苏教版高中语文必修三课内写作素材Word格式.docx
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”文天祥的《正气歌》，永远激励着我们，在民族大义面前，在大是大非面前，在威逼利诱面前，要始终保持毫不妥协的凛然正气。
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《五人墓碑记》
慷慨悲歌唱大义
苏州五义士慷慨就义之事始终让我无法忘怀。
他们死前沉着的神态，仿佛总在眼前；
他们高声詈骂奸官的声音也似乎在耳边回荡。
五人身份卑微，生于编伍，如果“安守本分”完全可以享尽天年。
但阉党当道之时，他们毅然将生死置之度外。
难道他们不知道自己这样做是将自己送上死地吗？
不，他们明白。
但是他们更明白自己的心在说什么，他们更明白只有听从心的选择才不会抱憾终身。
而事实证明他们的选择是对的，历史为他们记下了永远光亮的一笔，使豪杰之流“扼腕墓道，发其志士之悲”。
义是周公燃烧的正气，驱除尘世的丑陋与罪恶，召唤真理天空的一朵祥云；
义是五义士用悲壮之死挥向邪恶的一把利剑；
义是万千市民愤怒的呐喊，集体的抗拒，用鲜血染成的那片残阳；
义是贤士大夫扼腕叹息，发志士之悲，心中涌起的层层滔天巨浪；
义是张溥用愤怒的笔墨流淌出的气壮山河、催人泪下的传奇故事！
《五人墓碑记》中显露着直薄云天的大义！
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《品质》《老王》
品质高洁者——格斯拉
靴匠格斯拉恪守职业道德，宁可饿死也不偷工减料，坚持做出高品质的靴子，最终破产而死。
在竞争的年代，在追名逐利的社会，人们不再像他那样去生活了，但在人们灵魂深处还是会常常怀念这样的人的，常常怀念这种没有被名利污染的品质。
是啊，在为名利而熙熙攘攘的生存中，人们还是渴望有一种纯净的东西在灵魂的一隅静静地歌唱，轻轻唤起他们心底最温柔最透明的情愫，犹如童年时的一支歌谣，少年时的一个梦想……格斯拉兄弟尽管在社会大生产潮流的冲击下悲惨死去，但他们的生命已经超越了这种悲惨，发出耀眼的光芒。
他们的品质如一面旗帜，昭示着一种高贵的精神，昭示着一种坚持的理想，愿这面旗帜在人类精神的领空上高高飘扬。
知足常乐，笔耕不辍
杨绛，已是期颐之年，仍然笔耕不辍，每天伏案工作，翻译和创作了大量作品。
显然，坚持锻炼是老人长寿的一大要诀。
杨绛习惯早上散步、做体操，慢慢做各种动作，时常徘徊树下，低吟浅咏，流连忘返，呼吸清爽怡人的新鲜空气。
高龄后，以前坚持的户外散步改为每天在家里慢走7000步，弯腰还能手碰到地面，腿脚也很灵活。
此外，她独特、深刻而又丰富的精神境界里，或许蕴涵着独到的长寿经验。
上苍不会让所有幸福集中到某一个人身上——得到了爱情未必拥有金钱，拥有金钱未必得到快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都会如愿以偿。
保持知足常乐的心态，才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。
这一点，宁静淡泊的杨绛做到了。
她认为一切快乐的享受都属于精神的，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的大胜利。
这便是她的人生哲学与养生哲学。
中国有一句古老的名言：
“饿死事小，失节事大。
”
“节”，就是节操，就是做人的道德和品质，是每个人心中美好的月亮。
制靴匠格斯拉在日趋激烈的竞争中，依然恪守职业道德，不同流俗，将产品质量视为生命，以致生意清淡，生活日益贫困，最后为维护高贵品质而饿死。
格斯拉用生命坚守了心灵的月亮，维护了一个底层劳动者高贵的品质和正直的人格，显示了底层的光芒。
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《离骚》
