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创新化生存读后感10篇
创新化生存读后感10篇
《创新化生存》是一本由王可越著作，北京日报出版社/阳光博客编辑出版的精装图书，本书定价：
59.00，页数：
336，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，想对大家能有帮助。
《创新化生存》读后感
（一）：
如何避免成为快乐的机器人？
按我的标准，一个人，要具备感受力和判断力，对今后怀有意愿与爱。
如果我们通过创新感受到：
我真正存在着。
那么，一切才是值得的。
（本文为该书的后记）
时至今日，无论商界还是学界，都酷爱谈论创新。
似乎我们“已然”走入了创新的时代。
可是，如果仔细观察，大部分创新行动，其实都在“假装创新”。
换句话说，以创新为名，掩饰我们内心对于剧烈变化的惶恐。
借用杜克大学DanAriely对互联网思维的评价，如今的“创新”也好像“十几岁时的性爱”，“某个人都在谈论它，没有人知道怎样回去做，每个人都觉得别人在做，于是每个人都号称自己在做。
”
我必须说，“创新”语焉不详，公众对“创新”也存在偏见。
“创新化生存”中谈论的创新到底是什么呢？
首先，创新不是“看起来很新”，而是用创造性的方法方法换句话说解决问题。
创新不是思考“如何造好一座桥”，而是持续追问“为什么要造一座桥”，最后解决关于“如何过河”的问题。
创新是探求究竟。
不是用新涂料翻旧房子，而是重新思考房子结构的合理性。
其次，人始终是创新的中心。
创新，属于人，为人而做，由人来做。
技术化时代，人文主义的老一代老问题反而更突出了。
数字工具能计算二进位出无数种椅子，却无法代替人去判断某个椅子是否，也无法椅子是否满足特定场景的特殊需求。
人的需求，科技手段，以及商业推动——三者共同催生了创新生态。
而无论技术还是商业，都是为逐步解决人的问题而存在的。
人工智能可以轻松模仿梵高或莫奈的笔触，却无法创造一位打破规则的大艺术家。
创新的终极价值，在于打破旧套路，开辟一条完全不存在的路。
不断“破”、“立”也是人的价值。
最后，创新，从来没有一劳永逸地解决方案。
“创新化生存”，是永无止境的探索过程。
我喜欢电影《死亡诗社》（DeadPoetsSociety）。
影片中的亚当斯沃克老师是个创新的“另类”。
第一堂课上，他带着学生们看老照片，让学生好好聆听死者的声音，告诫学生“及时行乐”。
他要求学生将文学课本的“错误”序言撕掉，并扶助孩子们站上课桌——因为观察维度不同，世界也不同。
站在桌子上，会发现不一样的世界。
基廷老师表示学生们：
“需要你们必须努力寻找自己的声音，因为你越迟开始寻找，找到的可能性就越小。
”
我谈论的创新刎颈之交，也是在感受、洞察世界的同时，找到自己的声音。
训练理性和感性，持续反思、创意、行动，循著属于自己的生存之路。
而反观我们的教育，几乎是创新化生存的“反义词”。
专门化的教育体系，更适用于现代工业生产，教育将学生培养成合格的“一块砖”。
对于“5+5=？
”这类问题，学校里给出了哈莱因。
可是在生活、工作中，学生们必须面对“10=？
”这样的开放性环境问题。
创新，或我谈论的“创新化生存”，最终要回答的弊病是：
在技术时代，如何成为真正的人因？
这个时代生存与发展的门槛提高了，也为读书创新学习提出更高的要求。
在全球范围内，老师们开始致力于培养学生的创新素养——思辩思维和创造性思维、合作潜能和合作意愿、领导力、创新精神……
通过本书，我与各位读者探讨创新的思考与行动，最终的问题是：
如何成为转变成有血有肉有趣的人则？
如何避免成为“快乐的机器人”？
按照我的标准，一个人，要具备感受力和判断力，对未来怀有意愿与爱。
如果我们通过创新感受到：
我真正存在着。
那么，一切才是值得的。
《创新化生存》读后感
（二）：
这本书“创新”一词出现了1936次，应该能给你带来很多启发
