初中课外阅读材料元曲部分Word文件下载.docx
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【尾】我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头。
我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。
我也会围棋、会蹴V、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。
你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。
则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿上走！
赏析
著名的戏剧大师关汉卿（祁州今河北安国人同时也是著名的散曲作家。
关汉卿的散曲现存套数12，小令35，其中散套[南吕一枝花]《不伏老》是其代表作。
以生动活泼的比喻，写书会才人的品行才华，具有民间曲词那种辛辣恣肆和诙谐滑稽的风格。
“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不偏、炸不爆、响当当一粒铜豌豆。
恁子弟每，谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。
……你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐于我这般儿歹症候，尚兀自不肯休”，这正是关汉卿坚韧、顽强性格的自画像。
正是这样的性格，使他能够终身不渝地从事杂剧创作，写出一篇篇惊天地、泣鬼神的伟大作品。
白朴的词和曲，则是另一种风格。
他一般注意意境，能和谐地借景描物来衬托人物心理。
虽然不少作品也是表现闺怨哀愁，但很少当时散曲中轻佻庸俗的通病，文字清丽，颇有诗意。
越调·
凭栏人·
寄征衣
姚燧
欲寄君衣君不还，
不寄君衣君又寒。
寄与不寄间，
妾身千万难。
①征衣：
旅游在外者的衣服。
②妾：
旧时妇女的谦称。
赏析
姚燧（1238～1313）元代文学家。
字端甫，号牧庵，原籍营州柳城（今辽宁朝阳），迁居河南洛阳。
姚燧3岁丧父,随伯父姚枢居苏门，后被荐为秦王府文学，官至翰林学士承旨。
著有《文集》50卷,今存《牧庵集》36卷,内有词曲2卷,门人刘时中为其作《年谱》。
姚燧以散文见称。
宋濂撰《元史》说他的文辞，闳肆豪刚，“有西汉风”。
黄宗羲甚至说他的文“非有明一代作者所能及”（《明文授读序》），称颂备至。
寻梅
冬前冬后几村庄，溪南溪北两履霜。
树头树底孤山上。
冷风来何处香？
忽相逢缟袂绡裳。
酒醒寒惊梦，笛凄春断肠。
淡月昏黄。
这首散曲是元代曲坛后期的代表人物之一的乔吉的作品。
他的作品清丽而质朴，雅俗兼备，这首《寻梅》即是其中的名篇。
这支散曲采取了寓情于景的写作手法，表面上是写梅花，实际上却处处体现着作者的心境及所要表达的思想内涵。
乔吉一生不曾显达，甚至可以说是穷困潦倒，其作品内容也因此而表现出一种消极厌世的情绪和对现实的不满，同时也会表达出自己的心声。
结合这些背景分析，这支曲子中的梅花可以理解为作者心目中高洁品性的代名词，这在他另一支散曲《折桂令荆溪即事》中也可以看出来：
问荆溪溪上人家：
为甚人家，不种梅花？
老树支门，荒蒲绕岸，苦竹圈笆。
寺无僧狐狸样瓦，官无事鸟鼠当衙。
白水黄沙，倚遍阑干，数尽啼鸦。
《荆溪即事》中，作者讽刺了当时中官僚腐朽，社会风气颓落，致使人民困苦，正义不得伸张的社会现实。
感叹家家不种梅花，实则隐射梅花般的高洁品性无人拥有。
所以，《寻梅》中的梅花也可以是高尚品格的象征，“寻梅”二字本身即表达了作者对高尚品格的渴望与追求。
“冬前冬后”道出了寻梅时间之长，从冬前直找到冬后；
“溪南溪北”、“树头树底”写明了寻梅的地域之广，溪水南北，孤山上下，作者都寻了个遍。
这两句一方面从时间以及空间的跨度之大来表现作者寻梅之艰，寻梅之勤；
另一方面，从侧面亦体现出作者爱梅之切，宁肯溪南溪北、树头树底，从冬前直找到冬后也不肯罢休。
爱梅之切，实则是作者在苦苦呼唤人性的高洁和社会的公平；
寻梅之艰，体现着这一愿望的实现之难。
从第三句开始，作者笔风一转。
头两句虽然表达了寻梅的艰辛，但接下来来的两句多少给读者们带来了一丝欣慰。
虽然已是冬后，“冷风”已“来”，本来已经对寻梅不抱希望了，可是不经意间，一阵暗香传来，作者不禁激动地自问，“何处香”？
体现出对传来梅香之地的急切寻觅。
忽然间，“缟袂绡裳”的“白衣仙女”翩然而至，进入作者的眼帘。
苦苦寻觅的梅花在作者的心里就如同神仙一般高洁、神圣再一次表现出作者的爱梅之深。
