《大学之道》教学设计Word文档下载推荐.docx

《大学之道》教学设计Word文档下载推荐.docx

《《大学之道》教学设计Word文档下载推荐.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《大学之道》教学设计Word文档下载推荐.docx（10页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。

　　四、研习文本。

（一）自主学习

　　请借助注释及工具书，自主翻译__，在课本上标注重要词语。

并记下疑难问题。

　　指导学生重点学习以下词语：

　　1.道：

　　2.明明德：

第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。

第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。

　　3.亲民：

亲近。

一说是“新民”，使人弃旧因新，弃恶扬善。

　　4.止：

至，到。

　　5.知止：

知道目标所在。

　　6.静：

心不妄动。

　　7.安：

所处而安，性情安和。

　　8.虑：

思虑精详。

　　9.得：

处事全宜。

　　10.齐其家：

使家族中的各种关系整齐有序。

人与人之间的关系和谐，家业繁荣。

　　11.修其身：

修养自己的德行。

　　12.致其知：

获得知识。

一说，把自己对事物的认识推到极致。

　　13.格物：

推究事物的原理。

　　14.庶人：

普通百姓。

　　15.壹是皆以修身为本：

壹是：

一律，一概。

本：

本源、根本。

（二）合作解疑

　　1.在小组内交流展示学习成果，以句为单位，口头翻译，每人主讲一句。

　　2.针对自主学习过程中遇到的疑难，讨论探究，尝试解决。

　　【参考译文】

　　《大学》的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使人达到完善的境界。

知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；

志向坚定，方能心不妄动；

心地不妄动，则性情安和；

性情安和，则思虑精详，思虑精详则处事合宜。

凡物都有根本有末节，凡事都有终结有开始，明白了本末始终的先后顺序，就接近《大学》的道理了。

　　古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。

要想治理好自己国家的人，先要管理好自己的家庭；

要想管理好自己家庭的人，先要修养好自身的德行；

要想修养好自身德行的人，先要端正自己的心意；

要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真诚；

要想使自己心意真诚的人，先要使自己获取知识；

获取知识的途径在于推究事物的原理。

明白了事物的原理后才能对外物的事理认识充分，对外物的事理认识充分后才能心意真诚，心意真诚后才能心思端正，心思端正后才能修养好德行，德行修养好后才能管理好家庭，家庭管理好后才能治理好国家，国家治理好后天下才能太平。

从天子到普通百姓，都要把修养德行作为根本。

　　（三）全员解疑

　　由各小组提出疑问，全班同学和老师一起解决问题。

　　以交流解疑巩固学习成果。

　　五、探究思考

（一）第一段重点写了什么内容？

　　指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：

明明德、亲民、止于至善。

　　首先，《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。

这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。

《大学》是讲治国平天下的学问，但是它按照孔子思想，不就事论事，而是将人的精神的弘扬和品德修养置于首位。

“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。

“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。

“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。

　　明明德、亲民、止于至善，既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。

（二）第一段的三句话之间是什么关系？

　　首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。

　　（三）第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？

　　第二段提出“八目”：

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

　　（四）“八目”之间是什么关系？

　　“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；

“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；

“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。

“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。

　　（五）“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？

　　“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。

它们是一个不可分割的整体。

　　（六）请简要分析__的论证特点

　　1.论证结构严谨，条理清晰。

先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

浑然一体，结构严谨，条理清晰。

　　2.运用排比、顶真手法，论证力强。

句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。

　　六、诵读，加深理解。

　　七、小结。

　　《大学之道》提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人修养的一致性。

　　通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。

“爱人者，人恒爱之；

敬人者，人恒敬之。

”不歧视他人，人不与之立异。

在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。

　　八、布置作业

　　1.拓展阅读《礼记》部分章节，积累名句。

　　2.思考：

当今社会，我们如何借鉴学习“八目”的内容？

《大学之道》教学设计2

　　1、积累文学常识。

　　2、掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解文意，准确翻译。

　　3、理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。

　　1、掌握文中重要的文言词语和特殊句式。

　　2、理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。

　　【课时数】两课时

　　一、题解

　　“大学”一词在古代有两种含义：

一是“博学”的意思；

二是相对于小学而言的“大人之学”。

　　古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；

十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等学问。

第二种含义同样也有“博学”的意思。

　　二、文学常识

　　《礼记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，是一部儒家思想的资料汇编。

　　《大学之道》出自《礼记》。

《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。

　　三、研习文本

　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

　　[注释]

　　1、道：

　　2、明明德：

第一个“明”是动词，彰明、彰显。

第二个“明”是形容词，美好。

　　3、亲民：

亲近爱抚民众。

一说是“新民”，使人去旧立新，去恶向善。

　　4、止：

至、到。

　　5、知止：

知道目标所在，知道要达到的“至善”境界。

　　6、静：

　　7、安：

性情安和。

　　8、虑：

　　9、得：

处事合宜。

　　[译文]

