302期校对文本 文档.docx
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302期校对文本文档
蕴含在水中的古文化883字
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
”水从山巅汹涌而来，或以奔腾浩荡之势，冲刷出条条怒吼的河流；或以轻柔细缓之态，构绘幅幅小桥流水的画卷。
晴朗之日，或乘舟顺流而下，或泛舟江渚之上，肆意而为，收发随性；或淋雨一刻，或持伞而立，雨音希声，听雨在心。
潺潺流淌的不止是水，还有欲说不尽的文化。
江南水乡
“江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？
”多少文人骚客都抵不过江南的诱惑，将一生最美好的时光留予西湖的乌蓬、湖畔的杨柳。
古镇的小径，氤氲向晚。
夜半的钟声，达达的马蹄，醉了水乡的柔情。
谁的梦中忘不了曲径回廊、吴侬细语？
谁的牵挂绕不开执子之手、江南佳人？
渔樵唱晚，晚霞逐云，田园村舍在迷蒙的薄雾之中，传来几声虫鸣。
露水浅湿绣着鸳鸯的裤脚，不解风情的发丝总是想要遮住秋水望穿的双眼，哽咽的挽留被吹散在分离的津口，离人终还是没有回首。
湖畔的阁楼，佳人独居，却年年不忘愁绪。
千帆过，不是归人，唯有过客。
山水知音
“山一程，水一程，身向榆关那畔行。
”痴痴坚守着行走在孤独的征途，纵然已领悟到高山和流水的音律，可知音难求。
路过千年的无眠，孜孜不倦的寻觅，终于遇见在他乡。
巍巍峨峨的高山，洋洋洒洒的流水，那是怎样的心意相通，才会有恍如隔世的相逢？
相比俞伯牙和钟子期的黯然神伤，山和水无疑是幸运的。
水低傍着山不离不弃，像一个翩翩欲飞的精灵；山拥抱着水生死与戚，是一种“天地合，乃敢与君绝”的誓言。
没有水，谁来衬托山的稳重阳刚；没有山，水的阴柔从何说起。
一曲高山流水缔造了一对知音，从此流传世间的千古传奇。
智者乐水
孔子曰：
“智者乐水，仁者乐山。
”假以时日，聚三五友人，游目骋怀，流觞曲水，极视听之娱，莫非人生之快事。
“天下莫柔弱于水，而攻强莫之能先。
”水能包容万物，亦能吞噬一切。
有时它如温顺的羔羊，有时却似凶恶的魔鬼。
它奔驰千里，遇深渊，则化为飞流直下的瀑布；临巨壑，则聚成波撼城楼的湖泊，似乎没有什么可以阻挡它前进的步伐。
水像谜一样的存在。
许多人穷其一生研究它，幸于此，痛于此。
是落寞的背影，还是收获的喜悦，我想，他们的坚持中就有问题的答案。
文/程子硕
心中总要存有阳光1200字
无论做什么事情，只要你肯努力奋斗，是没有不成功的。
——牛顿
有这样一个故事：
在一个禅院中，一个小和尚每天早起的任务就是清扫落叶。
一开始，他还做得十分起劲，可没过多久，小和尚便觉得打扫的工作既枯燥乏味，又没有意义。
于是，他开始抱怨师父给他安排了一份既费力又不讨好的苦差，老和尚听罢，摇摇头，笑了笑。
沉默了片刻，老和尚语重心长地说，你每天都和树叶打交道，但是你悟出其中的道理了么？
你看，每片叶子都有两面，一面青翠如玉，光泽鲜亮，一面黯淡无光，平淡无奇，但是它们却一同合成了一片充满禅意而生机盎然的绿叶。
其实，生活是同样的道理，有的人喜欢入世，有的人喜欢出世，但是他们之所以同样拥有快乐而幸福的生活，那就是他们和两面叶面一样，相信总会有阳光的温暖和照耀，如此，一切也才会因此和谐而美好。
小和尚听完之后，便在以后的打扫中认真思考师父的话。
后来，他发现原来清扫落叶也充满了乐趣：
每天早晨既能听到如歌的鸟鸣，又能感受奇妙的四季交替，时光轮回，生活中的确处处充满了生机与美妙。
