干支数理基础知识文档格式.docx
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仵
是說萬物已過極盛之時，又是陰陽相交的時候
未
味
象六月萬物長成，具有滋味
申
身
指七月萬物粗具成體的階段和意義
酉
老、鮑、絤
象徵萬物十分成熟的階段和特性
戌
滅、畢
代表九月陽氣微，萬物畢成歸土的時候和意義
亥
核、亥
指十月微陽接盛陰，萬物收藏成種子的時候和意義
綜上文字學角度，干支原始意義和排列序位，代表了植物「生、長、化、收、藏」等各個不同發展階段的主要特點和次第，但是後來這種意義被古人進行了科學化、哲學化的抽象延伸，進而被用之以泛指一切事物發展變化的不同階段，及其各自盛衰往復變化的規律和特點。
第二節：
一些有关干支确立的背景和观点
干支确立的依据，至今尚然说法不一，有待现代科学的进一步研究和说明。
但是可以比较肯定地说，它的确立决不是简单的统一行政规定，它蕴含了深刻的思想背景，以及古代丰富的自然科学知识和多方面的研究成果。
例如古代天文学、历法学、音律学、易学、中医学、人体科学、丹道修炼养生学等等，均与干支的产生和确立有着极其密切的联系。
总之，它是中国古人“天人合一”思想的一个集中表现。
以下我们就来具体看一下古今在这个方面的一些观点见解和研究成果。
一、易学、中医学、人体科学对干支的研究解释
（一）干支配八卦
古代思想家、易学家以八卦、六十四卦类象天地万物，后又把十天干、十二地支按照一定的科学原理和规则配入卦中，这样就把干支与天地万物的变化有机地统一在一起，亦便形成了易学重要的卦气纳甲、纳子学说。
宋代科学家沈括说：
“纳甲之法，可以推见天地始孕之理。
”意思也就是说卦配干支尽含了天地生育变化的道理，当然这一点亦有待于现代科学地研究与解释。
八卦与干支配应的具体情况如下：
乾
兌
離
震
▅▅▅壬戌
▅▅▅壬申
▅▅▅壬午
▅▅▅甲辰
▅▅▅甲寅
▅▅▅甲子
▅▅丁未
▅▅▅丁酉
▅▅▅丁亥
▅▅丁丑
▅▅▅丁卯
▅▅▅丁巳
▅▅▅己巳
▅▅己未
▅▅▅己酉
▅▅▅己亥
▅▅己丑
▅▅▅己卯
▅▅庚戌
▅▅庚申
▅▅▅庚午
▅▅庚辰
▅▅庚寅
▅▅▅庚子
巽
坎
艮
坤
▅▅▅辛卯
▅▅▅辛巳
▅▅辛未
▅▅▅辛酉
▅▅▅辛亥
▅▅辛丑
▅▅戊子
▅▅▅戊戌
▅▅戊申
▅▅戊午
▅▅▅戊辰
▅▅戊寅
▅▅▅丙寅
▅▅丙子
▅▅丙戌
▅▅▅丙申
▅▅丙午
▅▅丙辰
▅▅癸酉
▅▅癸亥
▅▅癸丑
▅▅乙卯
▅▅乙巳
▅▅乙未
（二）魏伯阳《周易参同契》纳甲、月体纳甲说
《周易参同契》（东汉魏伯阳著）是我国古代人体科学研究领域的一部巨著，素有“万古丹经王”之称。
书中指析了天干与八卦纳甲、卦象与月象变化、月体纳甲的关系，并以之来比喻说明人体能量流的阴阳消长规律。
此外，它还以十二支辰、十二音律等比喻说明人体能量流的运行周期。
总之《周易参同契》中，可以说把干支和宇宙三才———天、地、人的变化关系，做了更进一步的科学探索和完美结合。
其说“纳甲”就是将八卦、五行、方位与天干配应，具体组配分别是：
甲乾乙坤，相得合木，故甲乙在东；
丙艮丁兑，相得合火，故丙丁在南；
戊坎己离，相和合土，故戊己居中；
庚震辛巽，相得合金，故庚辛在西；
天壬地癸，相得合水，故壬癸在北，如图所示。
八卦
天干
五行
五方
日
月
乾（內）
木
東
十五
望
坤（內）
廿九
晦
火
南
廿三
下弦
初八
上弦
土
中
金
西
初三
上新月
十六
即望
乾（外）
水
北
坤（外）
其說“月體納甲”，即把月亮盈虧，陰陽消長的過程與八卦、干支等密切聯繫起來。
“夏曆初三，月光始生，由西方升起，一陽初生，象震納庚；
初八，月光生出一半，又增一陽，象兌納丁；
日，月光盛滿，為望月，居東方，陽極象乾納甲；
十六日，月光始虧，月初生魄，象巽納辛；
二十三日，月虧一半，即月下弦之時，位南方，更增一陰，象艮納丙；
