重新认识中华传统文化Word格式文档下载.docx

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对中华传统文化，如果大家感兴趣，稍加研究就会发现，它的根基、源头是什么呢？

是《易经》，《易经》由6500年前的伏羲氏创立的，那时候还没有文字，所以伏羲圣人用八个符号代表天地间的自然现象，我们称之为先天八卦，伏羲创设八卦的目的是想“以通神明之德，以类万物之情”，体现了人类肇创阶段我们祖先的远大抱负；

什么抱负？

（一）用一套人造的符号概括自然界的万千事物，这就是“以类万物之情”；

（二）要用卦象的变化来说明和理解自然和社会的种种规律，进而达到“与天地合其德，与四时合其序，与鬼神合其阴阳”的目的。

也就是“观天道以立人道”，通过理解天地的变化规律，明白人该怎么做。

人类的早期文明往往是一种充满着鬼神的巫文化，人们通过祭祀、占筮等手段想和上天的鬼神取得沟通，殷商时期的甲骨文在当时就是对巫师占卜的记录，用八卦占卜是当时占卜方法的一种，到了殷商末期由于一位圣人的推动，这种占卜方法流行起来，这位圣人就是后来的周文王，他在被商纣王囚禁羑里的七年里，发愤治学，创立了后天八卦，由于人世间的变化与日俱增，气象已变得错综复杂，所以文王本着伏羲八卦的原则将卦重叠，形成八八六十四卦，每卦六爻而成三百八十四爻，代表时代越往后，变化越多，这正是文王智慧的高超之处，这时有了文字，文王同时写出了每一卦的卦辞和每一爻的爻辞，《易经》由此得到很大发展。

