不含诱惑的深情不带敌意的坚决.docx
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不含诱惑的深情不带敌意的坚决
不含诱惑的深情，不带敌意的坚决
微课题目：
解读自体心理学之“没有诱惑的深情和不带敌意的坚决”时间：
2016年7月29日收费：
免费授课老师：
赵亮大家晚上好，首先还得客套一下，真的非常发自内心的惊喜，非常感谢老师们，非常感谢大家能够在这样的一个时间，很仓促的一天半。
有这么多的老师在一起，一起去聊一聊关于自体心理学的这两句盛誉吧，这两句非常著名与经典的话，也感谢翻译把这两句话，翻译的这么美丽，这么漂亮。
在此呢，我也希望大家呢，在我和大家分享关于这样的两句话的一个我的理解的同时，希望大家在群里保持安静。
一会呢如果大家有什么疑问可打字来问，我相信我们这个群有500人，一会提问可能会非常多，我们紧扣主题，紧扣今天晚上和大家聊的内容。
不做太多的展开，然后呢，不做横向比较，比如刚才提到的，自体心理学和客体关系的，客体关系和经典的，甚至和广义自体心理学、主体间性的比较，我们不做这些工作。
刚才问了下我的嘴巴，紧张不？
还真的有点紧张，还没有面对这么多人，虽然说看起来只是一个数字，但是确实在这个数字背后有很多很多老师，难免还是有一些小紧张的。
同时来讲，我也希望这样的一个紧张，一个中度的焦虑，能够让我把我所要和想要和大家表达的更加清晰，更加准确、简单。
宣传中我也说过不太说废话，那咱们的废话就到此结束，就开始进入今天的主题。
我曾经在不同的场合说过这样的话：
没有诱惑的深情，不带敌意的坚决。
这两句话呢，可以说，把自体心理学，严格来讲，应该是狭义的自体心理学，基本上囊括在内了。
这两句话把整个的狭义自体心理学就已经说完了。
或者从某个意义上来讲的话呢可以说把科胡特对于经典精神分析的一个补充说完了。
所以说呢，如果说是想把这两句话讲的非常非常展开、清楚的话，其实同时来讲相当于是把自体心理学狭义层面上讲了一遍，故此今天晚上这个任务有点大，所以我也不会那么讲。
同时来讲，我也相信大家有一些老师可能有一定的自体心理学的底子。
有一些老师可能首次听自体心理学，可能不太熟悉，当然我不可能满足每位老师的口味，我只能说我根据自己的一些理解，同时来讲，可能里面会牵扯到一些术语。
这些术语呢，我不会做太多的诠释，进一步的去理解这些术语。
但是，尽量用一些简单的话语，把它描述的更加准确。
在这里，不仅仅要简单而且要准确。
不能为了简单好理解，而失去了它本身原有的准确性。
大家晚上好，首先还得客套一下，真的非常发自内心的惊喜，非常感谢老师们，非常感谢大家能够在这样的一个时间，很仓促的一天半。
有这么多的老师在一起，一起去聊一聊关于自体心理学的这两句盛誉吧，这两句非常著名与经典的话，也感谢翻译把这两句话，翻译的这么美丽，这么漂亮。
在此呢，我也希望大家呢，在我和大家分享关于这样的两句话的一个我的理解的同时，希望大家在群里保持安静。
一会呢如果大家有什么疑问可打字来问，我相信我们这个群有500人，一会提问可能会非常多，我们紧扣主题，紧扣今天晚上和大家聊的内容。
不做太多的展开，然后呢，不做横向比较，比如刚才提到的，自体心理学和客体的，客体关系和经典的，甚至广义自体心理学、主体间性，我们不做这些工作。
刚才问了下我的嘴巴，紧张不？
还真的有点紧张，还没有面对这么多人，虽然说看起来只是一个数字，但是确实在这个数字背后有很多很多老师，难免还是有一些小紧张的。