可是接下来，作者笔锋一转，本来他已经找到了他苦苦寻觅的梅花，但是，“酒醒”了，之前的喜悦瞬时荡然无存，原来这都是一场梦，现在刺骨的冷风惊醒了美梦。
作者心里仿佛响起凄凉的笛声，使得春天的气息也无法令人开心，而是更加使人断肠！
“寻梅”只是一场南柯之梦。
作者从梦中惊醒，认清了现实，。
眼前的仅仅是淡淡的泛着月晕的月色，昏黄一片，失望的氛围弥漫开来。
全曲到此戛然而止，并未交代最后的结局，只是留给读者们以无尽的遐想与惆怅。
【双调】夜行船
秋思
百岁光阴如梦蝶⑴，重回首往事堪嗟。
今日春来，明朝花谢。
急罚盏夜阑灯灭⑵。
【乔木查】想秦宫汉阙⑶，都做了蓑草牛羊野。
不恁么渔樵无话说⑷。
纵荒坟横断碑，不辨龙蛇⑸。
【庆宣和】投至狐踪与兔穴⑹，多少豪杰。
鼎足虽坚半腰里折，魏耶？
晋耶⑺？
【落梅风】天教你富，莫太奢。
无多时好天良夜⑻。
富贵儿更做道你心似铁⑼，争辜负了锦堂风月⑽。
【风入松】眼前红日又西斜，疾似下坡车。
不争镜里添白雪⑾，上床与鞋履相别。
休笑巢鸠计拙⑿，葫芦提一向装呆⒀。
【拨不断】利名竭，是非绝。
红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍。
【离亭宴煞】蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事无休歇。
何年是彻？
⒁，看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血。
裴公绿野堂⒂，陶令白莲社⒃。
爱秋来时那些：
和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶，想人生有限杯，浑几个重阳节？
人问我顽童记者：
便北海探吾来⒄，道东篱醉了也⒅。
作品注释
⑴梦蝶：
《庄子·
齐物论》，“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
……俄然觉，则蘧蘧然周也。
”这句话是说人生就像一场幻梦。
⑵“急罚盏”句：
赶快行令罚酒，直到夜深灯熄。
夜阑，夜深，夜残。
⑶秦宫汉阙：
秦代的宫殿和汉代的陵阙。
⑷不恁（nè
n）：
不如此，不这般。
⑸龙蛇：
这里指刻在碑上的文字。
古人常以龙蛇喻笔势的飞动。
李白《草书歌行》：
“时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电。
”
⑹投至：
及至，等到。
⑺“鼎足”句：
言魏、蜀、吴三国鼎立的形势，到中途就夭折了。
最后的胜利者到底是魏呢？
带是晋呢？
⑻好天良夜，好日子，好光景。
⑼看钱奴：
元代杂剧家郑廷玉根据神怪小说《搜神记》，关于一个姓周的贫民在天帝的恩赐下，以极其悭吝、极其刻薄的手段，变为百万富翁的故事，塑造了一个为富不仁，爱财如命的悭吝形象——看钱奴。
⑽锦堂风月：
富贵人家的美好景色。
此句嘲守财奴情趣卑下，无福消受荣华。
⑾添白雪：
添白发。
⑿鸠巢计拙：
指不善于经营生计。
《诗经·
召南·
鹊巢》：
“维鹊有巢，维鸠居之。
”朱熹注：
“鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。
⒀葫芦提：
糊糊涂涂。
⒁彻：
了结，到头。
⒂裴公：
唐代的裴度。
他历事德宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗五朝，以一身系天下安危者二十年，眼见宦官当权，国事日非，便在洛阳修了二座别墅叫做“绿野堂”，和白居易、刘禹锡在那里饮酒赋诗。
⒃陶令：
陶潜。
因为他曾经做过彭泽令，所以被称为陶令。
相传他曾经参加晋代的慧远法师在庐山虎溪东林寺组织的白莲社。
⒄北海：
指东汉的孔融。
他曾出任过北海相，所以后世称为孔北海。
他尝说：
“座上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。
⒅东篱：
指马致远。
他慕陶潜的隐逸生活，因陶潜《饮酒》诗有“采多数东篱下，悠然见南山”之句，乃自号为“东篱”。
秋思本是我国古典诗词的传统题目之一。
长期以来，人们由这一题目生出的无数感慨，已使秋思的词义本身便凝聚着思索自然之秋和人生之秋的丰富内涵。
而马致远《秋思》更是包孕弘深、独具一格。
这一套曲将参透名利、离绝是非的处世哲学寄托在叹古讽今、嘲风弄月的牢骚里，浓缩了他散曲中反复宣泄的内心苦闷，表现了他因半世蹉跎、饱谙世情而形成的纵酒肆志、超然尘外的人生态度。
对于人生意义的探索，可说是文人咏怀的一个永恒的主题。
从先秦到两宋，凡是进步的文人，即使处在最黑暗的时代和最坎坷的境遇中，无论怎样昏酣遗世，在内心深处总还多少保留着一点立功立德的理想。