因此《易经》又叫《周易》。

此后用《周易》算卦的方法普遍开来，热潮一直持续到春秋战国时期。

为什么介绍以上这些，因为中华传统文化就是在《周易》的基础之上演化而来的，到春秋战国时期，用周易算卦非常流行，可以说稍微有点文化的人都会。

但文王的卦辞艰涩难懂，不能被人普遍理解，这时候对中华文化做出重大贡献的第三位圣人出现了，他就是孔子。

正是孔子使得《周易》这本占卜的书，变成了关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书。

孔子和他的弟子们对《周易》的卦辞又作了进一步的解释，共十部分，被后世称为《易传》。

有人可能会问了，中华传统文化不是还有道家思想吗？

您说的太对了，我们说中华传统文化包括儒释道三家的思想，释就是指释迦牟尼，就是佛家。

儒家、道家思想是孔子和老子这两位圣人在《周易》的基础上考虑问题的侧重点不同而形成的。

老子比孔子大三十岁左右，孔子年轻时曾求教于老子，他们也算是同时代的人，在春秋战国那个大动荡的时代，两位圣人都在思考人类应该怎样生存才能趋吉避凶，活得更好呢？

用一句话来概括，道家更注重人与天冥合，也就是我们常说的天人合一；

而儒家更注重人与天合德，注重人自身的修为。

也就是道家更注重天道，儒家更注重人道，但他们又是相通的，因为它们都来自《周易》。

比如说，《周易》第十五卦谦卦，它的卦辞说：

谦尊而光，君子之终也；

谦谦君子，用涉大川，吉。

什么意思？

君子恒久于谦、不变于谦，才能尊贵；

人生在世，有如涉水，涉水之道，贵乎礼让，不贵争先，争先易落水，不争先，甘居人后，则会化险为夷，万无一失。

进一步解释就是，谦虚能使人心静，能使心不妄求，则生活中更能圆满，就像稻穗一样，愈成熟，愈饱满，而稻杆子就愈下弯。

这些多是孔子儒家的解释。

老子怎么说，《道德经》第七十六章曰：

“人之生也柔弱，其死也坚强。

万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者，死之徒；

柔弱者，生之徒。

是以兵强则不胜，木强则共；

强大处下，柔弱处上。

”这段话说明，老子崇尚柔弱而排斥刚强，故以人和草木来作比喻，他说：

试看当人活着时，其肌肤柔弱，而富有弹性，一旦死了，便冷硬僵直，不能屈伸。

草木活着的时候，也是柔弱的，若是死了，形体就变得干枯而僵硬了。

所以说，坚强是属于死的哪一类型，柔弱是属于生的这一类型。

因此，在作战时，较强的一方，如果只看到自己强大，而轻视对方，一旦交战，反而不胜，此为“骄兵必败”的道理。

树木一旦长得高大粗壮时，就会被砍伐。

由此可得出如下结论：

凡是好强、争胜、自夸的、想居于人之上的，结果必定是被人厌弃的，反而居人之下；

能以柔弱自守的，不想居人上的，结果却总是被人拥戴，而居于人之上呢！

以上是证明儒家、道家同出于《易经》的一点，还有很多，不能一一列举了。

那佛教思想怎么成为中华传统文化的组成部分的呢？

大家知道佛教自东汉传入我国，由于它的哲理部分讲究内证自觉，觉悟，崇尚悟。

而提到觉悟，我们知道儒家思想是一种“入世”哲学，它更讲究觉悟，比如，孔子说：

“朝闻道，夕死可矣”，佛家说：

“放下屠刀，立地成佛”这都说明它们都强调觉悟，为什么它们都强调觉悟呢？

因为不管儒家、佛家都认为人性向善，美好的东西原本就在人的自性之中，像孝悌、忠信、礼仪、廉耻、仁爱、和平等都是人自性本来就有的，觉悟者，处事待人接物自然就会这样，所以儒家、佛家是相溶的，佛家后来汇入了中华文化源远流长的大海里，形成了中华文化的主流之一。

在中国把佛教发扬光大的是禅宗，而禅就是综合了儒、道、佛三家，用之于我们的日常生活，这也是在中国出现“家家有观音”的文化现象的深刻原因。

这样我们就明白了，《周易》是中华传统文化的源头，儒释道三家思想各有侧重，但都与《周易》相通。

即儒释道三家在中国是一家，汇合于“易家”，《周易》一书包含了宇宙万物，包含了各家的精神。

今天，我们不可能都讲都学，我们主要来学习领会中华传统文化的核心精神、核心思想。

特别要指出的是，于2500年前相比，我们也是处在一个大的时代变迁时期，人类经过工业化的洗礼后，普遍感到再这样发展不行了，怎么办？

要科学发展，科学发展也就是要遵循客观规律地发展，要有良心、有道德地发展。

这与我们中华传统文化是相通的，所以我们要多学习了解中华传统文化。

但学习一定要有一颗虔诚的、恭敬的心，因为由于种种原因我们对传统文化有许多误解。

二、几点启示

（一）“人定胜天”是什么意思

在《现代汉语词典》、《新华成语词典》、《XX词典》《国语辞典》中，“人定”指人的谋略或力量。

“人定胜天”是指人类一定能够战胜苍天（大自然），这种解释显然是与中华传统文化相悖的。

中国传统文化的一个重要特征就是强调人与自然的和谐统一，而不是两者的排斥对立。

‘天人合一’，我理解，它的核心，是把人类看做自然界的一个组成部分。

虽说人乃万物之灵，但人类与万千生物一样，都是由大地母亲哺育，靠阳光雨露滋润，才获得生命和生存条件的。

因此，妄谈‘征服自然’，为所欲为，就有破坏环境和遭受大自然惩罚的危险。

科学发展理论使我们认识到，只有切实保护人类赖以生存的自然生态环境，经济建设和人类文明才有可能持续发展。

这个认识，是人类进入工业化社会以来，经历了无数惨痛教训之后才获得的。

因此，人定——其本质上是人心安定，各守其本分。

胜天——即高于“天”，重于“天”，可以理解为“重于一切”或“高于一切”。

“人定胜天”的正确种解释就是：

“人心安定高于一切”或“人心安定比什么都重要”。

人心安定，于个人，可以创造内心的和谐，获得身心的健康发展；

于家庭，可以做到家庭和睦、长幼有序、孝悌传承，和谐发展。

于社会，可以使社会忠、信、礼、义具备，知廉耻，知荣辱，孝亲尊师，传承良好的道德风尚，促进社会稳定、健康、和谐发展。

因此，人心安定，是社会和谐的基础。

我们今天搞的是单位内部培训，其实把“人定胜天”的思想用于我们教培中心也是非常好的，如果大家都能内心安定，坚守岗位，守自己的本分，严格按照教师岗位规范去做，我们教培中心的凝聚力、创造力将会更强大，那样的话，任何困难我们都能克服，轻松完成任务的同时，还能整体不断提升。

