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佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；
道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；
普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。
这种怡悦性正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。
⑥“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。
中国茶道追求的“真”有三重含义。
一在追求①之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；
二在追求②之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；
三在追求③之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。
18．请根据“混饮”的定义和自己的生活经验说说什么叫“清饮”。
（2分）
答：
19．请将下列有关“清饮”的四个层次按适当的顺序填充到第①段的方框内。
（2分）
A．品茶 B．茶道 C．喝茶 D．茶艺
20．下边的句子是从原文中抽取出来的，请问还原到哪两个自然段之间最合适？
（1分）
句子：
茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。
21．作者认为“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂。
那么，“和”在茶道精神中的具体内涵是什么？
22．中国茶道追求的“真”有三重含义，请选择恰当的选项填入第⑥段的方框内。
（3分）
A．情 B．性 C．道
23．积累链接：
请默写出苏轼《浣溪沙》中有关“酒困思茶”的两句诗。
清欢
①一千年前，苏东坡被贬黄州，曾与友人共游南山。
友人以山中野菜招待，对此东坡诗兴大发：
“人间有味是清欢。
”想那苏东坡，虽然后半生颠沛流离，屡遭贬谪，但他不以物喜，不以己悲，一生追求清欢的人生真味，的确是把握住了人生的真谛，
②清欢，是清淡的欢快、清雅的欢愉，是“野渡无人舟自横”的悠闲自在、“行到水穷处，坐看云起时”的超然洒脱。
清欢更是一种至高的人生态度和精神境界。
③日本学者写了一本《清贫思想》，他建议人们采取清贫的生活方式，淡化对名利、地位、权力的追逐，追求一种内心丰盈美好的恬淡生活。
美国人普兰特的《简单生活》认为，简单生活是“表现真实自我的有明确意义的生活”，是“丰富、健康、和谐的生活”。
清贫思想也好，简单生活也罢，提倡的都是清欢。
④其实中国人对清欢的提倡由来已久。
早在两千多年前，孔子就对弟子颜回赞不绝口：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！
”面对困境，别人难以忍受，颜回却乐此不疲，欢而不改，这需要多高的境界、多深的修养呀。
孔子对“在陋巷”却“不改其乐”的颜回连叹“贤哉”，这是老师对学生的高度评价，也是古代圣贤对清欢精神的高度肯定。
⑤人生苦短，生活的表象多姿多彩，其内涵却纷繁复杂。
只要尽心尽力担负起自己的责任，做好自己该做的事情，就全然不必为烦琐之事烦恼。
将自己的脚步放慢一点，放轻一点，过一种简朴的生活，享受一下世间原有的简单和真纯，追求精神上的愉悦，这样的快乐是永久的快乐。
⑥但是，在这纷纷扰扰的世界里，不是所有的人都能经得起名利的诱惑，鸡鸣狗盗者有之，蝇营狗苟者有之，蚕食鲸吞者有之。
结果如何呢？
这些追名逐利者或惶惶不可终日，或“反误了卿卿性命”，君不见有多少“苍蝇”落地，又有多少“老虎”进笼？
他们的人生何乐之有？
⑦提倡清欢，并不是倡导“穷欢”，不是要我们走进深山老林，拒食人间烟火；
崇尚清欢，也不是推崇“清闲”，不是要我们碌碌无为，得过且过。
追求清欢，要不为世俗所困，不为名利所惑；
要不断丰富自己的精神世界，勇于承担自己的责任。
像苏东坡那样，虽遭受打击排挤，也不忘情于山水，而是为官一任，造福一方。
⑧清欢，人生的真味，做人的真谛，让我们用一生追寻。
（根据袁浩文章改写）
22.本文的中心论点是什么？
23.第①段和第④段分别使用的关于苏轼和孔子的事例，各有什么作用？