二十九日、三十日，月光消失為晦，居
東方，陰之極，象坤納乙；
離為火，象日納己；
坎為水，象月納戊”。
（三）干支與人體臟腑經絡氣血運行
中醫學認為人體的氣血流注是支配其生命活動的基本能量流，因為“人與天地相參，與日月相應，”所以人體臟腑經絡氣血流注亦有著一定的時間序列關係和時間週期，並且深受外部自
然天地節律變化的影響，其與天干、地支日期時間的變化有著極為密切的聯繫。
1.與臟腑經絡氣血運行
膽
肝
小腸
心
胃
脾
大腸
肺
膀胱
腎
中醫學將臟腑、經絡氣血運行與日天干變化的關係編為如下口訣：
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉；
庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸屬腎；
三焦陽腑須歸丙，包絡從陰丁火旁；
陽幹宜納陽之腑，臟配陰乾理自當。
意思是說甲日為膽經主日，乙日為肝經主日，丁日為心經主日……，總之，它揭示了十二經氣血流注盛衰與十天干日配應變化的關係。
此外，中醫還充分利用兩者的這種關係，並將之應用于中醫診療之中，創造了獨具特色的中醫時間療法。
如《內經》說“肝病者，起於甲乙，愈在丙丁，加于庚辛，庚辛不死，持於壬癸……”。
那麼，醫者即可據此臟腑經絡氣血運行的週期變化關係，因病因時制宜，制訂相應的治療方案。
2.十二支與氣血流注
中醫經絡學發現，人體氣血流注變化節律和十二支辰的變化是同步和相應的。
每天人的氣血流注順序是，寅時流注肺經，卯時流注大腸經，辰時流注胃經……醜時流注肝經。
日復一日，周而復始，具體配應亦有歌訣一首。
肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中，
申膀酉腎心包戌，亥焦子膽丑肝通。
（大）
戍
（小）
膀
焦
醫者據此便可對各類經絡、臟腑病疾，制訂切實而有效的治療措施。
如肺經疾患，實證，可在肺經、肺氣方盛的寅時，針瀉肺經子穴尺澤，因肺屬金，金能生水，尺澤為肺經合水穴，亦本經子穴，故肺經實證應瀉尺澤。
而肺經虛證，則可在肺經流注時辰剛過，肺氣方衰的卯時，針補肺經母穴太淵，因肺屬金，土能生金，太淵為肺經俞土穴，為肺經母穴，是故肺經虛證應補太淵。
其他可依此類推。
二、古天文、氣象學對干支的一些解釋
1.運氣學說中年幹確定與天文氣象變化關係
《黃帝內經》說：
祖先在長期的天象觀測，五氣候察過程中，注意到每年運行於天穹之中，分別有五種不同的雲氣，即紅、黃、青、白、黑五色雲氣，且分應火、土、木、金、水五行類屬。
後來他們便把蒼穹劃分為二十八宿所主之不同區域，把地平亦劃為二十四個不同方位，且有著一定的對應關係。
（具體如五氣經天圖所示）。
之後，他們又進一步對五色雲氣的變化做了更加具體的考察，並同時做出如下一些規定和說明。
A.當丹天之氣（紅色雲氣）橫亙于牛女和奎壁四宿之間時：
此刻四宿在地平方位對應戊、癸，是為火運年份，其年年幹非戊即癸。
B.當黔天之氣（黃色雲氣）橫亙於心尾與角軫四宿之間時：
此時四宿在地平方位對應甲、己，是為土運年份，其年年幹為甲或己。
C.當蒼天之氣（青色雲氣）橫亙于危室和柳鬼四宿之間時：
此時四宿在地平方位對應丁壬，是為木運年份，其年年幹為丁、壬。
D.當素天之氣（白色雲氣）橫亙於亢氐與昴畢四宿之間時：
此刻四宿在地平方位對應乙、庚，是為金運年份，其年年幹為乙、庚。
E.當玄天之氣（黑色雲氣）橫亙于張翼和婁胃四宿之間時：
此刻四宿在地平方位對應于丙辛，是為水運年份，其年年幹為丙、辛。
以上從中可以看出年幹的變化或確立與氣候天象變化的複雜對應關係。
而大家又都知道，當確定了每年年幹之後，我們便可進一步推算出當年每月的幹支配屬。
是故，一些學者從天文學角度，提出有關干支產生確立問題的如下觀點。
