回到原点材料作文评讲广东卷Word文档格式.docx
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这是绚烂之极归于平淡，是风生水起归于静穆。
陶渊明从田园出发又回到田园，并不是空手而归，那种历经红尘之累，终脱官场樊笼的快意，那种豪华落尽始得真淳的境界，是终老三家村者所永远不可能梦见的。
在立意构思上，可以结合社会现实来写，个人情感，家庭幸福，团队精神，道德风气，时代精神，爱国情怀，保护环境，生态伦理，人文关怀；
也可以展开联想，思索一些终极性的问题，使文章带上一些哲理、思辨的色彩，可以充分地展示学生平时阅读积累的成果，体现学生的思维品质。
关于文章思路：
先确定“原点”的概念，不要立意太多，多主题，在有限的篇幅之内是很难展开写充分的，立意要单纯，主旨要鲜明集中。
这是“是什么”——回到什么“原点”
然后是“为什么”——回到原点如何（正面说），不回到原点如何（反面说）
再写“怎么办”——如何回到原点
这样一个比较完整的思路就成形了。
学生作文点评
英雄不是历经沧桑之后拥有多少铁马江山，而是在他拥有一切之后仍然不忘本真，而是他的豪迈与洒脱依旧如当年，而是他可以身远万里，但心灵依旧驻足原点。
回到原点，不是回到起点，坚守原点，而是从这里再次出发。
席慕容说过：
“每一条走过的路，都有不得不这样跋涉的理由；
每一条走下去的路，都有不得不这样的方向。
”
海子曾说：
“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡。
生活中的我们也该学会回到原点，享受人生的过程，从世俗的世界里回到现实的原点，认认真真过好每一寸光阴，停下脚步陪陪身边的人。
（李博）
原点是开始，是结束，是其实早已深埋于你血液中的物质精髓，而被忽视的天赋；
是看尽了天下后的顿悟与乍喜；
是洗去了庸碌后回归宁静的内心；
是沉淀了岁月的智慧的陈酒，所需不多，即可给人一清明的心境。
（汪盈颖）
回到原点意味着重新选择。
回到原点并不表示放弃与遗忘。
对于树叶来说，回到原点并不意味着生命的消逝，而是意味着回归，意味着奉献，意味着第二年的新生命与新起点。
对于发明家来说，回到原点并不意味着失败，而是改变方向，走向另一条通往成功的通路。
对于坏人来说，回到原点就是给了他一次重新做人，改邪归正的机会。
每个人都需要回到原点的机会，去追求自己错过的东西，去弥补曾经的遗憾，去改变现状，去修改一下过去犯下的无知又幼稚的错误。
（赵茼）
我喜欢把生活比作一个向上的螺旋，我们循环往复，努力总是让人越爬越高。
可是道路的中心总是最初的起点。
……别在沿途拾起不该属于自己的东西，无论身居何方，都别忘了回到原点，看看自己的初衷，看看人生的意义。
（祖一鸣50分）
本文所举郭敬明、阿桑之例，关注当下的社会现象，颇具时代感。
——评语
回到原点，是一种旷达，一种智慧。
仕者爱入世，却不知怀入世之人之心出世。
千百年前，孔圣人欲入世却不成，欲施其政却终不治，于是，他旷然出世，隐于山林之间，将其智羽化于三千弟子之间。
他回到原点，如闲花无声而落，化作春泥，而后滋养万代，无需执着讨好什么，无需刻意回避什么。
回到原点，回归本真，漫漫红尘俗外，飘飘浩然天地间。
他智慧的眉宇间自悟一份旷达，自守一份净土。
（刘若琪）
所谓万法归一，回到原点亦是如此。
回到原点并不意味着再做一遍无用功，而是对问题理解升华后看到的问题本质。
（杨青青）
人生所享受的，应是一种经历。
一些人辛苦创业一生，可能会因为某些事情，使之毁于一旦。
可是这种经历已经留下了，再遇上时，完全可以沉着应对了，这样的经历是人生宝贵的财富。
德国著名画家马丁·
卡特曾说过：
“人最宝贵的不是结果，而是经历，即使一个人一无所有，他也会充实地活着。
”（王泽坤）
真正有意义的并不是成功的结果，而是追求成功的过程。
在这个过程中，富翁虽然历经挫折，但正是因为挫折使富翁更加成熟，人格更加完善。
