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现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十二章》。

孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。

名丘，字仲尼。

鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。

其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。

他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。

主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。

一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。

在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。

孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。

三、初读前三则，扫除语言障碍

人不知而不愠不亦说乎三省吾身传不习乎

1.教师朗读示范。

学生体会语气、语调、停顿等。

2.学生自由朗读，齐读。

四、探究学习、理解并背诵前三则

第一则

子曰：

“学而时习之，不亦说乎！

有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”

1.结合注释理解课文，把握重点字词。

时：

按时；

说：

愉快、高兴；

朋：

志同道合的人；

知：

了解；

愠：

发怒、生气；

君子：

道德上有修养的人。

2.小组合作翻译

译文孔子说：

“学了又按时练习，不是很喜悦吗有朋友从远方来，不是很快乐吗人们不了解我，我却不怨恨，不生气，不是一个品德高尚的人吗”

3.理解这则文字所讲内容。

第一句讲的是学习的方法。

第二句讲的是学习的乐趣。

第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。

4.朗读、背诵。

第二则

曾子曰：

“吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”

三：

多次；

省：

反省；

为：

替、帮；

谋考虑事情；

忠：

尽心竭力；

信：

真诚，诚实；

传：

老师传授的知识；

习：

温习。

译文曾子说：

“我每天多次地反省自己：

替别人谋划是否尽心竭力呢跟朋友往来是否诚实呢老师传授的学业是否复习过呢”

讨论思想品德修养。

第三则

“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”

（1）有：

同“又”。

（2）立：

站得住的意思。

（3）不惑：

掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

（4）天命：

指不能为人力所支配的事情。

（5）耳顺：

对此有多种解释。

一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

（6）从心所欲不逾矩：

从，遵从的意思；

逾，越过；

矩，规矩。

“我十五岁立志于学习；

三十岁能够自立；

四十岁能不被外界事物所迷惑；

五十岁懂得了天命；

六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；

七十岁能随心所欲而不越出规矩。

详解孔子说：

“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。

四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。

五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。

六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。

七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。

在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。

这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。

就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：

十五岁到四十岁是学习领会的阶段；

五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；

七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。

在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。

孔子的道德修养过程，有合理因素：

第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。

第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。

这两点对任何人，都是适用的。

拓展：

“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄。

五、作业布置

1、（选做）自主翻译前三则。

2、（必做）背诵前三则。

第二课时

教学要点

学习、理解并背诵第四至第八则

一、学生默写《论语》第一、二、三则

二、初读第四至第八则，扫除语言障碍

罔殆箪曲肱

三、探究学习、理解并背诵第四至第八则

第四则

“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》）

故：

学过的知识；

知新：

得到新的理解和体会；

可：

可以；

以凭借；

做。

译文复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。

这样，就可以做老师了。

这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。

一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。

“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。

这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。

人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。

因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。

第五则

“学而不思则罔；

思而不学则殆。

”（《为政》）

罔：

迷惑，感到迷茫而无所适从；

殆：

有害。

译文只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；

只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。

学习和思考相结合，才能有所得。

第六则

“贤哉，回也！

一箪

（1）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉回也。

”（《雍也》）

箪：

音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。

巷：

此处指颜回的住处。

乐：

乐于学。

“贤德啊，颜回！

一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人一定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。

贤德啊，颜回！

本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。

这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。

第七则

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

知：

懂得、了解；

好：

喜欢；

乐：

以……为乐。

“懂得它的人，不如爱好它的人；

爱好它的人，又不如以它为乐的人。

这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：

有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。

孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。

孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。

第八则

“饭疏食

（1）饮水，曲肱

（2）而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”（《述而》）

饭食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。

疏食即粗粮。

曲肱：

肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。

曲肱，即弯着胳膊。

“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。

用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。

同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。

这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

饭蔬饮水：

后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

四、作业布置

1、（选做）自主翻译第四至第八则。

2、（必做）复习背诵第四至第八则。

第三课时

教学要点

学习、理解并背诵第九至第十二则

一、学生默写《论语》第四至第八则

二、初读第九至第十二则，扫除语言障碍

博学而笃志

三、探究学习、理解并背诵第九至第十二则

第九则

“三人行，必有我师焉；

择其善者而从之，其不善者而改之。

三人：

几个人；

善者：

优点；

从：

跟随；

不善者：

缺点。

“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。

应当选择他们的优点去学习，看到他们的缺点，（如果自己也有）就要改正。

讲正确的学习态度。

向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处反省自己，取长补短，弥补不足。

第十则

子在川上曰:

“逝者如斯夫!