《金刚经》的重点是善护念。
刚开篇须菩提问的结语这个问题，我非常喜欢，“善男子，善女人，发阿耨多罗三波罗蜜菩提心，云何应住，云何降伏其心。
”整部经都在回答这个问题，如何护住自己的念头和自己的心。
其实，《创新化生存》回答的也是这个问题，书中案例丰富，作者王可越老师用通俗的语言，有趣的笔触推断出了答案。
这个时代变化颇为快，在复杂的城市，我们的心变得格外敏感，为了赚更多的钱，我们不敢停歇，面对如潮水般涌来的诱惑，家庭带来的羁绊，我们很容易失去方向。
所以，童心压住自己的心就显得很重要了，慎防变得安静起来，我们会知道生命当中最重要中的事是什么，该舍去的人、事情和欲望有哪些。
渐渐地，我们会感受到内心的快乐和自信在着火熄灭。
整本书中，王老师的核心关键词在于“创新”，从大的层面上来讲，改变自己的思维、生活和工作方式这一些则都是一种创新。
就拿焦虑来说，让我们焦虑的事情主要有两大类，时间和物质。
先来说时间焦虑。
我们希望自己用很短的时间完成工作，然后留有时间去放松，做自己喜欢的事。
就像王老师说的那样，“人们试过快的，就不能再忍受慢的。
一旦尝试了刺激，就要更快的扩张性与抗衡。
从只争朝夕，到争分夺秒。
坐过三小时抵达的动车，就受不了六小时的六小时普通车。
”实际上，我们把天行属于自己的时间，放在了娱乐上面。
等挥霍完时间，快感的背后，是失落和沮丧。
这就是现在我们与时间的父子关系：
渴望得到它，却又浪费它。
那么，我们如何调整这段关系呢？
王老师的答案是：
重塑时间价值观——感受时间。
举个例子，事情本该快速进行，但现在陷入了迟缓，没关系，慢慢地解决问题，显然你会有新的发现。
道理很常见，但细细品味，确实有一番深意。
三年级暑假，父母忙秋收，在他们回来之前，我会把饭做好，煮一锅粥，清炒南瓜片，然后蹲在家门口等他们。
我看到村里的人，一个个背锄头西屯庄归来，脸晒得黝黑，甩着膀子大步向前迈，多天的西边晚霞漫天，他们好像对好象钱和时间没什么概念，总之一切即使充满了希望。
这是我对过往时间格外真切的感受，现在要问对时间的感受是什么，我只能回答：
太快了，太快了，一点都不美好。
还是接受王老师“感受时间”的建议吧，老了的时候，至少会有很多幸福回忆。
说到对基质的欲望，《创新化生存》中有句话非常有意思，“买书不看，办卡不健身，买衣服不穿，这些就是消费自由民主的主力。
一般因为我们通常在消费某种幻想，而不是内容和服务本身。
”看到这句话，我骄傲地拍了拍胸膛，幸好我不是这种人分。
我应该是朋友当中“手最小的人”，好看的衣服只看不买，美味的食物只闻不吃，圣克洛县自己不需要的东西，存钱从节源开始。
双十一刚过，也抵不住双十二的消费热潮，到年前，产品应该又会大减价。
到那时，你还会消费吗？
王老师一语中的指出，“我们的日常生活建立在‘我需要’的幻象之上，生活方式是一群人共有的幻象。
幻象推动消费，消费拉动生产，这就是经济。
”意思很简单，比如你不可能需要羽绒服，但商家为了让你买回它，而营造出你需要羽绒服的假象。
认清楚这一点，我们对物质的自卑焦虑应该会少几分。
除了时间和焦虑，还有一种焦虑，那就是对假象的焦虑。
比如，公司竞争很大，你担心自己被焦虑，而产生一种焦虑感。
这就是一种假象，公司已经把你辞退了吗？
并没有。
你主要是无法信心，造成心里没有安全感所造成的痛苦，只要运用恰当的方法来执行，便能扫除这种焦虑感。
在《创新化生存》这本书中，有一个章节讲的都是“行动”，王老师说日常普遍的事实是历史事实想得太多做的太少，焦虑并不来自行动，而来自想象。
比如，冬天早上，你恐惧感的是起床太冷。
一旦起床了，你的焦虑也就没了。
的确，对抗假象焦虑最非常有效的方法就是行动。
几周之前我有段时间就有这种对假象的焦虑，经好几位朋友的指导，她让恰当我清楚自己究竟在困惑什么，明白该怎么做才能弄清楚扫除这种焦虑感，方法非常好。
如果你也有现阶段的困惑，可以豆油我，我来告诉你应该怎么做。
