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“外婆，明天又是晴天呢，这个星期都不会下雨，我们去看荷花吧，我可以告诉你荷花有哪些药用价值哦。
”我扬了扬手机，天空就在这里，自然也在这里，不远。
我们可以离那片荷塘更近。
很感谢你，带我去看荷赏雨，让我亲近自然，获得感性认识;
现在，我带你去看荷花成片，给你数数荷花的药效，让我们理性认识自然，不必遗憾。
我们，去看花海成片，细数花名。
尽赏自然，尽得欢颜
苏轼有言：
“人间有味是清欢。
”漫赏春光，流连山水，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
何必局促一室之内?
品味自然的滋味，亲近自然，投身明丽山水，如画风光尽享生命清欢。
怡情自然之乐，遍赏山水，自古已有文化渊源。
东晋谢公隐于东山而不仕，会稽秀丽山水中，留下他潇然背影，如同凝成一支笛曲，悠然回响于林间。
宋代雅士林逋亦曾言：
“山水与我情相宜也。
”文人墨客总有牵挂心中的山水情怀，山水为伴，生命在其中找到了文化共鸣与深长情谊。
亲近自然，感悟自然，从中获得的是心灵的洗礼与灵魂的丰盈。
王摩诘隐居终南，行到水穷处便坐看云起，偶遇林叟便谈笑无期。
与清风明月共修炼，与花草虫鸟悟菩提。
他在自然界的花开花落中，品味出生命的浩瀚博大，获得人生的彻悟，再无烦恼困顿，灵魂纯粹而明净。
自然便是如此玄妙，看似无法渗透，实则身处其中，便能获益无穷。
喜马拉雅山下的不丹王国，一块藏传佛教深入人心的土地，人们深信自然有灵，皆与自然和睦而居，在这里只有纯净的山水滋养人心，人们接受明媚阳光最无私的馈赠，脸上洋溢着安宁的笑容。
自然，其实触手可及，每个人都能够对话自然，感悟自然的无限生机与平静安宁，灵魂自然受到洗礼，这正是自然最美好的馈赠。
投身于自然，用心去感知，用心去触摸，身处其中，这本身更是一种积极的生命姿态，一种高致的精神美学。
福楼拜曾写信致女友：
“我拼命工作，按时看日出……”惜时如金的世界大文豪竟将晨曦之降视若盛世，按时静赏。
原来，当那晨光穿过天幕，仿佛朦胧如蛋壳白的天空，是一天中最新鲜纯净的时刻。
静坐窗前，那是自然对生命的致礼。
正如王开玲曾说：
“做精神明亮的人。
”亲近自然，每一缕晨光的意义，代表着自然的张力与生机。
感悟品味，生命接收自然的赠予，岂不是一种积极的生命姿态，一种明亮乐观的精神美学?
现代社会的纷扰喧闹中，人们更应走近自然，投身自然，让自然之美洗去浮华与疲惫，诗意地栖居。
王国维曾说：
“入乎其内，故有生气;
出乎其外，故有高致。
”跳出世俗浮华，摆脱生活的烦恼与疲惫，投身自然，寻觅生命最纯粹的本色，最本真的格调，尽享尘世清欢。
春风飞扬，春意浩荡，又是一年春光明媚，岁月在春色中苏醒。
愿亲近大自然，遍赏春光烂漫，生命芳香弥漫，清欢相伴。
：
用心感受，自然近在咫尺
看天光云彩，能测阴晴雨雪;
漫步林间，能观草长莺飞，枝叶枯荣，可无法细说万物之性。
打开电视，轻点鼠标，可知万物原理，可无法身临其境。
自然似乎很“近”，又似乎很“远”。
在我看来，身临其境，用心感受，即便不知万物原理，自然也并不遥远。
看来山峻岭，清流激漓，即便你不懂山的形成，你却能用心感受山的巍峨，水的灵动;
看万花红遍，绿荫环绕，即便你不懂花的种美，树的生长，你却能用心感受花的甜美，树的奉献;
看繁星闪烁银月悬空，即便你不懂星星的距离，你却能感受黑夜的神秘与趣味。
由此可见，如若心有自然，心系自然，虽不知万物进化理论，却能感受自然的魅力，自然的灵魂。
自然，近在咫尺。
身临其境，用心感受自然，使人获得身心愉悦。
古人有云“读万卷书，不如行万里路。
”当你贴近自然，你会收获不少意外的惊喜。
当你与家人朋友出外旅游时，因为有清泉叮咚，你会收获趣味;
因为有雄伟瀑布，你会叹为观止;
因为有虫鱼鸟兽，你会惊喜不断。
当你在自然给予你的一切中享受，当你被自然亲切纳入怀抱之时，你是否有发现，即便你不懂鸟性不懂花语，你却已经与自然如此贴近?
