天部福德藏圆满官财侣的毗沙门天王心真言修法文档格式.docx
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不空阿阇梨说，每月农历一日，天王与诸天鬼神集会的日子，十一日是第二子独健太子辞别父王下皆巡查的日子。
十五日返回与四大天王集会。
二十一日哪吒太子交塔与父王，这一天须供养乳粥，无乳粥则用酥蜜粥供养天王。
天王第二子独健太子，常令天兵护持国界。
第三子哪吒，捧塔常跟随天王。
这个历史事件，被记录在《毗沙门仪轨》里。
此后，唐朝军队中，常安置天王像供养。
当时有诗赞曰：
善利万物兮惟彼水方，护持国界兮惟我天王。
良将受委兮镇固封强，精心奉职兮宣托福祥。
星宫上胜兮回架崇冈，灵像俨立兮众宝严庄。
威神震曜兮摄伏荒保，又忠贞□兮翅赞圣唐。
一行阿阇梨对唐玄宗说，不空阿阇梨能请来北方天王。
而不空阿阇梨是唐密的祖师，是大成就者，早证悉地。
他修法能请来天王，护国息灾。
其中有个细节，当安西城的士兵想损害老弱敌军时，天王制止了：
放去不须杀。
这便是北方多闻天王，或曰毗沙门天王，财宝天王，他不仅要帮助玄宗击退外侵之敌军，更是佛教的护法天王，不伤害众生生命。
故其金鼠咬断敌军武器，令敌军畏而自退。
说起毗沙门天王，大家都不陌生。
在经典中，四大天王常以护法的形象出现，每当世尊宣演妙法已，天王会站出来，表示护法，若有人受持尊经尊法，他会护持，满足所求。
如《大乘离文字普光明藏经》云：
尔时四天王白佛言。
世尊。
若有能持此经典者我当拥护。
令其志愿皆得满足。
所以者何。
能持此经是法器故。
地藏经、药师经中，四大天王皆以护法天王的角色出现。
故平常我们诵经咒时，当知道，经咒的力量，满愿的力量来自何处？
来自佛菩萨和诸大护法圣众的加持。
如普光明藏经，四大天王说，若能受持此经，他们会拥护，令所求愿满。
这是法流、加持力之源头。
简丰祺居士曾将法界中的加持力做过简单的划分，持戒会有戒神加持，诵经有经文护法加持，持咒有咒之护法加持，在舍利塔、寺院修行，也会获得相关的护法加持。
诸天之力量，为修行者感应的重要来源之一。
诸佛菩萨每次说法完毕，皆将法门托付给诸天护法，由他们来护持，令法门流通，法验不减。
在密教，有诸天护法的系统修法，通过修持他们，成办世间一切事业。
常有些人问我，为何学佛很多年，可是经济依然很窘迫，甚至负债累累，生活勉强维持？
我说这个问题相对比较复杂，业力因缘，非具宿命通者可究竟。
然学佛本身是导向出世间，获得心性之解脱。
八万四千法门，虽法法平等，无有高下，契机则妙，但是其各有特点。
我建议，针对性地选择法门，想生活富裕的，可以修持药师法、地藏法，或者重点修持天部法。
以前有人说，念诵阿弥陀佛皆可成办一切事，治病、息灾、求财、升学……于法理上而言，是这样的。
只是阿弥陀佛世尊的愿力、特德在于接引往生净土，强调出离心。
法流加被之下，你对世间的各种执着逐渐淡然，欣慕净土之殊妙。
若你想世间法上富饶丰足，家族兴盛的，还是建议修持偏于增益的法门。
而密藏中，亦有阿弥陀佛世尊所宣说的法门，能成就现世富足、长寿、乃至持明悉地的。
顿珠仁饮仁波切曾对宗喀巴大师说：
“由于众生的业力，和本身罪障的关系，修学者在从事自他二利的事业上，多少会有一些障碍。
为了要破除魔障而顺利得到成就，必须修学本尊法。
如果想要破除内外魔障，应当修持金刚手；
要想增长广大的智慧，应当修持文殊五字明；
要想成就顺缘，应当修持财宝天王；
要想增益福寿，应当修持无量寿如来；
要想消除人非人之扰乱，以及求赐一切成就，应当修持嘛哈嘎拉。