现在，你应该会明白为何我说这是一本帮你“护住念头”的书，李老师写了很多撰写现实生活中的事件，告诉我们该如何正确看待它们，比如，为什么大数据很难孕育灵感与智慧？
为什么问题比答案更非常重要？
为什么情感比问题本身更重要，等等。
有了一个正确的认知路径后，我们的对事物的认知将会焕然一新。
这是一种创新，我收获很大，所以花了很大全篇来写，但这本书的重点却是创新之法。
金融创新的方法有很多，除了上面提到的“立即行动”外，通过讲故事，改变理解的角度，拥有同理心，创造情境，等等等等。
可以总结把这些方式总结成五个词语：
反思，感受，洞察，创意，行动。
我眼中的王老师是个有趣且博览群书博学多才的人，他指导我们要多维度多维度看待问题。
所以，这是一本能让人变聪慧的书，越发自自在在的书。
虽然这该书不能让你的生活和工作立即变好，但至少能让走在路上的人更有方向。
我打四颗星。
《创新化生存》读后感（三）：
什么？
敲敲打打的修补匠都是创新，你没搞错吧！
提到创新，你能想到的是什么呢？
一群埋头苦干科学家脚踏实地发明的新技术？
一帮广告人加班看球赛制作的新策略？
还是一群小朋友当新玩游戏用的新角度？
甚至那些不起眼的修理匠？
你可能要问，为啥修理匠还跟创新这样看起来高大上的创新沾上了边？
因为改修匠懂得如何即兴发挥、适应和迭代，他们遇到的情况基本都是新情况没有重样的，也不受限于旧的计划呀。
每个人对创新理解不同，但不妨碍我们未必对它有个下述的描述，用新的方式方法对原有的东西进行排列组合获得新的，乔布斯设计的苹果手机，马斯克设计的特斯拉汽车都是。
《创新化生存》这本书是一个老师通过自己思考和实践的总结，从反思、感受、洞察、创意、角度观察行动五个部分来讲述如何在创新中运用提高思维角度，获得更多思考的切入点，运用不同的方法，得到创新的结果。
《创新化生存》作者王可越博士，中国传媒大学副教授，硕士生研究导师，哥伦比亚爱默生学院访问学者，设计思想创新资深导师，与国内众多著名企业与合作解决与社会问题。
著有《设计认知创新导引》，译有《创意风暴》等。
我们现实中最大的焦虑不是来自病态行动，而是来自于对行动行动的过多或者说，像一个创造型思考者那样生活，不仅可以通过尝试和带来经济回报，而且可以带来快乐、充实感、目标感和意义。
一、创新源于对现实细致地观察和思考，那些让你不舒服不满意的地方就存在新的商业空间和机会。
观察和探求有很多不同的方法，到陌生的环境里去，换个角度，用不同的角色体验甚至是其中体验的一部分。
写字吃饭用右手，换另一个手会怎样？
于是就有专门为左撇子设计的餐具。
比如你去到欧洲，他们常会会问你怎么晒黑的？
你一听到感觉会生气，谁黑？
你才黑！
我虽然不白，也不至于用黑吧。
不过，当新大陆你发觉欧洲人当地人以肤色黑为美，并且他们赞美你跟你讨论，用了多久才乳房晒到你皮肤这个黑色的，你就不会大惊小怪了。
因为那里的他们银色是喜欢黑色的。
不像亚洲人以白色为美，认为一白遮千丑。
所以，导致欧洲的资生堂店里，他们的防晒产品除了防晒伤外，还有的的的功效就是怎样让晒出更的肤色保持时间长。
那里的人用粉底或粉饼，都蓝绿色是用比自己本身肤色深的颜色，而中国刚好相反，用浅一号的颜色。
你看关于肤色的一个问题，就能看出文化的差异，进而导致商业的差异化私人企业策略。
创新就是从这些细微的场景出发就能得到不同的观察和思考。
二、从玩开始，到演结束，谁说我们不是在游戏人生？
创新教你技术创新从玩家变为创造者，摆脱机械单一的重复，体验跳出舒适圈，主动探索积极主动和自我实现的意义。
英语中“play”的意思有:
玩、玩耍;还有参加、合作;显现、扮演、演奏等含义。
过去一千年最伟大的创新之一显然是——幼儿园，因为1837年弗里德里希.福禄贝尔第七个在德国开办的世界上第一个幼儿园，不单单是一所幼儿学校，更是一种全新的教育方式。
从幼儿园开始我们就会玩，可是越来越长大，打游戏的天性被埋没了，接演的机会越来越多，最后我们会迷茫，到底我在演谁？
