高考语文人物传记类现代文阅读强化训练(含答案)Word下载.doc

高考语文人物传记类现代文阅读强化训练(含答案)Word下载.doc

《高考语文人物传记类现代文阅读强化训练(含答案)Word下载.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考语文人物传记类现代文阅读强化训练(含答案)Word下载.doc（18页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

汉以后虽分书画，但仍是道归于一，三代以上笔法可从甲骨、古玉、铜器中求之。

他在1929年编辑的《滨虹草堂古印谱》里曾谈到古印上的籀篆文字：

点画的肥瘦方圆奇正各不同，有助于绘画笔法；

而结构的疏密、参差离合、抑扬顿挫、回环往复，更可见章法布置之妙。

所以，他作画时要置备金石拓本在案头。

他由古玺印这种上古金石实物、临近原始的艺术形式中悟出笔法要旨，认识到书法、文字、金石、绘画都是同一来源，即来源于自然山水，从而找到回归造化之路。

黄宾虹常提到古代书法家从观察自然中有所领悟，如在雨后看车行泥沼，车轮在泥中转动犹如笔被纸墨所滞却仍圆转，不疾不徐、不粘不脱，由此笔法大进。

他也常以自然山水之理来诠释自己的笔法，如“平”就是如风吹水动、一波三折；

“圆”如行云流水、宛转自如，而石有棱角、树有桠杈，则是圆中有方；

“变”则如石有阴阳向背、树有交互参差，山有起伏显晦、水有缓急动静。

1922年他在给友人陈柱尊的信里说到，自己是以山水作字，而以来作画。

可见，他已将山水自然之理、《说文》六书之法、书法、画法相互打通。

现代画家以画为道抑或以画为艺，这种人生态度和价值取向上的对比，在黄宾虹和张大千身上表现得最为明显。

张大千一生充满传奇色彩，黄宾虹一生平静淡泊。

张大千1925年在上海举办第一次个人画展，26岁就扬名南北，后又去北平办画展，被称为“南张北溥”，可谓名满天下；

而黄宾虹虽较早就有“南黄北齐”之称，但他直至1943年才在上海举办第一次个人画展，这时他已经80岁了。

黄宾虹自来沪上就以鉴赏、鉴别真伪著称；

而张大千仿作的石涛画，甚至瞒过了当时的大行家罗振玉、黄宾虹及其老师曾髯，可谓出神入化。

还有对画与钱的关系，黄宾虹一生力避卖画，多以画赠友人知己，虽有润笔，与他的名气相比也很低，他一直严守传统士大夫不言阿堵的精神，过着清寂的学人生活；

而张大千却有着对金钱的开通看法和潇洒追求，有过极高的润格，也卖商品画，出手阔绰。

不同的人生态度最终体现在他们的画中，黄宾虹的画是典型的恪守传统的雅正的士夫画，张大千的画则有趋向民间、时尚的意趣。

两人都是一代宗师，只是在境界上和被认可的领域不同而已。

（摘编自吴晶《画之大者——黄宾虹传》）

1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　　）

A．针对当时沪上流行的细谨、涂泽的媚人习气和自矜才气、沦于放诞的欺人画风，黄宾虹推崇细腻、轻软的逸品画格，倡导做“真画者”。

B．由于我国书法、文字、金石、绘画同源异流，道归于一，要研究中国书法、绘画的笔法意蕴，就只能从上古时期的甲骨、古玉、铜器入手。

C．书画家常能从观察自然中领悟到艺术的真谛，如由雨后看车行泥沼悟得笔法的疾徐粘脱，由石的阴阳向背、树的交互参差悟出笔法的变化。

D．张大千有着深厚的艺术修养，模仿的水平也极为高超，以至于他所仿作的石涛画，甚至瞒过了当时的书画大行家罗振玉等人。

E．本文通过记述黄宾虹博采众长、学习绘画的艰苦历程，描写了他在中国绘画艺术上的理论创见与突出成就，为我们展示了一位艺术家的感人形象。

2.黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他的隐居时期。

这是什么原因?

请简要分析。

答：

。

3、黄宾虹作画时为什么要把金石拓本摆在案头？

4.尽管黄宾虹和张大千都是一代宗师，但二人的人生态度、对金钱的看法以及艺道旨趣却大相径庭。

这给你什么样的启示？

请结合全文，谈谈你的看法。

（第六篇）

（二）数学奇才华罗庚

　　无论研究数学中的哪一个分支，华罗庚总能抓住中心问题，并力求在方法上有所创新。

他反对将数学割裂开来，永远只搞一个小分支或其中的一个小题目，而对别的东西不闻不问。

他将这种做法形容为“画地为牢”。

他曾多次告诫学生：

“我们不是玩弄整数，数论跟其他分支是有密切关系的。

”在《数论导引》中，华罗庚首先强调的就是数学的整体性与各部分之间的联系。

1945年，尽管华罗庚已经是世界数论界的领袖学者之一，但他并不满足，决心中断他的数论研究，另起炉灶。

关于他改变自己研究方向的主要原因，正如他以后多次说的，“假如我当时不改行，大概再写几篇数论文章，我的数学生命也就结束了，但改行了就不一样了”。

“在研究数学时，选准方向拼命进攻固然很重要，但退却有时也很重要。

善于退却，把握住退却的时机，这本身就是一种艺术”。

他的改行，实际上是其治学之道“宽、专、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，扩大眼界，在这个过程中逐渐转到另一个分支，使自己的专业知识“漫”到其他领域。