24.请赏析文中画线句子的表达效果。
鸡鸣狗盗者有之，蝇营狗苟者有之，蚕食鲸吞者有之。
25.第⑦自然段主要论证了什么？
是怎样论证的？
（4分）
你要学着自己强大
①小时候学古诗，杜甫的这几句背得熟。
“挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
”问过大人，“挽强”是什么意思。
大人说，强就是指弓很硬，拉这种弓要用大力气，好处是射得远。
②渐渐年长，才知这个“强”字的根源，和弓箭并没有丝毫相关，那答案真是匪夷所思，它原本的模样是在“弘扬”的“弘”字右下角嵌进了个“虫”字。
它原本是什么意思呢？
“虫”指代的是单一的卑微生命。
不过若这小虫把体内的精神弘扬出来，就构成了坚强雄厚的力量。
③再来说说这个“大”字。
“大”是什么意思呢？
？
估计大多数人都会认为就是范围广高度高体积阔吧。
其实“大”的本意和范围高度什么的毫无关系，就是非常单纯地指一个人。
④汉字是象形字，在甲骨文里，这个“大”字伸胳膊撂腿，就是一个人的体态临摹。
西周战国之后大行其道的金文中，“大”也是笔触鲜明四肢俱全的人形。
与甲骨文笔道细弱的“大”字相比，金文粗肥猛壮，把人的形象镌刻得更雄硕伟岸。
⑤“强大”是把“强”和“大”组成的一个铿锵有力的词。
看到它，不由得会挺起胸膛浑身充满能量。
⑥但倘若问某人，你觉得自己强大吗？
大多数人都会说，我还不够强大，我希望自己有一天会强大起来。
然而，错了。
我们每个人，本身就是强大的。
⑦我们孜孜以求的强大，以为远在天边的强大，以为要靠什么人赐予或是襄助才能达到的境界，其实原驻自己身上。
所以，强大并不难，难的是我们不自知自己的强大。
这真是天下第一大悲剧。
我们四处寻找的东西，我们以为自己一生也不可能具备的东西，其实从未须臾离开过我们。
⑧我们要让自己原本就具有的强大，拂去尘埃，闪闪发光，铮铮作响。
毛笔就在我们手里，墨汁瓶盖已经打开。
只等我们用自己的心和手，书写人生的美丽篇章。
⑨我们有很多瑕疵，但只要内心坚定，我们就依然强大。
我们可以修补自己的瑕疵，也可以携带着瑕疵前进。
这个世界上没有瑕疵的人根本没有出生。
⑩我们有很多不完善，但只要宽容待人待己，我们就依然强大。
完善可以不懈追求，但不必形成坚硬桎梏。
世上的事情就像吃饭，八分饱即是完美。
处处尽善尽美，就是一种无言的慢性自杀。
我们常常受伤，伤痕累累。
要和命运厮杀，哪里能不受伤。
受伤不是羞辱，而是勋章。
强大也会受伤，但不要怕受伤，因为，我们修复的能力比较强，能够在更短的时间内重上战场。
据说每个人每天都会和自己进行5000次对话，其中极大多数话语都是在否定自己。
比如说：
我很差，我无力，我不行，我要等等看，哦，算了……“你生而有翼，为何竟愿一生匍匐前进，形如虫蚁？
”这是贾拉尔•阿德丁•鲁米的诗，每当读起，我都心生痛楚的觉醒。
希望从今天开始，我们对自己说的第5001次话是——我已学会了自己强大。
12．第（7）段中“这真是天下第一大悲剧”中的“这”指的是什么？
13．请说一说第
（1）段在文中的作用。
（5分）
14．第（5）段中，作者为什么说“看到它，不由得会挺起胸膛浑身充满能量”？
15．请结合文章第（9）-（12）段内容，说说我们怎样才能学会自己强大。
（6分）
良好习惯的养成
良好习惯的养成，即普通所谓的人品教育，品性人格的陶冶。
教育学家心理学家都告诉我们说：
人品性格是习惯的养成，好的品格是好的习惯养成。
中学阶段是定型的阶段，中学生时期与其注重治学的方法，毋宁提倡良好习惯的养成。
个人的坏习惯在中学还可纠正，假使在中学里不能养成良好的习惯，这个人的前途便差不多算完了，在大学里可能不会是个好学生，在社会里可能不会是个有用的人才。
我们的国家以前专注重文字教育，读书人的指甲蓄得很长，手脸都是白白的，行动是文绉绉的，读书可以从"
学而时习之"
背诵起，写文章摇摇摆摆地会写出许多好听的词句来，可是他们不能动手，也不能动脚，连桌凳有一点坏了，也不能拿起斧头钉子来修理。
这种只能背书写文章的读书人就是没有养成良好的习惯——动手动脚的习惯。
良好的习惯怎样养成呢？
我在台湾大学讲《治学方法》时，讲到一个故事：
宋时有一新进士请教老前辈做官的秘诀，老前辈告诉他四个字：
勤谨和缓。
这四个字，大家称为做官的秘诀，我把它看作做人、做事、做学问的秘诀。
④勤，就是不偷懒，不走捷径，要切切实实，辛辛苦苦地去做。
要用眼睛的用眼睛，用手的用手，用脚的用脚。
先生叫你找材料，你就到应该到的地方去找；
叫你找标本，你就到田野，到树林里去找。