你是否有发现，是自然带给你的喜悦与惊奇，让你觉得自然其实并不遥远?
身临其境，用心感受，自然使人得到精神上的升华。
苏轼被贬黄洲时发出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是自然的雄洋壮立，使他认识到人生短暂，何必难为自己?
才会有他积极乐观豁达的生活态度;
嵇康喜爱竹林，喜爱竹林中悠闲的雅士生活，是自然的清高秀丽，使他拥有竹子般正直的性格，不愿与世同流合污。
我认为，我们从自然中感受到的力量，吸收到的精华，能使我们的涵养进一步提升，使我们的信念更加坚定，使我们的生命更加圆满。
而这一切，难道懂得万物表面的原理能比得上吗?
诚然，有人认为懂得物性更重要。
不可否认，通过现代的信息技术，我们可现清楚了解一草一木，一山一石。
然而，这一切却只停留在表面，你未曾用心去感受自然，你亦未曾得知自然的真谛，所以这样，自然只会“越来越远”。
嗅一嗅花草的清香，感受清风的灵动，融摸水的温润，你便会窕尔一笑，用心感受自然，你会发现，自然，就在身边。
谁在裸泳
常河，男，《江淮时报》副总编，出版有历史随笔集《四十一阵疯》等作品
“张开蝴蝶的翅膀/闪烁在美丽的花中/花香飘飞在那个美丽姑娘心上……”当谭维维这样漫不经心地唱着的时候，不会有人觉得有什么问题：
花香自有蝴蝶来，蝴蝶翻飞花翅膀。
这仿佛成了人们眼中美景、心中舒畅的标配。
再忧伤一点的，会想到为爱至死不渝的梁山伯与祝英台，几百年的传说一直流传到今天，影响了音乐、戏剧等一切可能进入我们生活的艺术，没有谁去深究那些花花绿绿的翅膀究竟是我们的想象，还是一种炫目的假象。
是蝴蝶就该五彩斑斓，这和是显微镜就该被用来观察入微一样成了铁的定律。
然而，当蝴蝶的翅膀遇到冷冰冰的显微镜时，会发生什么?