但是，任何一个时代都不曾像元代这样善恶颠倒、是非不分；
这样把文人打入社会的最底层。
因而元代文人对现实大多是彻底绝望的：
“青史内不标名”、“把功名富贵都参破”（张养浩《辞官》），“无是无非快活煞”（孛罗御史《辞官》），仕途顺利的文人尚且作如是之想，压在社会下层的文人也就可想而知了。
马致远的《秋思》正是将这种看穿一切的普遍情绪提到历史的高度来认识，更集中更凝炼地反映了元代愤世疾俗者的共同心理状态。
般涉调·
哨遍·
高祖还乡
导读：
元代睢景臣作。
曲中虚构了汉高祖刘邦得志还乡，被一村民讽刺、斥骂其当年无赖行径的故事，显示了作者对封建帝王的蔑视，语言通俗泼辣，生动诙谐，是元曲中的讽刺名篇。
社长排门告示，但有的差使无推故，这差使不寻俗。
一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付。
又是言车驾，都说是銮舆，今日还乡故。
王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。
新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。
[耍孩儿]瞎王留引定火乔男妇，胡踢蹬吹笛擂鼓。
见一颩人马到庄门，匹头里几面旗舒。
一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌。
一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。
[五煞]红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。
这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。
[四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲，车前八个天曹判，车后若干递送夫。
更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。
[三煞]那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。
众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。
猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。
[二煞]你身须姓刘，三你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：
你本身做亭长耽几杯酒，你丈人教村学读几卷书。
曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。
[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。
换田契强秤了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处。
明标着册历，见放着文书。
[尾声]少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。
只通刘三谁肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖。
【翻译】
（听说有个大人物要还乡了，）社长挨家挨户地通知每个差使：
“你们不能以任何借口来请假。
”这些差使真不寻常，在缴纳草料时他们必须把草根除掉，又要差夫，还要应付公差，这事儿得认真对待。
有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。
只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，身光颈靓，装模作样充当有钱人，大摇大摆地走着，真讨厌！
忽然，瞎王留叫来一伙不三不四的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢迎什么。
一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。
那些旗子上的图案千奇百怪：
有白圆圈里套住一只白兔；
有红圆圈里套着一只黑乌鸦；
有画着一只学跳舞的鸡；
有画着长翅膀的狗；
有画着蛇缠在葫芦上……（这些乌七八糟的，太好笑了！
）
还有用红漆刷过的叉，用银色镀过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金色。