伟大的爱国诗人——屈原
他是一位闪耀着人格光芒的杰出诗人，是一位高扬着改革旗帜的政治家，更是一位“虽九死其犹未悔”的殉道者。
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
”明知不可为却仍要为之。
明知路漫漫却仍要坚持不懈、上下求索。
战国时期，朝秦暮楚已成社会风气，他却仍坚持着自己的操守，坚持着自己对楚国的热爱。
他当然知道楚国“举世溷浊”、“世人皆醉”，其实作为一个敏感的政治家，楚国大厦将倾这个残酷的现实他比谁都明白。
但他仍掏出燃烧的心举过头顶，拆下肋骨当火把寻求中兴机会。
英国诗人拜伦说：
“我爱我的祖国，连同你的缺点……”其实他不知道千年以前当欧洲文化还是一片死寂与荒芜时，一位忧国忧民的中国诗人已经以自己的实际行动实践了这句豪言壮语。
为国的忠贞，虽九死其犹未悔，以香草、芰荷为裳。
只可惜，在小人奸诈、君王昏庸的压迫下，“美政”的理想化作汨罗江上的一道忠魂，飘在每年阴历的。
然而“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的诗人，不断追寻的诗人，时时掩面痛哭的诗人，对人间邪恶不断诅咒的诗人，颜色憔悴形容枯槁、曾经行吟江畔长歌当哭以泪作诗的诗人却能够穿越时间的长空走进我们的心灵。
他——屈原已成为我们中华文化的一个符号，成为一座不论隔着多么远的时代依然能让我们看到的熠熠生辉的精神丰碑。
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《啊，船长，我的船长哟》
永不退缩的林肯
这是一个不会被困难所吓倒，不会为成功所迷惑的人；
他不屈不挠地迈向自己的伟大目标，而从不轻举妄动，他稳步前进，而从不倒退；
他既不因人民的热烈拥护而冲昏头脑，也不因人民的情绪低落而灰心丧气；
他用仁慈心灵的光辉缓和严峻的行动，用幽默的微笑照亮为热情所蒙蔽的事态；
他谦虚地、质朴地进行自己宏伟的工作，决不像那些天生的统治者们那样做一点点小事就大吹大擂。
总之，他是一位达到了伟大境界而仍然保持自己优良品质的罕有的人物。
这位出类拔萃和道德高尚的人竟是那样谦虚，以致只有在他成为殉难者倒下去之后，全世界才发现他是一位英雄。
他就是美国人民心目中最伟大的人物——亚伯拉罕·
林肯。
你是民主与自由的巨人，你的身影横跨在浩瀚的海洋上，波涛咆哮了一个半世纪，仍不能淹没你激情的呐喊。
怎么能冷却，火山的岩浆！
如何能阻隔，跋涉者不倦的脚步！
你那不朽的诗篇划破专制统治的夜空，引领人们为民主与自由而斗争。
你奋勇向前的身影，如迎风飘扬的旌旗，燃烧成人们心中的一团圣火。
你，如同一个勇敢而智慧的船长，引领着美利坚航船，乘风破浪，勇往直前！
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祖国土
祖国，一个多么亲切、多么神圣、多么令人怀恋的名字！
她是人民心中的灯塔，安身立命的家园，久唱不衰的乐曲，灵魂栖息的港湾……每个人的心中都有一个永远解不开的祖国情结。
是啊，祖国是我们的生命之根、力量之源。
人们高唱着祖国颂歌，诠释着人与祖国无法割舍的联系。
《祖国山川颂》全景铺陈祖国的大好河山，《长江三峡》纵情描绘三峡气象万千的瑰丽奇景，《肖邦故园》深刻说明波兰是肖邦音乐的灵魂……多娇江山与爱国情怀交相辉映。
不仅如此，爱国主义还表现为对国家的愤怒与忧患、批判与谴责。
军阀混战、满目疮痍的国家，让闻一多万分悲痛；
“悲哀的北国”是当时中国的缩影，折射出灾难深重的民族命运。
这种情感不再是“颂”式的，而是反思，透着深深的悲剧感和忧患意识。
国的愚昧与落后、贫穷与野蛮，丝毫不能降低我们对她的深沉情感。
林则徐说：
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