自此，小和尚便认认真真做好每一件事，用充满阳光和温暖的心态体味其中的每一分美好，多年后，他成了禅院的一名住持。
人，无论处于何种境地，面临何种困难，总要相信会有阳光。
如此，才会发现生活蕴藏着的种种美好，进而体味幸福的甘之如饴。
也许你病魔缠身，感觉生活苦痛不堪，但现在，请你相信，在你的周围充满阳光：
因为你有无微不至关怀着你的亲人，你有风雨同舟陪伴着你的朋友，至少，你还有钢铁般的意志，充满希望的壮怀。
你要相信，疾病在我们满心的阳光之下只是不堪一击的败北之军。
因为，你看看霍金，看看张海迪，看看海伦凯勒，看看贝多芬，看看史铁生，看看罗斯福······
也许你一贫如洗，窘迫难耐，但现在，请你相信，在你的生命中依然会有阳光：
因为你有勤劳的双手，你有充满智慧的头脑，你富于创造，你勇于拼搏，只要你辛勤努力地耕耘，总有一天，你会有殷实的家产，你会夙愿成真。
不要去羡慕那些家财万贯的富二代，不要嗟叹命运给予我们的不公，因为即便你现在拥有令人艳羡的家景，拥有万贯的家财，但是你不懂得珍惜和努力，总有一天你会在挥霍无度中坐吃山空。
因为据统计，全球亿万富翁中达三分之二之多是白手起家，他们靠的是勇气、智慧和意志，而非显赫的家境。
也许你看惯了世俗的人情冷暖，听惯了冷嘲热讽、流言蜚语，但现在，请你相信，你的生活仍然会有阳光，因为你心怀温暖，因为你的善良正如甘霖般滋润着那些干涸的心田，你的正义正如支杆一样撑起一片天，看看林秀贞，看看钟南山，看看洪战辉，看看丛飞，看看金晶······我们便会饱含泪水。
诚然，生命的征途不乏艰苦，有时或许你会为之疲惫，大汗淋漓，但请你相信，生活总会赋予我们拭去泪水和汗水的机会，但是需要我们去努力争取，牢牢把握，有时或许你的头顶彤云密布，风雨交加，但请你相信，我们的世界总会有阳光，因为我们的心中一片光亮！
（文：
师志刚）
书法赏析1494
字有春秋，人分显隐
字有三秀，骨秀，气秀，神秀。
骨秀则气正，气正则神清，神清则韵逸。
《千字文》，为宋徽宗赵诘于崇宁三年（1104）二十三岁时书赐童贯。
朱丝界栏，素笺本。
纵30.9厘米，横320.1厘米，楷书，字大寸许，每行十字，前后百行。
此卷原为清宫旧藏，著录于《石渠宝笈初编》，现藏上海博物馆。
这是赵诘以其最具个人风格之“瘦金体”书写，整体匀称峭拔，飘逸灵动，正所谓“铁画银钩”。
他开创的瘦金体书法笔画尖削，行笔细劲、尾钩锐利。
横笔如纤丝飞度，落笔又斩钉截铁。
竖笔重落轻拉轻提却又逆向戛然而止，撇如银针斜刺，捺如青竹挂叶。
因此尽管宋徽宗赵诘因政治的无知断送了北宋王朝的命数，后人对其书法造诣还是给予了公正的评价。
有诗赋云：
竹中自有竹君子，菊中岂无菊花仙？
宋无人主难为民，勿恨瘦金误亡国。
曾国藩《兵鉴》一书主谈相学，涉及观人，大意即是一观其骨象，再观其气场，最后观其神韵。
骨，表也；气，围也；神，灵也。
字如其人，骨秀，气秀，神秀，将字归之为三品大概也是合时宜的。
而将历代书法名人名作再做个归类，我认为宋徽宗的瘦金体《千字文》可称之为骨秀。
而称得上气秀的要数北宋苏轼。
苏轼《黄州寒食诗帖》写于宋神宗元丰五年（公元1082年），苏轼因“乌台诗案”受新党排斥，贬谪黄州团练副使，在被贬黄州第三年的寒食节作了这两首五言诗。
诗帖通篇起伏跌宕，迅疾而稳健，痛快淋漓，一气呵成，光彩照人，气势奔放。
《黄州寒食诗帖》是苏轼书法作品中的上乘，在书法史上影响很大，元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”。
气，气场，也可以说是一个人的气质，是自内而外散发的。