这些都是我的本尊，现在全部传授给你，你一定要如法修持，千万不可间断啊！
”
而宗喀巴大师，亦曾有修持毗沙门天王的经历，根据《宗喀巴大师应化因缘集》所载：
当时师徒十二人，把各人所拥有的资具聚集起来，连法器在内，总共才有银子一两二钱。
这些数字，离预计费用尚差很远，因此大师打算祈求财宝天王协助，奈何又缺乏燃灯的酥油。
大家正感一筹莫展时，幸好遇上一位出家人，赠送他们一包酥油，才凑足了供财神的因缘。
供养时，大师至心向财宝天王祈祷，乞求鼎力协助修复菩萨殿，以利弘扬正法，饶益众生。
果然精诚所至，获得了感应。
第二天，四方前来供养的人，有如风起云涌，在短短时间内，所供养的物品，就已堆积如山了。
从此以后，一切费用，未曾缺乏。
我读到这一故事时，留意了一个细节，宗喀巴大师作为一代宗师，一个罕见的成就者，他祈求财宝天王协助时，还需要事相上燃灯的酥油作为缘起，而不是常人说的意幻供养。
可见在世间法上，事相的供养是不可忽略的。
以前青海画师提到过：
一个企业老板对财宝天王很有信心，据他讲，当年他财务危机，致命的几个合同都毁约了，底下副总又另起炉灶，拉走了公司骨干。
等他回来后，只剩几个人，他逼的没办法，找到活佛，口传了财宝天王法门，一周内念了40多万遍。
后来突然来了几个大合同，跳槽的几个业务骨干也回来了，说那边是骗子，真正走的那些反倒是以前出工不出力的混日子人员。
等等这些，现在也是一个城市数一数二的头面人物。
现今如嘎玛仁波切，即是以财宝天王为护法，他做的财神护摩，威力广大，灵验如响。
其法验，主要是因为仁波切是成就者，而且据说他与财宝天王，有特殊的因缘。
藏传的师兄说，格鲁派将玛哈嘎拉、财宝天王、阎摩法王，划分为上、中、下三士道之护法。
修持财宝天王，只要戒律守得比较好，对世间、出世间的财富资粮都大有助益。
嘎玛仁波切的昌列寺目前如此昌盛，必与财宝天王护持有关。
而嘎玛仁波切普传的财宝天王心咒，亦是灵感案例颇多，我以前亦曾转发过。
如段师兄曾经发布过的案例：
我2011年的时候什么都没有，朋友勾心斗角，家里父母天天吵架，没有女朋友，赌博欠债10万,自己没有追求，堕落的很，那时候我的工资是1千多一点，这么多债根本还不了。
平常节省下来的钱一点点的还，基本生活都成问题，那时候特别无助，直到遇见你…你写的财宝天王咒。
看完我就开始念，记得2012年11月开始的，念了3天，突然有个朋友打电话告诉我要开水泥厂，需要找电力线路工程队，当时我很不在意，但想可能会介绍成功，抱着试一下的心态，做中间人介绍给了别人，也没在意就继续念经，去庙里烧香。
2013年过年的时候，他们的合同签了。
我得到了8万元介绍费。
不可思议的是，我欠的债也刚好是8万……
我以前写完散脂大将的修法后，梦中见到彩色的毗沙门天王画像。
且天上星体奇异变化的景象，无数五彩漩涡气流融入一个星体之中。
醒后深觉此梦或有寓意。
因散脂大将是天王座下之眷属，天王乃是护法天王，相关经典中已详明修天王法，或赞叹供养天王，有利于佛法长住。
而且，天王亦为施福德之神，为八地菩萨之化现。
今天介绍毗沙门天王法，也希望为2017年创造一个吉祥的缘起，祈愿佛法长住世间，众生安住于菩提道，究竟成佛。
毗沙门天王心真言之功德介绍：
若有受持念诵我心真言作诸供养者。
唯我身心意在汝身上。
爱念汝无量。
若有人求财求官。
求一切外诸心事。
自令汝愿满足。
修持毗沙门天王法，会有一个显著的功德——增加威德，威势。
这是相应之必然结果，天王福德无量，眷属炽盛，领无量天人药叉。