虽说结果也是回到了原点，但轰轰烈烈的人生总比老人闲闲淡淡的生活更有意义吧！
（化松源）
物欲横流的今天，每个人都想拼了命地往别人头上踩，为自己争得一些利益。
于是，我们被蒙蔽了双眼，渐渐迷失了自己，迷失了自己来时的方向。
开始盲目地追求一些虚妄的东西，比如虚荣，比如奢侈……可是，这些东西到底有什么用呢？
当时光远去，一切清净得仿佛你从未拥有过。
看不清自己内心的人依旧追逐、享受着错位的鲜花与掌声……于是，有一天，我们会突然发现，我们想要的，还是最初的那些简单与美好，平平淡淡才是真。
（刘雅琨）
歌词唱道：
“昨天，所有的荣誉已变成遥远的回忆，辛辛苦苦已度过半生，今夜重又走进风雨。
”当事业毁于一旦，又回到了出发点时，许多人都放弃了继续战斗，只有真正的勇者才愤然前行。
美国教父乔布斯就是这样一个勇者。
“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
”每个人都会经历失败，每个人都要回到原点。
回到原点，是一次重新改过的机会，在面对挫折的同时，我们要学会反思，反思自己失败的原因是什么，今后要怎么做。
曾有这样一句话：
“如果人生可以再来，那么世界上一半的人都可以成为伟人。
”而回到原点就相当于人生再来，只要从失败中汲取教训，就一定能达到理想的彼岸。
“心若在，梦就在”，“看成败，人生豪迈，只不过是从头再来”。
（胡世臣）
蝴蝶如果嫌毛毛虫难看而拒绝承认那是自己的前身，岂不是可笑？
人若悔其少作而去刻意掩饰自己当年的幼稚肤浅青涩尴尬，也是同样的可笑。
一个人，只要每一个脚印里留着奋斗的力量，只要每一段人生路上都洒满了努力的汗水，只要回到人生的原点时，能摸着自己均匀跳动的脉搏说一句“我努力了”，他就满足了。
……“天空没有留下我的痕迹，但我已飞过。
”（陈彤）
每个人都有一个最初的梦，但在寻梦途中，每个人又都会忘掉最初的美好，在名利、金钱的诱惑下，每个人的梦想都会偏离原来的轨道，变了味的梦想是没有原点没有终点的。
（张言）
有人形容老人常用老顽童一词，意指老人童心返驻，像小孩子一样言行举止。
那是真的久历风霜，始悟人生死轮回，浮华万千，终黄土一抔，意念一缕，灵魂一束。
无论生前醉心何事，死后终将繁华殆尽，一元复始。
所有放不下的都会彻底抛下。
……在浮躁的当代，只有童心不泯才能享受生命的乐趣，最本真的，最长久的乐趣。
（王欣悦）
“倘若，这世从未有我/那么，有什么遗憾，什么悲伤/生命是跌撞的曲折/死亡是宁静的星/归于尘土/归于雨露/这世上不再有我/却又无处不是我”
这是田维在她的最后的光阴里写下的一首诗。
一位21岁的女子，生命之花还未绽放，便已凋零。
……于是，在她的“花田”（博客）里留下了各种各样富有哲理而不失才华的语句。
她从未惧怕死亡，她认为那才是人最终的归宿。
身体来自大地便要还回去，原来紧张的生活让她没有仔细驻足看花开，而如今，她感谢生病让她能够慢慢倒退，回到充满花香的地方。
（李博涵）
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回到原点，让我们把一些东西“看淡”。
看淡钱财，超然处世。
回到原点，让我们把一些东西“看透”。
看穿名利，便能超越。
回到原点，让我们把一些东西“看远”。
不为眼前小利益迷惑双眼。
（1407班李俊哲）
学习婴儿的无私。
学习婴儿的好奇。
学习婴儿活在当下的精神。
（冯利阳）
本文提供了一个非常新颖的视角。
回归原点，原点的定位是婴儿，婴儿纯洁、无私、好奇，这也是诸多圣贤所重视的。
孟子说“不失其赤子之心”，《圣经》说“人只有变成小孩子的模样才能进天国”，老子说“知其雄，守其雌”，庄子说“浑沌凿窍，七日而死”，皆言守住婴儿般的本真之重要！
人生是一次又一次的轮回，我们经历过生老病死，怨憎悔，爱别离，求不得；
经历过半生的酝酿须臾的繁华；
经历过由淡漠的偏激转变为无须声张的厚实。
当我们由生刍一束的暂别重新走进虚空，享受了上帝之手的爱抚，彳亍着过奈何桥，留恋着饮孟婆汤，继续投入那个曾生存过的芸芸世间，是什么在牵绊，什么在挽留，让已经回到原点的我们仍存勇气前进。
