北京各区初三一模语文分类汇编文言文阅读九区含答案Word文档格式.docx
《北京各区初三一模语文分类汇编文言文阅读九区含答案Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《北京各区初三一模语文分类汇编文言文阅读九区含答案Word文档格式.docx（24页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴②而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？
曰：
非然也。
——《孟子•告子上》
多言何益
子禽③问曰：
“多言有益乎？
”墨子曰：
“虾蟆、蛙黾④，日夜恒鸣，口干舌擗⑤，然而不听。
今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。
多言何益？
唯其言之时也。
”
——（清）孙诒让《墨子后语》
[注]①弈：
下围棋。
秋：
人名，因他善于下棋，所以被称为弈秋。
②弓缴：
弓箭。
缴：
古时指带有丝绳的箭。
③子禽：
人名，墨子的学生。
④黾（měng）：
金线蛙，蛙的一种。
⑤擗：
同“敝”，困、疲劳。
题目
对比对象
寓意
《愚公移山》
愚公和智叟
①
《弈秋》
②
专注是做成事情的基础。
《多言何益》
整天叫个不停的虾蟆、蛙黾和按时啼叫的雄鸡
③
（2021年海淀一模）
（三）阅读甲、乙两文，完11-13题。
甲
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、赛、孤、独、皮疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于已；
力恶其不出于身也，不必为已。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户两不闭。
是谓大同。
（选自《礼记.大道之行也》）
乙
温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见涤水。
中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，有好田泉竹果药，连栋架险，三百馀家。
四面高山，回环深映。
有象耕雁耘①，人甚知礼，野鸟名鸲，飞行似鹤。
人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。
有一老人，为众所伏②，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。
乍见外人，亦甚惊异。
问所从来，乱贼平未，时政何若。
具以实告。
因曰：
愿来就居得否？
云此间地窄，不足以容。
此中人为致饮食，申以主敬。
既而辞行，斫树记道。
还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。
（选自顾况《仙游记》，有删改）
注：
①[象耕雁耘]大象大雁耕田播种。
这是作者想象的天外世界的耕种方式，人已经从繁重的农耕劳动中解脱出来了。
②[伏]同“服”，信服。
11.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（2分）
A.天下为公为众所伏不以为然
B.讲信修睦小信未孚背信弃义
C.女有归云归而岩穴暝殊途同归
D.盗窃乱贼而不作其中往来种作作奸犯科
12.翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（2分）
A.故人不独亲其亲，不独子其子
翻译：
因此人们不单敬爱自己的亲戚，不单疼爱自己的子女。
理解：
这句话阐述了“大同”社会的特征，指出每个人除了敬爱亲人、疼爱子女外，还必须按照社会分工承担起照顾矜、寡、孤、独等弱势群体的责任。
B.及复前踪，群山万首，不可寻省
等到（李庭）再次寻访上一次的踪迹，但重峦叠嶂，再也找不到（以前去过的村落）了。
文章写李庭想再次寻访去过的地方，却难以实现，这与陶渊明笔下的“桃花源”再难觅得异曲同工，暗示了这都是作者理想中的美好社会。
13.甲、乙两文都体现了和谐的社会理念，这种“和谐”在两文中共同表现为：
人与人之间关系和睦，
（1）。
不同的是，乙文还发展了儒家“大同社会”的理念，关注到了
（2）的和谐，具体表现为：
自然环境优美宁静，（3）。
（用自己的话概括，每空限10字以内）（3分）
（2021年朝阳一模）
（三）阅读《愚公移山》，完成13-15题。
（共8分）
《列于》
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰∶"
吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
"
杂然相许。
其妻献疑曰∶"
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
杂曰∶"
投诸渤海之尾，隐土之北。
【甲】遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕舂运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始此，跳往助之。
河曲智叟笑而止之曰；
甚矣，汝之不惠！
北山愚公长息曰∶"
【乙】汝心之固，固不可彻，曾不若烯妻弱子。
河曲智叟亡以应。
【丙】帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一滑雍南。