结果是：
原本色彩斑斓的蝴蝶翅膀在显微镜下竟然失去了色彩，显现出奇妙的凹凸不平的结构。
原来，蝴蝶的翅膀本是无色的，只是因为具有特殊的微观结构，才会在光线的照射下呈现出缤纷的色彩……
这不是狗血的剧情桥段，也不是异想天开的科幻穿越，不论你如何失望，这都是无法更改的现实。
在梁山泊上迎风招展的杏黄大旗，“替天行道”四个大字往往让江湖好汉热血贲张，“上梁山去”、“梁山才是道义的火种”成了有理想、有抱负、有身手的练家子们相互激励的口号，也成了二龙山、少华山等小山头们归依的对象，他们本以为可以就此行侠仗义，“一刀一枪拼个封妻荫子”。
到了梁山才发现，理想很丰满，现实很骨感—除了大碗喝酒、大块吃肉外，他们能做的，就是在宋江的带领下朝着招安的方向努力迈进。
原来，“道”不过是宋江迂回投靠朝廷的幌子，是光线照耀下呈现出的缤纷色彩。
真相总是那么令人迷茫。
如同无数历史烟云，只有大潮退去，才看出是谁在裸泳。
就像有些整天底气十足地在台上大讲反腐的官员，极具气势的排比句道尽反腐的意义，痛心疾首的语气表明了自己和腐败行为的势不两立，结果是，刚刚结束义正词严的报告，门口已经有几名纪委的官员等着请他去“喝茶”。
谁能说他们的讲话不是绚烂的蝴蝶翅膀，如果不是东窗事发，谁能把身陷囹圄的官员和台上做指示的他画一个等号，谁又能想到他们的作态也不过是光线照耀下呈现出的缤纷色彩。
问题在于，不是每个人手中都有一部显微镜，也很少有人能够剔除一切被用来伪装的光线干扰，让看到的表象放置于显微镜下原形毕露，更何况，越是精心的伪装，越具有煽动性和欺骗性，因为，任何一只蝴蝶都不愿褪去色彩成为一只令人生厌的扑棱蛾子。
于是，如果不能具备一双慧眼，就该努力养成一颗慧心，不轻信，不盲从，不激进。
要看到一座大山的原貌，不仅要登至山顶，最好还要耐心冷静地等到寒冬，那时，草木落叶，色彩隐退，山的真容才能呈现于眼前。
发现和领略世界的每一面
碎碎，女，编辑，著名专栏作家
有位作家说过，人，是没有真相的。
这应该是指人的多面性与复杂性。
还有，人性里很多的幽秘地带，模糊的含混地带。
某一特殊时刻，人也许会走向自己的反面，成为另一个自己。
面对罪恶的强权，一个弱女子会突然拿起屠刀，奋力维护自己的生命与尊严;
一个杀人犯在夕阳西下走向刑场的那一刻，可能会小心地绕过一朵小花，唯恐自己的鞋子踩损了它，那是他向世界绽放的最后的温情。
从某种意义来说，世界，也是没有真相的。
这并不是不可知论的论调。
而只是说，我们人类的每一步，都走在接近世界真相的路途中，却永不可能穷尽世界的全部真相。
世界，没有尽头。
对它的研究与了解，也没有尽头。
从这个意义来说，世界，确是没有真相的。
这一点可能令人绝望，但也给了我们生生不息的希望。
我们的每一点努力，都在揭示真理，倾近真理，走进去越深，感受的世界越广袤，越多元，越美妙。
这正是我们生存的动力。
蝴蝶的翅膀本是无色的，只是因为具有特殊的微观结构，才会在光线的照射下呈现出缤纷的色彩。
多么不可思议!
想想看，原来，我们看到的永远只能是世界的一部分，对世界的把握与了解也只是一点点。
只知道一点点，却要拿它去揣测和丈量整个世界。
所以往往，我们得出的结论与判断，都有失偏颇，甚至与真相大相径庭。
应该时刻提醒自己这一点，提醒我们经验与所知的有限性，才可能避免偏执，片面，与虚妄。
多多探究、学习与领略，竭力发现事物的每一面，才可能走向广阔，深远，与博大。
一只终生生活在井底的青蛙，看到的天空只有井口大，它眼里的天空，便也只能等同于井口大小，这是它的视野决定的。
诺贝尔文学奖获得者略萨说过：
我只有生活在巴黎的时候，我对秘鲁才有更深的认识。
你只有见到和领略了更大的世界，才可能不局限，不偏狭，修正和拓展你原来的认识。
世界的实质与真相，永远会超出我们的知识与经验，我们的理解力与掌控力都是有限的。
所以，为自己的心灵，配上一部纳米显微镜吧，让自己尽可能看到和领略这万花筒般奇妙深邃的世界的每一面，或者更多的面。
做有色彩的自己
何诚斌，出版散文集《心随万物转》《老儿戏》，长篇小说《小柏和外星犬》《跳蚤穿上红衣裙》等
记得当年盛夏，河堤上的蝴蝶，吸引一群单调服饰和相同发型的少年，而不顾太阳晒黑皮肤。
长大后，我视蝴蝶为美丽的精灵，因为它们的色彩丰富了视线，愉悦了眼睛。
不敢想像，假如这个世界没有色彩，或同一色彩，将是何等的无趣与可怕。
铁凝的小说《没有纽扣的红衬衫》，写一个追求个性的少女，展示自己的色彩。
她却面对着手术刀一样世故的目光，多少人要揭穿她内在本质。
内在是什么呢?