回到原点，让事情变得简单，人们变得善良，万物得以永生。
这一道道的轮回磨不毁我们的信念，只为不悔。
（樊容榕51分）
本文对于生死轮回的感悟，超验却超迈，词采如花，虽然前半部分未紧扣题干要求来写，似乎有些迂远，但过人的语言功力也足以让老师折服。
大江大河在奔向大海的同时，它们的源头也接受了水循环的补给，使之充盈，激流不息；
一棵大树在自己蓬勃生长的同时，那飘飞的绵絮是另一个生命的开始，也是生命的延续。
生命就是这样被传递，欣欣向荣，生生不息。
回到原点是一种难得的平静。
回到原点是一种深刻的自省。
回到原点是一种谦虚的风度，是功成名就之后仍不忘本真的诚挚。
回到原点是一种高境界的超脱。
（举《天龙八部》中扫地僧）
回到原点是一种令旁人惊羡的叹服。
哈佛的教学楼是最普通的红砖房，校门也只是一般的铁门。
季羡林、杨绛等大师的住所堆放的也只是古老的家具，除此之外就是他们挚爱的书。
多么令人叹服的卓越，不需雕琢也会绽放无限光芒的非凡。
（吴炎）
本文理解有深度，语言有文采。
你还记得吗，那些笑得纯粹的日子？
那些每一根神经都被勾起，素面朝天，开心就笑难过就哭的日子，没有面具，没有伪装，一切如初生般纯净而美好。
你说，或许是社会的纷杂，生活的繁琐让你忘记了最初幸福的滋味。
你说，或许是你走了太久太久，身上的包袱越来越重，于是累了太久太久，累得忘记了回头看看，那路途中遗失了的自然与质朴，真实与微笑，忘记了卸下包袱数落数落你拾起的虚荣与聒噪，忘记了发现，其实自己的影子已同那最纯真的原点，渐行渐远。
……解开厚重的棉衣吧，别吝啬你的皮肤；
扔掉肥腻而带有功利的满汉全席吧，别欺骗你的味蕾……放了束缚，卸下面具，别逃避，看看镜中最真实的自己。
忙碌之余，听听儿时母亲常哼起的歌曲，翻翻少时微微泛黄的胶片，闲适的午后，约三两好友，静坐谈心，穿双舒适的鞋子，走在熟悉的街头，寻找昔日奔跑追逐过的巷口……（赵怡人51分）
此文用抒情而质感十足的语言，抒写回归本真的“原点”的渴求，散文化的笔调别具一格。
回到原点
1407齐敏伽
道生一，一生二，三生万物，万物返璞归真，归一，归道。
——题记
（这个起句，有些玄远，莫名其妙，不如删掉。
）
走过深山老林的旅人们都曾颇为感慨地说：
“在自然的深处，永远没有直线。
”其实人生也是这样，我们自降生起便站在不同轨迹的起点，向前跑，向前追，或分道扬镳，或殊途同归。
最后呢，不外乎生老病死，回到人生的原点。
但……那真的是原点吗？
他，由“老鼠理论”顿悟地位决定人生，不甘屈居上蔡做一名小吏，从拜师荀子到得到嬴政赏识。
他思维缜密，积极进取，眼光精准，没有放过任何一个机会，没有踏错任何一步路。
这也就成就了一个天生政客，一个无可挑剔的丞相。
但就在他上谏“泰山不让土壤，故能成其大；
河海不择细流，故能成其深；
王者不却众庶，故能明其德”之后，在他献谋“诸侯名士可以下财者，厚遗结之；
不肯者利剑刺之，离其君臣之计，秦王乃使良将随其后”之后，在他参陈“向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之贵，而秦无强大之名也”之后，本该留名汗青的俊杰在最接近成功的时刻，被自己的过去束缚，将自己坚守的信念抛弃，沦为一个庸人，留给翻看历史的我们一声沉重的叹息——腰斩盛门外，徒留李斯坟。
盛极而衰，强极而辱，他从一无所有回到一无所有的原点，但在发出“平淡是真”的感慨时，这个原点上多留的不仅是落寞。
他，一代风流名士，一代风流宰相，王安石喜“我名君字偶相同”，苏东坡思“安石在东海，从事鬓惊秋。
中年亲友去难别，丝竹湲离愁。
”辛弃疾叹“却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲，儿辈功名都付与，长日唯消棋局。
”呵呵，好一个逍遥东山士，好一个风流谢堂君。
四岁出名，几度出仕，他纶巾轻扇，定了东晋风波，还了十年安居；