很多人把“人定胜天”误解为破坏自然的一种狂妄。

实际上，破坏自然的人群一般只谈消费、索取，不谈“人定胜天”精神的。

“人定胜天”的现代本意，首先是掌握自然规律，掌握自然规律本身就是一种“战胜”，使人类脱离了动物低层次的生存，使人类和自然的互动不再是一种低层次的被动控制，变成了主动控制；

其次，掌握自然规律的另一个方面，就是让自然与人类都向有益的方向发展，这是更高层次的“人定胜天”，整个人类历史就是顺应规律、改造自然的历史。

谁才是破坏环境和遭受大自然惩罚的祸首呢？

是只知道掠夺、索取的人们，他们不是去改造自然，也不是去掌握规律、利用规律，而是只顾眼前利益，杀鸡取卵的人群，他们遵循的是“我定胜他人”的思想，而不是“人定胜天”。

中华传统文化不是穷奢极欲的学问，把人类的穷奢极欲和破坏自然跟“人定胜天”挂钩，那是错怪了中华传统文化。

由此我们想到我们正在建设的和谐社会，怎么才能实现社会和谐？

首先就是家庭。

家庭是社会最基本的细胞，如果每一个家庭不和谐，这个社会肯定不和谐。

家庭怎么才能和谐呢？

就要每个人身心和谐。

如果每一个人自己跟自己都过不去，家庭怎能和谐，家庭不和谐，社会就绝对不会和谐。

人心怎么就不和谐了呢？

我们发现是今天的人们的价值观出问题了，用老百姓的话说，就是人心坏了，人心不安定了，整个社会充斥着一种浮躁的情绪，世风日下，人们都不讲道德了。

针对这种现状，比较适合调整人的心态，重塑人的道德基础的是儒家思想，所以，我们接下来讲的内容，儒家思想要多一些。

（二）什么是“道”？

什么是“德”？

身处现代社会，我们不缺钱，也不缺技术，但是大家找不到幸福、安全、快乐、和谐的感觉，为什么？

不学传统文化，不知道什么是道德太久了。

到底什么是道德呢？

用中华传统文化来解释

　　什么是道？

道就是自然万物运行的规律，天地万物运行的规律，这个叫道。

比如说早上太阳从东边升起，晚上从西边落下；

苹果一定要秋天结果。

这是永远不变的自然规律，这个就叫道。

　　什么是德呢？

按照自然规律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，这就叫德。

早晨太阳升起，阳气上升，人就应该动起来，开始活动、工作，就不要再睡觉了；

晚上月亮出来，阴气上升，人就应该收敛、休息了，这样做就叫有德。

可现实生活中，好多人不这样，他反着来“早晨不起，晚上不睡”。

所以这个德最重要的，就是按照规律去生活，不要破坏自然规律。

我们现在把树都砍掉盖大楼，搞房地产，就破坏了自然规律。

因此，道德的这个道就是自然的规律，自然的秩序，自然的关系。

按照自然的规律、秩序和关系，去生活去工作就是一个有道德的人。

我们中华民族一直在通过《弟子规》、《四书五经》等很多的经典，一代一代的教育我们按照自然和社会的规律、秩序、关系去生活，做有道德的人。

所以，做有道德的人，首先要明白了解道、规律，再按规律去做，才会有德。

但问题是我们平常人一般对自然规律、社会规律不理解、不明白，他就不会主动按规律做事。

那怎么办，教育！

我们中华民族的古圣先贤早就看透了这一点，所以他们著书立说，教育后代子孙们应该这样做，不应该那样做，因为这样做就是按规律，就是有德，就会趋吉避凶；

那样做就是违背规律，就无德，就有灾祸。

比如，儒家思想中有“五伦”一说，“五伦”就是人类社会固有的五种关系，它是维系人类社会人与人之间正常关系的法则，违背它，就会遭受惩罚。

这“五伦”又叫“五常”，就是“三纲五常”里的“五常”，你可能说，那不是封建糟粕吗？

如果你这样认为，那是你对它不了解。

其实，当年董仲舒提出父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲，他说的“纲”是模范、榜样的意思，就是说父母应该成为子女的榜样，丈夫成为妻子的榜样，家庭才会和睦幸福，君王成为臣子们地榜样，国家才能兴旺富强。