拿红楼人物出场效应来说，林黛玉于楼廊间穿回，白披绿里飘飘然如不食人间烟火的神仙姐姐；王熙凤未见其人先闻其声，环佩叮当，绣彩辉煌恍如神仙妃子；同用神仙做喻，则一个权贵，一个清高，一目了然。
如果说宋徽宗的“骨感”可以看出来，苏轼的“气场”则是可以感觉出来的；那么神韵是如何得出来的呢？
则是靠细细品味。
王羲之书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：
“飘若游浮云，矫如惊龙”。
他把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。
王羲之最大的成就在于变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体，开创了妍美流畅的行、草书法先河。
特别是行书《兰亭序》有如行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，点画遒美，疏密相间，布白巧妙，在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。
《兰亭序》凡三百二十四字，每一字都姿态殊异，圆转自如。
如果用四个字形容《兰亭序》莫过于出神入化。
神化是看不出来的，需要心品。
这是一种低调的奢华，藏而不露的遗世独立。
前面说字如其人，人如其字，那么修身练字则浑然一体了。
字有春秋，春之字外张蓬勃，秋之字内敛苍劲；人分显隐，显者入世练达，隐者出世归宁。
修有三境，静，寂，灭。
静之界，则凝神；寂之界，则专注；灭之界，则物我合一。
撇开俗务，偏居一隅为静；众人皆醉我独醒，高处不胜寒，乃寂；仰观寰宇，俯瞰大地，出则山川一体，遨游天地，入则胸怀天下，达济苍生，则为灭。
灭也，凤凰涅槃，可生可死。
练字如修身，有显者与隐士之分。
显者之字珠圆玉润，方正浑厚；隐士之字俊秀飘逸，苍劲刚韧。
宋徽宗一国之君，要论显贵，无人出其右，然自其书体，隐逸则不居第二。
苏轼被贬黄州，一腔壮志难酬，齐家治国之胸怀傲然越于纸上。
此二人恰是，显而隐，隐而仕。
若论人字如一，不拘不泥，潇洒自在莫过于魏晋风骨。
时人，放诞不羁，破世俗，违常规；其字，俊秀非常，飘逸有余。
吾独爱魏晋之书法，其字春秋分明；吾独慕魏晋之贤士，其人显隐自如。
文|郑会丽
国学
从《诗经》看中原文化的乡土情蕴1402字
《诗经》原名《诗》或《诗三百》，是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年到春秋中叶500多年间的作品共305篇。
《诗经》开创了婚爱、战争，燕飨等永恒的主题，广泛地向我们展示了古代社会的历史风貌，是从西周初年到春秋的历史文化积淀。
总体上看，《诗经》的取材，在十五国风中除《周南》和《召南》等少数是楚地和巴蜀地区的诗歌外，大都来源于北方中原地带，如秦风、魏风占有今陕西、山西，山东、河北、河南及湖北的一部分（中原泛指黄河中下游地区），卫风在河南淇县一带。
这就使《诗经》包含了浓重的中原文化气息，由此《诗经》也成为了中原文化历史形成的奠基之作。
品读《诗经》，在淳朴的抒情和重章叠句的音乐美之下，我们也看到了过去，乃至现代中原人民依然具有的勤勤恳恳的务实精神，安土重迁的生活愿望，以及偏安一隅的中庸之道。
一.务实精神
中原地区历来是农业发展的主要区域，长期的农耕生活为自给自足的小农经济滋生了厚实的土壤。
农业生产者们日复一日的遵循着二十四节气，春种秋收，冬种夏收，一心扑在土地上，用自己的双手去创造生活和生产资料。