13.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（2分）
A.毕力平险群贤毕至毕生精力原形毕露
B.杂然相许以身许国许为佳作只许成功
C.寒暑易节贞良死节开源节流高风亮节
D.始一反焉适得其反举一反三易如反掌
14.翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（2分）
【甲】遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
翻译∶于是（愚公）率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。
理解∶太行、王屋二山既高且大，愚公带领大家移山，工程艰难，工具简陋，路程遥远，可谓困难重重。
【乙】汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
翻译∶你（智叟）的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。
理解∶智叟说北山愚公不聪明，愚公很生气，他认为在这一点上智叟还不如寡妇和小孩。
【丙】帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
翻译∶天帝被操蛇之神的报告感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。
一座放在朔东，一座放在雍南。
理解∶愚公挖山、移山的行动给天庭也带来影响，众神对此有不同的态度和做法。
最终，愚公门前的大山被移走了。
14.愚公移山的做法看似“愚”，但他却比常人更有远见。
结合上文和下面这则【链接材料】，简要说明“有远见”在愚公和不韦之妻身上是如何体现的。
（4分）
【链接材料】
越人寇，不韦①避兵而走剡②。
贫无以治舍，徘徊于天姥③之下，得大木而庥④焉。
安。
一夕，将斧其根以为薪，其妻止之，曰∶“吾无庐，而托是以庇身也。
自吾之止于是也，骄阳赫而不吾灼⑤，寒露零而不吾凄，飘风扬而不吾溧⑥，雷雨晦冥而不吾震撼，谁之力耶？
吾当保之如赤子，仰之如慈母，爱之如身体，犹惧其不蕃且殖也，而况敢毁伤之乎！
吾闻之，水泉缩而潜鱼惊，霜钟鸣而巢鸟悲，畏夫川之竭、林之落也。
鱼鸟且然，而况于人乎？
（节选自《郁离子·
不韦不智》）
【注】①【不韦】人名。
②【剡（shà
n）】古县名。
③【天姥（mǔ）】山名。
④【庥（xiū）】居住。
⑤【不吾灼】即"
不灼吾"
，烤不着我。
⑥【溧（lì
）】因寒冷而瑟瑟发抖。
答∶
（2021年丰台一模）
（三）阅读《鱼我所欲也》，完成8-10题。
（共8分）
鱼我所欲也
【甲】鱼，我所欲也；
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；
义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
（选自《孟子·
告子上》）
8.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（2分）
A．故不为苟得温故知新明知故犯一见如故
B．患有所不辟敌国外患有备无患防患未然
C．得之则生何陋之有醉翁之意来之不易
D．所识穷乏者穷冬烈风理屈词穷穷途末路
9.翻译文中画线处语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（2分）
鱼，是我所喜爱的；
熊掌，也是我所喜爱的。
（如果）这两者不能同时拥有，（那么）舍弃鱼而选择熊掌。
文章从“舍鱼而取熊掌”的生活常理谈起，以此类比，提出“舍生而取义”的观点，由此展开下文对“义利之辨”的论述。
【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失它罢了。
这是对上文观点的补充说明，孟子认为，人人都有向善的天性。
贤者能做到舍生取义，是因为他们能够保有这种善良的品性。
轻蔑地呵叱着给别人（吃），过路的饥民也不肯接受；
用脚踩踏过给别人（吃），乞丐也不愿意接受。
这句话表明，即使是“一箪食，一豆羹”也是对品德的考验，行道之人和乞人“弗受”“不屑”，可见他们的品德比别人更高尚。
10.孟子认为人要坚守本心，才能做出正确的选择。
结合下面两则【链接材料】，分别说明李元纮和杨震是如何坚守本心的。
（4分）
【链接材料一】
李元纮少谨厚。
初为泾州司兵，累迁雍州司户。
时太平公主与僧寺争碾硙①，公主方承恩用事，百司皆希②其旨意，元纮遂断还僧寺。
窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促令元纮改断，元纮大署判后曰：
“南山或可改移，此判终无摇动。
”竟执正不挠，怀贞不能夺之。
（节选自《旧唐书·
李元纮传》）
【链接材料二】
杨震四迁荆州刺史、东莱太守。
当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。
震曰：
“故人知君，君不知故人，何也？
”密曰：
“暮夜无知者。
”震曰：
“天知，神知，我知，子知。
何谓无知！
”密愧而出。
震性公廉，子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：
“使后世称为清白吏子孙，以此遗之不亦厚乎？
（节选自《后汉书·
杨震传》）
［注］①[碾硙wè
i]石磨。
