中国哲学史真题精选.docx
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中国哲学史真题精选
[单项选择题]
1、玄学中思想观念创设者的概念载体是（）。
A.直觉
B.无为
C.玄
D.神
参考答案：
C
[填空题]2《太一生水》
参考答案：
它是1993年湖北郭店楚墓出土的大量竹书之一种，是早期道家的一篇佚文，其与通行本《老子》既有相近之处，也有不同之处。
[填空题]3简要分析以下命题或材料：
反者道之动。
参考答案：
这是老子所揭示的“道”运动的特征。
这里的“反”有两种含义：
一是相反；二是反复。
依前者，道之动是向自己的反面转化；依后者，“道”之动是一个周而复始的过程。
在“相反”和“反复”之间，老子更重视“反复”。
[单项选择题]
4、哲学思维进路的最后环节是（）。
A.感觉
B.经验
C.直觉
D.思辨
参考答案：
D
[填空题]5简要分析以下命题或材料：
日方中方睨，物方生方死。
参考答案：
这是惠施提出的命题之一。
意思是，太阳正当中午的时候，也就是它正当倾斜的时候；事物正当成长的时候，也就是它正走向死亡的时候。
惠施否定了事物发展过程中质的相对稳定性。
[单项选择题]
6、（）首先提出“玄”的概念。
A.孔子
B.老子
C.孟子
D.庄子
参考答案：
B
[填空题]7简要分析以下命题或材料：
太虚即气。
参考答案：
这是张载关于世界本原问题的基本命题。
张载认为，“太虚”是气本来的存在状态，气凝聚时形成有形的万物，万物消散时则回归“太虚”。
[单项选择题]
8、玄学的色彩是（）。
A.淡红色
B.深蓝色
C.浅蓝色
D.深黑色
参考答案：
D
[填空题]9简析孔子“仁学”的特征。
参考答案：
（1）仁的情感性。
（2）仁的普遍性。
（3）仁的族群本位性。
（4）仁的践行。
[单项选择题]
10、玄学派认为，整体世界的无限多样性是由什么生成的（）。
A.矛盾
B.力
C.意识
D.玄
参考答案：
D
[填空题]11简析慧能的“顿悟成佛”论。
参考答案：
（1）所谓“顿悟成佛”，即是使清净本心在瞬间全体呈现而成就佛果。
（2）慧能的“顿悟成佛”论虽然清新活泼，简捷明快，但如果一味强调顿悟，在流传中也会产生诸如轻视修行之类的弊病，甚至变成一种狂禅。
[单项选择题]
12、下列关于玄宗表述正确的是（）。
A.
《老子》、《庄子》
B.
《春秋》
C.
《尚书》
D.
《论语》
参考答案：
A
[单项选择题]
13、事物是现象与（）的统一
A.表现
B.抽象
C.具体
D.本质
参考答案：
D
[填空题]14论王守仁的“致良知”说。
参考答案：
（1）
“致良知”说是王守仁晚年学说的根本宗旨。
（2）王守仁认为，良知是心之本体及其发用流行的统一，是以知觉表现的至善之性。
（3）从实然的角度看，良知有被私欲蒙蔽的可能。
因此，“致良知”就成为良知本身发挥作用的前提条件。
致，就是推致，就是将发于良知之是非好恶推致于事事物物之间。
致良知的过程，也就是以良知统摄人生、统摄事事物物的过程。
（4）王守仁的“致良知”说是本体论与修养论的统一。
[单项选择题]
15、人类用（）概念命名事物。
A.物质
B.名称
C.意识
D.抽象
参考答案：
B[填空题]16翻译：
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微；此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后看它看不见，把它叫做“夷”。
参考答案：
听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。
这三者不可说清楚，所以就混而为一。
其上不光明，其下不阴暗，蒙胧无法形容，于是又回复到无。
就是说它没有形状，没有物象，把此现象称为“惚恍”。
迎着它，看不见它的头，跟着它，也看不见它的尾。
[多项选择题]
17、《老子》一书又称为（）。
A.
《鬼谷子》
B.
