殡葬服务心得体会3篇（共8页）5300字.docx

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殡葬服务心得体会3篇

　　篇一：

殡葬服务心得体会

　　我们在衣叹生命不幸，在等待希望的瞬间，时间像一只顽皮的小精灵窃笑着与我们擦肩而去。

时间一天一天地过支，童年的无无忧无虑早已如梦般散去，少年的浪漫往事，也伴随着日历，飘逸在岁月的风中&;&;

　　但凡人皆有一死，要正视。

对于自己，人的生命只有一次，每个人都要珍爱生命。

同时，我们的生命不仅属于自己，同时也属于身边的人，特别是我们的父母，亲人，爱人。

人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的;人生的价值，并不是看他取得了什么，而是看他贡献了什么.

　　现代殡葬服务的发展是我国殡葬服务业发展的一个重大的里程碑，从原先的古老迷信的活动发展到现在的科学、庄严的仪式，甚至成为一种文化，这是非常大的进步。

对于这项服务，我们既要最大限度地实现好、解决好、维护好、保障好社会群众对殡葬服务的价值需求,又要确保在保持机构在非营利性条件下寻求自我生存和发展的空间。

　　在过去，一些殡葬管理者和领导者总以为殡葬是跟死者打交道的职业，每天为死者提供服务，谈不上高尚，能多要价就多要价，能多收就多收，而活者往往又存在不能和死者谈价钱的心理，自然多收多要也就不足为奇了。

而现在，随着经济的发展和人民生活水平的提高，民众对殡葬服务标准和缅怀死者的价值取向发生的根本改变，群众对殡葬服务要求民主化、公开化、透明化和人性化的意识已经增强了，传统的殡葬服务观念已经落伍了，因此，要进一步解放思想，提高认识，牢固树立&;以民为本，为民服务&;理念。

要在国家殡葬行业纷纷觉醒并倡导&;阳光殡葬&;的时候，根据时代的发展变化，努力创新殡葬服务的新理念、新思路和新标准，尽快走出简单的承诺式服务，逐步将殡葬服务向系统化、规范化和标准化方向迈进。

要以具体的标准作为服务施受双方检验服务水平的标尺。

　　殡葬服务能帮助家庭或社会处理遗体，从社会学、哲学、心理学观点看，遗体有着非常重要的价值。

我觉得殡葬服务是非常神圣的，人固有一死，或重于泰山、或轻于鸿毛。

但不管怎么样，人死后应该有一个好的归宿，让灵魂得到安息，如今社会的发展越来越好，殡葬服务，是很科学，很尊重人的生命和尊严的形式。

死，是人生的一件大事。

佛教认为：

生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的结束，只是另一场轮回的开始，所以说&;生死一如&;，要我们看淡生死，进而勘破无常。

但是在大限将至之际，如何让病者身心安乐，无苦而终，才是最实际的一种做法，这也就是所谓&;临终关怀&;。

处理一体的原则是自然条件的要求和社会文化条件的要求。

　　我们在服务的过程中要相信科学，摈弃迷信的部分，取其精华去其糟粕，让殡葬行业往更加好的方向发展。

　　丧葬礼仪是整个殡葬活动中参与人数最多的活动，亲朋好友等很多人都会参加，十分的引人注目。

所以，丧葬礼仪的工作是十分重要的。

　　丧葬礼仪，简称丧礼，指在丧葬活动中人们所共同遵守的一系列行为规范，它是人类向文明社会进化的产物，是在丧葬活动中为执行一定的功能以满足人们一定的需要而产生的。

他又是不清晰的，非系统的社会意识。

原始人对待死者，与动物没什么区别，并未对死者尸体有意识地加以处置，而是随意弃置，没有形成人们共同遵守的行为规范，所以谈不上什么丧葬礼仪。

但是随着人类向文明社会迈进，人的自我意识逐渐觉醒，明确认识到生与死的对立，重生惜死的情感日益强烈，并且对灵魂与躯体的关系有了某种理解，于是便开始有意识地处置死者尸体，并进而逐渐形成一系列共同遵守的行为规范，这样丧葬礼仪便产生了。