同时来讲，我也希望这样的一个紧张，一个中度的焦虑，能够让我把我所要和想要表达的更加清晰，更加准确、简单。
宣传中我也说过不太说废话，那咱们的废话就到此结束。
开始进入今天的主题。
我曾经在不同的场合说过这样的话：
没有诱惑的深情，不带敌意的坚决。
这两句话呢，可以说，把自体心理学，严格来讲，应该是狭义的自体心理学。
基本上囊括在内了。
这两句话把整个的狭义自体心理学就已经说完了。
或者从某个意义上来讲的话呢可以说把科胡特对于经典精神分析的补充说完了。
所以说呢，如果说是想把这两句话讲的非常非常展开、清楚的话，其实同时来讲相当于是把自体心理学狭义层面上讲了一遍，故此今天晚上这个任务有点大，所以我也不会那么讲。
同时来讲，我也相信大家有一些老师有一定的自体心理学的底子。
有一些老师可能首次听自体心理学，可能不太熟悉，当然我不可能满足每位老师的口味，我只能说我根据自己的一些理解，同时来讲，可能里面会牵扯到一些术语。
这些术语呢，我不会做太多的诠释，进一步的去理解这些术语。
但是，尽量用一些简单的话语，把它描述的更加准确。
在这里，不仅仅要简单而且要准确。
不能为了简单好理解，而失去了它本身原有的准确性。
我们先来看一看没有诱惑的深情这句话。
这句话说的，我们应该来这么来看这句话，分成三大段：
第一个是没有，第二个是诱惑，第三个是深情。
当然没有的是诱惑，我们要的是深情。
所以说，我们这里首先要理解一下诱惑和深情是什么意思，我们再来看没有诱惑到底又是个什么意思。
我们都知道诱惑这个东西啊，在精神分析里面来讲的话呢，可能更多的指的是力比多，在科胡特那里就是客体力比多的一个本能性的表现啊。
我们会把它说成是一种诱惑。
也就是说这刺激你不断的刺激他的一个力比多。
举个很简单的例子来讲就是：
他本来没有这个欲望，你不断给他提供这个欲望的刺激。
当然这个刺激本身来讲的话呢就会有多种多样的途径，有多种途径来去说。
如果从经典精神分析的去说的话，我们在口欲、肛欲、性器一直到生殖器期这样的几个阶段，它都会有诱惑。
诱惑说的简单点，在客体力比多层面，说的简单点。
就是在不同的性感带的发展的这样一个阶段的。
他着重的去刺激到，而且是来自额外的刺激到。
这样的一个力比多的一个体验，额外的刺激到这些力比多的体验，这是一个层面去说话的。
科胡特在临床中去研究的时候呢，当然这个很重要的啊。
不断被这样力比多所刺激。
而不断被力比多所刺激。
往往容易形成我们所说到的，弗洛伊德所谈到的移情神经症这一块的症状。
比如说：
被力比多所捆绑。
或者说以力比多为主要表现方式的，这个力比多是客体力比多，以主要的表现方式的这样的一种方式去呈现它的症状、以及呈现它的焦虑、呈现它的冲突。
在力比多层面上展现，这也就是我们往往大家所熟悉到的本我和自我的冲突，自我和超我的冲突。
这些系统间的冲突、系统内的冲突的一种焦虑表现，这些焦虑的主要是弗洛伊德谈到的移情神经症或者说结构性神经症，这类神经症的主要表现方式。
当然，对于自体心理学来讲的话呢，我们要去考虑另外一个途径，也就是另外一种可能性。
当然说这个可能性的时候呢，就是一种临床的例子。
也是一个自体心理学对于，借鉴了自我心理学。
哈特曼的自我心理学这块儿对于经典精神分析的一个补充。
它的补充在于自恋力比多本身对于自我的贡献的一个补充。
但说到此处的时候，我在一开始的时候也澄清了一下，可能这里面牵扯很多的术语，比如说自恋力比多啊、力比多啊、性人格的发展阶段啊这些东西。
我想这么说。