他們認為，地球在宇宙空間一方面本身不停地自轉，一方面又圍繞太陽做公轉運動，同時也受到來自太陽系其他行星和月亮的影響。
而這些天體卻都又擁有自己的運動速度和不同的運轉軌道。
在如此複雜多變的運動過程中，隨著時間的不斷推移必然亦會產生空間的位移，從而影響並引起地球及日、月、五星
等相應位置和角度的變化，而這種相互關係的作用力之和，就集中表現在逐年干支、及干支所代表的時間意義和空間位置上。
2.十二支與朔望月和星象變化關係
郭沫若認為十二支由觀天象而產生。
因為十二朔望月是自然界中最易被人覺察到的具有十二數律變化的現象。
另據一些學者認為，十二支不是直接記述朔望月的月次，而是描繪十二朔
望月有關的星象，即十二個朔望月中新月始見時，其附近的星座。
如鄭文光在《中國天文學源流》中，舉出十二支子，甲骨文中作、、，如果將子月星座圖用圖線連接作甲骨文字，二者基
本吻合。
如下圖。
三、律历十二辰关系说
中国古代天文历法的一个突出特点是与音律关系十分密切，凡一切与天文历法有关的事情都与音律有关。
不仅如此，古人甚至将音律和一切事物都联系在一起，并以之为万事之根本。
如司迁讲“王者制事立法，物度规则，壹秉於六律，六律为万事之根本焉”。
周髀说“冬至、夏至观律之数，听钟之音知寒暑之极。
”这就是古人“律为历之本，历为律之宗，其数相倚而不违，律历融通；
的思想和观点。
因此，亦有人认为十二支辰的确立可能源由于此。
以下便是他们绘制的风、律、历、十二支辰的具体配应关
系图。
第三節干支的全息屬性
一．十天干全息屬性
類別
陰陽
陽
陰
森林
花草
太陽
燈盞
大地
田園
斧頭
首飾
大海
雨露
方位
四季
春季
夏季
長夏
秋季
冬季
身形
頭
肩
額
齒舌
鼻
面
筋
胸
脛
足
臟腑
軍事
總帥
副將
先鋒
說客
大隊
輜重
勁敵
遊騎
騎兵
天塹
天氣
旭日
穀風
麗日
和風
新月
電光
景星
慶雲
霜雪
嵐氣
黃雲
惡劣
風暴
輕度
霜暴
大雨
小雨
家庭
父兄
姊妹
兒孫
女孫
妾
妻
祖父
祖母
母
母姨
部門
長官
副官
宣傳
文化
辦公
後勤
公安
司法
紀檢
法院
相
合
沖
二、十二地支全息属性
四季土
月份
11月
12月
正月
二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
節氣
大雪
小寒
立春
驚蜇
清明
立夏
芒種
小暑
立秋
白露
寒露
立冬
時辰
23-1
1-3
3-5
5-7
7-9
9-11
11-13
13-15
15-17
17-19
19-21
21-23
耳
胞肚
手
指
肩胸
咽齧
眼目
脊樑
經絡
精血
命門
腿足
三焦
心包
生肖
鼠
牛
虎
兔
龍
蛇
馬
羊
猴
雞
狗
豬
東木
西金
北水
地支五行方位
局
：
卯未
火局：
寅午戌
三角
關係
水局：
申子辰
地支三合
南方
方
三連
北方
地支三會
橫對
地支六合
對沖
地支六沖
直對
地支相害
地支相刑
隔三
地支六破
三．五行旺衰與十天干變化規律
（一）五行旺衰
春
旺
死
囚
休
夏
四季月
秋
冬
當令者旺
我生者相（次旺）
生我者休（小衰）
克我者囚（中衰）
我克者死（极衰）
木旺於春
火旺于夏
金旺于秋
水旺於冬
土旺於四季
（二）十天干變化節律
天干
九宮
陰木
陽火
陰水
說明
浴
病
胎
絶
生
官
壬陽水旺
子（正）
冠
衰
養
墓
墓庫地（丁火已土庚金）
丑（墓）
丙陽火生
寅（馬）
甲陽木旺
卯（正）
墓庫地（辛金壬水）
辰（墓）
庚陽金生
已（馬）
丙陽火旺
午（正）
墓庫地（甲木癸水）
未（墓）
壬陽水生
申（馬）
庚陽金旺
酉（正）
墓庫地（乙木丙火戊土）
戍（墓）
甲陽木生
亥（馬）
丁已
丙戊
卯甲
寅乙
十干旺地表
甲癸
辰辛壬
乙丙戊戍
庚丁已卯
十干墓地表
狀態
含意
長生
人始生而向長也
沐浴
如人生後三日，以沐浴之，幾至困絕也。
