《祝福》教学实录Word格式.doc
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那按照这篇文章来说，按照鲁迅的这篇小说来说，“应该是这样的”我们怎么去理解？
美好的东西应该是这样的，这篇小说大家看看，它所写的是什么？
生（交错地）：
悲剧。
师（强调）：
写什么？
写什么的悲剧？
生：
写人的悲剧。
师（点名）：
刚才你说是什么的悲剧？
生1：
我觉得是社会环境影响个人命运的悲剧。
师（复述）：
个人命运的悲剧。
谁的命运？
什么的命运？
祥林嫂。
师【板书“祥林嫂”】：
祥林嫂的命运。
那大家看看，鲁迅在这篇小说当中通过虚构，刚才同学说表现了祥林嫂的命运。
那在这当中，大家看看，“应该是这样的”这几个字该怎么去理解？
应该是这样的。
哪个同学来说说看？
师（引导）：
美好的东西，我们所赞美的，我们所追求的东西，那我们是可以理解的。
这是作家之所以要创作小说的重要原因。
而在这样的小说当中我们怎样理解？
哪位同学能来说说看？
师（鼓励）：
随便说。
生2（自告奋勇）：
老师我觉得在这篇小说里面不是说生活应该是怎样的，而是生活不应该是这样的。
不应该是这样的。
接着说。
生2（继续）：
他揭露了生活得丑陋面，然后，留下来“应该是怎样的”是给我们去想象的。
好，留给我们去想；
那我们在想的时候，譬如你在想的时候是怎么想的？
我在想，祥林嫂一方面在刚开始时干活很勤快受到重视，后来又被绑走怎样的，这样其实反映了当时旧社会乡村里面那种贫民，实际上就是那种男女不平等，就是妻子必须侍奉婆婆的那种封建传统。
要打破这种传统，不应该再禁锢这种传统。
那么反过来，同学们我们来考虑一下，不应该是这样的，那应该是怎样的？
师（点名，生3答不出）：
应该是怎样的？
这个问题大家继续思考。
生4（主动）：
我是这么理解的，生活应该是这样子，那这篇文章里我们给“生活”加个形容词，就是“旧社会的生活”。
旧社会的生活会这样子，就是非常痛苦，等于在这种痛苦的社会环境下应该会有悲惨的人、悲惨的遭遇。
所以他说的生活不应该只是我们所说的美好的生活，应该是对生活的一种向往；
而这里要体现的是对当时黑暗社会的一种揭露。
师（示意生4坐下）：
在旧社会就会有这样悲惨的人生。
好的。
刚才几位同学讲到，旧社会也好，黑暗也好，生活的痛苦也好，祥林嫂的悲惨也好，都是鲁迅在这篇小说中所要揭示的现象。
那么其本质在哪里呢？
是谁造成的？
为什么出现这样一种状况呢？
好，我们就从这个角度来思考，一起来阅读这样的一篇小说。
首先请大家来说说看祥林嫂有怎样的人生遭遇。
师（提示）：
文章很长。
她的生活，她的一生……尽量用自己最简单、最简要的语言试着把它归纳出来。
师（期待地）：
刚才几位都是男同学。
生5（女）：
社会。
就两个字？
为什么？
生5（解释，轻声。
师走至身边。
）
师（点评、引导）：
你思考的其实已是深层次的问题了，谁害死了她？
这是一个总结性的问题。
那么祥林嫂在我们的小说中是怎样的一种处境、状况？
生5（继续）：
她的人生是失败的、可怜的。
你的解释是“社会害死了她”。
那同学们来看看，祥林嫂的遭遇、祥林嫂最后的归结、最后的结局是什么？
师点名。
生6（女，语速飞快）：
死了当家人，逃出来打工，被婆婆逼迫嫁给贺老六……
师（提醒）：
请慢点，慢一点。
请同学们在课文中划出要点，首先是什么？
生6（继续）：
死了当家人；
当家人是谁？
就是祥林吧。
为什么叫祥林？
因为她是祥林嫂。
（学生笑，听课老师亦笑）然后她出来做工，又被绑了回去，然后嫁人，叫贺老六……
师（插入）：
被她婆婆绑架了去，然后又嫁了个男人，这个男人叫什么？
生6：
贺老六。
师（提示众生）：
课文里出现了，对不对？
众生同意。
然后生了一个阿毛，人们都以为她交了好运，但后来男人死掉了，阿毛也被狼叼走了，她就又出来做工……