修持之后，此人之地位、名闻都会逐渐提升。
天王说，若人念诵心真言，作诸供养，会获得他的垂爱和摄受，求财、求官，及一切诸事，悉皆满足。
天王又称财宝天王，其法性偏于增益福德，又具护法除障之德。
不令恶人害汝。
能令汝等受持我法者。
即得富贵安乐。
端正男女奴婢车乘五谷豆麦田庄妻妾。
必决定与汝等。
成就一切乐具。
随汝意愿满足。
乃至命终身往所生处。
随汝意愿所生不相违背。
天王说，不令恶人害你，令受持天王法的人，富贵安乐。
富贵和有钱是不同的概念，含富饶和尊贵之意，不但是资财充足，还会对地位、精神素养等的提升有帮助。
一般经中说的端正男女，指求子息，多年无子的师兄，可以向天王祈求。
奴婢侍从，在古代为一个有身份者的标志之一。
达官贵人，往往奴婢成群。
在现代，则可以指朋友眷属。
以及今人所关注的买车、衣食受用、房子、伴侣等，天王说决定赐予。
从经文字句中，天王如一个慷慨的长者，对末法时代之学佛者，关爱无尽。
一切资生所求，今人生存面临的各种房车、孩子，以及一切乐具，所追求的受用，随心意而满足。
甚至天王说，命终时，能够随愿往生。
天王是八地菩萨身，想往生极乐世界，他也可以接引往生。
大吉祥天女百八名经为佛在极乐世界所说，观音菩萨和大吉祥天女为主要上首菩萨。
故知经典中出现的大天，其实皆为大菩萨之权现。
大吉祥天女在极乐世界出现，已蒙佛授记，将来成佛，佛号为：
吉祥摩尼宝生如来。
而大吉祥天女与毗沙门天王之因缘极深，密教中常与天王一起出现。
有两种说法，她是天王的天妃，或者说是天王之妹。
根据印度神话体系，大吉祥天女当为毗湿奴之妻，因此大吉祥天女，当为毗沙门天王的妹妹。
从这一缘起而论，不空绢索神咒常出现的几大护法神，可以合修：
毗沙门天王、大吉祥天女、宝贤大将、大黑天。
以上四尊可谓都是大财神，密教中常为不空绢索观音之护法眷属。
若深密而言，四尊皆是观世音菩萨之化身。
菩萨说不空绢索无量三昧门，令众生入解脱道。
而说世间品时，则兼说了诸大天的成就悉地，求世间事业，乃至财宝等等，向诸天求。
诸佛菩萨化身无量，蕴含甚深理趣。
为了满足众生种种不同的需求，度化不同根机的众生，化现不同的本尊。
为了满足崇拜诸天，喜欢世间富乐，满足福报资粮的众生，而权现天身。
普门品云：
应以大自在天身得度者。
即现大自在天身而为说法。
应以天大将军身得度者。
即现天大将军身而为说法。
应以毘沙门身得度者。
即现毘沙门身而为说法。
三十二相，由圣观自在之大悲性海化现。
若是修持诸天时，先修观音，则以大悲心摄持一切法，法验必现。
若不实者。
我不名为护法天王。
我必为汝堕阿鼻地狱。
汝等受持读诵者。
于我法中生少疑心诽谤轻骂者。
是皆汝等地狱苦业因缘未尽。
即知此人无有出期。
毗沙门天王说，如果以上我说的不实，不名为护法天王，我必定堕于无间地狱。
而他目前在天界，可见誓愿、愿力真实不虚。
若是众生真能如法供养、受持他的法系，必能满足所愿。
如果有人怀疑毗沙门天王的法，不能满愿，修持不能增长福德智慧，心生诽谤轻视辱骂，那是他地狱苦报因缘未尽，无有出期。
写到这里，我深感此大咒之殊胜。
人生在世，所求种种，生时死时，皆可如愿。
中国人讲究的是五福临门。
《尚书》上所记载的五福是：
一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。
“长寿”是命不夭折而且寿数绵长；
“富贵”是钱财富足而且地位尊贵；
“康宁”是身体健康而且内心安宁；
“好德”是心性仁善而且顺应自然；
“善终”是安详离世而且饰终以礼。
...