《道德经》
C.
《南华经》
D.
《道德真经》
E.
《太极图说》
参考答案：
B,D
[单项选择题]
18、玄学认为创生万物的方法是（）。
A.四分法
B.三分法
C.五分法
D.六分法
参考答案：
B
[单项选择题]
19、王弼的主要哲学观点是（）。
A.崇有论
B.独化论
C.贵无论
D.心无论
E.本无论
参考答案：
E
[单项选择题]
20、“玄”是宇宙本源，是哪位学者的观点（）。
A.董仲舒
B.司马迁
C.扬雄
D.张骞
参考答案：
C
[填空题]21翻译：
天下万物生于有，有生于无。
参考答案：
天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
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[单项选择题]
22、《崇有论》的作者是（）。
A.王弼
B.嵇康
C.阮籍
D.向秀
E.郭象
参考答案：
B
[单项选择题]
23、扬雄是（）时期著名的玄学家。
A.西汉
B.东汉
C.魏晋
D.北宋
参考答案：
A
[填空题]24翻译：
道生之，德畜之，物形之，势成之。
参考答案：
道生成万事万物，德养育万事万物。
万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。
[多项选择题]
25、佛教哲学的“四谛”是（）。
A.真假空中
B.真假空幻
C.苦集灭道
D.贪嗔痴忍
E.地水火风
参考答案：
B,C
[单项选择题]
26、“玄”生阴阳二气，阴阳消长以（）创生万物。
A.两分法
B.三分法
C.四分法
D.五分法
参考答案：
B
[填空题]27翻译：
孔德之容，惟道是从。
参考答案：
当“德”小到如同一个极小极小的“孔”一样的状态时，唯一的可能性就是变成“道”。
[单项选择题]
28、墨子哲学中关于检验真理的标准的理论是（）。
A.学思结合
B.效验
C.格物致知
D.是非无定质
E.三表法
参考答案：
C
[单项选择题]
29、隋唐时期的兴盛的时代学问是（）。
A.玄学
B.理学
C.儒学
D.佛学
参考答案：
D
[填空题]30形名
参考答案：
亦称刑名。
原指形体和名称的关系。
认为事物之标志的形与事物之称谓的名必须统一。
《庄子•天道》引《故书》：
“有形有名，形名者古人有之。
”春秋时郑国大夫邓析“好刑名，操两可之说，设无穷之辞。
”
《尹文子•大道上》已区分具体名词与抽象名词：
“有形者必有名，有名者未必有形”，并强调“名以检形，形以定名。
名以定事，事以检名。
”公孙龙认为命色非命形，故白马非马。
法家把名引申为法令、名分、言论等，主张“循名责实”。
[单项选择题]
31、《酒德颂》的作者是（）。
A.王戎
B.山涛
C.刘伶
D.向秀
参考答案：
C
[填空题]32翻译：
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
参考答案：
因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
[多项选择题]
33、下面这些观点哪些是属于老子的（）。
A.仁爱
B.小国寡民
C.柔守弱
D.无为而无不为
E.坐忘
参考答案：
C,D,E
[单项选择题]
34、玄学是一个由学历层次的概念复合而成的时代之学，它包括（）。
A.动静
B.贵无
C.崇有
D.以上都有
参考答案：
D
[填空题]35势治
参考答案：
战国时期法家的政治主张，强调君主的权势为治国之本，为战国中期慎到所提倡。
他提出：
“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”，故“势位之足恃，而贤智不足以慕也。
”战国末韩非在此基础上进一步区分“自然之势”和“人之所得势”，强调“势治”必须以法为基础，“无庆赏之劝，刑罚之威，释势委法，尧、舜户说而人辩之，不能治三家。
”
“抱法处势则治。
”
[填空题]36翻译：
明道若昧，进道若退，夷道若，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。