这种精神体现在《诗经》中，就有了许多反映农事生产的名篇。
《豳风·七月》是《诗经》中保存下来的最完整，最典型的农业生活诗，也是《诗经·国风》中最长的一首诗。
《七月》从七月写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，逐月展开各个画面。
如“三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩。
田畯至喜。
”这句诗，就为我们生动地展现了夏历一月农人偕同妻子儿女从事耕作的场景。
其他的一些诗篇如《周颂·载芟》、《周颂·丰年》、《噫嘻》等，这里就不再一一解释。
二.安土重迁
中国是以农业生产为根基建立起来的，农民们从来不愿意离开生其养其的土地，眷恋的是和平安适的田园生活，沉醉于温馨的乡土之梦。
反之，对农业生产的破坏，由于战争、徭役等造成的远离故土家园，也就成了诗人最痛苦的事，因而也就有了浓浓的妻子思征人之情，游子思乡之曲。
翻开《诗经》，《国风》和《小雅》中不乏这样的诗篇。
《扬之水》、《陟岵》、《鸨羽》等表现了征夫对家乡的深深思念。
《卷耳》、《汝坟》、《草虫》等则是留守在家的女人们对丈夫的盼望。
《王风·君子于役》中有“君子于役，不知其期。
曷至哉？
鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思？
”的诗句，描写了一位妻子对在远方长期服役的没有归期的丈夫的深切思念。
三.中庸之道
我们说中华历来是以礼仪之邦自居，我们对待本土之外的人民也一贯友好。
确切来说，我们中国人还从来没有像西方资本主义那样，侵略过其他民族。
中原地带的人民希望的，也许就只是一块地，一座房屋，一群家禽，人不犯我，我不犯人，安稳地渡过自己的一生。
所以看到，一部《诗经》尽管也有歌颂周人建国立功之祖的史诗，尽管周代社会几百年从未间断过对于周边民族的战争，但这里竟没有一首诗歌颂了周民族对于域外的征服，也没有一首诗传述过独特的异域风物、赞美过他们的探奇猎险、宣传过域外扩张精神。
更多的是对战争的痛恨，对安居乐业的渴求。
《小雅·采薇》写士兵的苦恼及对从军生活的厌倦。
“采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止”，“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载饥载渴。
我心伤悲，莫知我哀”。
无不充溢着悲伤的家园之思。
《诗经》是我国现实主义诗歌的源泉，是具有浓重乡土之情的艺术。
任时间层层洗礼，它依然牢笼千载而历久弥新，衣被后世而风雅不绝。
（文/雷园园）
无处可寄王婷1134字
献给已逝的亲人和回忆
“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”。
又在梦中与你不期而遇。
可是，你已远离很久了。
为什么，你依然是我柔软的心壁上那一方最脆弱、最疼痛、最不可碰的角落？
为什么，每忆及你，我便如水般温柔，如孩子般无助？
我是怎样明确地知道你的音讯却又怎样急切地想要看到你站在我面前亲口对我说你现在的生活。
虽然明知这是怎样地不可能。
“垂杨紫陌洛城东，总是当年携手处，游遍芳丛”。
陌上花又开，却再不见伊人缓缓归。
那嫩嫩的色彩同馥郁的香气一起一丝一丝地弥漫，直到天地间满是回忆和伤感。
你的影子便越来越清晰，也越来越遥不可及。
那时候总以为别离遥遥无期，总以为永远可以承诺，恒久可以长留，所以尽情享受有你时的欢乐，所以轻抛浪掷流金的时光。