丧葬礼仪，开始比较简单，但随着人类社会的发展和人与人之间的等级分化日益明显，便日益变得复杂、繁缛。

进入现代社会后，由于人人平等日渐成为人际关系的准则，则又有向简单回归的趋势。

　　丧葬是人生礼仪的终结。

当一个人走完人生旅途，最终告别社会时，亲戚友人要哀悼、纪念、评价亡人，寄托哀思。

丧葬包括殓殡葬拜诵哭泣等一系列的仪礼。

在程序上汉族地区有小殓。

就是死者死后给死者洗浴、修理面容、化妆、更换衣服、最后包扎遗体。

大殓。

就是&;入棺&;。

在入棺后钉上钉子就不能再打开了。

建灵堂。

这是祭祀死者的一个场所。

一个是家庭的小灵堂，另一个是放置遗体的大灵堂，在大城市里一般是设在殡仪馆。

家属成服。

成服就是直系家属穿戴孝服，孝服的对象是子孙后嗣几亲属。

早晚家奠。

家属奠基死者亡灵，旧时，是早晚上饭，撤饭，上香，念祭，磕头等。

家公奠礼，家公奠礼是出殡前家人集合起来祭奠一次，是夜举家守护灵堂，也叫做伴宿。

我们称为&;做道场&;，在北方称为&;辞灵&;。

是在出殡前举行的，称追悼会。

出殡。

辰时7&;9点，（一般是8点半左右）。

把棺柩送出门。

下葬。

安置死者遗体，即棺材入土。

现在推行火葬则是火化。

祭祀。

就是清明上坟，殡葬是&;凶礼&;，丧葬后在举行&;吉礼&;等。

另外关于丧服、超度亡灵、哭丧、送葬都有诸多的形式与规定。

　　丧葬礼仪具有明身份的功能，因其都是根据死者的身份来操办的。

我国自商、周以来就将人划分为不同的等级，社会等级的存在，不仅影响到人的社会生活，而且影响到了丧葬文化，什么身份的人享受什么样的丧葬待遇，不是有明文规定，就是有约定俗成的规矩。

通过丧葬礼仪，死者的地位高低、贫富贵贱等情况便清楚地显现出来。

　　篇二：

殡葬服务心得体会

　　透过规范的、专业的丧葬礼仪形式来告别死者，表达了生者对逝去人的尊重与敬仰，提高了死者的尊严，彰显了生命的价值。

　　老师反反复复强调&;殡葬无小事&;。

因此有形、规范、系统的服务礼仪，不仅仅能够树立员工和业主的良好形象，更能够塑造受业主欢迎的服务规范和服务技巧，能让员工在工作中赢得尊重、明白和信任。

　　殡葬服务业是一门特殊的服务业。

特殊在，所有的服务行业都是直接为生者服务，惟独殡葬服务业的直接对象是死者，它的间接服务对象才是生者。

它是&;双重&;服务，使逝者得以安息，使生者得以慰藉，我们的殡葬服务礼仪就更复杂化。

　　殡葬礼仪是社会精神礼貌的一个窗口，殡葬改革及殡葬服务关联到社会的稳定和和谐，关联到社会主义精神礼貌、物质礼貌和政治礼貌建设，关联到人口、环境、资源、经济和社会的可持续发展。