师（追问）：
这是第几次出来做工？
第二次。
但是这次出来做工，她的精神状态不好，最后就变成了乞丐。
好请坐。
同学们看课文内容，她这次出来做工精神状态不好，然后她就死掉了。
这里面其实还有什么问题值得去关注呢？
生7：
祥林嫂在第二次做工的时候手脚不太灵活，然后重要的事情不让她插手。
师（点出重点）：
祝福时不让她沾碰祭器。
生7（继续）：
在做工期间一直重复“阿毛被狼叼走”的故事。
起先人们还有兴趣，后来就用一种鄙夷的眼光看着她，当她一说“阿毛”的时候就打断她。
“听众们”或看客们一开始饶有兴趣，看课文一处细节描写，
然后又换了一个话题，大家又嘲笑她。
中间还有让她去捐门槛……
课文另一处描写，看客们打断嘲笑她的叙述。
谁让她去捐门槛？
（生在课文中找，有学生轻生说，好像是柳妈）
捐好门槛后精神很好，就自然地干活。
又到冬至的时候，主人们还是不让她碰祭祀的东西。
所以她的精神一蹶不振。
最后被主人赶出了家门，死了。
师（示意坐下，评价）：
刚才同学的回答是对前面同学的补充。
这样就形成了她人生的一条链。
我们简单地归纳一下——
师生齐答：
首先死了当家人，然后第一次逃到鲁镇做工，然后又被抓，接下去嫁给贺老六，又死了第二任丈夫，再次到鲁镇做工。
此时她的处境，她的精神状态比第一次更可悲了。
不知道大家有没有注意到第一次到鲁镇时的一个细节。
因为她工作勤快，那个细节是……？
她在外貌上有了变化。
刚来的时候怎么样？
此时又发生了什么变化？
生参差应答。
周蕊蕊请你把它读一下。
读得响一点。
生8读语段“然而她反满足，眼角边有了笑容，人也白胖”。
师（继续请生8回答）：
你倒说说看这里面你读出了什么？
生8：
在鲁镇的遭遇比祥林嫂在家里的遭遇还要好一点。
你把我们刚才的话题继续下去，第二次到了鲁镇后她的一些变化。
生9：
她整个外貌发生了变化。
[生9读“脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。
]
看到了吗？
118页。
生9（继续读）：
“干起活来手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多”，还有就是脸上再也没有了笑容，“死尸似的”。
师（小结）：
这是一个前后对比明显的变化。
好，同学们再继续。
在讲述“阿毛故事”的时候祥林嫂遭遇了什么？
师（自答，众生频频颔首）：
她遭遇了~~冷漠。
现在我们来对比一下祥林嫂参与祭祀时四婶的两处话语。
前边怎么说？
后面是怎么说？
大声一点。
众生读“祥林嫂，你放着罢！
我来摆。
”“你放着罢，祥林嫂！
”
这里面句子有了什么变化？
生（自语）语气。
师（反问）：
语气吗？
生10：
语序。
对了，语序。
在这之间又出现了什么故事呢？
生11：
柳妈劝捐门槛。
对，补充得很好。
最后，她被赶出鲁四老爷的家，最后死了。
那到底是怎么死的？
刚才讲到社会，我们一起来看下，这个死因，大家多读读会有考虑。
社会？
有没有其他说法？
哪个同学来说？
生12：
不仅是社会很黑暗，个人也没有一点反抗的意识。
虽然在改嫁的过程中也算反抗得比较激烈，但后来的打工和后来的生活及对她的婆婆，她个人都是非常顺从的，没有一点要打破……
你刚才说到反抗很激烈，这你是怎么考虑的？
生12（继续）：
可能只是一种妇女的，就是~~[众生笑]她不是想反抗这个社会，只是不想嫁人。
师（重复）：
不是反抗社会，只是不想嫁人。
好，你继续。
由于她不想反抗社会，她没有思考过为什么，她没有反抗婆婆，然后被人冷落，最后导致她的死亡。
师（点评）：
好，你从更小的角度来探讨祥林嫂死亡的原因，不光是社会还有自身的原因。
嗯，其他同学还有什么看法？
生13：
我觉得刚才同学说的“社会”太空泛了。
更多的是因为人们的冷漠。