然而回首时才明白“走得最急的总是最美丽的时刻”，而在最美丽时，我没有珍惜。
“去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞”。
声声清亮的鸽哨划破初醒的天空，在黑暗迷途的心还没有找到新的路径，鸽子纯白的羽毛像是心温柔的碎片。
踏过孤径无人赏的落花，又于寂寞的窗前听声声冷雨。
双飞燕儿的剪影惹起满腹思绪。
燕犹如此，人何以堪？
只是，山迢迢，水渺渺，故人又何在？
更何况，渺远如你，纵千里万里，亦寻不得踪迹。
盼你，因为我只能徒然遣情伤，只能怅然幽吟人间天上，没个人堪寄。
“何处合成愁？
离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
”
心又清冷滴雨，虽然已不是秋天。
花园中众芳凋零，似曾经被别离的风霜袭击过。
园中已不再有芭蕉亭亭如盖的影子，因为我已无法承受那种泣如诉的萧瑟。
明知道你不会再回来。
明知道等的都是空，盼的都是空，却仍然痴痴地望眼欲穿，默默地萦损柔肠。
那思绪悠然飘远，留给自己的，是无尽的绝望，还有绝望中的希冀。
“花开花谢，都来几许？
且高歌休诉。
不知来岁牡丹时，又相逢何处？
”
你的音容笑貌空自凋零成一朵一朵的憔悴，而后凄然落入岁月的轮回往日，已成隔世。
我知道你已静止成楼兰新娘乌发上所插的沉睡千年的鸟羽，我知道你已寂寞成戈壁滩中那颗颗砾石曾经目睹的水草丰美的影子，我知道你从此再不会，唤起那个娇柔的小名，再不会为她的欢喜为她心碎，我知道你已无归期，已无归处。
可是，总觉得你还在什么地方静静地等着我，我不得不一次次放慢脚步，回顾向记忆的深处。
“依然一笑作春温，人生如逆旅，我亦是行人。
”
你曾是我的太阳。
我知道如果我只是为你落泪为你心碎为你怅惘，我会在失去你之后，再错过夜晚灿烂的星光。
你已在我周围置下一张网，一张你我冲不破也不愿冲破的网；我也抛出了一条丝，一条你挥不去我收不回的韧丝。
所以我们永远分离，又恒久相依，尽管无法相语。
路正长，我还会走下去，虽然我孤身一人，我还会微笑着面对坎坷，欣悦地拥抱美丽。
因为，我知道，你喜欢我这样。
因为，我知道，你就在路的前方。
小说
情未眠981字
邓小江
“半屏山上桂花香咧，桂花香飘是家乡咧……”梦里依依相连的那美丽的半屏山，一边连着大陆，一面向着台湾！
半屏山下，渔村旁边，海浪阵阵，渔村的人们日出而渔，日落而息过着一种纯朴的生活。
古朴的渔村流传着一个久远的故事，说每当八月十五，姑娘们唱起“半屏山上桂花香”时，那个故事就好像刚刚发生一样，绵亘而幽长……
那时渔村旁是绿树层染的半屏山，半屏山上种着许多桂树，白鸥总拍着浪花，掠水飞翔，村里的年青人都憧憬着美好的希望。
象所有成年人一样，他拖网出海，与他相爱的她也总在海边等候，海滩上留下了他们奔跑的脚印，山上有他们熟悉的月光，幸福的他们就像海上初升的朝阳！
可是有一天战火烧到了村庄，村上的年轻人都加入了抗日的斗争，相爱的他们默默来到山上的桂树林，在那颗古老的桂树下，他们刻上了彼此的名字，说爱永不消亡，他说如果你等我回来，就在桂树上扎上你的头巾，心上人不希望永离家乡！
而冬去春来，许多年已去，黑发依垂的她已是白发苍苍，岁月如此漫长，可他始终没有回来，有人说他去了海峡的那一边，也有人说他战死沙场，她默默来到山上，站在古桂树下，日复一日的向海那边眺望，心里无数回念道，心上人啊心上人，你快回来，思念的人在家乡……
身已枯，情未眠，弥留之际她依然喃喃自语：
他在枕边叫我……唤我……他要回来……要回家乡……没有看到他回来，她就这样下世了。