我不会在这里进一步去澄清它到底是个什么玩意儿，大家如果在这方面觉得很含糊呢，就暂且先听听吧，灌个耳音就ok了。
那我们接着来看，也就是说我们还要考虑另外一种情况。
也就是说，在自我的这个层面，就本我自我超我，自我这个层面来讲的话。
自我心理学，其实一直关注的一个特点就是自我对于本我的本能化力量的管理能力。
大家可以大体上想一想，对于一种能量的管理，大概有几种方式可以管理。
比如说，我们所说的延迟，我们可以延迟满足。
比如说我们可以疏通，我们可以疏通也就是说，这个满足不了用那个来替代。
比如说还有一种，我们把这些能量不直接满足，用于干其他的事，比如我们把它叫做中和。
三个自我的能力是非常重要的，我们在学习经典精神分析的时候呢，弗洛伊德所讲到本我、自我、超我，特别是自我从本我这个发展出来的时候，他最主要的一个能力就是延迟满足的能力。
而这个延迟满足的能力其实是一个我们所说的对于自我不断内化的过程中完成的，而形成的自我一种非常重要的功能。
如果说这个延迟满足的能力一直被培养不起来，他就容易发展出一个防御。
就是我们所说到的压抑啊。
他就容易去压抑，而不能忍受这个是延迟满足，也就是所谓等待。
这个词语大家应该不陌生，就是等待满足嘛。
爸爸说：
“明天给你买，今天不给你买”，好，明天给你买，那他可以等到明天。
大家会发现，随着孩子慢慢的长大，特别到一两岁特别是，一岁半、两岁到三岁，这个年龄阶段的时候呢，这个延迟满足能力基本就被培养起来了。
只是说延迟能力的问题，他能延迟一天、两天、三天还是几个小时啊，是慢慢培养起来的。
但是这里面岔开话题说一句话，就好比是我们把孩子送幼儿园去一样，孩子这个时候他的延迟的能力不够，延迟能力不够不能简简单单从力比多角度去说，应该和母亲之间的力比多的捆绑角度来说，从他的单一性来说。
当然，如果此刻把话题再岔开一下，也就是相当于我们经常所说到的自体心理学是一个功能性心理学。
有人就说了啊，是不是不是父母，其他的人也可以替代这个功能呢？
当然也有这样的问题在问：
比如说爷爷奶奶、其他的叔叔阿姨，是否也可以替代镜映的功能啊，理想化的功能啊。
是否可以替代的问题，我在这里做一个简单的思考。
那么这里面替代一定有一个非常大的特点：
就是稳定性。
以及对于这个，比如这个镜映，镜映回应的一个方式，一个语音、语调以及他的这样一种回应方式的整体，这个整体的稳定性会非常重要。
比如说爷爷奶奶、比如说叔叔阿姨们，他们也能够给你镜映。
但是呢，他们镜映第一个不够稳定，他们不够稳定的原因在哪里呢？
他不是长期和他在一起待。
第二个来讲的话呢，他这个不够稳定本身来讲的话呢，还有另外一个特点。
就是说，比如爷爷给这样一个镜映，一会儿，奶奶给那样一个镜映方式，一会儿叔叔给这样的一个镜映回应。
所以说，这样的一个回应就会变成一个很碎的东西。
对于孩子来讲，就反应不过来。
这个也渐渐体现到，其实我们先不说血缘之间的这种，比如母女、母子间的这样一种深度链接上来讲。
先把这个不谈，仅从功能上去考虑的话，这样他的稳定性就不够。
我们也知道心理咨询或者做精神分析，很重要的一个因素就是稳定，特别对于边缘水平来访者。
大家一定要知道，临床中，咨询师的稳定性是第一位的，哪怕你不会共情，哪怕不需要共情，只要你够稳定，只要你够稳定，就有治疗意义，特别在一开始对于这些边缘水平来访者，就有很重要的治疗意义。
当然对于一般的心理咨询和一般的临床的精神分析来讲的话，稳定性是最最最重要的，因为只有的在这样的稳定的，比如，用科胡特的话来讲：