参考答案：
“光明的道似黑暗，前进的道看上去像后退，平坦的道看上去崎岖不堪，崇高的道看上去显得低下，洁白的道也有污点，广大的道也像不足，有建树的道也像是偷来的般不真实，质朴充实的道也好像空虚不能持久。
[单项选择题]
37、下列关于魏晋玄学表述错误的是（）。
A.标榜门第与容貌仪表的风度论
B.反对外戚宦官专政的清议论
C.推进玄佛分离的分离论
D.提出超越儒家的自然论
参考答案：
C
[填空题]38复用无所有
参考答案：
“有之为有，恃无以生，事而为事，由无以成。
夫道之而无语，名之而无名，视之而无形，听之而无声，则道之全焉。
”有无论从自然还是人事，都以无为根据，无为本体。
有之为有乃无之自然作用，此过程为道。
“夫道者，惟无所有者也。
自天地以来，皆有所有矣。
然犹谓之道者，以其能复用无所有也。
”无所有者为道，无属性与规定性，但因无规定性与万物发生联系，此过程就是复用无所有。
对于无名的自然之道，人无法通过常识之名而达到彻底认知。
[判断题]
39、天人相分是中国哲学的基本特征之一。
参考答案：
对
[填空题]40翻译：
坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
参考答案：
刚强的人容易被折断，被摧毁，柔弱的人柔韧示弱，随时而动，顺势而为，故得生。
[填空题]41明法审令
参考答案：
亦作明法察令。
战国时法家的政治主张，即建立和实行严明的法令制度。
吴起“相楚，明法审令。
”
（《史记•孙子吴起列传》）申不害认为“尧之治也，善明法察令而已。
圣君任法不任智，任数不任说。
”
（《艺文类聚》卷五四）兵家尉缭也有类似思想，“明法审令，不卜筮而事吉。
”
《尉缭子•战威》
[判断题]
42、庄子主张小国寡民。
参考答案：
错
[单项选择题]
43、汉末五斗米道的“三张”不包括（）。
A.张陵
B.张健
C.张衡
D.张鲁
参考答案：
B
[填空题]44霸道
参考答案：
法家的政治主张，王道的对称，指以力服人，用暴力进行统治。
《史记•商君列传》：
“吾语公（秦孝公）以王道而未入也，……吾说公以霸道，其意欲用之矣。
”孟子认为“以力假仁者霸”，“以力服人者，非心服也，力不赡也”，反对实行霸道。
荀子也重王霸之别，认为王道得天下，霸道强一国。
[填空题]45自生
参考答案：
1.指天地无意识无目的产生人和万物。
王充《论衡•物势》：
“夫天地合气，人偶自生也。
犹妇夫合气，子则自生也。
”反对“天地故生人”、“天地故生物”的目的论。
2.指自己生成。
裴頠《崇有论》：
“始生者，自生也。
”认为物自己生成，非产生于无。
郭象《庄子•齐物论》注：
“无既无矣，则不能生有，有之未生，又不能生。
然则生生者谁哉？
块然自生耳。
”
[填空题]46翻译：
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
参考答案：
遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水.弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。
[单项选择题]
47、党的七届二中全会上，毛泽东把执政条件下党的建设问题突出地提到党的日程上来，要求全党同志（）
A.坚持阶级斗争为纲
B.学会搞好经济工作
C.牢记“两个务必”
D.坚持“三个有利于”
参考答案：
C
[判断题]
48、王充提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
参考答案：
错
[判断题]
49、王弼的哲学思想充满了科学的精神。
参考答案：
错
[判断题]
50、佛教四大皆空的四大是指苦集灭道。
参考答案：
错
[判断题]
51、墨子的三表说对王充学产生了重大影响。
参考答案：
错
[判断题]
52、董仲舒坚持天人相分。
参考答案：
对
[填空题]53万物皆备于我
参考答案：
孟子提出的思想命题。
认为宇宙万物都存在于我的心中，人与万物从而与天具有共同的本性，能够扩充自己的本心，就能够明白自己的本性，明白了自己的本性，就能够认识天地万物的本性。