依照她的遗愿，亲人们让她安睡在桂花树旁，而树上桂花正飘香！
几年后，久违的海滩上又有白鸥飞翔，满头银发的他终于回到日思夜想的故乡，踏上村庄的小路，一切是那么熟悉一切是那么亲切，就连泥土也是那么清香！
可路到尽头，经过无数次打听才找到家的他，得到的是她的遗像，心潮澎湃的他顿然一手冰凉！
亲人们交给他一个盒子，说是她临终留下的，盒子里，天蓝头巾下，枯散的桂花伴有束白发，粒粒透着思念的悲伤！
他捧着盒子默默来到半屏山上，桂花飘落满地，干枯的桂树枝上，无数的天蓝头巾象翻滚的海洋！
已老的他跪在坟旁，正对着那历历在目的名字，泪水汹涌滑落皱纹若壑的脸庞，泪都快流干，亲人们劝他回去，可他仍然跪地不起，他说他只想让她明白，在海峡的那一边，他象她一样，从日升盼到日落，日日望着北方，夜夜追忆她的模样，耳边总有家乡的歌在吟吟绕唱，“半屏山上桂花香哪，桂花香飘是家乡的咧……
而山下，谁家采桑的人正唱着那动人的歌“半屏山上桂花香咧，桂花香飘是家乡咧……！
”
追忆似水年华那些光着脚丫子的日子高霞994字
偶然间，一个陌生的电话，是一位童年玩伴打来的。
声音仿佛从天际传来，让我惊愕随之而惊喜，时光似乎一下子回到了那段光着脚丫的日子。
那时的我们，看到树上的果子，即使未成熟，却也总是喜欢爬上树的顶端，迫不及待摘下青涩的果子，甘愿独自品味淡淡的苦。
想起童年那些美好的时刻，总会有些淡淡的感伤。
想起自己的一段段岁月，曾经被无奈地搁浅，多年以后，我们是否还会像儿时那样，品尝那些青涩的果子，怀想那些纯真的岁月，是否还会独自一点点地微笑。
然而，其实时光背后的我们，不经意间，已经渐渐的走向成熟。
记事本里稚拙的涂鸦开始泛黄。
枝桠上搁浅的纸鸢，目视着一个又一个草长莺飞的季节。
古老的唱机收录了细细碎碎的言语。
一段琉璃锦，悄悄滑落。
似水流年稀释了粘稠的往事，那时的玩世不恭，肆无忌惮渐渐地湮没在时间的无涯里。
来到了一座很近城市，学校生涯也已走到中途，仍然是一个人踽踽独行僵硬了所有表情。
单薄的影子，清澈的瞳眸，不屑喧嚣尘杂，外界信息无选择地输入输出。
事不关己，对着熟悉的人侃侃而谈，对着陌生的人沉默不语，小心地守护着自己的小小世界。
怀想，过去。
闪烁着荧屏光芒的梦，似乎出手可及，即使只是等待那黑白的单调，却也快乐。
梦里的足迹，演绎着的故事，诠释着的空洞。
一双黑色的瞳孔，缭绕着的，不会是淡淡的蓝色忧伤，最多也只是一双纯真的、深邃的眼。
那一刻，率真！
沉淀，现在。
寒冬的一刻，即使阳光融化了北方的冰河，即使有五光十色的荧屏，却也深深地碾碎了童真的梦。
看待如今的阳光，是刺眼的，我却没有时间抚平过去的伤痛。
慢慢地地、轻轻地拾起泛着光芒的碎片，拼凑着，却寻找不到你的足迹。
这一刻，徘徊！
闹腾了二十年。
曾经执念的璀璨时光，横冲直撞的情绪，莫明的偏激固执，未解的不安挣扎，轻掷在静美而惨烈的青春里。
来势迅疾的诀别，在陌路转角徘徊张望，思绪如潮汐般沸腾翻涌。
浅酌低唱细细堆砌的繁华，一个人长久一步一步走完的曲折路程，兜兜转转的疲惫一下子催化了收藏多年的泪水。
灯火阑珊，忽而逝去的韶华，颠沛而坚韧的我们，早已不是肆意妄为的孩子。
日光倾城，平和而理智的我们渐渐理解生活的错综复杂，艰辛不易。
懂得了痛并快乐地努力追逐遥远的未来。
如同今夜，独坐在灯光下，窗外的宁静的黑暗，桌前的沸腾的思绪，轻抿一口苦茗，咽下去，化作文思的灵魂，闪闪躲躲的、点点滴滴的流出闲置许久的笔端，磕磕拌拌的，留下这几行似是而非的文字。
书评
路遥带给我们什么1148字
牛德刚
桌头放着《路遥文集》，我刚刚读过第三遍，似乎我与路遥近了一些，但又似乎远了一些。