鲁镇上的人们渴望“诸神的祝福”却不去想身边的人，这也是一种对于社会的冷漠。
是人性的劣根。
只知道从祥林嫂身上找乐子，导致……
注意一下，同学们注意一下，这里有一个词——从祥林嫂那里什么？
（师生齐答“乐子”。
）好，继续。
生13（继续）：
这也让祥林嫂更感到了一种失望，不，是一种绝望。
师（回述）：
祥林嫂想找到一些同情，是吧？
想找到一种心灵的安慰；
但人们却从她的悲剧当中、人生苦难中找到了什么？
师生齐答“找乐子”。
好。
你刚才归纳的是对人性的冷漠，是对人性的思考。
好的，还有吗？
[示意生13坐下]
生14：
我觉得她改嫁时的反抗不是真正的反抗，作为“回头人”、寡妇，她非常不愿意再嫁，再嫁的话，社会会对她有一种奇怪的眼光，所以她出嫁是非常不愿意的。
117页里面讲到了一些风俗（读“回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有”），这就说明社会对她们有一种（停顿，未说出结论），寡妇自己也不愿意，社会也看不起。
然后119页“大家仍然叫她祥林嫂”，但是这不对，即使再死丈夫，他也已经不是祥林了，但是大家还是这样叫。
这为什么？
为什么不叫“老六嫂”或者别的？
众生笑。
思考状。
祥林嫂姓什么？
名什么？
众生低语“没有名字”。
嫁鸡随鸡嫁狗随狗，连名字都没有；
现在要嫁两只鸡、两只狗了，她想怎么样？
这是不是一种真正的反抗？
大家可能会认为这不是反抗，越是反抗其实越是说明了什么？
生14（继续）：
她对封建教条的~~
师（接话）：
对，是对封建教条、封建礼教的一种“捍卫”。
这更加说明了她的悲剧。
好，你请坐。
生15（主动）：
我想对刚才几位同学所说的做个概括。
好，你说。
生15：
祥林嫂的死是有一条线的。
一开始她个人对这个社会也没有很大的反抗意识，逃出来做工并不是处境好了，而是她的心态好了——能干自己的事情了，我这样很好。
后来被抓回去结婚，有打闹，就像同学们说的，只是一种挣扎而已。
师（及时点评）：
你用了一个词很好，不是反抗是“挣扎”。
继续。
生15（继续）：
然后她遭遇了很多不幸的事情，这些不幸有人为的也有自然的。
比如说丈夫死了，这是不可避免的；
儿子被狼叼走也是不可避免的；
但是后来被人嘲笑导致心灵的创伤，这是人为的。
所以说她一开始有反抗意识的，但这反抗意识被社会大背景和人们的嘲笑给磨蚀掉了。
然后她就变得很悲观，麻木，像行尸走肉一样。
所以说应该是社会大环境、人性的冷漠和对反抗的压制这三重原因导致了祥林嫂的死亡。
最主要的是社会大背景。
师（插入、肯定）：
社会大背景，再加上~~~~
生15（接话）：
这个环境下所催生出来的人情的冷漠。
师（肯定）：
嗯，人情的冷漠。
她周边的人，有鲁四老爷、来冲茶的短工等等。
生15（接入）：
我想如果当时社会不是那么黑暗的话，经历这么多的磨难后她可能也不会死，可能也会坚强下来；
但是这种环境下，一开始可能忍受，到后来也很难忍下来，所以导致了这个社会越来越黑暗。
师（示意生坐下；
将教学进程过渡到第二环节）：
同学们，刚才大家其实从祥林嫂的故事当中都找到了她生活的悲剧——一次到鲁镇，再次到鲁镇，最后一直到死亡【板书“死亡”】，这是祥林嫂的悲剧，或者说这是祥林嫂的悲惨遭遇【板书“悲惨遭遇”】。
这个原因，刚才同学们分析了，有社会的、有周边个人的、也有她自身的。
那么同学们想想看，考虑一个问题，第二个问题就是“什么是悲剧”。
第二环节：
关于悲剧，“我”形象的研讨
师【板书“悲剧”】：
记得你们刚入学时候我给大家讲到过悲剧。
什么叫悲剧？
众生（纷纷，莫衷一是）：
“把好的东西毁灭给人看”“把美好的东西破坏掉”……
这句话还能背吗？
悲剧是——这句话谁说的？
众生（迅速）：
鲁迅。
师（生应和）：
悲剧是把人生中有价值的东西毁灭给人看。
[师重复一遍，强调。
]这是鲁迅对悲剧的定义。