这样，原来的知识在新的领域还有用，选择的范围就会越来越大。

他一直认为，从解析数论中“漫”出来是他一生研究数学的得意之笔。

对于我国数学教育中存在的问题，华罗庚认为，主要出在太注意方法而忽略了原则。

一个数学问题往往要教十几种方法，其实只要一种就够了。

学会一种方法，别的自然可以想到。

在教学方法上，一种毛病是不少老师不愿意改作业，许多题目自己在黑板上演算一遍，让学生照抄了事；

另一种毛病是不愿当堂答复学生的问题，这一种态度最坏。

华罗庚上课时，对学生提的任何问题总要在课堂上答复，认为这样可以训练学生如何去“想”。

有时实在解决不了，他也很坦白地告诉学生，他要回去继续想，而不是只顾面子，使问题解决得模模糊糊。

他还讲到“由薄到厚”和“由厚到薄”的读书方法：

“譬如我们读一本书，厚厚的一本，加上自己的注解，就会愈读愈厚，我们知道的东西也就‘由薄到厚’了。

但这还只是接受和记忆的过程，读书并不是到此为止。

‘由厚到薄’是消化、提炼的过程，即把那些学到的东西，经过咀嚼、消化，融会贯通，提炼出关键性的问题来。

1979年3月底，华罗庚应英国伯明翰大学邀请,去英国讲学，历时八个月，其间还应邀到荷兰、法国与西德访问了一个多月。

7月下旬，“解析数论会议”在英国达勒姆召开，华罗庚应邀参加，他的学生王元与潘承洞也参加了。

王元代表华罗庚和他自己做了“数论在近似分析中的应用”的大会报告，潘承洞做了“新中值公式及其应用”的大会报告。

一些白发苍苍的数学家用“突出的成就”、“很高的水平”等评语，赞扬中国数学家在研究解析数论方面所作的努力，并向华罗庚表示祝贺。

通过对欧洲的访问，华罗庚深刻领悟到“班门弄斧”这个成语是要人隐讳缺点，不要暴露，不如改成“弄斧必到班门”。

他每到一个地方去演讲，必讲对方最拿手的东西，其目的就是希望得到帮助与指教。

他形象地说：

“你要耍斧头就要敢于到鲁班那儿去耍，如果他说你有缺点，一指点，我下回就好一点了；

他如果点点头，就说明我们的工作有相当成绩。

”在《数论导引》的序言里，华罗庚曾把搞数学比作下棋，号召大家找高手下，即与大数学家去较量。

1982年，在淮南煤矿的一次演讲中，华罗庚还将“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”改成“观棋不语非君子，落子有悔大丈夫”。

意思是说，当你看到别人搞的东西有毛病时，一定要指出来，当你发现自己搞的东西有毛病时，一定要及时修正，这才是“真君子”与“大丈夫”。

可见，华罗庚的这些想法是一脉相承的。

（摘编自王元《华罗庚》）

5.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　　）

A．华罗庚认为，研究数学如果把它割裂开来，只研究某个分支或其中一个小题目，不考虑“左邻右舍”，就无异于“画地为牢”。

B．在华罗庚看来，研究数学选定一个方向深入钻研很重要，但也要善于把握进退时机，该退却的时候就应该及时退却。

C．王元与潘承洞在国际数论学术会议上，报告了他们各自在解析数论方面取得的最新研究成果，受到与会代表的好评。

D．通过对欧洲的访问，华罗庚深刻认识到，只有得到国外数学界“鲁班”的指点与肯定，才能达到“耍斧头”的最高境界。

E．本文撷取华罗庚的若干人生片断，描写了他刻苦自学成才、研究数学的传奇经历，表现了一位杰出数学家的重要成就和贡献。

6.从解析数论中“漫”出来是华罗庚一生研究数学的得意之笔，这是什么原因?

7.华罗庚的数学教学具有什么样的特点?

请简要说明（6分）

8.“班门弄斧”、“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”都是具有广泛影响并流传至今的熟语，华罗庚却从另一个角度翻出新意。

对此，你认为华罗庚的改动有没有道理?