只有长期的浸泡在神入中，他才有可能产生移情。
把这个话现在拉回来，我们再回来看，回来看刚才所谈到的自我的这样中和的、还有延迟的、疏通的这样一些功能。
而对自体心理学本身来讲，特别注重的自我心理学所延伸下来的这样一个概念，就是中和功能的概念。
我没有去研究过自我心理学，哈特曼的自我心理学。
我不知道哈特曼的自我心理学中的中和在它的一个位置，它是一个什么样的位置，我只知道它很核心，他最终工作的一个核心内容就是发展出自我的一个中和功能。
在自体心理学中来讲，自我的中和功能骑士本身来讲是一个结果，是一个什么结果呢，是一个自恋力比多所贡献的结果。
也就是说，在科胡特给我们的这样的一个，比如大家在他的著作中可以看得到，他告诉过我们，也就是说，从起源的角度来考虑的话，最最重要的是在一岁半到三岁之间，理想化的满足，在理想化这一极的满足可以去增加自我的中和功能，这个怎么说呢？
什么叫做理想化的满足可以增强自我的中和功能呢？
最主要讲的就是自体的发展，比如在理想化这一极的自恋力比多的满足的时候，自体客体体验的时候。
我们所谓的恰到好处的挫折，导致阶段性恰当的一些自恋力比多的撤回，当这样一部分自恋力比多撤回的时候，我就知道慢慢的就会发生一个转换性内化，而增加自己的功能啊。
就相当于，在这个时候自体是流动发展的，它的自恋力比多不会发生固着。
他的自恋力比多不会去追求更加古老的一些自体客体影像的体验，所以它不会固着，它不会固着自恋力比多就是流动的，他这个时候就可以去滋养自我。
而这样子的一个在一岁半到两岁、到三岁之间，在这样的一个理想化的满足，这部分自恋力比多对于自我的滋养上来讲呢更多的是体现对于自我的中和化功能的体现。
所以说呢，我们一般要知道，就是有一个术语叫性欲化，性欲化一般在我们看来的时候呢，就是除了它有些过多的力比多刺激和天生的力比多强大之外呢，我们比较知道的就是自我的中和功能不够，什么是中和功能呢？
其实也就是去本能化的功能。
关于去本能化的这个功能，这不是今天要讲的任务，我也不会摸索去讲这个东西，自行去查。
当这个去本能化的功能去发展的时候，这个力比多本身就会被我们利用，就会对我们用来做更多有意义的，更多契合我们人格的这样的一种方式，当然，他的强迫性也会下降。
所以说，对于这样的一个中和功能的发展来讲，对于一个人，是非常非常重要的。
在此刻的时候，我想我们可以把话收回来了，那什么叫做诱惑呢？
从某个意义上来讲，就是自我的中和功能不够。
往回倒着说，自我的中和功能不够的时候，那么他的自体就是脆弱的。
也就是说自体在理想化这极发展是不够的，自体的内聚性不够，而自恋力比多固着于在这样的位置上的一个对古老的父母的双亲影像的一个固着。
所以说自体既然是脆弱的，自我也得不到自恋力比多的灌注，特别是理想化自恋力比多的灌注，所以自我的中和功能、去本能化的功能就会比较弱一点，那么比较弱一点的时候呢，就容易带有诱惑。
当他表达一种关爱的时候，表达一种相当于爱的表达的时候，容易带有很浓厚的诱惑的氛围。
当然，我想在这里面补充一点，就是补充一点是什么，就是刚才前面提到的力比多的刺激，不断地刺激力比多，我把他看作是一种起源的方式。
也就是说，父母比较容易去用力比多的形式，就是本能化的形式和孩子去交流，孩子在这样的环境中成长大的时候，他自然而然的去处理一些，比如焦虑啊，恐惧呀，抑郁呀，等等容易用力比多去处理，为什么呢？
这是一种从小的时候，从起源层面上来讲，父母这么对他的，他就容易这样处理自己，他好像是一种学习。