”就是說嬰兒降生後洗浴易出事端的時期
冠帶
萬物漸榮秀，如人具衣冠也”，即如小孩可以穿衣戴帽的階段
臨官
如人之臨官也”，猶人之可出任做官了
帝旺
極壯盛階段
中年以後，氣漸衰退
如人之病也
如人氣盡身亡之時期
埋喪入土之期
絕
如萬物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也。
氣盡已絕之時
已受父母之氣，入胎成形
胎兒在母腹成形養育階段
第四節甲子記時與遁甲用年月日時速演算法
一、甲子記時
甲子記時就是使用「六十甲子」干支迴圈記錄時間，是我國特有的記時方法。
所謂六十甲子，又稱「干支甲子」、「花甲子」，就是把天干地支依次相配排列，陽幹配陽支，陰乾配陰支。
因為天干是十進位，而地支是十二進位，是故二者的最小公倍數是六十，因之便形成了六十進位的干支迴圈，即六十甲子。
依次分別是“甲子、乙丑、丙寅……到癸亥為止，六十對干支組合。
旬空
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
戍亥
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
申酉
甲戍
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
午未
甲申
乙酉
丙戍
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸已
辰已
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戍
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
卯寅
甲辰
乙已
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戍
辛亥
壬子
癸丑
子丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戍
癸亥
二、遁甲用年月日时速算法
（一）推算年干支
因為據歷史記載西元前2697命大橈氏以干支記年，確定此年為黃帝元年，甲子始元。
以&
*甲子年為一輪回，那麼到西元四年，歷經$%輪，恰好又為甲子年，由此我們即可得出西曆計算年干支的公式。
最後，再對照六十甲子序數表，便可一目了然。
公式：
X年干支序號＝（X年－3）／60之餘數。
例如：
求1986年年干支？
代入公式：
（1086-3）／60餘數3，對照前面60甲子序數表，3數對應1986丙寅年。
（二）推算月干支
年干
丙辛之歲尋庚上
丁壬壬寅順水流
若問戊癸何方發
甲寅之上好追求
（三）推算日干支
推算日元干支最容易的方法就是查万年历，其它还有古代算命先生用阴历速算的《金钱诀》和《流星赶月》，再就是由公历日期推算日元干支。
因为遁甲选局与二十四节气变化极为密切，而且公历中的二十四节气变化规律性较强，也容易被人掌握，不象阴历推算法那样所需要记忆的东西过于繁琐，所以在这里就只给大家介绍公历推算日干支方法。
1.首先確定每年元旦的干支
公式
（1）：
本年元旦干支＝去年（平年）元旦干支＋5
公式
（2）：
本年元旦干支＝去年（閏年）元旦干支＋6
1983年其元旦干支為己醜，六十甲子序號排列為26，那麼我們使用公式1即可得出1984年元旦干支的序數31，即對應干支的甲午。
其他年份依此類推。
2.日元干支推算
日元干支序數＝（元旦日干支序數＋日數＋月加減數）－60＊某數
某數的取值為0、1、2，以使日元干支序數大於零，小於等於60,，與六十甲子序數對應
平年各月份加减数表
11
12
加減數
-1
+30
+58
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