枪尖挂着明晃晃的马镫，扇子铺了一层雪白的鹅毛。
还有那几个穿着奇怪的人，手里拿着一些罕见的器仗。
辕条套的全是马，黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。
车前站着八个好像判官的人，车后的是随从。
还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。
那个大汉下车了，众人马上行礼，但他没有看在眼里。
见乡亲们跪拜在地，他赶紧用手扶。
我突然抬起头一看，那个我认识的，差点气死我了！
你本来姓刘，你妻子姓吕，你们的底细。
你以前是亭长，喜欢喝酒。
你的丈人在村教书，你曾经在我屋庄的东头住，和我一起割草喂牛，耕地。
春天你摘了我的桑叶，冬天你借了我的米，我都不知有多少了。
趁着换田契，强迫称了我三十斤麻，还酒债时偷着少给我几斛豆。
这都是显而易见的，清清楚楚地写在账簿上，现成的放着字据文书。
少着我的钱你在官差内赶紧偿还，欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。
我琢磨着刘三：
谁上来把你揪撮住，好好问一下为什么改了姓、换了名，要叫那汉高祖？
《高祖还乡》写汉高祖刘邦还乡时乡民所见情景，以独特的艺术构思、风趣幽默的描写，对封建最高统治者进行了大胆的揭露和无情的讽刺。
套曲的思想意义在两方面：
1、揭露、讽刺了封建最高统治者。
作者处于君道尊严的时代，他不从歌功颂德的角度写汉高祖“威加海内兮”的盛况，而是通过一个与他过去有瓜葛的农民的所见所忆，嘲讽了刘邦的装腔做势，妄自尊大，揭露了刘邦的流氓本性，无赖老底。
2、《高祖还乡》的反封建主题也是针对元代社会现实而发的。
套曲借历史事件，反映了元代等级制度森严，统治阶级作威作福，地方乡里趋炎附势，差役苛赋十分繁重的现实。
所以它既写了历史事件，又是紧紧地针对着元代现实，讽刺元代现实的。
（中吕）红绣鞋天台瀑布寺①
张可久
绝顶峰攒②雪剑，悬崖水挂冰帘。
倚树哀猿弄云尖。
血华啼杜宇③，阴洞吼飞廉④。
比人心山未险。
【注释】
①天台：
指天台山，在今浙江天台县北。
瀑布寺：
即方广寺，在天台山华顶山一带，旁有著名的石梁瀑布。
②攒（cuá
聚集，此指集束、集拢。
③血华：
血花。
杜宇：
杜鹃鸟，相传杜鹃啼鸣，不到口中流血不止。
④飞廉：
传说中的风神，此指狂风。
【译文】
在顶峰尽处积雪不肯消融，像一束森森直矗的剑锋。
高崖上悬下的瀑布，犹如一道冰帘挂在半空。
猿猴偎着树枝送来凄厉的鸣叫，又不时地在云层的上方跳跃嬉弄。
杜鹃鸟一声声苦啼，将山花染得血红。
阴冷幽深的山洞里，呼啸着肆虐的狂风。
要说山险，还是险不过世人的心胸。
【赏析】
这首小令描写天台山的高与险。
因其高，所以寒，以致峰攒白雪，水挂冰帘；
因其险，所以峰如剑，崖如悬，又招来哀猿、杜鹃、飞廉。
同时也反映了作者对社会现实的批判，具有一定的社会意义。
《天台瀑布寺》写景与议论紧相结合，对现实人生作出深刻的思考。
这首散曲别具一格，它借写景来讽刺世情（揭露险恶的人心）。
开头两句写天台山的险峻高寒，中间三句极力渲染悲凉凄厉的气氛，末句点明“险”字，却不是山，而是“人心”。
【艺术特色】
景物描写与人生哲理思考结合。
正宫醉太平
作者：
人皆嫌命窘[一]，谁不见钱亲？
水晶环入面糊盆[二]，才沾粘便滚[三]。
文章糊了盛钱囤[四]，门庭改做迷魂阵[五]，清廉贬入睡馄饨[六]，葫芦提倒稳[七]。
[一]命窘：
命运艰难困苦。
[二]水晶环：
喻洁白聪明的人。
面糊盆：
喻一塌糊涂、十分肮脏的社会。
[三]粘：
指污浊肮脏的社会风气。
滚：
喻圆滑世故、同流合污。
[四]“文章”句：
言把知识作为赚钱的手段。
文章，这里指才能和知识。
[五]“门庭”句：
意指为了钱可以干出男盗女娼的丑事。
门庭。
犹言“门第”。
迷魂阵，指妓院。
[六]“清廉”句：
言为了钱可以颠倒黑白、混淆贤愚。
睡馄饨，喻糊涂人。
[七]葫芦提：
糊涂。
张可久（约1280～1348后）元代散曲作家。
名久可，号小山。
庆元（今浙江宁波）人。
《录鬼簿》把他列入“方今才人相知者”一类。
他的生平不可详考，只知他颇长寿,至正年间尚在世。
《录鬼簿》说他:
“路吏转首领官”，首领官为民务官，相当于税课大使（又有说是掌文牍的小吏）。
他还曾为“桐庐典使”，70多岁时曾为“昆山幕僚”，约80岁左右尚为“监税松源”。
他时官时隐,足迹遍及江、浙、皖、闽、湘、赣等地,一生奔波，不太得志。
张可久长期为吏的身世，对他的创作很有影响。
生活的坎坷，不免使他抑郁感伤，世态炎凉的感慨。
这首曲揭示了当时社会黑白颠倒、贤愚不分的现实。
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