其实是近是远我也搞不清了，只知道心里很茫然。
当读完这本集子的时候，我掩卷深思：
路遥究竟带给我们什么，是人生的哲理，还是奋斗的精神，亦或是对名利的淡泊？
答案是多多的，我想他带给我们更重要的东西是劳动的价值。
“劳动创造了社会，创造了人本身”，这是马克思说的。
“劳动，这是作家义无反顾的唯一选择”，这是路遥在《早晨从中午开始》中写到的。
我想劳动不仅是作家的唯一选择，也是所有劳动人民的唯一选择。
路遥，是热爱劳动的，这可以从他的泱泱巨著中领略到。
然而，就是这样一位伟大的劳动者也曾经几乎放弃这项伟大的事业（劳动是伟大的）。
当他的《人生》完成以后，在社会上产生了巨大的影响，接着《人生》被改编为电影，这个影响更加深远了。
《人生》使他的创作达到了一定的高度。
正如路遥在《早晨从中午开始》中写到的“当时已有一种论断，以为《人生》是我不能逾越的高度。
”路遥本人也曾经这样认为过，他以为自己的创作从此枯竭了。
但是他在挣扎，他不想停留在这个高度上，换句话说，他不想让自己有某种高度创作，他希望创作是无边无际的。
路遥又开始奋斗了，他不想承认《人生》是他无法跃过的横杆，路遥惊醒了，他不能沉浸在名誉与金钱的世界里，他要再度创造他的辉煌，他又开始劳动了，他要创作《平凡的世界》了。
路遥经过三年的准备四年的写作终于让《平凡的世界》问世了。
这期间他阅读了大量的书籍，查看了大批的资料，也走访了很多地方。
他在劳动，时时刻刻都在劳动。
这次，劳动又创造了一个辉煌，又为人类留下了一部永恒的巨著。
劳动真好！
路遥是热爱劳动的，然而他更加热爱成千上万的劳动人民，他用自己的笔、自己的劳动去赞颂人民的劳动。
他的笔下创造了很多具有典型色彩的中国式的劳动人民。
比如高广厚、高玉德、德顺老汉、孙少安、孙少平、孙玉厚，他们用自己的双手创造着自己的人生，也谱写着中国大地的赞歌。
正是由于这些伟大的劳动者才令中国走到了今天这样繁荣的景象，也正是他们用事实诠释着人生的真谛—永无休止的劳动。
路遥用笔把伟大的劳动时刻展现在我们眼前，意在激发人们的劳动意识，也在指引我们正确的道路。
道路就在我们眼前，我们必须去走，尽管有时走的很艰辛，甚至还会遇到巨大的障碍，但我们还是要走，还要前进，因为时光不会倒流，青春不会复返，我们要抓紧现在美好的时光，用劳动扫除道路上所有的障碍，用创造走完我们的人生之路。
让劳动伴随终生！
劳动，我们不能有一时一刻的放松，不能让懒惰占据我们的心灵，也不能让一时的喜悦或成功麻痹我们的思想，一个人的成功不能仅仅取悦于当代，它更深更大的使命是对历史要有一个交代。
当代的青年站在时代的前端，我们更要抓住劳动的武器为我们热爱的祖国，为我们向往的文明而奋斗！
影评
老男孩902字
梦想这东西和经典一样，永远不会因为时间而褪色，反而更显珍贵。
——《老男孩》结束时的真情告白
萌动的嫩芽，传递着青春的气息。
从不停息的世界，依然重复着忙碌。
无法找寻的是宁静的慰藉，是灵魂的升华。
悉数过往，哪个少男不忧伤？
哪个中年不惆怅？
哪个时代不青春？
哪个年代不爱恋？
神写时代的人不忧伤，可在现实社会里即便是河蟹横行霸道，总还有一些青年的骚动，筷子组合主创并主演的《老男孩》闪出一道霹雳之光。
《老男孩》这个故事很简短，导演肖央本人饰演的肖大宝和王太利饰演的王小帅是高中同学，两人都爱恋着校花。
不过，因为被拒绝，肖大宝一气之下成了学校霸王，王小帅失落过后成了文艺青年。
后来因为都对迈克尔~杰克逊的舞蹈着迷，两人成为好朋
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