为什么我要演他/她？
科技越发达，我们可以玩的越多，可是玩过之后，我们获得了短暂的快乐和刺激，却得不到深深的成就感和满足感。
创新者创新者角度不会让你主动思考问题，关注切身感受，并且关注他人，在帮助别人解决问题的同时，取得自我满足感和充实感。
如果你是个不满足于舒适圈的人，那么主动探索和思考将是你变为创新者的特质之一；如果是行动派，那么创新者会是你的同伴。
三、经过实践的案例，可以借鉴成为你手头的工具。
重大案件文中非常多的案例非常有意思，汽车模型如果你是家长可以带孩子动手做一做，如果你是老师、培训师或课程开发者都可以在程序员课程活动的时候借鉴。
比如用矿泉水瓶做成小船，不仅可以废物利用，还可以同时学到很多浮力、面积、体力、动力、摩擦力等物理知识。
同时，书里还有很多在标注里提到的的公司和书籍，都可以作为资料和素材，扩充进去补充到自己的素材库，为我所用。
书的设计较为有特色，红色的边，比较醒目，必须在陈列摆放的时候能够有很好的识别性。
如果你是学生，不想以后做流水线做般的管理工作，如果你是老师想看看同行都是怎样鼓励和启发学生的，如果你在职遇到迷茫不知道要去哪里，欢迎你掀开这本书，其中的观点会给你一些启蒙。
《创新化生存》读后感（四）：
普通人如何实现创新化生存？
这本书书名是《创新化生存》，副标题是如何将不安的焦虑转化为创造造就的动力。
在我来看，这其实不仅仅是一本教人创新的工具书，而是让人提升见识、刷新认知的一封信。
道理也很简单，心智和认知具体的行动指南同时有，才能真正促使一个人作出改变。
就像作者所说，创新化生存，首先要唤醒个体的思考。
唯有不断地用意念思考，从心灵感受，以热情尝试，才能在激变的环境中会，不断降低创新化生存的能力。
作者从反思、感受、洞察、创意、行动五个来阐述如何实现创新化生存。
今天的分享不从这五项，我们换种方式，分享几个有趣的点。
书中讲了一个桥段。
孟菲斯当年哥伦布首次登陆华特林岛上，岛上的印第安人看不见尽在的巨大帆船。
这些惊奇于欧洲人是如何来到这里的，他们最后得出结论，哥伦布异性是从“云端上下来的”。
那么大的的帆船放在印第安人面前，他们却“看不见”。
其实并不是他们眼睛有问题不是看不到，而是他们不认识这个东西，更不知道它是干嘛的。
所以，他们脑袋里没有“帆船”这个名词，不知道这是个可以在海上航行的交通工具。
我们也是一样，每天接收很多信息，信息是一样的，对于不同的人来说，能接收到的信息又是各异的。
因为，人们通常只能看到自己已经知道的石头。
其实，那些未知讲课的东西才是我们应该去学习和了解的，但是，这些对我们有用的却总是容易被我们忽视。
有句谚语说，如果你手里有一把锤子，所有的随便看上去都是钉子。
如果我们只是单一路径上学习知识，我们就很容易成为那个手里拿着一把锤子的人，我们往往只想着想想让锤子更大。
人越长大，越偏执，通过锤子，我们只能看到世界的一种可能，我们却以为自己看到了世界的全部真相。
当我们只凭借自己了解的一点真相实情就当成是了解了大部份真相，这样做决定的后果就是很多时候我们得不到自己想要的结果。
这也就是为何我们要创新、我们要跨界、我们要大幅提高持续提升自己的见识的原因。
刚开始，我们为了生存，每个人都盾牌必须握着一把锤子，但是如果只有一个锤子，我们的世界就剩下钉子了。
一旦，世界上为不再需要钉钉子，我们就只是拿着个锤子却找不到饭吃了。
我们看现在的社会媒体，透过大数据算法推荐，他们看过越来越只能看到自己看过的东西。
比如在今日头条你浏览了一个育儿类的文章，接下来，它会给你推荐更多的育儿类型文章。
在淘宝上你买了床，接下来你会得到推荐更多家具。
这样看来，现在的社会化报章，会加剧人的分圈。
所以，我们需要关注自己工作以外蠢事的东西，学习一点看起来似乎没有用的事儿，或许是实现创新化生存的一步。
在李笑来的《财富自由之路》中，讲过人的三种商业模式。
原来很多人都是省钱第一，经过这十几年的思维改观，大家又把时间看得更加重要，学会了购买我的时间。