修持毗沙门天王法，皆可如愿。
汝等人民忆持者。
香华油酥灯乃作水坛安置像于中。
种种草果子饮食煎饼乳酪等。
粥酥蜜盘如法供养。
作音乐歌呗。
梵音赞叹。
这是天王亲说的供养之法。
水坛是古代对坛说法，即设立一个四方坛，安置天王像，以香花、酥油灯、果子、糖饼，乳粥、蜂蜜等供养。
这里提到音乐歌呗之供养，如毗沙门天王的赞颂，你若音乐水平高，可以在像前唱诵出来，作为一种供养。
如是日日每月一日十五日正月七日。
对像前念诵行道。
我示现身。
或于坛中施诸宝物与汝满足。
或随汝心行动。
所向去处东西南北四维上下。
一切去处乃至夜梦中。
皆施与汝等。
这是此咒的成就法，天王现身，证悉地。
每天，或者每月初一、十五、正月初七等日，对着像念诵供养，天王现身，或者坛中施诸宝物，随心满愿。
或者于梦中满愿。
令人无畏入阵刀戟相害无能知者。
但汝心存念我名及真言句。
手执契印。
所拟方面彼所有恶敌兵贼。
悉自被缚。
自散自颠自灭自狂。
无能害我法者。
心念天王名号和真言，手结印契，入军阵中无能害者，若是有恶人前来伤害，以手印一指，恶人盗贼自然被束缚，不能为害。
若有持我心真言。
和合香用含口见贵人。
取麝香郁金香龙脑香丁香等和合。
随多少和合。
用金银合子盛。
如无金银合子。
用白琉璃合子。
如无琉璃合子。
用瓷合子盛和合香也。
这是怀爱贵人之法，以种种香和合放在盒子里，含在口中，见贵人。
其实若能亲见天王，则是最为殊胜，能证持明悉地，飞升虚空，寿命不死，乃至解脱，皆有可能。
这么殊胜的功德，究竟是哪个真言呢？
如下：
梵音参考：
拿摩啦德那德啰雅雅拿嘛斯将达瓦吉拉巴那耶嘛哈呀咯叉细那巴达耶拿摩阿他果噜呀咯悉那斯呀嘛哈拉加嘛拉曼达拉巴拉V沙米萨了瓦萨德瓦Hi底斯达喃嗡嘛尼巴德拉呀斯哇哈布噜那巴德拉呀斯哇哈嘛诺拉他呀斯哇哈悉地嘎啦呀斯哇哈外斯啦嘛那雅斯哇哈达那达雅斯哇哈
梵咒秘释：
说起咒语，由于国人不知道梵音，故读起来不知何意，多以神秘视之。
其实，梵咒若是请印度人来念诵，他们是知道什么意思的。
如大悲咒梵音，上面的心咒，印度人念诵，会知道是含有诸尊名号和祈祷词。
也就是平常我们佛菩萨的名号、祈祷语句，以梵文的形式，组合成咒。
这是陀罗尼最初之形式。
当然，密教在传承过程中，变得越来越专业系统，多义不翻，且形成了三昧耶戒，为行者与本尊之连接，本尊以誓愿力加持行者，令得成就。
此咒之格式与其他诸咒一样：
皈依三宝皈依金刚部主尊金刚手菩萨敬礼药叉大王，引入坛场，以及利益众生咒句敬礼毗沙门天王眷属宝贤大将敬礼毗沙门天王眷属满贤大将祈祷词：
所作成就敬礼毗沙门天王施财主成就svaha
毗沙门天王，原是印度教之神。
佛教出现后，皈依佛陀，为佛门之护法神。
从世间缘起而论是如此，天王本地乃究竟的佛陀。
如画师从格鲁大格西口中得知，财宝天王，其于佛的阶段为多宝如来，于菩萨阶段于金光明经内提到为多宝菩萨，于四大天王为多闻天王主管财富，世间与出世间中属于出世间的护法和财神主。