②[希]迎合。
答：
（2021年石景山一模）
（三）阅读《答谢中书书》和《岳阳楼记》（节选），完成第11–13题。
答谢中书书
陶弘景
山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
【甲】晓雾将歇，猿鸟乱鸣；
夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
《岳阳楼记》（节选）
范仲淹
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
11．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（2分）
A.四时俱备万籁俱寂一应俱全声色俱厉
B.康乐以来全力以赴持之以恒夜以继日
C.去国怀乡忧国忧民精忠报国国泰民安
D.长烟一空一气呵成一蹴而就一丝不苟
12．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全部正确的一项是（2分）
A.晓雾将歇，猿鸟乱鸣；
清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫；
夕阳快要落山了，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面。
这四句描绘出朝与夕两个特定时间段的生物活动，为画面增添了灵动感，传达出蓬勃的生命气息。
B.商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。
商人旅客不能前行，桅杆倒下，船帆断折；
傍晚天色昏暗，虎在咆哮，猿在悲啼。
四个短句层层渲染了天气的恶劣，营造出悲凉的氛围，与下文春和景明的美景形成鲜明的对比。
C.沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。
沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼在水中畅游；
岸上与小洲上的花草，茂盛青绿。
四个短句描绘出一幅春风和煦、波光明丽的洞庭春晴图，与下文提及的“古仁人之心”相照应。
13．“出世”与“入世”是古人两种不同的人生态度，这两种人生态度在陶弘景和范仲淹身上得以充分地体现。
“出世”是远离现实政治，逍遥处世；
“入世”是渴望在现实生活中实现自己的政治抱负。
请阅读下面两则材料，简要说明“出世”和“入世”两种态度在谢安和白居易身上是如何体现的。
材料一
谢安，字安石。
初辟①司徒府，除②佐著作郎，以疾辞。
寓居会稽，与王羲之及许询游处，出则渔弋③山水，入则言咏属文，无处世意。
吏部尚书范汪④举安为吏部郎，安以书拒绝之。
（取材于《晋书·
谢安传》）
材料二
四年，天子以旱甚，下诏赈除灾沴⑤。
居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋⑥，以救流瘠。
宪宗颇采纳。
……居易虽进忠，不见听，乃丐⑦外迁，为杭州刺史。
始筑堤捍钱塘湖，钟泄⑧其水，溉田千顷。
复浚⑨六井，民赖其汲。
（取材于《新唐书·
白居易传》）
①辟：
召，征召。
②除：
任命官职。
③弋：
泛指射猎。
④范汪：
字玄平，南阳顺阳（今河南淅川）人。
东晋大臣，著名医学家。
⑤沴（lì
）：
灾气；
恶气。
⑥赋：
旧指田地税。
⑦丐：
乞求。
⑧钟泄：
蓄水泄洪。
⑨浚：
疏通，挖深。
（2021年大兴一模）
（三）阅读下面三段文字，完成8—10题。
文段一
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；
（取材于陶弘景《答谢中书书》）
文段二
故彰县东三十五里，有青山，绝壁干天，孤峰入汉；
绿嶂百重，清川万转。
归飞之鸟，千翼竞来；
企水
之猿，百臂相接。
秋露为霜，春罗被径
。
“风雨如晦，鸡鸣不已。
”信足荡累颐物③，悟衷散赏④。
（取材于吴均《与施从事书》）
文段三
潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁⑤。
梁之上有丘焉，生竹树。
其石之突怒偃蹇
负土而出，争为奇状者，殆不可数。
其嵚然
相累而下者，若牛马之饮于溪；
其冲然角列而上者，若熊罴
之登于山。
……噫！
以兹丘之胜，致之镐地
，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。
今弃是州也，农夫渔父过而陋之。
而我独喜得之，书于石，所以⑩贺兹丘之遭⑪也。
（取材于柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）
_____________________
[注]①企水：
口渴思饮。
②春罗被径：
春草覆盖着小路。
③荡累颐物：
消除疲劳，怡养性情。
④悟衷散赏：
心有所悟，自由欣赏。
鱼梁：
拦水的石堰，中留缺口，可供捕鱼。
突怒偃蹇（yǎnjiǎn）：
骤然突起或兀然高耸的样子。
嵚（qīn）然：
山石高耸突出的样子。
罴（pí
棕熊。
镐地：
地名。
在今西安市西南。
⑩所以：
用来……的。
⑪遭：
遇合，运气。
8.读懂文言语句，要学会关照语境，善于“邻里相推”。
例如，文段二中“孤峰入汉”，“汉”在这里指“天河”，即“银河”，“入汉”就是直达天河的意思。
据此，请你说说“绝壁干天”中“干天”的意思。
（2分）
______
9.阅读文段一，从下列【甲】【乙】两种说法中任选一处，先做出判断，正确的画“√”错误的画“×