[填空题]54制天命而用之
参考答案：
先秦荀子的哲学观点，认为天是自然的存在，其运动变化是有规律可寻的，不以人的主观意志为转移，但是，人能够发挥自己的主观能动性，认识和掌握自然规律，利用自然规律为人类自身服务。
[填空题]55董仲舒天人感应的主要观点是什么？
参考答案：
A.同类所事物之间存在着相互感应的现象；
B.天与人同类，故可以相互感应；
C.天可以对人的行为进行嘉奖和处罚，人也可以通过自己的行为感应上天，求得天的庇护；
D.君子法天立道，人类社会生活的道德原则、人类的道德都来源于天。
[填空题]56简述墨子的三表学说。
参考答案：
A.上本于古者圣王之事；
B.下原察百姓耳目之实；
C.废以为刑政，观其中国家人民之利；
D.它是以间接经验、直接经验和认识的效用作为检验真理的标准，是古代第一个认识真理性的标准。
[填空题]57近代新学
参考答案：
中国近代哲学发展的基本趋向是近代新学的兴起。
人们一般把不同于传统旧学的、包含了西学的内容、具有一种新的面貌和向新的趋向，主张改革，并体现于新式学堂之中的、具有近代学术形态和性质的学说称之为新学。
[填空题]58以自由为体，以民主为用。
参考答案：
严复认为西方文化的优点之一是以自由作为根本，民主是补充，中国改革也要保障民众的自由，如此才有实际的内容。
[填空题]59梁启超说：
（1）国家者人格也。
（有人之资格谓之人格。
）凡人必意志然后有行为，无意志而有行为者，必疯疾之人也，否则其梦呓时也。
国家之行为何？
行政是已。
国家之意志何？
立法是已。
（2）凡员颅方趾以生于今日者，皆以国家一分子之资格，而兼有世界人类一分子之资格者也。
（3）以上所论，以使中国进成世界的国家为最大目的。
而保育政策，则期成世界的国家之一手段也；强有力之政府，则实行保育政策之一手段也；政党内阁，则求得强有力政府之一手段也。
而所以能循此种种手段，以贯彻最高之目的者，其事纯系于国民。
夫以兹事泛责诸全体国民，殆茫然无下手之方，伥伥乎若不得要领也。
虽然，民之为性也，其多数平善者，恒受少数秀异者所指导而与为推移。
（4）欲新一国之民，不可不先新一国之小说。
故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。
何以故？
小说有不可思议之力支配人道故。
（5）我国自政体不变以来，国民心理，约可分二种：
其乐观者流，睹专制旧朝摧灭之易也，自咤为冠古今、轶万国之大成功，以谓自今以往，吾事已毕，晏坐以待黄金世界之涌现而已。
其悲观者流，则谓吾国数千年所以维系国家之中心点，从兹断绝，共和之祸，烈于洪水猛兽，自今以往，惟束手以待陆沈。
吾以为两说俱失之者也。
梁启超上述论述的核心主题是什么？
这样的主题是一种什么思想？
梁启超是按照怎样的逻辑关系来展开这一思想的？
参考答案：
梁启超回答了救国和国家富强的主题，这个主题表现了他思想的核心内容是民族主义；为了实现民族富强的理想两个主要的要素是政府和民众，而要实现这两点需要新的文化和学术；而其核心问题是国民性问题。
[填空题]60胡适说：
（1）
“哲学的定义从来没有一定的。
我如今也暂下一个定义：
‘凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决：
这种学问叫做哲学。
’”
（2）
“若有人把种种哲学问题的种种研究法和种种解决方法，都依着年代的先后和学派的系统一一记叙下来，便成了哲学史。
”
（3）
“生活就是人与环境的交互行为，就是思想的作用指挥一切能力，利用环境，征服他，约束他，支配他，使生活的内容外域永远增加，使生活的能力格外自由，使生活的意味格外浓厚。
”
（4）
“经验就是生活。
”根据以上材料说明胡适哲学思想的基本逻辑脉络。
参考答案：
胡适把哲学看作是解决人生问题和生活的问题的；而生活他认为就是经验；经验又包括直接的经验和间接的经验，间接的经验具有某种对直接经验的联络作用，真理就成了生活的一种实用的工具。
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