请谈谈你的看法。

（三）梁宗岱①先生

温源宁

①像宗岱那样禁不住高高兴兴的人，我从来没见过，他那种高兴劲儿有时候把你吓一大跳，即使他确实知道灾祸临头，我敢说，他还是过那种无忧无虑的快活日子，他会特别重视仅有的那一丁点儿阳光，因而完全忘掉美景背后的一大堆影子和黑暗。

宗岱热爱人生，热爱得要命。

对于他，活着就是上了天堂。

他一息尚存，便心满意足。

他笑着过生活。

我们许多人，因为对生活有求而不得，也只好笑一笑，宗岱呢，因为对生活无所求，所以笑得最好。

②这种高高兴兴的性情，在他的脸上不是表现为一团笑纹的微笑，就是表现为欢快地扬眉张口，似乎急于把人生献给他的一切狼吞虎咽地吃下去，再用咂得乱响的双唇像回声一样说着全能的上帝所说的话：

“看哪，这很好！

”他那轮廓鲜明的相貌和锐利的眼睛，透露出来高超的智慧，它渴望对心灵作深入的探险。

③宗岱有运动员的体格。

中等身材，稍有些瘦，哪一天他都可以当个马拉松健将。

实际上，他是个出色的善于跑路的人。

他洋洋得意地说他走路比汽车或者比飞机还快。

他也爱游泳，在这方面，他认为他的勇敢大大超过了实际的限度，我不大相信，不过，我说，必然可以超过一点儿。

此外，为了保健，他操练孙唐②的锻炼功法等等下了苦工夫。

④宗岱喜好辩论。

对于他，辩论简直是练武术，手、腿、头、眼、身一齐参加。

若一面走路一面辩论，他这种姿势尤为显著：

跟上他的脚步，和跟上他的谈话速度一样不容易，辩论得越激烈，他走得越快。

他尖声喊叫，他打手势，他踢腿。

若在室内，也完全照样。

辩论的缘由呢，为字句，为文体，为象征主义……而最难对付的往往就是为某两位诗人的功过优劣，要是不跟宗岱谈话，你就再也猜不着一个话题的爆炸性有多大。

多么简单的题目，也会把火车烧起来。

因此，跟他谈话，能叫你真正筋疲力尽。

说是谈话，时间长了就不是谈话了，老是打一场架才算完。

⑤对文学，宗岱最有兴趣。

他崇拜的是陶渊明、法雷芮、蒙坦、莎士比亚、拉辛和巴斯如。

他们的著作，他读起来永远放不下。

法雷芮的诗，他极喜欢，但我们若听他朗读，却往往无法注意诗句的美妙，而全被他朗读的架势吸引了——令人很容易幻想着自己正在听一个宗教狂的狂热宣传。

⑥旁人看来，宗岱的翻译简直是件苦差，纸上的文字仿佛都和他有仇，他一个一个地计较，死盯着不放，不独一字字地译，连节奏和用韵都力求和原作一致。

他这样难为自己几近傻气，但他译的蒙坦的随笔及莎士比亚十四行诗是公认的接近原著，只怕无人能与之媲美的。

⑦法雷芮的格言“要行动，不要信念”，是宗岱衷心信服的。

但宗岱的人生哲学还不止于此。

实际上，他并不相信上帝、天路历程和永生。

无疑，他就是相信自己，相信人生可恋，学可喜，女人可爱。

如果有人长期埋头于硬性的研究之中，忘了活着是什么滋味，他应该看看宗岱，便可有所领会。

如果有人因为某种原因灰心失望，他应该看看宗岱那双眼中的火焰和宗岱那湿润的双唇的热情颤动，便可唤醒自己对世界应有的兴趣。

我整个一辈子也没见过宗岱那样的人，那么朝气蓬蓬，生气勃勃，对这个荣华世界那么充满了激情。

他活多少年，我一定相信多少年，相信激情、诗情和人生是美妙的东西——不，应该说是人回老家以前所能得到的最美妙的东西。

（选自《一知半解及其他》，南星译，有删改）

　　【注】　①梁宗岱（1903~1983）：

广东新会人，诗人、翻译家。

②孙唐：

德国体育家。

9．请分别指出文中③④段画线部分所用的修辞手法，并具体说明这些修辞手法在文中的表述效果。

（1）他走路比汽车或者比飞机还快。

（2）对于他，辩论简直是练武术，手、腿、头、眼、身一齐参加。

10.④⑤⑥三段文字写出了梁宗岱在文学活动中的哪些性格特点？

11．如何理解第⑦段中画线部分的内容？

请结合全文回答。

（四）、白鹿原上的风

陈世旭

西安是圣城。

白鹿原是圣地。

陈忠实是圣者。

他是农民的儿子，从小割草拾柴。

穿着没有后跟的烂布鞋投考中学，三十里沙石路把脚板磨得血肉模糊。

每周日从家里背一周的馍步行去上五十里外的中学。

馍夏天长毛，冬天结冰。

高中毕业回乡，像祖辈一样刨土挖地，同时热望成就文学。

把墨水瓶改装成煤油灯，熬干了灯油即上炕睡觉。

冬天笔尖冻成冰碴，夏天的蚊虫令人窒息。

几十年过去，所著颇丰，但没有一部让自己满意。

将临五十岁，“清晰地听到了生命的警钟”。

处于创作思想成熟并且极为活跃的高峰时期的作家心里，“一个重大的命题由开始产生到日趋激烈日趋深入”，那便是“关于我们这个民族命运的思考”。

当时的文坛，“各种欲望膨胀成一股强大的浊流冲击所有大门窗户和每一个心靡”。

已经成为陕西作协主要负责人的陈忠实静静地收拾了自己的行囊，带上他认为必需的哲学