诸天之咒，开头多是加入皈依三宝、诸佛之咒词，以连接上根本之法流，与外道区别也。
如辩才天女咒、坚牢地神咒、大吉祥天女咒、散脂大将咒等，咒首皆以礼敬三宝为始。
乃至莲花部观世音菩萨，金刚部金刚手菩萨之咒，皆以礼敬三宝为始，故知，三宝为一切佛法之根本，如大树之根部，无此根基，菩提之花果无从谈起。
咒语接着礼敬部主金刚手菩萨，毗沙门天王、宝藏神等，乃至诸明王金刚，皆是金刚手菩萨之眷属。
金刚手菩萨，又礼敬观世音菩萨，故知观音为大悲总持，长养一切善根。
咒中含有宝贤大将、满贤大将的名号。
很多密咒中，皆含有大量的佛菩萨和护法名号。
或者可以说，名号即咒。
前几天有位师兄跟我探讨，他小时候念诵民间的请神句，经常念诵，发现很灵验，能满足愿望。
他念给我听，是佛菩萨及中国神仙、龙王名号。
但是常念，却能满愿，且他还以此咒水为人治病，有效！
可见，名号是一个极大的秘密。
古代印度人，有断食念诵观音圣号七日、二七日乃至一个月，观世音菩萨现妙色身，满足所愿。
所以我们看观音圣号、地藏圣号，古今念诵而息灾增福者无以计数。
毗沙门天王，诚如咒句所言，亦名施财主，能与众生福财。
根据相关资料，婆罗门教中，多闻天王原出于印度神话中的俱毗罗神。
俱毗罗神曾经苦行千年，才从他的祖父—创造之神梵天手中得到北方守护神的职位，因此得到了象徵财富的飞天马车“普刹伯卡”，奠定了此后成为“守护与财富之神”的地位。
故又名施财天。
俱毗罗，其实也是毗沙门天王的名号之一。
又他由于曾率领其夜叉众与毗湿奴打败魔王罗伐拿，从此被敬为武神、军神。
相传，多闻天王经常护持如来道场，因此有缘时常听闻如来说法，故名多闻天，是知识之神。
毗沙门天王为帝释天的臣属，率领无量天人药叉军队，故称其为战神，实至名归。
在中国唐朝，唐明皇曾经因多闻天王的庇佑，才得以平定多次乱事，故特令供奉之，唐朝军队之中，皆以多闻天王形象绘制旗帜，号曰天王旗，以保佑武运昌隆。
佛教传入日本后，日本战国时代许多武将笃信佛教，也出现了着名的“毘沙门天降主”——越后的军神上杉谦信，自诩为毘沙门天的化身。
他的军旗就有“毘”（“毗”之异体字）的字样。
上杉谦信戎马一生，击败了无数强敌，享有越后之龙，北陆守护神的美誉。
他自诩为佛教中战神——毘沙门天的化身，毕生以“义”为信条，高举“毘”字战旗进行圣战，所以后世人们往往称他为“军神”。
毘沙门天也被纳入了日本民间信仰的“七福神”之一。
日本民间传说，曾有一间供奉“毘沙门天”的寺庙，寺中僧侣只要将空钵抛向空中，就可以获得食物。
日本曾有个修行者，毗沙门天王派一童子到他身边保护供养他，给他吃的东西，吃一次几天不饿。
直到死了才离开。
综上可知，毗沙门天王具有施财富、战神、护法、多闻等特征，他是药叉之王，掌管无量宝藏，故又称为财宝天王。
修法次第
1.敬礼
敬礼观世音菩萨摩诃萨敬礼毗沙门天王敬礼大吉祥天女
2.不空绢索神咒3-7遍3.毗沙门天王赞颂吽