科胡特曾经还有一个术语，是“通过客体的途径”，不过，后来这样的术语，他放弃了。
不过这里可以把它再拉出来，我把它再放在整体的起源学的角度去看的。
同时来讲，这不是我们这里要强调的重点，然后我们再来看看深情。
此刻我花了近二十分钟的时间，把诱惑算是讲清楚了。
当然啊，如果要再进一步去说的话，在自恋力比多的层面上也有种诱惑，我就简单说一句啊，大家记不记得《自体的分析》里的那个A先生，A先生的父亲，我把它叫做自恋力比多的诱惑，怎么说呢？
就是孩子在理想化需求的阶段，刚好碰上了一个有夸大需求的父亲。
这个时候两个好像配对一样，其实我把它叫做父亲用他的夸大对孩子的理想化去诱惑，而这样的情况特别容易发生在我们的临床中。
也就是说，来访者发展出来的理想化移情。
在这个时候，对于咨询师来讲，他的这样的夸大的自恋层面上来讲修通程度不够，他就容易比较激活自身的夸大表现，这个时候就剥夺了，相当于你把来访者的理想化需求当成是你夸大自体表现的一种自体客体体验，而来访者就变成了你的客体自体而已，而不是你是来访者的理想化自体客体，而来访者成了你的镜映自体客体。
这样其实也容易形成一种很有意思的配对，但是，我想，这个东西在一段时间内它就容易结束。
而且这个可能也是我们有很多人在临床做咨询的时候，特别做分析性谈话的时候，有些咨询师一做，做一两百次。
那这种咨询出现这种有时候不见效果，不见效果就容易出现这样的情况，两互相在满足，两个互相在抱团，两个互相抱团这样一个情况就不容易发生我们所说到的恰到好处的挫折，就比较少，就很难发生，也就是说，两个都在抱团，两个病人互相抱团，一个有镜映需求，一个有理想化需求，两个刚好。
有时候也把这叫做一种自恋力比多的诱惑，简单举这样一个例子。
那么所谓的深情是什么？
这个深情就是一种我们所说到的，一种没有诱惑，也就是我们这里面提到的没有诱惑。
那什么时候才叫没有诱惑呢？
那我们从理论层面去讲，从自体心理学的理论层面去讲的话呢，它就是自我的中和功能比较发达。
自我的中和功能比较发达的话、去本能化的能力就够，去本能化的能力够的话，大家就会发现超我的严厉程度、惩罚性也就下降了，而超我更多的处于前意识上的一种，我们所说到的一种规则，他没有那么严苛的一种潜意识性质的一种惩罚。
在此刻的这个时候呢，我们会发现这个人的诱惑性就下降了，他的力比多本能性的这样跟人打交道的时候就下降了。
举个最简单的例子，生活中常见的，这就是一种诱惑。
比如说，你和孩子在一起，举两个例子，比如说，你和孩子在一起待着的时候，这个孩子可能一两岁，两三岁、甚至三四岁、四五岁都有可能。
这时候，你一天到晚很难和他玩，你也没时间和他玩，你很难和他玩，然后这个时候你就容易给孩子在物质方面满足他，给他买这东西，买那东西容易这样满足他，当你这样满足他，从某个意义上来讲，而且这个满足有时候由于你自身的内疚，你没有陪孩子玩，你自身内疚的产生，你可能会主动去给孩子买，你主动给他买东西的时候而这往往这就是一种诱惑，而这种诱惑其实的最主要的一个因素就在于，第一它降低了你的内疚感，第二，他对孩子来讲有些东西可能不需要或者他没想着要，而这些东西就刺激到了他多余的一些瞬间的、短时间的的一些享受，第二个例子，就好比说一个妈妈拿孩子没办法，一个小婴儿，一个一两岁的小婴儿，她拿她没办法了。
这个时候呢，就很难断奶。
妈妈就动不动给孩子去喂奶，去喂奶喂奶，没奶水了也把奶头往嘴里送。
好像孩子就是一吃奶就不哭了，一吃就安静了。
