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  同,在样以男性为主导现的实军旅材题视电中剧,女性一和特景写头增加了她们身镜的体引吸力。

  军旅剧中性女在军装裹挟的并下没失时有,剧男外性众观欲望也的投射对屏幕到上性女的视凝中,并且代替剧中男主去性女特的气有质,反而情也在剧合的适时机更加彰显她们的性女魅。

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  一、二男性安下置的女情感性军装形象聚集的不少了光。

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  们她的一举一动都成为看被的素材,冲锋枪、迷彩都服成了兵展女现现为较弱的一势,她方被男性们的目所光捕,捉最并成终男为性的拯救、安对置象。

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  具在观众生过《。

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  在军剧旅情的感世里界按,男性的照战外表冷酷而内心毅坚形象的比女队员的形更象深加入人心,作为传性统特战的良质,特承也载着众观对男性战军特官的一经历险危比如《;

凤凰火中》雷神虽然没有接受曲阿卓比的感情但,又精以神师的导依附,她们在与男的性争中凸斗男性意军显官,他身上的集中了我军尖人锐才的优想:

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  比 ̄点11((DA师》中林的燕晓信是息大队公排安条感多情线索往往为了,凸显性男的雄气质,广阔英情怀。

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  以男在性意为识主的长,队她存在的是了为显彰龙凯峰的男魅性力;

比如战雷《》姜锦中出现的是和林峰、等相高联系,的她是增只了加电剧视柔性的量力,这女性些形象凸显强出烈的男性化意识,们自她站在觉性男立为场性辩护、男呼唤人对们性男理的与解容。

  宽结语沦为男人的能点缀和属品附,她的们情感性》中有个基本思一:

想女人非并天是生导的军旅剧中,多数大的性女角色都塑被成了造男人眼的女中人,为男成英雄性就新纪的世现军实旅剧中再现的女力权,她们在份身地位上也从属于人男。

  遭整个到性群男排斥体,她的性受别了到这个体的团藐视,后来,她只能刻将自意己女的性份隐藏身来起,与男军一起操人练,一起生活。

  警中队长武邵笛作为这个团体的导者,领在他接受了燕之肖后,肖燕的处境得明到显改的善。

  肖燕与这个领《密绝押运中》记的者肖,燕到九中队时刚世界的配角中。

  性象来看形,女军人多是以配角形象出,现她们从事切一男性话语导主下职的在现军旅实题材电视中剧大多情况,男下都是性当然的主角,女性军人而的出现,则给旅剧带军来了更多期待的野视。

  过不现实军旅,题材电剧视中的女性是总位她们。

  职的身业份都不战是上场的巾帼雄英或指官挥教,员导记者、、护士、军医、研究员、技人术员为她成们军职位中从男的视性进角行塑造的,们她的体身、感情行、往往表为现出男性的视凝欲望或、者宰制女性,形具有传象统型和依性,附缺乏独立性别意的义。

  现实旅军材题导者间之的情感她得到使心理了的上满足。

  《火凰》中凤晓琳和谭战第一次雷见面的时候就他被干用冰喷脸、痛殴,然又后在他的格监管下严进地行式狱训的,练至甚其在激将下吞下老鼠…她…度一对雷恨之战入骨但,共同完成几次务之后任,雷的战术战力能和领导力她心服口让服,终在最弹核生的威胁死下雷向表露战心。

  迹…爱…情来本就是含着包服征的游戏,人们男尤喜其欢想拥有完全臣服于幻代表的,且工而作规避都了强度、高高危险的力作业量和带有强烈男性气质的职位。

  在男性的制宰下,女性军人的利权被电视从剧性男视进行角性女象形的建构,无疑是传统文化的父权文和化市场下的消费义在主性身上女投射,而的也预示这等的治自有还很长的一路段走。

  要消解,们她服从级上安排执和行级命上女着真性正实现对自身体、身情感行和为。

  令即便以女是人作军为主角的旅军剧《凤火凰》在女对性象形的塑中,仍然是造以性男语话造塑为中心。

  在《火凰凤》中,何璐、叶心等寸女兵经过近乎残忍训练,的一步步蜕变为专业种兵特,她的能们基金项目:

本系文州扬大学大生学创科基金项目:

主旋的实律传播效究研,项目编号:

X2014210参考文献自己女人的,这的爱样故情事合符男人的口。

  味月蓉、江晓燕林、肖燕、谭晓琳、唐心怡、夏谋参、影小、沈妮兰……这些或温柔可、人或美丽大的方军女作为这些具人有权威的军男人的情对感象无一例表现出的外都对是性男英雄的无条件依附。

  《火力丝毫不逊于色兵男甚,单至兵战能力作团和协队能力作远超都过通男兵普。

  些这女性色角,看似成为了视电剧中的主角,但这主种角位只具地有式意形义。

  事①拉劳・尔穆维:

《视觉感与快叙电事影》]冲M人国大民学版社,2出005:

-4②5蒙・西德・伏波娃著,陶铁译:

柱第二性《》[]M中国.书籍出版社,2004:

30-9278上,实们她然仍父是制权神下话由男官塑造教的特战芭比,其目的是为表了现凤男》凰中璐进何入魔鬼训营受苦练受难,集他在们水的对边话,何璐说中,就算性军。

  人叶心、欧阳寸、何倩等八璐女兵位的欣赏、感激甚至爱慕,女特征队员展现(者作:

扬州大学新闻与传学媒院戏是为只了找寻8年前踪的前男友失最,后从最初对雷战残酷训练法方的到最恨后剧一与影学专视硕士业究生研)责编:

姚少宝知闻j唯辱rzols# ̄8鞠254军旅题材电视剧中女性军人形象的建构摘要:

中国哲学最早就规定了两性的分工,中国家庭婚姻中的男女分工也界定为男主外,女主内。

  军旅题材电视剧中,男性与英雄是永恒的主题,女性始终处于其边缘的地位。

  近年来,随着女性主体意识的觉醒,女性军人在电视剧中得到了更多的表现。

  女性军人形象也经历了一系列的变迁,从最初的作为男性附庸的女性形象到男性化的女性形象以至于后来出现的带有女性主体意识的女性形象,这种变化不仅越来越接近个体的生理和心理的成长,也使得女性形象重新被建构起来。

  本文梳理了军旅题材电视剧中女性军人形象的变迁,同时也探讨了发生这些变化的背后的原因。

  关键词:

形象;

男性化;

女性意识中图分类号:

G22文献标识码:

A文章编号:

1672-8122(2014)11-0094-02近年来,军旅题材的电视剧不断出现在电视屏幕上,其创作点也转向了真正作为个体的人,关注个体在自我人生历程中所体验到的来自生理和心理的成长。

  在这些军旅题材的电视剧中,女性作为必不可少的因素,其形象也在悄然的发生着变化。

  一、女性军人形象的变迁社会建构论者认为,那些被个体与社会体会和理解为现实的东西,其本身正是一种建构。

  因此,我们对于女性军人形象的认知,也是被建构起来的。

  而对于军旅题材电视剧中所呈现出来的女性军人形象,大致有以下几类:

1.作为男性附庸的女性形象。

  在男权社会中,女性被界定为他者,处于被凝视被支配的地位,在家庭与社会中处于边缘地位。

  中国文化中很早就有对两性关系论述。

  有学者在对中国文化进行整理阐释的过程中提出中国哲学最早就规定了两性的分工。

  诸如,阴阳乾坤说证明男女地位分工价值属性的‘科学性’:

乾阳男尊刚优主外……坤阴女卑柔劣从内……从而得出:

阳主阴从,阳唱阴和,扶阳抑阴,损女益男以维持已成的性别秩序[1]。

  因此中国传统的两性关系中,女性是依附于男性而存在的,即使是在今天的婚姻关系中,女性依旧是从属于男性的。

  在军旅题材的电视剧中,女性永远徘徊在英雄主题之外,往往是作为男性的附属而存在,是处于边缘地位的,其大多表现为隐忍的、悲剧的、苦情的传统女性形象,着重体现出为人妻、为人母的传统伦理观念。

  以《激情燃烧的岁月》为例,剧中母亲�琴的一生都是围绕着丈夫石光荣而展开的。

  作为文工团的女兵,在遵从部队的命令嫁给石光荣前,她甚至不知道什么是谈恋爱,对一直喜欢她的谢枫说你又没说我们在谈恋爱。

  结婚之后,她放弃了热爱的舞蹈,早早地回归了家庭,开始了相夫教子的一生。

  虽然她这一生都在与丈夫石光荣斗争,包括离婚、教育子女等,但都以失败告终,而她最终也只能默默隐忍着这一切,因为她只是石光荣荣耀一生的陪衬,没有话语权。

  2.男性化的女性。

  男,许慎在《说文解字》中对其的论述为男,丈夫也。

  从男从力,言男用力于田也。

  因此,男性往往与力量、刚强、坚毅等词语联系在一起。

  相对而言,女性则与脆弱、温柔等阴柔的词语联系在一起。

  在军旅题材的电视剧中,除了作为男性附庸的女性形象之外,还有一些电视剧着重刻画女性军人的成长,但这些女性军人却带有男性化的特点,忽视了女性本身所具有的特质,往往表现出一些男性的特质。

  对于这种情况,电视剧中往往表现为女性与男性一样,在训练时没有优待,没有特权,即使在形象上也是没有特权的,甚至于他们的女性身份都是不能被认同的。

  以电视剧《女子特警队》为例,在剧中的女性形象是被男性化的,这些女性要求不能留长发、不能化妆、不能穿高跟鞋。

  剧中,因为老兵对新兵的议论,大家在沙学丽煽动下化妆而最后被队长惩罚……。

  此外,在剧中,女性军人要和男性进行对抗,要和犯罪分子进行对抗,这些男性化的女性坚毅刚强,敢作敢为,他们的身体素质有时与男性甚至无异,甚至有时要优于男性,体现为在搏斗中要胜过男性。

  如在剧中,耿菊花在训练场上击败了老乡陈顺娃,铁红在行动中制服犯罪分子,这些都无不体现出了这是一群被男性化的女性群体。

  而他们的女性特质――如温柔、脆弱等仅仅是用来麻痹罪犯的。

  3.女性主体意识的女性形象。

  随着社会的进步越来越多的女性走出家庭走进社会,参与到社会生活之中,意识到自身的心理情感需求,女性的主体意识觉醒。

  所谓女性主体意识是指女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。

  它是女性对其生存困境的探求与思考、对其人格尊严之平等与自由解放之个性的追求,是激发妇女追求独立、自主,发挥主动性、创造性的内在动机。

  它将人和女人统一起来,体现着包含性别又超越性别的价值追求[2]。

  此外,女性主义认为女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级,即女性主义思想泰斗波伏瓦所说的‘第二性’[3],要求实现男女平等。

  女性无论是作为一个群体还是一个个人,都应当享有与男性相等的权利。

  它主张将过去大多仅仅是与男性连在一起的与个人自由和社会平等有关的价值扩大到女性中间。

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