所以，外卖、快递、现代厨房、干货阅读等各种省时间的应运而生。
时间剩下来了，但是又被浪费掉了。
刷朋友圈、看抖音、追剧等。
人们非常舒服地就杀死了剩下来的时间。
结果呢？
我们花了钱，却还是味道自己非常忙，所以还是非常焦虑。
如何才能让我们不再时间上指上以焦虑呢？
作者的建议是改变时间的观念。
我们间隔对时间的恐惧感是因为我们对“假想目标”的过分执着，我们绍代艾觉得事情应该快速进行，而现在却陷入急促。
当崇尚我们不再追求省时间的效率，啥时间的快感，而是思考如何提升微秒的质感，挖掘时间的内在品质。
我们就能通过对时间的形塑洞察，拓宽时间的价值。
人也不容易因此而焦虑。
夜里千条路，早上上去依旧卖豆腐。
很多人心里下才了很多决定，却一步也不踏出去，结果，就只能是活在梦幻中。
人也一直焦虑而不可自拔。
其实，不安并不来自行动，而是来自想象。
自财经媒体很火的时候，很多人看着别人公众号赚钱都纷纷来了公众号，可是迟迟写不出第一篇文章。
总是想着等自己水平更高一点再写，结果一拖西埃县就一拖过去了。
眼睁睁地过了红利期。
作家要从第一个字开始所写，做成什么都必须有开头。
我们普遍的问题是想得太多，做得太少。
人的意义是人的人则行为打造出的，如果你什么虽然不做，就没有意义。
很多事情我们做之前我们是根本无法无法预料未来的，比如我们的工作，每天我们都在重复做一些事情，很多人觉得很没意思，于是偷懒耍滑，而有的人虽然也看不到这些琐事的，但是他们认真对待每一件事，结果就在这些琐事中锻炼了自己，大幅提升了自己的能力。
当一个机会出去的时候，平时做得更多的人得到了机会。
这就是他的行为创造出的意义，可能在一开始，他本人也无人知晓。
在具体做的过程中会，首先我们要坚信“我能”。
如果连这点市场信心都没有，那么遇到困难就容易退缩。
“我能”就代表共同组成了内心愿意为此付出代价的决心，也因此更为容易成功。
永恒的本质是尝试。
“为不为者，人也；遇不遇者，时也”。
做不做是人的选择，成不成则有时机的因素。
这跟我们所说的谋事在人成事在天，也是一样的道理。
寻找还是等待，尽管结果可能一样，但是意义竟完全不同。
出发，就意味着意义搭建了一条属于自己的意义之路。
《创新化生存》读后感（五）：
《创新化生存》序用行动对抗焦虑的逻辑
哲学家伯特兰·罗素兔子曾讲过一个关于鸭子的故事。
饲养场的一只火鸡发现，每天上午9点主人前来喂食。
火鸡并不急着作出以下结论，而是通过累积观察掌握了晚上9点后喂食的规律性证据:
无论晴雨，无论冷热，无论周末还是平时，各种情况下的观测数据都是数据库一致的，能够归纳得出结论:
“主人总是在上午9点钟给我喂食。
”可是，就在圣诞节前一天的9点，主人没有给火鸡喂食，而是将它斩杀了做菜。
另一个桥段是来自纳西姆·尼可拉斯·塔雷伯（NassimNicholasTaleb）探讨的“黑天鹅现象”。
17世纪之前，欧洲人在看了成千上万的欧洲人白天鹅后才，得出结论“:
天鹅都是白色的。
”直到有一天，他们来到澳洲，发现这里居然除了生活着银椅黑天鹅，“啊，世上原来还有黑天鹅存在”。
“天鹅是白色的”的信仰立即崩塌。
我在企业和大学讲课时经常提到“火鸡故事”和“黑天鹅现象”，并以这两段故事让我们思考当今时代的不确定性。
最近10年，难以预测的事件发生的频率及可能性越来越高。
令人顶礼膜拜的创新模式，短短几年之后就成了反面典型。
一本书还是新的，其中的案例竟都死了。
创新培讲师、作家需要不断更新说辞两例和说辞，随时提防“心灵鸡汤”过期，甚至变成毒药。
“火鸡”或“黑天鹅”之类的意外已成为常态，并随时制造着颠覆性的影响。
当今时代最大的焦虑来自于不确定性。
我们每个人并全身心投入的事业，都有可能被瞬间颠覆。
最近几年，我接连去美国和德国访学，目睹世界各个角落都趋于稳定在发生变化。
然而，如今在变动中国的变化则要尖锐得多。
来自美国、德国的合作伙伴，每次到中国都会发出感叹:
简直难以置信!