　　大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。

心不妄动，则性情安和；

性情安和，则思虑精详；

思虑精详，则处事合宜。

凡物都有根本有末节，凡事都有终结有开始，明白了本末始终的先后顺序，就接近《大学》的道理了（也译为“就接近了事物发展的规律”）。

　　本

　　指事字，从木，“一”标明树根。

　　《说文解字》：

“本，木下曰本”。

　　草木的根——根本、根源——本来、本意——本钱——自己方面的。

　　君子务本，本立而道生。

（根本、根源）

　　本厂、本国（自己方面的）

　　末

　　指事字，从木，从一。

木指一棵树，上面一横表示树梢所在的位置。

“末，木上曰末。

”

　　树梢——微小的、不重要的（树梢细微）——粉末——末端（树梢在顶端）——末尾（时间上在后的）

　　本末倒置（树梢）

　　细枝末节（微小的、不重要的）

　　强弩之末（末尾）

　　古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家。

欲齐其家者，先修其身。

欲修其身者，先正其心。

欲正其心者，先诚其意。

欲诚其意者，先致其知。

致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

　　1、齐其家：

使家族中的各种关系整齐有序，人与人之间的关系和谐，家业繁荣。

　　齐，使……整齐有序。

　　2、修其身：

　　3、正：

使……端正。

　　4、诚：

使……真诚。

意：

心意。

　　5、致其知：

　　6、格物：

格：

推究。

　　7、庶人：

　　8、壹是：

要想治理好自己国家的人，先要使家族中的各种关系整齐有序。

要想使家族中的各种关系整齐有序的人，先要修养好自身的德行。

要想修养好自身德行的人，先要端正自己的心意。

要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真诚。

要想使自己心意真诚的人，先要获取知识。

事物的原理推究明白后才能对外物的事理认识充分，对外物的事理认识充分后才能心意真诚，心意真诚后才能心思端正，心思端正后才能修养好德行，德行修养好后才能使家族中的各种关系整齐有序，使家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，国家治理好后天下才能太平。

从天子到普通百姓，一律要把修养德行作为根本。

　　致

　　送达、送到：

致电、致意。

　　获得、招致、使到来（使动）：

　　集中（由招致引申）：

专心致志。

　　意态、情趣：

情致。

　　四、解读“三纲”“八目”

（一）三纲

　　1、何为“三纲”

　　提出了大学的“三纲”：

　　《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。

　　“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性。

　　“亲民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力使自己的修养作用于民众，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。

　　“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。

　　2、“三纲”之间的关系

　　明明德完善自我，改进自我对己立德止于至善

　　亲民爱民顺民，引导百姓自我完善对人爱人

（二）八目

　　1、何为“八目”

　　2、“八目”之间的关系

　　“格物、致知”为第一步，对应的.是“知”；

“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是“修”；

“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是“用”。

　　格物、致知知内修修己独善其身修身立德

　　诚意、正心、修身修

　　齐家、治国、平天下用外治安人兼善天下致用亲民

　　（三）“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？

　　补充资料：

　　樊迟问仁。

子曰：

“爱人。

”《颜渊》

　　孟子曰：

“君子之于物也，爱之而弗仁；

于民也，仁之而弗亲。

亲亲而仁民，仁民而爱物。

　　[解析]

　　孟子说：

“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；

对于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。

亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。

　　孟子说出了爱的层次。

　　对于物，主要是爱惜。

爱惜的具体表现，就是要“取之有时，用之有节。

”这种思想与今天保护环境，珍惜自然资源的意识一致。

（物指禽兽草木）

　　对于民，也就是老百姓，需要仁爱。

仁爱的具体表现，就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是推己及人的仁爱。

　　对于亲，也就是自己的亲人，是一种以血缘关系为纽带的亲爱，是爱之中最自然的一个层次。

　　只有能够亲爱亲人，才有可能推己及人地去仁爱百姓；

只有能够仁爱百姓时，才有可能爱惜万物。

　　爱虽然有亲疏，有差等，但这些亲疏差等之间却又有着内在的必然的联系。

　　从亲爱自己的亲人出发，推向仁爱百姓，再推向爱惜万物，这就形成了儒学的“爱的系列”，这个系列和《大学》“修身、齐家、治国、平天下”阶梯相统一的。

　　“让世界充满爱”，应该充满各种各样的爱。

　　五、请简要分析__的论证特点

　　1、论证结构严谨，条理清晰。

　　2、运用排比、顶真手法，论证力强。

　　六、小结

　　七、布置作业

　　思考：

　　八、课后学情调研

（一）填空

　　《礼记》是儒家思想的资料汇编。

《四书》指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

（二）解释下列句子中加点词语的意思，有词类活用的要说明活用情况

　　1、在明（形作动，彰明）明（美好的）德

　　2、在止于至善（达到道德修养的最高境界）

　　3、知止而后有定（动作名，坚定的志向）

　　4、欲治其国者，先齐其家（形作使动，使整齐有序）

　　5、欲诚其意者，先致其知（获取）

　　6、致知在格（推究）物

　　7、家齐而后国治（治理得好）

　　8、壹是（一律）皆以修身为本一概

　　（三）翻译下列句子

　　1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　译文：

大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。

　　2、知止而后有定，定而后能静。

志向坚定，方能心不妄动。

　　3、古之欲明明德于天下者，先治其国。

古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。

　　4、欲诚其意者，先致其知。

　　5、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。