这是妈妈们最实用、最常用的招啊，如果你依赖于这样的一个招从某个意义上来讲，你是刺激到了孩子的力比多，就是用力比多去降低他的焦虑，用力比多掩盖了他的焦虑，这时候力比多就变成了一种防御，其实对孩子来讲，也变成了一种防御。
对你来讲也是那当然也是一种防御，防御了你的焦虑，防御了你的夸大自体的受损，把孩子哄不下来，把孩子急忙安静不下来的一种表现方式。
这个时候你给孩子喂奶的时候，也体现不出那种深情。
你很难安安静静下来看着孩子吃奶那种美妙的感觉，你和孩子对视的一瞬间的那种相遇时刻的美妙的感觉就很难被体验到了，因为什么呢？
因为诱惑的本身就带着焦虑的。
因为诱惑本身来讲的话，它还有一个就是它要防御一个你的夸大受损，你自己的能力不够，处理这样的一些情绪能力不够的这样的一个方式，这个时候你就会用力比多的形式去刺激这些内容的发生，而导致你的这个深情就失去了。
那我们说到此的时候，大家可能在这个时候应该能发现了啊，深情不是你做出来的，是你自我的中和功能足够强大的时候，你的深情是自然流露出来的。
我们从自体心理学的角度再往前推一步的来讲的话，也就是你的自体发展。
发展的内聚性高的话，特别是理想化这一极，理想化这一极如果不错的话，当然镜映这极很重要，在理想化这一极不错，你的自我的中和功能就不错，它不错的时候，这个时候，你的诱惑就下降了，当然，当你关爱一个人的时候，你就能享受那种深情，而且你也能表达出你的深情。
为来访者提供一个安静的环境，为来访者提供一个舒适的环境，我们为来访者提供一个我们舒适的咨询室，我们为来访者提供很多很多东西，就是一种深情的表达，而不是一种诱惑的表达。
不是说来访者来我这里就看着我这里干干净净的很舒服，装修的很温暖，这个东西来讲，如果你有这样一个目标，有这样的想法，你可能得去想一下，那你可能有诱惑在。
当然舒服那是没有问题的，如果你过于在这方面有强调的话，其实你就有诱惑在。
我这里还有我的第一任分析师跟我这么说过，有一次我和他谈到关于工作室安置的问题，我当时想装修的怎么怎么样，等等我的分析师就问我：
你这是怎么想的，也就是当时我们的谈话下来，我后来慢慢发现。
做这方面的工作太过于在意，太过于在意的时候反倒把咨询本身给降低了，也就是说，当你想表达一种深情的时候，往往流露的出更多的是一种诱惑。
所以说呢，这不是一个指导原则。
大家从今天开始，我想，因为我观看过很多关于这两句话的阐释。
多数是一种临床指导原则，我们一定要这么做：
我们的深情不能有诱惑，我们的坚决不能有敌意，经常这么去理解这句话，其实顺序完全是相反的。
当你的诱惑下降的时候，你的深情自然就上升了；当你的敌意下降的时候，你的坚决自然就上升了。
这就牵扯到一个自体心理学的病理学的说法，大家应该刚才能从自我的中和功能够看的到，它的更加底层以下是自恋力比多，自恋力比多也就是自体的内聚性发展，它才产生了自我这样一个功能，这是科胡特对于经典精神分析补充这一块来讲，是非常重要的一个面向。
虽然说科胡特在其，无论是狭义还是广义自体心理学里边，对这个弗洛伊德所说的移情性神经症一直好像没有得到太好的解决。
但是，就仅仅我们刚才所谈到的这一部分的内容，在临床中所发现的我们所说到的，科胡特所谈到的次发的俄狄浦斯现象适用性是相当的高的，适用性是非常的高。
好的，我们现在把没有诱惑的深情我暂时先这么解释一下，然后来看不带敌意的坚决。
我把不带敌意的坚决这块来讲，和前面那个做一个相互辉映，所以说，在说这的时候，我在给前面的稍稍的补充一个，我们所谓的深情其实是一种神入能力的体现。