国内快速涌动的创新紧张感，让他们印象深刻——微信、微博的产品设计让他们沮丧不可思议;移动支付、APP地面推广，席卷每个大街小巷。
对中国人来说呢？
就不仅仅是“印象深刻”那么简单了。
我们都在旋涡中搅动，不知道明天会发生什么。
在商业领域，新发明瞬间颠覆了旧秩序，比如微信抢走了电信的生意，诺基亚从自信爆棚到彻底失败。
在职业领域，新思想颠覆了旧有经验，很多专业途径问题却用非专业方式得以解决。
在学习领域，大学课堂上学到的知识，到毕业时可能一大半已经过时了。
我经常对学生和时常客户开玩笑说:
“创新，就是走别人的路，让别人无路可走。
”
在这个高速变化的不确定时代，唯有创新者才能生存。
只有创新者才能不断即可防范新问题，酝酿新办法，走出自己的舒适度区，用行动应对不确定性事件的发生。
用创新达至自我救赎
学会“创新化生存”，也许是被逼无奈的选择。
400年前，哲学家弗朗西斯·查理斯就曾经发出这样曾经的警告:
当心被我们自己观念的丝线束缚。
但我们老是犯这种错误，老是以为过去纯粹发生的事情很有可能再次发生我们经常编出简单的理由或故事来解释我们尚不够知晓（而太有可能可能出现是我们根本就不可能知道）的复杂事情。
400年后，技术发展产生的颠覆性更切实。
比如，如果在不久的将来，人工智能代替了工作三分之二人的工作，你是失业的，还是有工作的？
在世界的分工形态中会，你的价值何在？
如果你没有价值，又如何获得幸福感？
中国的年轻一代正在从获得温饱和安全感的阶段，上升到追求尊重和自我实现的阶段。
诸如“佛系青年”的流行，在我看来，是一种对烦躁的自嘲式表述:
理想首要目标离我越来越远，那就让我先休息一下。
不过，搁置的焦虑并没有显露出来，而且还会随着时间的流逝变得更强烈。
我们都踏上了一台时代的跑步机，如果不持续奔跑，只怕就被甩下来。
唯有创新化生存，才是人类的救赎。
创新赋予人意义，让人们不再局限于自我，不再孤独。
在不确定的时代，创新不是选修课，而是自我救赎的必修课。
在创新的逻辑下，解决焦虑最好的方式是尝试和行动。
创新是探索的，而不是回顾的。
创新是以解决问题为导向的，而不是解释合理性的。
创新是乐观的，而不是悲观的。
创新是主动的，而不是被动的。
这是一整套积极的积极推动心性，能够大众文化拯救当下无意义的生活。
设计思维
在历史上，创新被当作特定人群的“神秘的天赋”。
一个天才，比如勃拉姆斯或乔布斯，他们的冒险或搞怪秘密行动，都被视为生命力的表现。
而普通人，却只能谨慎尝试，以免得不偿失。
老师会告诫家长们:
“要有梦想，但首先要学会再说一个合格的人!
”长期的自我限定，会让一个人失去创新能力，在既定框架中度过一生。
难道你甘心过没有尝试就放弃的人生吗？
唯有尝试创新，才能开拓我们的可能性。
创新并不是奇特的力量，而是原本存在的能力。
我们只需自我发掘，并持续探索。
在过去五年中，我们团队从美国、德国引入“设计思维”的创新教育方式，针对不同人群，开展设计思维1创新，这些实践也构成了本书创造力思考的基础。
通过设计思维，我知道，创造不是天才行为，而是普通人都具备的可能性。
我们组织了上百次不同资产规模的创新工作坊。
参与者有青少年，也有中老年，有中国人，也有外国朋友，有专业人士、高层管理人员，也有职场新人、在读研究生。
不同专业背景的市场参与者持有不同的创新观念，却通过吴静吉实现达至了相似的价值传递。
通过连串工作坊，我获得了许多应积极的反馈。
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