”鲁迅说：
“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
”……对祖国的眷恋，永远是中华儿女心中无法释怀的情结。
因为祖国是我们“自己的土地”。
（[苏联]阿赫马托娃）
美在中国
徐赐福
61年，光辉岁月弹指一挥间；
61年，中华大地沧桑巨变；
61年，唯一没有改变的就是中国美！
中国美，在其山水。
林木森森的含蓄，人迹罕至的空灵，皆是中国山水与禅完美的结合。
“石泉淙淙若风雨，桂花松子常满地”是一种生机；
“只在此山中，云深不知处”是一种静谧；
“落叶满空山，何处寻行迹”是一种隐逸。
奋斗沉浮之余，山水是中国人心灵休憩的场所，使人间桎梏得到解放。
自古以来，
“天人合一”是不变的信条，而中国人寄情山水，正是这一信条的最佳体现。
61年，山水之美不曾改变。
中国美，在其发展。
61年前，民生凋敝，经济落后，国家事业百废待兴，政府和人民面对的是一个满目疮痍的中国。
然而，就是从毛主席在天安门城楼上宣布中华人民共和国成立的那一刻开始，所有中国人就做好了奋斗的准备。
“一五”计划，使我们摆脱了落后工业国的头衔；
改革开放，使“春天的故事”响彻中华大地；
加入世贸组织，使中国走向世界；
香港回归，澳门回归，申奥成功，使华夏儿女为之欢呼雀跃，万分骄傲。
无数先烈用鲜血和生命换来了新中国的成立，无数中华儿女用汗水和劳动换来了新中国的发展之路。
中国不再落后，已然成为世界经济中不可或缺的重要一环。
61年，发展之美不曾停止。
中国美，在其人民。
新中国成立以来，遭遇的磨难并不算少。
也正是这些磨难，证明了中国人民的坚强与勇敢。
新中国成立初期，“大跃进”没有拖垮我们；
2003年，“非典”让我们更懂得坚持；
2008年，汶川大地震、南方雪灾也再一次证明了中国人的力量。
61年的风雨，让一代代中国人愈发地显示出心灵的力量。
中国人一直用心战斗着。
61年，心灵之美依旧灿烂。
61年，中国已无须用溢美之词来称颂。
61年，中国已用她的一切告诉世界：
“中国，依旧美”！
《祖国山川颂》
学者黄药眠
黄先生宽阔的襟怀、民主的作风和追求真理的精神，是特别值得称道的。
1956年，他同时在《人民日报》《文艺报》上发表了《论食利者的美学》的长文，发动并参与了解放后美学的第一次大讨论。
当时，他既批评了朱光潜的观点，也不同意蔡仪的观点，对李泽厚的看法也持保留的意见。
朱、蔡、李对黄先生的观点都提出过批评。
可以说，朱、蔡、李三人都是他的“论敌”。
然而，黄先生于1957年3月至5月间，把朱光潜、蔡仪、李泽厚等先生一一请到北师大讲美学课，他坐在教室里聚精会神微笑着听着各派的观点和对自己的批评。
黄先生这种恢宏的气度和博大的胸怀，来自他对真理执著的追求。
他常说：
“不是真理属于我，而是我属于真理，服膺真理，修正错误，这是一个学者的基本品质。
”他还说：
“真理是客观的，人人不得而私：
真理不一定要通过我而获得，谁先找到它并不是十分重要的事情。
”正因为先生的学术研究以追求真理为目的，而不掺杂私念，所以他的精神能达到一种自由坦荡的境界。
课内素材黄药眠先生出生在风雨飘摇的旧中国。
他汲取了这块土地提供的种种营养，深深了解祖国山河的壮美富饶和这块土地对我们这个民族滋养的大恩。
在他成长的过程中，他目睹了外夷的铁蹄践踏与旧政府的黑暗腐朽，他亲自参与了民族解放和争取民主自由的斗争，他有过新中国建立的欣喜，也经历了十年浩劫的失望。
当祖国历经劫难、重焕青春光彩的时候，他写下了这篇文章，目的就是证明这块被野火烧过、春风吹过的土地，这块洒过我们祖先血汗也同样洒过你我血汗的土地，会永远让我们感动
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《长江三峡》
我的祖国
祖国是什么？
……祖国就是生我养我的地方，祖国就是广阔的田野、宁静的村庄、密密的树林、绿色的山峦、清凉的小河，祖国就是宽阔的马路、高高的楼房、美丽的公园，还有那些勤劳善良、热情真诚的人们。