他隐仕也隐得华丽，多少芳心随着歌声细磨又醉了几分的魂，“安石不出，如苍生何？
！
”又写尽了他的骄傲与辉煌。
虚怀若谷，过眼云烟，他众望所归回到众望所归的原点，不同的只有位列人臣时更添肆意飞扬，才思敏捷，也许这个原点上多留的不仅仅是风流。
他，因一块面包被判处19年苦役，他使“刽子手们，混帐法官们，审判官们，良心压迫者们，酷吏刑吏们感到畏惧”。
从苦役犯到市长再到被沙威四处寻觅的“罪犯”，他经历了硝烟，经历了罪恶，完成了人生的大起大落，被给予了最高评价“最伟大的牺牲，最惨痛的胜利，最后的难关”……心灵、光辉、宗教、向善。
人道主义精神像“火焰照亮了全城一样”照亮了全人类。
“他活着，尽管命运离奇多磨难，他安息，只因失去天使才合眼；
生来死去，是人生自然的规律，昼去夜来，也同样是这种道理。
”冉阿让，悲惨世界中不倒的精神力。
至刚至强，至善至美，他从孤独伶仃回到孤独伶仃的原点，然而用信念改变了很多人的一生，也许这个原点上多的不仅仅是昭雪。
不错的，“天空中没有我的影子，但我已经飞过”，每一个独一无二的人都画了一个独一无二的圆，虽然绕了一圈，终归开始，但过程不可否认，结局已不单纯。
时间带来的改变不可违逆，我们在潜移默化中也许早已改变，所以才更想回归本真，回到原点——即使它已不是当年之点。
评语：
本文将“原点”诠释为浮沉之后的回归，立意不俗。
从结构安排上，本文采用的是并列结构，这样人结构安排一般在文章开头部分有一个总领，对于下面的各部分之间也应该有一个内在的逻辑展开。
对于不同性质的“回归”（正面和反面的），应该有一个提炼，点明其蕴涵的哲理，给人以警策教益，这是文章升格之处，也是认识深化提升文章主旨的关键所在。
本文语言简洁，视野开阔，征引丰富，仅此功力已属不易。
（54分）
下水献丑
景治伟
原点是什么？
就是事物的本原，本是树的根，原是水之源。
树高千尺，不能无根；
水流万里，不能无源。
魏征在《谏太宗十思疏》中写道：
求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源，思国之安者，必积其德义。
花朵在枝头炫耀美丽的时候，往往想不到树根；
河伯自得于“秋水时至，百川灌河”的浩大时，往往想不起源头；
人们在踌躇满志的时候，往往遗失了最初的纯真，最初的虔诚，忘记了帮助自己起步的所有人。
王朔说：
青春像一条河，流着流着就浑了。
杜甫诗云：
在山泉水清，出山泉水浊。
人生中遇到了诱惑，就迷失了自我；
获得了成功，就自我膨胀，得志乱颠狂，忘记了自己是坐在自己的屁股之上，及至遇挫颠踬、打回原形，方才“静言思之”，思无源之水必涸，无本之本必枯。
然后才要回到原点，重新正其本，清其源，于困境中突破。
司马迁说：
“人穷则返本，”那个“本”，就是母亲，就是自然。
而触发人们返本的，往往是现实的困厄，甚至是已至穷途末路。
西方神话中的大力士安泰，每当筋疲力尽之时，只要一接触大地母亲，就会重新获得无穷的力量，那大地既是他的原点，也是他力量的源泉。
回到原点，是为了寻根，从而感恩铭德；
回到原点，是为了自省，从而头脑冷静；
回到原点，是为了追因，从而解脱困境；
回到原点，是为了新生，从而再接再厉。
放眼当下，我们的食品掺假带毒，我们的药品真假难分，我们的房价望穿秋水，我们的官吏钓鱼执法，我们的精英大量外流，我们的森林滥砍乱伐，我们的近海无鱼可捕，我们的天空阴霾弥漫，我们的国家强敌环伺。
我们忧心忡忡，我们心急如焚！
先哲已云：
盍以反其本矣！
回到原点，就是存忧患意识，朝乾夕惕，如履薄冰，如临深渊。
以感恩之心养德，以冷静之心应世，以求是之心做事。
诚如是，则一己可庶几亨通，国家可发展昌盛，人类可与自然和谐共鸣。
佳作欣赏：
我有一个梦想（高考版）
0822班王子茵
八年前，教育部首次宣布素质教育的决定，这一项决定犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残心灵的高考中备受煎熬的学子们带来了希望。