不舍昼夜”

斯：

这；

舍：

舍弃。

译文孔子站在河边说：

消失的时光就像这河水一样啊，它日夜不停息地向前流去。

孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子：

“立志“见、学、行”“圣人之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。

”这里必须明确，这话既是孔子自己的感慨，也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励。

故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。

第十一则

三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也”（《子罕》）

①三军：

军队的通称。

②匹夫：

夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。

“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

一国的军队，可以夺去它的主帅；

可一个男子汉，他的志向却是不能强迫改变的。

对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。

作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。

第十二则

子夏曰；

“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

博：

广也。

笃：

厚也。

志有两种解释：

一，志同识，记忆在心；

二，志向。

在此，基于取其后者。

译文子夏说：

“一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。

对于自己的志向不能有过多的干扰，“仁”就在这当中了。

这里又提到孔子的教育方法问题。

修德进学的门径:

学欲广博，志欲坚定，外问于人，内思于心。

既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而笃志”。

既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。

”

学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。

所以,一定要从自身处去问，接近处去思。

四、分类整理归纳

1.成语：

温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、博学笃志、饭蔬饮水

2.十二则中，哪些语句是讲学习方法哪些语句是讲学习态度哪些语句是讲个人修养

学习方法：

学而时习之，不亦说乎！

温故而知新，可以为师矣。

学而不思则罔；

学习态度：

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

个人修养：

人不知而不愠，不亦君子乎吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

三人行，必有我师焉；

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

五、小结

《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。

《论语》的真谛，就是告诉大家：

怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》，成为最畅销的经典解读。

大家可以课后阅读《于丹〈论语〉心得》，来更好的了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

六、作业布置

1、（必做）学习、背诵第九至第十二则

2、（选做）搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览。

板书设计

学习态度

学习方法

品德修养

教学反思：

附：

《<

论语>

十二章》文言知识点

一、试按学习方法、学习态度、品德修养将课文中的句子进行分类。

1.学习方法：

（1）学而时习之。

（2）温故而知新。

（3）学而不思则罔，思而不学则殆。

（4）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

2.学习态度：

（1）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（2）三人行，必有我师焉。

3.品德修养：

（1）人不知而不愠，不亦君子乎

（2）吾日三省乎吾身。

（3）饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

（4）三人行，必有我师焉。

（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

二、文言词语用法、意义（通假字、古今异义、词类活用）及文言特殊句式总结

（一）通假字：

1.不亦说乎。

（说：

同悦，喜悦、愉快）

2.吾十有五而志于学。

（有：

同又，放在整数与零数之间）

（二）古今异义

1.不亦君子乎

古：

道德上有修养的人今：

泛指品德高尚的人

2.可以为师矣

可以、凭借今：

可能、许可

3.饭疏食饮水

粗劣今：

疏通、疏散

4.饭疏食饮水

冷水今：

无色无味无臭的液体

5.匹夫不可夺志也

普通人今：

无学识、无智谋的人

6.吾日三省吾身

多次今：

数词

（三）词类活用

1.学而时习之时：

名词-状语，按时

2.吾日三省吾身日：

名词-状语，每日

3.温故而知新故、新：

形容词-名词，旧的知识、新的体会

4.传不习乎传：

动词-名词，传授的知识

5.饭疏食饮水饭：

名词-动词，吃饭

6.好之者不如乐之者乐：

名词-意动。

以为乐

（四）一词多义

为：

可以为师矣（当，做）

为人谋而不忠乎（替）

人不知而不愠（了解）

温故而知新（懂得）

而：

人不知而不愠（表转折）

温故而知新（表顺承）

博学而笃志（表并列）

其：

仁在其中矣（它的）

其不善者而改之（他人）

（四）特殊句式

省略句：

1.可以为师矣。

“以”后面省略代词“之”

2.其不善者而改之。

句首省略动词“择”

判断句：

1.贤哉，回也！

2.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

三、《论语》的语言特点与文学色彩

1．语录体散文

语录体散文是《论语》文体的基本特征。

它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。

但文字隽永，言近旨远，辞约意丰。

《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理散文以及后世《世说新语》之类的轶事小说，乃至禅宗和宋明理学的《语录》。

2．文学色彩

《论语》的文学色彩在于刻画了孔子及其弟子的形象、性格以及言简意赅、含蓄隽永的语言。