不是我们通常讲的君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡。

“五伦”是指“父子有亲，长幼有序，夫妇有别，君臣有义，朋友有信”，这五种关系不能破坏，不能违背，破坏了就是不讲人道，就会有灾难。

先看“父子有亲”，什么叫“父子有亲”，亲就是爱，就是父母子女之间的爱是本能的、无条件的爱。

如果父母子女之间的这种最原始的爱，这种亲情不存在了，人间悲剧就会上演。

电视上、网络上时常有这样的报道，子女把父母杀了，为了财产兄弟姐妹打成一锅粥，告上了法庭。

这就是“父子有亲”被破坏的结果。

那什么叫“父子有亲”，举个例子，有一天您和您的父母子女一起在马路边散步，突然有辆汽车冲了过来，奔你的父母或子女而去，您怎么办？

问100个人，100个人会说，我冲上去把父母或子女推开，反正不能让车撞他们。

至于自己会怎么样了（死了、残了等等），不考虑。

这是一种本能，是不讲任何条件的。

有一次老师在台上讲“父子有亲”举这个例子，有个小青年举手示意有话说，老师问你想说什么，小青年说“老师，我碰到这种情况就不这么做”，老师问“为什么”小青年说“我父母六十了，人间的酸甜苦辣都经历了，这样死了不遗憾，可我的人生才开始，这样死了太遗憾了，所以我不这么做”然后，他就问老师，“老师你不是说都会这么做吗，我怎么就不这样做呢？

”很有挑战性，向老师挑衅，老师瞪着他足有一分钟，希望他醒悟，见没反应，老师就说“小伙子，这个问题太好回答了，为什么？

因为你不是人了吗！

”这种家伙没点人味。

现实中我们经常听到看到的是父母对子女的爱，大家还记的08年汶川地震时的那件事吧，官兵们扒着扒着看到这样一幕：

一位年轻的母亲弓着背，她的身上头上压着水泥板、砖块等杂物，可在她的身下是她才几个月大的孩子，孩子活着，旁边有个手机，手机上留了条短信，写着：

“孩子，如果你能活着，一定不要忘了，妈妈爱你”每次看到这个故事我都喉头发紧，鼻子发酸，眼眶湿润，母爱呀，多么伟大的母爱。

还有个新闻，是说一位大三的学生，和父亲要钱去打游戏，父亲不给，捅了父亲二十多刀，父亲倒在血泊中，临死之际还说：

“儿啊，你拿上钱快跑吧，你杀人了，很快警察要来抓你了”一个故事正反两面，形成鲜明地对照。

考虑到这种父母对子女无私的爱，这种到死都不变的爱，我们就该知道作为儿女应怎样做才对得起良心，才对得起“人”这个称号。

所以，“五伦”中“父子有亲”是最重要，最基本的，它是孝顺、情义、忠诚等等其他优秀品质的基础。

再举个父杀子的例子，春秋五霸里的齐桓公，之所以成为五霸之首，主要是因为有个贤能的宰相管仲，管仲对人性非常了解，管仲临死之前，齐桓公问他：

“仲父，您百年之后，谁能接替你呢？

”管仲就给他说了几个，唯独没有齐桓公的三个宠臣，其中之一是齐桓公的厨师易牙，齐桓公就说，你看易牙把他的儿子杀了给我做粉蒸肉吃，对我这么忠心，他为什么不行，管仲说：

“子之不能爱，焉能爱君？

”所以说“父子有亲”是忠诚等优秀品质的基础，2500年前的古人就已经知道，并告诉了我们。

那“父子无亲”是怎么造成的呢？

再看“长幼有序”，什么是“长幼有序”，就是在家里，长辈有个长辈的样子，后辈有后辈的样子，通俗的说就是爷爷有个爷爷样，父母有个父母样，子女有个子女样；

在单位，领导有领导的样子，下属有下属的样子。

当今社会，子女教育问题越来越严重，和不懂得“长幼有序”关系甚大。

刚才举的那个例子，大三的学生为什么会杀他的父亲，做出这种禽兽不如的事情来，后来警察审问他，他就说，他从小家里人都很疼他，不管想要什么，父母都尽量满足他，但随着年龄的增长，他要的越来越得不到满足，他就开始怨恨父母，最终发生悲剧。

还有个故事是这样的：

一位母亲每天在孩子快放学的时候，都倒一杯水，等孩子放学回来，正好能喝，但有一天学校早放学了，这个学生养成习惯了，来家就喝水，但喝之前也没试试热不热，一喝，烫着了，他拿着水杯就来到厨房，照着他妈妈就泼了过去，嘴里还喊：