”，再结合原文语句说明理由。
【甲】作者在文章中描绘了朝与夕两个特定时间段的生物活动，再现了山川美景，为画面增添了灵动感，传达出蓬勃的生命气息。
判断：
理由：
【乙】作者虽然向往和谢灵运这样的林泉高士结交，但他也无法欣赏景物中的乐趣，因而颇有遗憾之意。
10.“山川之美，古来共谈”，“山水”在中国文人笔下颇有意蕴。
阅读三个文段，我们不难发现，景语多为相似，情语同中有异：
三段文字通过描绘山水美景都抒发了①之情；
而文段二
“______，______”两句更礼赞了山水的作用；
文段三则以山水自喻，借助描述小丘这被遗弃的美好风景，凸显了他③的情趣。
（2021年通州一模）
（三）阅读《岳阳楼记》，完成11-13题。
岳阳楼记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
嗟夫！
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！
噫！
微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
11.词语“通”在《古代汉语词典》中有几个常用义项：
①通行，通过，通到；
②通报，传达；
③畅通，没有阻碍；
④通晓，精通。
下列句子中加点词语“通”的义项相同的一项是（2分）
①政通人和，百废具兴（《岳阳楼记》）②指通豫南，达于汉阴《愚公移山》
③中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）④初极狭，才通人（桃花源记）
A.①②B.③④C.①③D.②③
12.一位同学阅读《岳阳楼记》后写下一段文字。
其中对原文理解有误的一句是__________。
（填序号）（2分）
①当被贬谪的官员来到洞庭湖时，湖中或阴或睛的景象会使他们联想到自己的遭遇，进而触发不同的心理感受。
②只有具有“古仁人”一样的高尚品德，才会超然物外，不会因为任何事情而感到“悲”或“喜”。
③心怀天下的“古仁人”是作者学习的对象，但作者也同时感慨很难找到具有这种情怀的同道中人。
13.“以天下为己任”是以范仲淹为代表的仁人志士的理想追求。
阅读下面两则材料，用自己的话简要说明“以天下为己任”在苏轼和李贤身上是如何体现的。
材料一：
（苏轼）道过金陵，见王安石，曰：
“大兵①大狱，汉、唐灭亡之兆。
今西方用兵②，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎？
”安石曰：
“安石在外，安敢言？
”轼曰：
“在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。
上所以待公者，非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？
（取材于《宋史·
苏轼列传》）
材料二：
时岁有边警，天下大水，江南北尤甚，贤外筹边计，内请宽百姓，罢一切征求。
帝用其言，四方得苏息。
贤因请行宽恤之政，又请罢江南织造③，清锦衣狱④，止边臣贡献，停内外采买。
帝难之。
贤执争数四，同列皆惧。
（取材于《明史·
李贤列传》）
①【大兵】大的军事行动。
②【西方用兵】指对西夏的战争。
③【江南织造】为宫中织造丝织品的皇商。
④【锦衣狱】明朝特务监狱，由锦衣卫管理。
__________________
（2021年平谷一模）
（三）阅读《愚公移山》，完成9-11题。
列子
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：
“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
”杂然相许。
其妻献疑曰：
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
【甲】且焉置土石？
”杂曰：
“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
“甚矣，汝之不惠！
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
”北山愚公长息曰：
“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉。
子又生孙，孙又生子；
子又有子，子又有孙；
【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
9.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（２分）
A.聚室而谋不谋而合图谋不轨与虎谋皮
B.杂然相许以身许国封官许愿只许州官放火
C.跳往助之拔苗助长爱莫能助拔刀相助
D.汝心之固固执已见顽固不化固若金汤
10.翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（２分）
【甲】且焉置土石？
况且把土石放到哪里呢？
愚公的妻子提出疑问，要移走太行王屋二山，无处放置土石，这只是困难之中较小的一个，所以她反对愚公移山的决定。
【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
愚公以“子孙无穷而山不会增高”来回击智叟的质疑，表现出愚公移山态度的不可动摇。
11.“愚公精神”指为正义事业，不惧困难、坚韧顽强的大无畏精神，阅读下面两则材料，简要说明“愚公精神”在项羽和苏武身上是如何体现的。
（４
升级会员 