无论在实验室里，在自然界里，都不要偷懒，一点一滴地去做。
⑤谨，就是谨慎，不粗心，不苟且。
写汉字，一点、一横也不放过；
写外国字，“i”的点、“t”的横，也一样不放过；
做数学，一个圈、一个小数点都不苟且。
不要以为这是小事情，做小事关系天下的大事，做学问关系成败，所以细心谨慎，是必须养成的习惯。
⑥和，就是不要发脾气，不要武断，要虚心，要和和平平。
什么叫做虚心？
脑筋不存成见，不以成见来观察事，不以成见来对待人。
就做学问来说，要以心平气和的态度来做化学、数学、历史、地理，并以心平气和的态度来学语文。
无论对事、对人、对物、对问题、对真理，完全是虚心的，这叫做和。
⑦缓，这个字很重要，“缓”的意思是不要忙，不轻易下结论。
如果没有缓的习惯，前面三个字就不容易做到。
譬如找证据，这是很难的工作，不花时间，就不能做到“勤”的工夫；
忙于完成，证据不够，不管它了，这样就不能做到“谨”的工夫；
匆匆忙忙地去做，当然不能做到“和”的工夫。
所以证据不够，应当悬而不断，就是姑且先挂在那里，悬而不断，并不是叫你搁下就不管，是要你勤，要你谨，要你和。
缓，就是南方人说的“凉凉去吧”，缓的意思，是要等着找到了充分的证据，然后根据事实来下判断。
无论作学问、作事、作官，都是一样的。
达尔文写生物进化论，费了三十年的工夫，他到四海去搜集标本，做研究，并与朋友们反复讨论。
朋友们都劝他发表，他仍然不肯。
后来英国皇家学会收到另一位科学家华莱士的论文，其结论与达尔文的一样，朋友们才逼着达尔文把研究的结论公布，并提出与朋友们讨论的信件，来证明他早已获得结论，于是皇家学会才决定同华莱士的论文同时发表。
达尔文这种持重的态度，不是缺点，是美德，这也是科学史上勤谨和缓的实例。
值得我们去想想，值得把他作为榜样，尤其青年学生们要在中学里便养成这种习惯。
有了这种好习惯，无论是做人、做事、做学问，将来不怕没有成就。
20.从全文看，围绕“在中学生里提倡良好习惯的养成”这个观点，作者是从哪两个方面进行论述的？
（4分）
21.本文谈良好习惯的养成时，第段提到“专注重文字教育”有什么作用？
（6分）
22.文章第⑦段画线句子“有了这种好习惯，无论是做人、做事、做学问，将来不怕没有成就”能否删去？
为什么？
（3分）
23.作者认为“要以心平气和的态度来学语文”。
请联系上下文，结合链接材料，谈谈你从中获得的有益启示。
【链接材料】
语文学习关系到一个人的终身发展，会整体的语文素养关系到国家的软实力和文社化自信。
学语文为的是用，就是所谓学以致用。
经过学习，读书比以前读得透彻，写文章比以前写得通顺，从而有利于自己所从事的工作，这才算达到学语文的目的。
担当是引领人生的旗帜
在短短两万多字的《论语》中，“君子”这个词竟出现了一百多次。
大圣人孔子在为我们勾勒出人们心目中理想的君子形象的同时，也提出了君子最基本的人格标准：
做一个有担当的人。
担当精神，是我们核心素养中的一个重要部分。
我们若想在成功的道路上走得更远，就应该培养自己的担当精神。
那么，我们怎样才能拥有担当精神呢？
担当是一种责任。
玄奘西去印度，跋山涉水，历经千难万险，始终牢记取经的职责，行程五万余里，终于将佛教圣经带到了中国并发扬光大。
【甲】由此可见，责任是我们拥有担当精神的首要条件，在历史的长河里，许多有志之士身处困境时，都是依靠责任感克服重重困难，担当起自己的责任的。
①。
鸦片祸国之际，林则徐以“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”的勇气挺身而出，披肝沥胆，虎门销烟；
戊戌变法时，谭嗣同毅然拒绝他人劝他逃跑的建议，以“我自横刀向天笑”的勇气直面保守派的屠刀，以鲜血捍卫了自己的变法思想。
由此可见，②。
担当是一种境界。
古往今来，有许多义士仁人，心怀天下苍生，向我们诠释着担当的境界。
虽然遭遇贬谪，范仲淹依然保持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界；
【乙】孔子曾经说过：
“士而怀居，不足以为士矣。
”意思是说，如果一个人整天只想着自己的小家庭，那么这个人就不可能成为真正的君子。
由此可见，境界能使我们的担当变得更有价值，更有意义。
当我们从“小我”的世界走出，拥有放眼天下的胸怀时，我们所做的一切就会被注入时间的防腐剂，流芳千古。
担当是生命水平高下的水银柱，是引领我们书写美好人生的旗帜。
一代又一代，一辈又一辈，先人们用实际行动告诉我们：
做人，必须要有所担当！