然而八年后的今天，我们必须正视学生还没有得到解放这一悲惨的事实。
八年后的今天，在应试教育的枷锁和高考大棒的指挥下，学生的生活备受压榨；
八年后的今天，学生仍生活在茫茫题海中一个精神贫脊的孤岛上。
八年后的今天，学生仍然萎缩在远离实践和社会的角落里，并且意识到自己正在把青春浪费在毫无意义的工作上。
就某些地区而言，这个诺言也许早已实现，可是就河南学子而论，中国显然没有履行这项神圣的义务，只是开了一张空头支票，支票上盖着“地区不同”的戳子后便退了回来。
但是我们不相信公平的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已经没有足够的储备，因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的平等和公平竞争的权利。
我想提醒中国，现在是非常急迫的时刻，决非侈谈逆来顺受或服用渐进主义的麻醉剂的时候。
现在是实现素质教育诺言的时候，现在是从地域歧视的荒凉深谷攀登公平竞争的光明大道的时候，现在是向华夏所有的儿女开放机会之门的时候，现在是把我们的青少年从束缚中解救出来，放飞在创造的天空中的时候。
如果中国忽视时间的迫切性和低估学生肩上的负担，那么，这对中国来说，将是致命伤。
自由和创造的爽朗秋天如果不来，学子苦闷挣扎的酷暑就不会过去。
有人以为，学生只要发发牢骚就会满足；
如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。
学生得不到想像和创新的能力，国家就不可能有进步的动力；
自由的朝气的一天不到来，守旧麻木的阴云将继续笼罩这个民族的心灵。
现在有为质问学生，“你们什么时间才满足？
只要晚自习的灯光仍然照耀着厚厚镜片下的倦容，我们就绝不满足。
只要身边仍有同学为了高考门槛不得不背井离乡到外地求学，我们就绝不满足。
只要学生的基本活动范围只是从宿舍到食堂到教室，我们就绝不会满足。
只要在中国仍然有一个人认为他的天赋在学校中没有得到发展而是被抹杀，我们就绝不满足。
不！
我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非自由和平等犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。
朋友们，今天我对你们说，此时此刻，我们斐然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想。
这个梦想深深扎根于中华民族腾飞之梦中。
我梦想有一天，在大学校园的林荫下，昔日数学满分作文不及格和昔日作文满分数学不及格的人们走在一起，叙述各自的理想。
我梦想有一天，甚至连河南这个千军万马过独木桥的地方，也将给每一位学子提供深造的机会。
我梦想有一天，我的孩子将在一个不是以他的考试成绩而是以他的内在品质和能力来评价他的教育体系中成长。
我今天有一个梦想。
我梦想有一天，河南能够有所转变。
尽管该省现在的分数线比北京上海高出太多，但有朝一日，这里的学子能与北京上海的人站在同一起跑线上。
如果中国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。
让公平之声从黄土高原的沟壑中响起来！
让公平之声从黄河的奔流中响起来！
让公平之声从泰山云海中响起来！
不仅如此，还要让公平之声从西南的密林中响起来！
让公平之声从每一片山坡，每一座丘陵响起来！
当我们让公平之声响起来，让公平之声从每一个村庄，每一座城市和每一个省份响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，中华民族的所有儿女，北京人和外地人，城市居民和农村居民，学生、家长和老师，都将手携手，合唱一首前所未有的歌：
“终于考上啦！
终于考上啦！
感谢老天爷，我们终于考上啦！
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