“你想烫死我呀！

”他妈妈那个伤心呀，但她不知道为什么儿子会变成这样，后来有明白人指点，就是太娇惯孩子了，从小吃穿用都是父母递到跟前，爷爷奶奶、姥爷姥娘更是娇惯，不知道在一个家庭里面，吃穿用应该是先有长辈，才有子女，对长辈的尊敬、尊重没体现在日常生活中。

《弟子规》里讲“父母呼，应勿缓，父母命，应勿懒；

父母教，须敬听，父母责，须顺承；

”现在好，“儿子呼，应勿缓，儿子命，不敢懒；

孙子教，须敬听，孙子责，须顺承”整个反了。

比如说，一家人坐在一起吃饭，按照“长幼有序”的要求，应该是爷爷奶奶坐在上座，然后是父母，最后是孩子。

现在不这样了，“小皇帝”或“小公主”坐在最重要的位置，一家人众星捧月般的围着他，爷爷奶奶给孙子夹菜，爸爸妈妈也是给儿子夹菜，这孩子从小就享受这种待遇，我是天，我是老大，你们都得伺候我，我想怎么样就怎么样，因此他的头脑里不存在先有长辈再有他的意识，自私、霸道、无法无天等等不好的品行具备了，怨谁呢？

怨我们做父母的自己，我们首先没做到“长幼有序”，吃饭的时候，我们应该给父母夹菜而不是给孩子，睡觉前，应该给父母倒洗脚水而不是给孩子，……这种传统教育，由于历史的原因断了100多年了，因此我们今天应该反思，是不是需要把传统文化教育再进行起来，学学《三字经》、《弟子规》等，而且不要一上来就带着批判的态度，因为你对它不了解或者一知半解，你就批评它、批判它，你有资格吗？

今天我们在座的有很多幼儿园的老师，你们的学生正处在这样一个关键的时期，诸位责任重大呀，《易经》中有一卦叫“蒙卦”，它的卦辞是这样说的“蒙以养正，圣功也”什么意思，“蒙”就是幼儿，对幼儿用正确的东西教育他，功德无量呀！

我觉得关于“长幼有序”的教育对幼儿们很重要，因为好多优秀的品质比如说孝顺、无私、宽容、敬畏等都是通过这种教育、这种训练才具备的。

在单位同样要“长幼有序”，就是领导和员工之间要有秩序，很多领导认为“以人为本”就是要和职工不分彼此，亲如兄弟，很多员工也这样认为，和领导兄弟相称，发展到一定程度，领导在员工眼中没有了威信，领导说话很多人不听。

这一点我们可以用称呼来加以说明，在私下我们和领导是哥们，可以兄弟相称，但在公开场合一定要叫他的职务，xx厂长、xx主任，好多人不懂得这个道理，在公开场合直呼领导名字，以显示他和领导多么亲切，关系多么好，殊不知这样违背了“长幼有序”，破坏了人与人之间正常的伦理秩序，不管是在家庭还是单位，这样做带来的只能是混乱、灾难。

我们现在看到的很多现象，都是盲目接受西方所谓的民主思想，忘记中华传统文化教育的结果。

在网上，很多人称呼温家宝“宝宝”，称呼胡锦涛“涛哥”，我就想温总理70多岁的人了，你叫他“宝宝”，那你叫你的父母什么？

既然称“涛哥”，那哥说的话我们可以不听呀，这不乱套了吗。

同样，在家里，儿子称爸爸哥们，女儿称妈妈老姐，做父母的还很高兴，可当有一天哥们、姐们不听话的时候，哭、上吊都晚了。

所以，“长幼有序”是人间正常秩序，应自觉遵守，而不能违背、破坏。

一个人知道“长幼有序”，他才能知道礼仪，才知道尊重。

今天我既然坐在讲台上讲课，我就应该有个老师的样子，要正襟危坐，大家在下面，就要扮演学生的角色，要认真听，如果有人在下面说话，就是违背了“长幼有序”，就显得您不懂礼仪，没教养。