18．对本文的中心论点概括最恰当、最简明的一项是（ ）（2分）
A.君子的担当。
B.若想成为君子，就必须有所担当。
C.担当是引领人生的旗帜。
D.我们应该培养自己的担当精神。
19．下面四句话中选择最恰当的两句分别填入文中的【甲】【乙】两处，最恰当的一项是（ ）（2分）
①司马迁因“李陵之祸”饱受摧残，但不忘自己的使命，依然坚持写作，创作出堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”的巨著《史记》。
②在痛苦失意中，李白并没有丧失信心，依然坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
③虽然茅屋被秋风吹破，境遇困苦的杜甫仍心怀天下，高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
④虽然有高官厚禄的诱惑，庄子还是选择在濮水边悠然垂钓，享受山林中晴岚落日的美好。
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
20．根据文意，在文中两处空白处填上适当的句子。
①_________________________________________________________________
②_________________________________________________________________
（三）阅读《己所不欲，勿施于人》，完成21-23题。
（共9分）
己所不欲，勿施于人
①“己所不欲，勿施于人”这句话出自《论语》，是儒家思想的精华，也是中华民族千百年来遵循的处世之道。
其实质是推己及人，设身处地为他人着想，也就是我们今天所谓的“将心比心”“换位思考”。
②就日常生活来说，“己所不欲，勿施于人”是维护社会公德、促进社会和谐的准则。
我们应该从自己的所欲所想出发，推及他人，从而理解他人的所欲所想，以此规范自己的行为。
比如，你不愿被人嘲笑，那你就不要嘲笑他人；
你不愿被人非议，那你就不要非议他人；
你不愿被人欺骗，那你就不要欺骗他人。
这就是“己所不欲，勿施于人”。
如果只想“我高兴就好”“我便利就行”，不顾及他人的感受，那人与人之间就必然失去友善，社会也难以和谐。
人们可能都有类似的经历：
在早晚高峰堵车时，总有这样的司机，只图自己的一时便利而不顾他人，左穿右插，随意变线加塞儿。
这种做法，轻则会惊吓对方，进而引发纠纷，重则会造成交通事故，甚至危及生命。
不论出现哪种结果，都是损人不利己。
可见，只有遵守“己所不欲，勿施于人”这一准则，人们才会相互理解、减少矛盾，社会才能和谐。
③同样，“己所不欲，勿施于人”也是我国处理国际关系的重要原则。
习近平主席在阐述我国和平外交政策时，一再重申，在五千年的人类文明发展中，中华民族一直秉承和平、和睦、和谐的理念。
“以和为贵”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”等理念已深深植根于中国人的精神中，体现在中国人的行为上。
中国人民近代以后经历了一百多年战乱频发的惨痛历史，最懂得和平的宝贵，最懂得发展的重要，绝不希望这样的悲剧在任何地方重演，绝不会将自己曾经遭受过的悲惨经历强加给其他国家和民族。
由此可见，中国奉行的和平外交政策是从自己的切身体会出发，体现了中国传统文化的基本精神，彰显了“己所不欲，勿施于人”的当代价值。
④总之，奉行“己所不欲，勿施于人”的原则，既是_______________________________，同时也是弘扬中华优秀文化，传承中华民族精神的时代需要。
21.根据文意，将文章第④段横线处的内容补充完整。
（限18个字以内）（2分）
___________________
22.阅读第②段，简要分析作者是如何就“‘己所不欲，勿施于人’是维护社会公德、促进社会和谐的准则”展开论证的。
________________
___
23.读了这篇文章，你会有怎样的思考，请结合现实生活作简要说明。
你的思考：
你的说明：
让行走成为人生的必修课
①晨光初露，夕阳西下，在城市的公共绿地，在乡间的草丛花径，总不乏行走的身影。
行走正在作为一种生活时尚，被越来越多的人们认同。
②行走时一项强健体魄的体育活动。
它能让你久坐的身板，佝偻的腰背，如花一般向外部世界呈现开放的姿态。
心脏搏动得更加有力，血液流
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