那么同学们看看，刚才我们从祥林嫂的角度来看，这是什么悲剧？
生（齐答）：
社会悲剧。
但我们这里所说的、鲁迅所讲的悲剧是从什么角度来说的？
是什么？
师（自答，引导）：
是文学的悲剧，美学的悲剧，哲学的悲剧。
这个悲剧其实就是刚才写的四个字“悲惨遭遇”，但这还没有上升到鲁迅所讲的哲学的悲剧、美学的悲剧、审美的悲剧。
那么，鲁迅这篇小说如果单单这样的话，同学们来看看整块黑板上我只写了小小的一角，应该还有一部宏大的东西在里面。
那么接下来，这个任务靠谁来完成？
靠什么来完成？
生（纷纷，不齐，）：
我。
[生有笑声，显得心有所解。
对，我。
【板书“我”】
那就出现第二个问题——“我”。
同学们要考虑，刚才黄老师提出的是概念，第一个概念是“虚构”，作家认为生活应该是这样的而这篇文章却讲了生活不应该是这样的；
但反过来刚才同学们已经涉及到了一个问题——人性的冷漠，社会的黑暗，自我的灵魂麻木，三者合在一起。
[师重复一遍]但在这背后我们应该想到另外一个关键词，人性不应该冷漠，内心不应该麻木，社会不应该黑暗，而应该是美好，对不对？
这才是作家通过虚构这部小说真正要考虑的问题。
第二个问题是“悲剧”，这两个问题是密切联系在一起的。
什么是悲剧大家都懂了。
下面就出现“我”了。
师（继续引导）：
以前同学们初中里读《孔乙己》，里面有“我”吗？
众生（点头）：
嗯。
这个“我”很简单，大家一起归纳下说说看，这个“我”是个什么样的人？
生茫惑。
很简单。
是什么与什么？
（点名）你来说。
生16：
是孔乙己悲惨命运的见证人。
师（肯定，继续引导）：
对了，是见证人；
但从小说的叙事角度、小说的艺术来讲又是？
是线索。
是叙事者。
这种手法叫什么？
从小说的角度？
生（稀疏地）：
限制。
对，是限制视角。
还有我们在《故乡》里也学到过“我”，那此处的“我”又是怎样的？
（点名）你倒来说说看。
生17：
这里的“我”是祥林嫂命运的见证人。
师（抬头，直视众生）：
这点大家都同意吗？
众生（齐声）：
同意。
师（满意）：
生17（继续）：
他还是一个~~~，这个“我”是不被封建礼教拘束的人。
师（带有疑惑地）：
一个不被封建礼教拘束的人？
生（部分，怀疑地）：
这没有说到。
[低下窃窃私语]
生17（解释）：
在文中第一段写到“但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里”，其他还有很多，这说明他可能是一个比较开明的人、现代的人。
通过“我”这个形象……
师（打断）：
比较开明的、现代的人，这样的一个知识分子。
同学们这部分不能够忽略了。
这就涉及另外一个人，鲁四老爷。
鲁四老爷是个怎样的人？
从这个段落当中大家怎么去看？
你刚才提到一个词“剩在书房里”。
通过对“我”这个形象的塑造，表达了“我”对祥林嫂的同情。
“我”对祥林嫂的同情。
大家同意吗？
[观察众生的反应]
【板书“同情”】
有不同意见等下再说。
你继续。
因为祥林嫂的死，使作者对鲁镇的环境产生了绝望，然后马上就跟鲁四老爷说要回城去了。
你刚才说是对鲁镇环境的绝望，大家同意吗？
【板书“绝望”】
但是这个“我”对未来还是有希望。
哦，还是有希望的。
【板书“希望”】
这个词语也先放上去，同不同意大家等下再说。
好，这是叶超俊（音）同学对“我”这个人的分析。
他是一个见证者，他来到鲁镇，遇到好多事情。
有哪些事情呢？
同学们手指头都掰掰看。
首先遇到谁？
特别是遇到了谁？
好，祥林嫂。
在遇到祥林嫂的时候特别触动他的是什么？
这里面我们可以先停一停。
再来看“同情”，同情什么？
他“绝望”又绝望什么？
但鲁迅通过这个形象他还是表达了希望。
其他同学对这个问题怎么看？
对某个问题怎么看？
或者对“我”这个人怎么看？
“我”这个人在小说里面，刚才已经说了~~~~[发现有生要发言]
生18：