远在他乡更能感受祖国山河的壮美，长江、黄河，从青藏高原逶迤而下，不舍万里，奔向大海；
珠穆朗玛峰巍峨屹立在世界屋脊，任凭狂风把头顶的雪雾洒向天边；
太平洋的波涛轻轻拍击着宝岛的礁岩，仿佛在亲密地和大陆喃喃私语……
祖国的历史悠久绵长，就像黄河、长江，历经千年风雨，千回百转，一往无前。
回望亘古绵延的历史长河，亿万次锤炼的民族精神就像珠穆朗玛峰一样傲然挺立，气冲霄汉。
当孔夫子面对流水感叹生命的消逝，屈原忧国忧民抚剑悲吟，司马迁忍辱负重奋笔疾书，中华民族的血液里就已经被注入了永恒的力量——信仰、责任、关怀、无私。
当李白畅游山水、纵情高歌，杜甫执笔沉思、仰天悲唱，他们给中华民族的子孙留下的，不仅是光焰万丈的诗篇，而且是传承千载的精神——激情、想象、热爱、博大。
当李清照悲切吟哦，岳飞怒发冲冠，他们让我们记住的，不是仇恨，不是抱怨，不是叹息，不是畏缩，而是坚韧无畏、勇往直前的宝贵品格。
我们有无数的词语赞颂先辈们在民族灵魂中熔铸的崇高、坚定、克己、宽容、和睦……先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——这是我们的祖先在人类文明史上写下的瑰丽词句，是一个民族的宽广胸怀，也是我们今天立于世界民族之林的信念支撑！
长江三峡景色美丽，风光无限：
瞿塘峡“万水奔腾”“雷霆万钧”，巫峡“峡陡江急”“船只像一个在崇山峻岭之间慢步前行的旅人”，西陵峡“处处急流险滩”“看起来十分吓人”。
同时，长江三峡人杰地灵，名人辈出：
这里有庄重自爱、拥护圣君贤相的屈原，有主动请缨、为国分忧的王昭君，这里曾是三国时期的古战场。
优越的地理环境加之深厚的历史文化内涵使其成为一幅诗意的、自然的、人文的、天人合一的卷轴画。
刘白羽先生怀着无比炽热、虔诚的心热烈地歌颂长江三峡，表达了他对祖国山川河流的无比崇敬与热爱之情。
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2009年度感动中国人物——张正祥
26年来，张正祥保卫滇池，用牺牲整个家庭的惨重代价，换来了滇池自然保护区内34个大、中型开矿、采石场和所有采砂、取土点的胜利封停。
他只是一个农民，妻子因不堪家庭落魄而离开，小儿子因被多次恐吓而精神分裂，自己因被人报复而导致残疾，被恐吓与被打成了家常便饭。
但他坚持着。
坚持绕滇池一千多圈，他被别人叫成疯子，他却说：
“那些人才疯了，滇池养育我，疯子才不认爹妈，只认钱。
”朴实的话透出纯洁而执著的灵魂！
评选组委会授予张正祥的颁奖辞：
生命只有一次，滇池只有一个，他把生命和滇池紧紧地绑在了一起。
他是一个战士，他的勇气让所有人胆寒，他是孤独的，是执拗的，是雪峰之巅的傲然寒松。
因为有这样的人，人类的风骨得以传承挺立。
【共性发掘】祖国的山川河流无比壮丽，她滋养着伟大的中华民族生生不息。
每个人的血管里，都要流淌着对祖国的忠贞不渝；
每个人的歌喉里，都要发出对祖国山河的由衷礼赞。
有时候，捍卫祖国的尊严与爱护祖国的山山水水是一回事。
作家刘白羽和农民张正祥用实际行动诠释了这一切。
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《肖邦故园》
波兰对肖邦来说，是“生长于斯”的根，没有波兰，就没有肖邦，就没有肖邦音乐。
肖邦爱波兰，爱到将自己的心血点点滴滴注入了饱含强烈民族主义和浓郁民间特色的豪迈篇章与华彩乐段之中；
肖邦爱音乐，爱到将一生敏感的性灵在音符的世界里耕耘；
肖邦爱生活，爱到用无限的热情来编织理想与梦幻，讴歌人生与爱情，抒写战斗与辉煌，吐露悲愤与抑郁。
今天人们依旧喜欢弹奏着他的弹奏，感受着他的感受，探索着他的探索，从他身上汲取汩汩流淌的精神力量。
自古到今，杰出的音乐家都是正直善良的爱国者，爱国精神才是最接近艺术的本质。
