老子-PPT讲解优质PPT.ppt

老子-PPT讲解优质PPT.ppt

《老子-PPT讲解优质PPT.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《老子-PPT讲解优质PPT.ppt（22页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

道家学派创始人辩证法思想代表作品：

道德经,2、关于老子,老子即道德经，其作品精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展有深刻影响。

道德经含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。

老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。

道教出现后，老子被尊为“太上老君”；

从列仙传开始，老子就被尊为神仙。

道德经的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。

老子的思想主张是无为，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。

老子以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

天下皆知美之为美,天下皆知美之为美，斯恶已;

皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯不居，是以不去。

老子第二章，中国古代著名经典之一。

先秦学派代表著作。

本章重点词语,恶已：

恶、丑。

已，通“矣”。

斯：

这。

相：

互相。

刑：

通“形”，此指比较、对照中显现出的意思。

盈：

充实、补充、依存。

音声：

汉代郑玄为礼记乐记作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。

圣人居无为之事：

圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。

居，担当、担任。

无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。

作：

兴起、发生、创造。

弗志：

弗，不。

志，指个人志向、意志、倾向,内容分析,本章内容分两层次。

第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想。

他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。

在前一层意思的基础上，展开第二层意思：

处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？

老人提出了“无为”的观点。

此处所讲的“无为”不是无所作为，随心所欲，而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。

他以圣人为例，教导人们要有所作为，但不是强作妄为。

本章参考译文,天下的人都知道什么是美好的，这就有了丑陋了;

都知道什么是善良的，这就有了恶了。

所以有和无互相依存，难和易互相造成，长和短由互相对立而体现，音和声相互和谐，前和后相互跟从。

所以有德的圣人看待万物都是顺其自然，实行不用言辞的教育，万物兴起而顺应不加干涉，生发而不去占有，有所施为，但是不依赖，大功告成却不居功。

正因为不居功，所以永远不会离开功。

小国寡民,小国寡民，使有什伯之器而不用。

使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无所乘之；

虽有甲兵，无所陈之。

使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

本章选自老子第八十章，反映老子的社会政治思想，主张回到原始状态，违背人类进步和社会发展。

“小国寡民”是这一章的关键，历来对它有四种解释：

一、认为“小”和“寡”是“国”和“民”的定语。

照这一解释，“小国寡民”的意思是指“小的国家，少的人民”。

二、认为“小”和“寡”是“国”和“民”的谓语。

照这种解释，“小国寡民”是指“国家小，人民少”。

三、认为“小”和“寡”是形容词的使动用法。

照这种解释，“小国寡民”是指“使国小，使民少”。

四、认为“小”和“寡”是形容词的意动用法。

照这种解释，“小国寡民”是指“以国为小，以民为少”。

大家认为哪一种解释最为合理？

本章重点词语,本段中意动用法的词语很丰富，请一一找出来。

重、甘、美、安、乐。

其它重点词语：

什、伯、舆、甲、兵。

参考译文,使国家小化和人民减少。

使人们虽然拥有十倍百倍效率的器械而不用，让人民看重生死而不愿远行。

虽然有船与车，却没有理由和目的需要乘驶它们；

虽然有护甲和兵器，却没有地方可以陈列它们。

让人们再恢复用绳结来记载事件。

使他们认为自己所食甘美，所穿服侍形美，安于所居且满意其当地风俗。

相邻两国之间两两相望，鸡犬之声能相闻，然而两国民众至老死也不相互往来。

课外练习：

标点翻译,老子第一章道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门,道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始。

有名万物之母。

故常无欲以观其妙。

常有欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

老子第八十一章,信言不美美言不信善者不辩辩者不善知者不博博者不知圣人不积既以为人己愈有既以与人己愈多天之道利而不害圣人之道为而不争,信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

圣人不积。

既以为人，己愈有。

既以与人，己愈多。

天之道，利而不害。

圣人之道，为而不争。

此篇是老子的人生论，论证生活的辩证法。

前三句易懂，后三句难懂。

圣人不积累财物，并不是不需要财物，只是更需要精神上的富足；

以自己之财馈天下人，天下人反馈之更多，不足而足，生活往往如此。

身为国家的统治者，为民着想，民也为之着想；

厚民以生，自己更生之厚。

中国大多的开国皇帝大多轻徭薄赋，与人民休养生息，国家便很快呈现出生机，人民和国家很快富裕。

生活中那些信口开河的人，其言美，却多狡诈；

其言不美，却诚实可靠所谓能言者不善，善信之人不善言；

美言者不美，美德者不美言；

同样，为道日损，知“道”之人忘言绝学，故不博，而博学之士沉滞名教，故不知。

蒙田说：

“一个哲学家的判断力，不如一个农民。

”这是生活中的真理。

参考译文,诚实的话不一定华美，华美的话不一定诚实。

德善的人不需要巧辩，巧辩的人其德不一定善。

有真知的人可能不广博，广博的人不一定有真知。

道家的圣人不积累财物，尽全力帮助别人，他自己反而越充足，把财物尽量赠给别人，他自己反而更丰富。

天的“道”，利万物而不害；

圣人的“道”，帮助人而不与人争夺。