无畏雄威踞狮座
比字北方依怙尊
解劳行善增大力
八地自在菩萨礼
四大贤妃四王子
成就事业八药叉
雨宝如意八龙王
非人眷属八部等
修供赞韵作礼敬
仇怨无余悉摧毁
受用福禄圆满俱
众生如意善业增
利他双运作皆成（念诵1-3遍，能海上师所译之财宝天王赞）
毗沙门心真言二十一、百八遍拿摩啦德那德啰雅雅拿嘛斯将达瓦吉拉巴那耶嘛哈呀咯叉细那巴达耶拿摩阿他果噜呀咯悉那斯呀嘛哈拉加嘛拉曼达拉巴拉V沙米萨了瓦萨德瓦Hi底斯达喃嗡嘛尼巴德拉呀斯哇哈布噜那巴德拉呀斯哇哈嘛诺拉他呀斯哇哈悉地嘎啦呀斯哇哈外斯啦嘛那雅斯哇哈达那达雅斯哇哈
毗沙门天王心咒嗡外思啦瓦那雅斯哇哈108、1080
4.在此可选修大吉祥天女十二名号经、或者大吉祥天女诸咒。
天女常以天王眷属的身份一起出现。
拿摩啦德那德啦雅雅嗡室哩啦格思密V加雅斯哇哈嗡嘛哈室哩雅耶斯哇哈（二选一，或者两个都修）
5.心经1-3遍
6.回向
愿以所修之功德回向毗沙门天王并诸姻亲与眷属辅弼使者及营从国界一切诸有情愿增长威德势力信戒闻舍及受慧形貌端严增相好气力充盈辩才胜色身香味触所缘悉获富贵大自在一切如意愿吉祥愿诸能于佛法中开正法眼证圣果三十七品助道法愿皆圆满速通达愿诸得甘露妙法速证无上正等觉
虽然天王、地天等都是佛菩萨之示现，但正因为是示现，所以在东密修法中，涉及天人的，往往会念诵佛慈护真言给诸天，以增加天人的威光势力。
一般的经咒，都能增加天人的威力，除了佛慈护真言，特别的如地藏法、佛顶尊胜陀罗尼、金光明经，都是天人非常喜欢的法门。
《贤愚经·
摩诃斯那优婆夷品第二十一》云：
“天王答言。
我为天王。
天耳远闻。
称我名者。
我悉闻之。
以称我故。
增我势力。
威德眷属。
我亦复以神力。
及敕鬼神。
护念是人。
增其禄福。
令离衰患。
天王说，他有天耳，如果我们称念他的名号，他是知道的。
且因为称名的缘故，会增加他的威势。
他也会以神力敕令鬼神眷属，护念行者，增加福禄，令离衰恼。
毗沙门天王此心真言极其殊胜，世人所求之种种，求财、求官，以及求一切外诸心事，不令恶人伤害。
得富贵安乐、端正男女、奴婢、车乘、五谷、豆麦、田庄、妻妾。
如果要修持此心真言，建议修持之前，最好先创造一个吉祥缘起，因吉祥，果亦吉祥。
如可以放生、供养三宝。
毗沙门天王是护法天王，修他的法门还有一个特点：
远离魔障，遣除违缘。
引导修行，不令人走偏。
增益财富福德。
若是想向天王求大愿，如求子、求妻、求延寿，或者改变命格，乃至求解脱，可以供养毗沙门天王，然后持好戒律，烧香，像前专念心真言十万遍、三十万遍，当验相出现时，决定满愿。
若是人在职场，修持毗沙门天王法，会增加威德，提升职位，增长财富。
或者想做生意，管理公司的，亦适合修持毗沙门天王法。
天王位阶比较高，威神福德广大。
可敬而修之，必能吉祥满愿。
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