和学是互相促进的。
【老师的话】
实践出真知！
注：
①虽有佳肴：
即使有美好的菜肴。
虽：
即使；嘉：
佳，美好。
肴：
熟的鱼肉等，熟食。
②弗食：
不吃饭。
③旨：
味美。
④至道：
至高无上的道理，极好的道理。
⑤知不足：
知道自己有不足之处。
⑥知困：
知道自己在学习中困惑的地方，困：
不透彻。
⑦自反：
反过来要求自己，即反省自己。
⑧自强：
自己奋发图强。
强：
使动用法，使……强。
⑨教学相长：
教和学互相促进。
长：
促进；意思是：
教育别人的同时也能增长了自己的学问。
诫子书
夫（fú）君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
慆（tāo）慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
【译文】
君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自学习。
所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。
最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及！
【老师的话】
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”这两句常被人们用作“志当存高远”的座右铭。
注：
①君子：
品德高尚的人。
②行：
指操守、品德、品行。
③修身：
个人的品德修养。
④淡泊：
安静而不贪图功名利禄。
内心恬淡，不慕名利。
清心寡欲。
明志：
表明自己崇高的志向。
⑤宁静：
这里指安静，集中精神，不分散精力。
致远：
实现远大目标。
⑥广才：
使才智广博。
⑦慆慢：
过度怠慢。
慢：
怠慢，慆：
过度。
励精：
振奋精神。
励：
奋勉，振奋。
险躁：
暴躁、浮躁。
⑧驰：
消失，逝去。
⑨日：
时间。
⑩多不接世：
意思是对社会没有任何贡献。
劝学
君子曰：
学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。
虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
【译文】
君子说：
学习不可以停止的。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。
木材笔直，合乎墨线，但是（用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。
所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
【老师的话】
荀子连用五个比喻，说明人必须通过学习才能达到“知明而行无过”的境地，强调学习的重要性。
注：
①輮以为轮：
輮：
通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。
以：
把。
为：
当作。
②虽有槁暴：
即使又被风吹日晒而干枯了。
③受绳：
用墨线量过。
④就砺：
拿到磨刀石上去磨。
砺：
磨刀石。
就：
动词，接近，靠近。
⑤日参省乎己：
每天对自己检查、省察。
知：
通“智”，智慧。
明：
明达。
行无过：
行动没有过错。
司马光好学
司马温公幼时，患记问不若人。
群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷（wéi）绝编，迨（dài）能倍诵乃止。
用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。
温公尝言：
“书不可不成诵。
或在马上，或终夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。
”
【译文】
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。
（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。
司马光曾经说：
“读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！
”
【老师的话】
文中“用力多者收功远”是概括主旨的句子。
注：
①患：
担忧，忧虑。
②若：
如。
③众：
众多。
④迨：
到；等到。
⑤倍诵：
倍通“背”，“背诵”的意思。
⑥或：
有时。
⑦咏：
吟咏。
⑧独：
独自。
师旷论学
晋平公问于师旷曰：
“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：
“暮，何不炳烛乎?
"平公曰：
“安有为人臣而戏其君乎?
”师旷曰：
“盲臣安敢戏其君乎！
臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，炳烛之明，孰与昧行乎？
”平公曰：
“善哉!
”。
【译文】
晋平公对师旷说：
“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。
”师旷回答说：
“既然晚了，为什么不把烛灯点燃呢？
”平公说：
“哪里有为人臣子而戏弄自己的国君的人呢？
”师旷说：
“双目失明的我怎么敢戏弄我的君主呢？
我听说，少年时喜好学习，就如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，就像拿着蜡烛照明，人生哪有不拿着烛火照明的时候呢？
点上火把走路和摸黑走相比，哪个更好呢?
”平公说：
“说得好啊！
”
【老师的话】
我们得到的启示有三：
其一是人声学无止境，任何时候都应该抓紧学习，终生学习，受益终生；其二是“老而好学”岁比不上“少而好学”和“壮而好学”，但总比不好学好，要活到老，学到老；其三是如果想立志学习就应该从当下开始，这样才能成就一番事业，有志不在年高，年纪性别和成功无关，只要有目标、有恒心、有决心，一定能成功。
注：
①暮：
晚了。
②安：
怎么。
③戏：
作弄，戏弄。
④盲臣：
师旷为盲人，故自称为盲臣。
⑤炳烛之明，孰与昧行乎：
点上烛光照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？
吕蒙正不记人过
吕蒙正相公不喜记人过。
初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：
“是小子亦参政耶？
”蒙正佯为不闻而过之。
其同列怒之，令诘（jié）其官位姓名，蒙正遽（jù）止之。
罢朝，同列犹不平，悔不穷问。
蒙正曰：
“若一知其姓名，则终身身不能忘，故不如无知也。
且不问之，何损？
”时人服其量。
【译文】
吕蒙正宰相不喜欢记着别人的过错。
刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说：
“这小子也来参政啊?
”吕蒙正装作没有听见走过去了。
与他同在朝廷做官的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名，吕蒙正急忙制止他们。
下朝以后，那些与吕蒙正同行的人仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。
吕蒙正则说：
“如果知道那个人的姓名，就终生不能再忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。
不去追问那个人的姓名，又有什么损失呢？
”当时所有的人都佩服吕蒙正的度量。
【老师的话】
文章中吕蒙正不记人过，实在难能可贵。
吕蒙正面对当众讽刺自己的人，采取置之不理的冷处理的态度，而不是采取争锋相对，甚至怀恨在心，打击报复的态度，避免了激化矛盾。
作为宰相的吕蒙正却有不记人过的心胸，这样的气度，令人佩服，敬仰。
我们从吕蒙正身上，可以学到为人处事的智慧，懂得容人之过的道理。
注：
①悔不穷问：
后悔没有彻底追究。
②同列：
同在朝廷中做官的同事。
③佯：
假装。
④诘：
追问，责问。
⑤遽止之：
立即制止他。
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