　　殡葬礼仪在构建和谐社会的道路上发挥着重要的作用，是和谐社会不可或缺的一部分，殡葬礼仪在不断的完善与发展，也在教化着人们学会忠、孝、敬。

要忠于事业、忠于国家;孝敬父母、孝敬长辈;敬畏神灵、敬畏自然。

这才是殡葬礼仪的真正好处所在。

　　我们每一位殡葬服务员都有义务和职责，透过学习礼仪、传承礼仪，自然而然地成为这个民族和团体的一员。

个人礼貌礼仪一旦养成，必然会在社会生活中发挥重要的作用。

　　我们应将特殊的服务融入每一个具体的服务项目中，将殡葬礼仪落实到殡仪服务员的每一具体行动上。

忠于事业、做到&;使逝者得以安息，使生者得以慰藉&;。

以前，在服务班总觉得自己很迷茫，正因不像其他班一样，防腐整容，设备班就有一个能够固定的方向，再怎样不行他们还是有一项能够拿出手的一技之长。

而我们服务班学习的范围我自我感觉就比较广泛了，有司仪、礼仪、挽联写作、策划、业务洽谈等等，重点还是不知道什么才最适合自己。

但是，从进大二以后，接触到这些必学的课程就开始一步一步有了自己的方向，就这学期来说，我最大的目标就是以后做一名优秀的司仪和业务洽谈人员，不管怎样先朝着这些目标慢慢发奋，再在这个过程中不断充实自己，完善自己。

期望以后能在郭老师的课程上学到更多的东西，同时感谢郭老师这么久以来对我们的付出及帮忙。

　　篇三：

殡葬服务心得体会

　　殡葬服务能帮忙家庭或社会处理遗体，从社会学、哲学、心理学观点看，遗体有着十分重要的价值。

我觉得殡葬服务是十分神圣的，人固有一死，或重于泰山、或轻于鸿毛。

但不管怎样样，人死后就应有一个好的归宿，让灵魂得到安息，如今社会的发展越来越好，殡葬服务，是很科学，很尊重人的生命和尊严的形式。

死，是人生的一件大事。

佛教认为：

生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的结束，只是另一场轮回的开始，因此说&;生死一如&;，要我们看淡生死，进而勘破无常。

但是在大限将至之际，如何让病者身心安乐，无苦而终，才是最实际的一种做法，这也就是所谓&;临终关怀&;。

处理一体的原则是自然条件的要求和社会文化条件的要求。

（好无聊哦）

　　我们在服务的过程中要坚信科学，摈弃迷信的部分，取其精华去其糟粕，让殡葬行业往更加好的方向发展。

　　丧葬礼仪是整个殡葬活动中参与人数最多的活动，亲朋好友等很多人都会参加，十分的引人注目。

因此，丧葬礼仪的工作是十分重要的。

　　丧葬礼仪，简称丧礼，指在丧葬活动中人们所共同遵守的一系列行为规范，它是人类向礼貌社会进化的产物，是在丧葬活动中为执行必须的功能以满足人们必须的需要而产生的。

他又是不清晰的，非系统的社会意识。

原始人对待死者，与动物没什么区别，并未对死者尸体有意识地加以处置，而是随意弃置，没有构成人们共同遵守的行为规范，因此谈不上什么丧葬礼仪。

但是随着人类向礼貌社会迈进，人的自我意识逐渐觉醒，明确认识到生与死的对立，重生惜死的情感日益强烈，并且对灵魂与躯体的关联有了某种明白，于是便开始有意识地处置死者尸体，并进而逐渐构成一系列共同遵守的行为规范，这样丧葬礼仪便产生了。

丧葬礼仪，开始比较简单，但随着人类社会的发展和人与人之间的等级分化日益明显，便日益变得复杂、繁缛。

进入现代社会后，由于人人平等日渐成为人际关联的准则，则又有向简单回归的趋势。

　　丧葬礼仪具有明身份的功能，因其都是根据死者的身份来操办的。

我国自商、周以来就将人划分为不一样的等级，社会等级的存在，不仅仅影响到人的社会生活，而且影响到了丧葬文化，什么身份的人享受什么样的丧葬待遇，不是有明文规定，就是有约定俗成的规矩。

透过丧葬礼仪，死者的地位高低、贫富贵贱等状况便清楚地显现出来。

　　丧葬礼仪也具有定荣辱的功能。

死者一生是光荣，还是耻辱，可借此而得到评判。

此种功能，在封建社会最为明显，那些有功于社稷的达官贵人，死后，皇帝、官府往往给予明文褒奖，赠以文正、文忠、文襄、忠武等美谥，隆礼厚葬，有的还专门立庙建祠加以祭祀，充分一表现出其一生的荣耀;而那些作奸犯科、声名狼籍的人死后，往往降等埋葬，授以炀、谬丑等恶谥，剥夺生前的一切荣誉，充分表现出其一生的耻辱。