文中的“我”有点促成祥林嫂死亡的味道。
因为祥林嫂~~~~
你先等一下。
同学们要关注。
（重复）“我”有点促成~~~~我把这个词语也记下来。
【板书“促成”】促成什么？
生18（重复）：
祥林嫂死亡。
因为柳妈的一番话，祥林嫂露出惊恐的神情。
师（补充）：
祥林嫂问他的时候，问他的题目是什么？
大家一起说，是什么？
师生（齐答）：
人死了以后究竟有没有灵魂。
好，你继续说。
然后“我”的回答先是“也许有罢，我想”，后来又说“我也说不清”。
师（提炼）：
他的答案是“说不清”。
生18（继续）：
然后祥林嫂在“我”的回答后可能会有一些安慰，然后，在知道自己的无奈和悲剧后，然后就会自我死去。
[众生笑述“自我死去”]
师（概括）：
对祥林嫂造成了一种伤害。
她想找到答案，但“我”回答不了。
生19（主动）：
我首先认为“我”也是一个悲剧，因为处于这个社会大背景下，第二段有个细节“只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》”。
师（提醒众生）：
在很前面，鲁四老爷的书房里面。
生19（继续）：
他作为一个有现代追求的人的话，是不会去看《康熙字典》而会去看《现代汉语词典》什么的。
[众笑]他渴望新知，但当时有的知识是古代的，所以这是一个很悲哀的事情。
另外一个就是，当祥林嫂问他有无魂灵的时候，他是含糊不清地回答。
说明他所处的时代是旧知与新知的交汇处。
这种人是很悲哀的。
他既想要否定过去的，但又不能找到一些东西来肯定现在的，所以“我”其实也是一个悲剧。
这其实涉及鲁迅这篇小说它选自什么？
哪部小说集？
众生（齐答）：
《彷徨》。
师（肯定生19，总结生17、18、19）：
你刚才提到两个问题，对旧的否定，对新的寻找。
对新知的寻找过程中他可能处于一种彷徨的过程。
好，你讲得是一个比较深刻的问题。
三位同学都对“我”发表了自己的看法。
同学们我们再来解释一下，“我”同祥林嫂之间是什么关系？
祥林嫂的悲剧，祥林嫂的人生，其实可以用“新语文读本”里的一篇文章叫《灯下漫笔》中的两句话来概括。
大家应该课外看过，这两句话是什么？
请大家回忆起来。
[生窃窃私语，不确定]
生20（女）：
祥林嫂想做一个奴隶也得不到。
对，想做奴隶而不成。
原文是“不得”。
【板书“想做奴隶而不得”】
还有一句话呢？
生20：
记不清。
同学们记得吗？
暂时做稳了奴隶。
对。
【板书“暂时做稳了奴隶”】
[示意生20]你请坐。
师（对众生）：
什么时候她做稳了奴隶？
大家可以再读出来。
众生：
第一次在鲁镇的时候。
对，大家注意看祥林嫂的脸色。
好“暂时做稳了奴隶”，这是黄老师归纳的，是鲁迅归纳的，是同学们归纳的。
那大家再来看看，这和“我”又有什么关系？
这“我”不是一般的叙述问题，也不是一般的见证者。
刚才同学已经讲得很好了，他这个知识分子也好，这个“我”也好，其实就是在旧与新之间的，在寻找，在思考，在迷惘，在彷徨的这样的一个角色。
刚才大家讲到祥林嫂的死有社会的冷漠，不对，讲错了，是冷漠的人性，有社会的黑暗和内心的麻木。
【板书“冷漠：
人性”“黑暗：
社会”“麻木：
灵魂”】
大家看，这些问题都是大问题，不可能在一篇短短的小说里都完成。
鲁迅通过祥林嫂的人物形象，如果把“我”拿掉，这部小说就会是怎么样的？
生茫然状。
这种故事今天有没有？
生（恍然）：
有。
可以有。
那么悲剧还在发生。
这样的遭遇，这样的妇女，没什么不同。
而“我”这个人物是见证、同情、绝望、希望、促成祥林嫂死亡的人物。
所以大家来看，这跟我讲的“悲剧”有什么关系？
又与“虚构”有什么关系？
我们再来深一层次地考虑这个问题。
作家认为生活应该是这样的，所以要创作小说。
但我们看到的却是
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