只有正直、爱国、有爱心的人，才能真正感受艺术之美。
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《发现》《北方》《祖国啊，我亲爱的祖国》《祖国土》
面对军阀混战、满目疮痍的祖国，闻一多“呕出一颗心来，你在我心里”，以赤子之心倾吐了对祖国的挚爱之情；
看到祖国的北方一片黯淡的灰黄、苍凉和悲哀，艾青依然发出“我爱这悲哀的国土”的真诚誓言；
见证着祖国的原始、落后、破败和困境，舒婷怀着忠诚之心表示要用自己的“血肉之躯”去取得祖国的富饶、荣光和自由；
阿赫马托娃的祖国虽然正处于极权统治之下，她自己也因此受到迫害，家破人亡，但那一颗爱国心没有改变。
祖国是人生的根，祖国是牵梦的绳。
“儿不嫌母丑”，祖国无论富有还是贫穷，它都烙印在每一个赤子心中。
无需华丽的言辞，无需惊天动地的壮举，发自肺腑的真爱虽平凡，也一样感地动天。
喜极而泣的总统
你见过在隆重的场合像孩子似的涕泪交流的总统吗？
巴西总统卢拉恐怕要算得上世界上唯一一个了。
当听到里约热内卢获得2016年奥运会承办权的消息时，卢拉忍不住哭了，巴西人也哭了。
不过，这种哭不是伤心失望的哭，而是喜极而泣。
这哭里包含巴西人多少成功的喜悦和欣慰，也包含多少成功的不易和艰辛。
是啊！
从1936年巴西开始申奥，78年来，坚强的巴西人始终没有放弃过目标，到如今终于如愿以偿了。
这怎不让人激动呢！
他们有资格哭，也有理由哭啊！
这哭里，包含多少深挚的爱国情怀和自强不息的精神。
爱国是一种崇高的感情，它是一个民族最珍贵的精神财富，它不仅有着巨大的向心力和凝聚力，它更是一种纽带，将亿万民众紧紧地联系在一起。
这种情感，超越了时空，超越了地域，无论是在战争年代，还是在和平时期，无论是在中国还是在国外，爱国都是一个永恒而崇高的话题。
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文明的对话
当我们回首人类发展的漫长历程，展望光辉灿烂的未来时，不由得心中升起作为人类的无比自豪感。
前天的金字塔，昨天的长城，今天的宇宙飞船，作为人类智慧活动的痕迹都陆续地归入了人类文明的档案。
那什么是文明呢？
所谓文明是指人类在认识世界、改造世界过程中创造的对人类生存和发展有积极价值的物质成果和精神成果的总和，它标志着社会进步的程度。
文明具有多样性，就如同自然界物种具有多样性一样。
每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；
都有权利自由选择接受外来文化因素，自由决定用什么样的方式吸收，吸收什么样的文化。
当今社会高速发展，在全球化进程中，世界各国和地区在经济上表现为同质化，在文化上却表现为异质化，文化多元性已经导致了诸多冲突。
因此理解和尊重异质文明，推动多种文化形态之间的传播与交流，开展文明的对话，就能使我们共居的“地球村”和平、安宁、幸福、进步，就能使人类文明得到长足的发展，从而实现整个人类社会的共同繁荣。
《传统文化与文化传统》
“传统”本身“既是财富，又是包袱”。
所以对待传统既不能把它当做神圣的偶像供奉起来，也不能把它当做历史的垃圾，简单地予以抛弃。
应辩证地了解和掌握传统的两重属性，从新的视角和层次来理解和再现传统文化的精髓和弊端，并从中汲取复兴中华文明的营养，在继承传统的同时勇于创新，使中华文明永远灿烂辉煌。
韩国的现代化与传统文化
到过韩国的人对韩国人的爱国精神和对民族文化的自豪感都深有感触。
譬如，韩国目前最著名的大学成均馆大学，该校现在仍以儒家思想为宗旨，以仁义礼智为校训。
每年2月和8月，韩国人还会按照传统方式到文庙去祭祀孔子，还有完全按照传统儒家教学方式授课的学院，讲授的主要课程就是儒家的经典《四书五经》。
在中国几乎已经消失殆尽的传统县学和书院，在韩国至今还有300多所。
全球第一所孔子学院也在2004年底在韩国首都挂牌成立。