科胡特曾经说过我们一个人生下来的时候就有一种相当高的神入能力，只不过在发展的过程中来讲，我们的神入能力其实在下降，你会发现一个婴儿对妈妈这样的一个情绪、情感的内在捕捉是相当的准确而且是相当的快速。
所以这种神入本来是我们一种天生的能力，只不过是在后天的时候，慢慢的有很多很多东西让我们的这种能力慢慢在丧失。
可以说，这个深情可以把它扩展一下，其实也就是一个神入能力的提高，神入能力提高这也是自体心理学工作的治愈的一个衡量的其中的一个面向。
其中一个就是神入能力的提高，神入自己、神入他人的能力的提高。
这也是说，我们说自体健康的一个表现之一，而且是最重要的表现之一。
同样的，坚决也是我们天生的，科胡特的理论来讲，有一个非常重要的观点就是关于攻击，关于攻击的原发性问题。
科胡特认为，他的临床观察到，攻击其实是一个次发的，它不是原发的，它不是一个一开始就带来的，所以说自体心理学的一个观点在这块这样的一个区别，就很容易的让自体心理学，我们会说自体心理学属于发展缺陷论的理论体系，从这块就开始分道扬镳了，因为它没有一个生死本能的天生的这样一个冲突存在。
当然说到这里的时候，我还得小小的打个括弧，去说一句话，就是攻击驱力的原发性和死本能两不是一回事。
只不多就是现在大家可能接收到的很多精神分析，无论是什么样的书籍中谈的时候呢，往往把攻击驱力等于死本能，这两个是不能被划等号的。
当然为啥不能会被划等号呢，这是另外一个话题，可以说好长的，可以说好多好多的，在这里就不多说了。
但是两确确实实不是划等号的。
而在科胡特的书中来讲，科胡特在他的三本书中来讲，他从来没说过那玩意儿是死本能，他也从来不提死本能的，他都说的全是攻击驱力。
我记得前一阵子有科胡特的论文，有一篇关于死本能的论文，可惜，因为在下看不懂英文，也就没有去看。
科胡特对死本能的看法来讲的话，我也不清楚。
但是我自己对死本能有我自己的认识。
当然这里面谈得是攻击驱力，也就是说，科胡特会认为孩子一开始的攻击，就是那样看起来的常常乱蹬腿啊，那样的和你闹和呀，其实这是一种坚决，这是人的一种非常重要的品质。
在开始的时候，它是天生所带来的一种能力。
到成人以后的时候，它其实是一种品质。
就在我们的发展过程中，它后面慢慢就变成一种品质。
于是我们会觉的这个人非常有耐心，这个人非常有这样的一个，他不顽固但是又有韧性，然后这个人怎么对一些事情，他对一些东西的这样的一些体验上来讲，你说他如此之坚固但他又充满着这样的一个欢乐，他好像能够有苦中作乐的能力。
当然这和理想化程度有关系，这里面就是坚决的那部分能力的体现。
那就是一种坚决的那种韧性。
那种对未来的希望，那种我们所说到的弹性，他就是坚决的一种良好的发展品质。
很可惜的，在我们的发展过程中来讲的话呢，这些能力会慢慢的被破坏，会被破坏。
就好比是一个孩子，一开始给你闹，给你哭。
是吧，然后他这个给你哭闹，你时间长也没过来，也没理他，也就是说，无论是镜映还是理想化没有得到一部分的满足。
那这个时候，他就会陷入到一种绝望，他这时候可能会去防御，绝望前他会先去防御，可能会慢慢发展防御。
防御就是这样一个情况下发展出来的，就是在创伤体验中发展出来的防御的东西。
所以说呢，对孩子本身来讲的话呢，那这个时候我们所说的敌意又是什么呢？
我们这里面所说到的敌意，也就是，我一般宁愿把它等同于自恋暴怒，等同于自恋暴怒。
也就是说，我们的自体它会有一种碎片化，也就是一种碎裂的
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