同样道理，单位开会，领导在上面讲话，员工在下面不认真听，说话、打电话，或者没让他讲话，员工随便插话，打断领导的讲话，都是违背“长幼有序”的表现，碰到这种情况，我们往往都会笑那个人，心里想这人怎么这么不懂礼节，追根溯源，我们对“长幼有序”的传统教育生疏了。

再看“夫妇有别”或“男女有别”，这一伦常，这一人间规律是根据《易经》来的，因为《易经》讲“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，就是说世间万物都是阴阳相合而生成，两仪就是阴阳，只有阴阳平衡才和谐，才美好。

那么具体到家庭，夫妻二人，一男一女，一阴一阳，男人代表阳，女人代表阴，阳代表主动、阳刚、刚健、力量，向外；

阴代表被动、阴柔、柔顺、宁静、向内。

所以，在一个家庭中，男人要勇担家庭重担，是顶梁柱，女人要贤惠、温柔、顺从。

但是这一规律，现在被打破了，好多家庭正好相反，丈夫像女人，妻子像男人，天翻地覆了，由此灾难不断。

男人天性属阳，你叫他做女人，女人天性属阴，你叫她做男人，能有好结果吗，于是家庭纷争不断，离婚率年年攀升，子女受伤害，社会不稳定。

您可能说，现在女性独立了，经济上不依靠男性了，干嘛非要温柔顺承呀，诸位职业女性们哪，女子柔顺是天地造物的结果，你只要生活在天地之间，柔顺是您的天性，违背天性后果自负呀。

什么后果，身体不健康，生活不幸福。

身体就容易得一些诸如乳房癌、宫颈癌之类的妇科病，为什么？

你不想当女人了，你净干些男人想干的事，上天为了惩罚你，就把你的一些象征女性的器官给拿掉了。

身体不健康，生活能幸福吗？

您可能说，弭老师你是男的，所以你向着男的说话，不是的，男人没个男人样，特别是丈夫没给妻子做出榜样，对家庭不负责，同样会受到惩罚，诸位我就是个活生生的例子，前些年我遭的难，自找的，没有尽到一个男人对家庭的责任，没有做妻子、儿女的榜样，必然受到惩罚。

所以，一个家庭，丈夫要有丈夫样，妻子要有妻子样，这就是夫妇有别。

我特别奉劝在座的女士们，两口子有争议时，您最好谦让一下，因为柔顺是女人的天性，再说了，您让一下，对您只有好处，没有坏处。

老子早就说了“坚强者，死之徒；

柔弱者，生之徒”，太刚强的容易死，柔弱的容易活，您知道为什么男性的寿命比女性的短吗？

男人刚强女人柔弱之故也。

两口子好比牙齿和舌头，男人坚硬是牙齿，女人柔软是舌头，两者相遇，舌头躲着牙齿不就没事了吗，起码不受伤害呀；

再说了，我们听说过某某人的牙齿掉了半截的，没听说过谁的舌头掉地上半拉的。

所以，不管你在外边是多大的官，能挣多少钱，回到家里就要当好丈夫或好妻子，做男人、女人该做的事，否则，破坏伦常，必有灾殃。

再看“君臣有义”，这里的“君臣有义”现在来讲主要指在单位领导和职工之间要有情有义。

什么是有情有义？

晋朝的时候发生过一件事，有群隐士在山上竹林里聚会，他们雇了一个下人负责给他们烤肉，然后他们就喝酒吃烤肉，吟诗作对，好不畅快，其中有个隐士叫顾荣，他就发现那个烤肉的下人一边烤着肉一边咽唾液，看样子很难受，于是这位隐士就说：

“我的那块烤肉不吃了，把它给这个负责烤肉的人吧”。

其他隐士就劝他，烤肉一人一份，你给了别人自己可就没有了，这位隐士就说：

“无所谓，怎么能光叫人烤肉不叫人吃肉呢！

”于是他的肉给了这个下人。

后来，在战乱之中，这位隐士每当遇到危险要被人杀害时，总会有个壮士出来救他，几次之后，这位隐士忍不住就问这个壮士，你为什么救我呀，这位壮士说：

“我就是那个吃你的烤肉的人”。

多么有情有义啊！

在单位，领导关心爱护职工，职工家里遇到困难，领导尽最大努力给以解决，职工好好工作，完成任务，领导给发工资奖金；

职工看到领导这么好，更加努力的工作，形成一个良性循环，这是我们期盼的结果。

但实际工作中，往往人们做不到这一点，或是领导认为职工就应该