可以说，韩国是以儒家文化立国育民的成功范例，被西方很多学者称作“儒教国家的活化石”“典型的儒教国度”。
在现代化进程中，如何对待传统文化，韩国人做出了一个很好的榜样。
中华民族创造了灿烂的文明，我们要让这笔财富在新时代散发出无穷的魅力。
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《中国与西方的文化资源》
《中国与西方的文化资源》中提出在世界化进程加快的今天，我们必须弘扬中华民族感性与理性相结合的文化传统，与西方文化资源优势互补，为人类文明的发展作出贡献。
随着科学技术的发展，不同种族、国家之间的交往越来越密切，这种全球化的趋势加速了中西方文化的交融，但也凸现出中西方文化的差异。
为了使自己的文化健康、快速发展，我们就应树立科学的世界观和健康的文化心态来面对这些文化差异，并取长补短来丰富、健全自己的文化。
因为只有海纳百川、博采众长，方能峰连九岳、高瞻远瞩。
《七龙珠》与中国文化
日本的超人气动画《七龙珠》，是日本著名漫画家鸟山明的得意作品。
世界销量4亿册，日本国内销量1亿5000万册，是动画片中的经典，它体现了东西方文化的完美融合。
故事的原型是东方的，但也借鉴了很多西方的东西。
例如人物的名字，孙悟空、小林像是中国的，布尔玛、特兰克斯、贝吉塔等名字与西方的人名更接近。
孙悟空有两个儿子，一个是孙悟饭，一个是孙悟天。
值得注意的是孙悟空的爷爷也叫孙悟饭，他的老师是龟仙人，人称武天老师。
在中国，孙子的名字是绝对不能和自己近亲长辈的名字相同的，即使是相近都不行。
但在这里，孙悟空这样没有多少文化知识的人竟然能够想到用自己爷爷和老师的名字给自己的儿子起名。
这是为什么呢？
作者在这方面倾向于西方文化，因为西方人经常是儿子的名字与自己爷爷的相同或者相似。
还有在餐厅里吃饭，很多时候都需要使用刀子和叉子，这一点也体现出了西方文化在故事中的渗透。
一切民族的文化传统中都有优秀的成分，它们同属于全人类的文化遗产。
凡是具有文明价值的文化产品，无论东方西方，都可以兼收并蓄，为我所用。
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《拿来主义》
拿来主义
渔樵子
鲁迅先生曾倡导过“拿来主义”，说中国的“闭关主义”被外国的枪炮打开大门之后，反其道而行之，变成了“送去主义”。
然而，礼尚往来，来而不往非礼也。
鲁迅先生大声疾呼：
拿来！
他竭力呼吁我们少点“闭关”，少点“送去”，多点“拿来”。
值得称道的是，鲁迅先生倡导的虽然是文化艺术上向外国“拿来”的问题，却并没有因自己这个炙烈卓识的见解而“昏昏然”了。
在这个主张表明之时，他还不忘告诫人们要有批判地学习：
“鱼翅之类，像萝卜白菜一样的吃掉”；
“鸦片”之类，利用其药用价值，消除其对人民有毒害的部分；
“姨太太”之类，则坚决抛弃。
如是做法，善之善者也，鲁迅先生的头脑，可谓清醒矣。
然而，历史，何其相似乃尔。
新中国成立后的很长一段时期，我们又开始了“闭关主义”：
当超级大国已在明争暗斗抢夺宇宙空间发展星球大战计划时，我们还在为“小米加步枪”的游击战津津乐道、大唱赞歌；
当世界科技日新月异、新的知识以惊人的速度更新时，我们却还在为了政治而唱着“知识越多越反动”的老调扼杀着本来就已凝滞的文化；
当世界年人均教育经费达三百多美元、教育投入占GDP百分之六以上、全球教育水准普遍提高的时候，我们却还在为人均教育经费不足二十美元、教育投入不足GDP百分之二而讨价还价；
因此，当我们这个星球培养了亿万知识分子的时候，我们这块大陆却“培养”了千万文盲！
闭关自守，杜绝一切，对外来的东西诚惶诚恐。
鲁迅先生在天有灵，将会作何感想呢？
当然，历史的潮流不可阻挡。
改革开放以后，僵硬的脑袋一旦清醒过
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