在现代，此种功能虽不如古代那么显著，但仍然存在。

如，有卓越贡献的人去世后，国家领导人要参加葬礼，报刊上要发表纪念文章，追述其一生的光荣。

现代人死后，在遗体告别仪式、追掉会上，往往要由领导或家庭中有德望者讲话或致悼词，以对死者的一生作出评价，此显然是对死者进行荣辱定位。

　　中国的礼貌源远流长、博大精深，其中殡葬文化更加具有丰富的内涵，并在人们的政治、经济、文化生活中占据重要位置。

但是近现代以来，随着对传统文化的批判和反思、社会生活方式的变迁，殡葬文化在当代已逐渐式微，殡葬行业逐渐沦为社会上不被了解、明白和谅解的行业，逝者的丧葬活动也逐渐蜕变为失去了文化内核的物质处理过程，不能不说这是一件令人遗憾的事。

&;生，人之始也;死，人之终也。

始终俱善，人道毕矣。

故君子敬始善终。

&;重新梳理殡葬文化的源流，透过对殡葬文化的扬弃与传承，结合现代科技技术与人们的生活方式，构建一个科学的殡葬文化体系，既能促进殡葬事业的健康发展，同时也能满足广大人民群众在丧葬活动中的心理需求与文化需求。

　　人类社会的发展以礼貌进步为标志，人类礼貌的进展是以人对自身不断深入的认识来实现的，而人类对自身的认识来源于对人的生死认识理念的不断领悟和明白作为进程的。

重视人的价值，体现人生的好处，既是贯彻人类社会礼貌发展进步之追求的落脚点，也是人类智慧哲思的升华。

现代和谐的殡葬文化观，应以更能体现人生命的价值，体现对生命的敬畏，对生命的敬重来实现，是对逝者与生者的双重尊重与双向抚慰，逝者更有尊严，生者更受感染，透过高尚的生命意识和圣洁的丧葬理念感受到生命的可贵，从而更加珍爱生命，更加热爱生活。

　　透过学习殡葬文化学这门课程，让我了解到这门职业是十分光荣而神圣的，重视逝者的人文关怀，重视对生命逝去的尊重和敬畏，是十分必要，也是十分重要的。

对死亡的重视，某种程度上来说，也是从理念、情感、道德、伦理等诸多方面体现人类礼貌进步的标尺。

从这个好处出发，现代好处的殡葬文化，宜提倡厚养厚葬，或者称为厚养重葬，葬的&;厚&;或者&;重&;就应体此刻精神层面的重视，并不是体此刻物质上的挥霍或者仪式上的繁冗，而是体现社会各界及逝者亲属对逝者生命自身的敬畏和尊重，体现对生命价值本身的敬重，更加彰显生命的价值。

我个人对于殡葬这个专业十分的感兴趣，这个专业很多人听了后的表现是敬而远之，觉得这是一个很晦气的工作，怕给自己带来霉运。

但是我觉得，其实每个行业都是差不多的，生老病死乃人之常情。

自己、家人总会有那么一天的，既然能选取这个行业的人他们就有着无私的博爱。

他们能够一视同仁，他们能够做到不管是什么样的人，他们都能够为其服务，能够一样认真负责的去完成自己的工作。

这是十分值得我们敬佩的，我们不必要戴这种有色眼镜去看人，每项工作都需要有人去做的。

　　其实死亡并不可怕，可怕的是你怎样看?

怎样去明白。

万物都是在周而复始的，也许一个生命的离去，而是另一个生命的即将开始呢?

在现有的时刻里，我们就应珍惜生命。

充实每一天!

好好爱自己，懂得爱自己才能够更好地爱别人。