无非是爱美、爱生命的心灵。
将表面的色彩看作与内在本质的脱离，或者刻意找到另一种色彩将表面的色彩否定，泛道德批判得出“是与非”二元对立的评价，往往是扭曲的，倒错的。
古人说：
“人与天地调，然后天地之美生。
”虽然生物有某种相同的内在密码，但释放的色彩却是有差异的，彰显着个性。
“人心无体，以天地万物感应之是非为体。
”每个人修养不同，历练不同，爱好不同，外显的色彩也就必然不同，审美倾向同样不同。
人的心脏是红色的，心房结构大小差不多，但每个人心里装的东西不一样，形象与气质也就不一样。
有一年，吴冠中先生决定把学生的作品集中起来，搞一次画展，要求作品出色，“不得像我”。
吴冠中赞扬这种呈现个性色彩的画展为“叛徒画展”。
“叛徒”是贬辞，但艺术上的叛徒，是创新。
如果一定要搞“吴派”画家群，那结果必是牺牲一批画家，由一种单调的色彩遮蔽更多的色彩。
我们看历史上各种艺术流派，发展到后来以至于消亡，何尝不是师生彼此太相像造成的?
艺术是充分展示个性的东西，个性常常在模仿中淹没。
对于艺术审美，风格相同与相近的作品看多了，便没有震撼力，产生审美疲劳。
吴冠中鼓励学生“画自己的心景”，是基于对色彩的追求，对多样化的称赞。
我不知道吴冠中画过蝴蝶没有，想必他笔下的蝴蝶，不仅“体物”之本性，更妙于“缘情”而呈现绚丽的色彩。
这也是我在文学创作中所在意的，努力做有色彩的自己。
以我之力，追我所愿
总在追我之愿望。
枝繁叶茂的大树想去远方，又或有热情洋溢的人想让人生熠熠发亮。
唯独忘却自我力量。
大树从前只想借外物之力到达另一个境地；
所谓青春年少也只不过依靠着周身的真实支撑。
我们总寻求寄托，摒弃实践；
总沉迷念想，忽视作为；
总着眼外界，无睹内在。
理想的寻求与达成，终究回归于自我饱含深情的起点，对自我的思索与发掘，对自我的革新与创造。
无数人败给了外力。
对己身不满，然后是无声的控诉与无可奈何的归于平静；
对社会持异，改造人世的理想最终又被悄无声息地否决，再又回到对暴烈摧残生命的默许，对性别不公之象的熟视无睹，或对《熔炉》、《素媛》事件持续发酵的司空见惯。
大多时日，大多数人，坚信自身力量的微乎其微，执着于自身对理想的无能无力。
然，正如大树冲破阻隔，凭己之力去往远方，芸芸众生间，亦有不懈于梦，无愧于心的人们，夺得了潜在的力势与优长，达到了心之所向。
听伊迪丝唱《玫瑰人生》，146厘米的个子，带她穿过了废旧的巴黎老巷，逃过了父亲的谩骂，避开了曼哈顿的繁华，皆因在音乐中觅得了梦想的真谛。
读柴静《看见》，她说，我们浑然难分，就像水溶于水中。
纷繁的乱象与缺失关照的弱势群体，她将自己作为发力的来源与希冀的个体，将镜头深入山间树林，深入被黑暗笼罩的生命，终于寻获心之所想。
看约翰·
纳什《美丽心灵》，数学家与精神分裂，不可思议的激烈碰撞。
但他未曾屈从于现实，三十年，三十年对数学的热爱与往复的搏斗，他以自我无可匹敌的顽强与坚忍，战胜了所有喧嚣。
漫漫岁月，从个人到群体，从滔滔黄河之水到遥远深蓝的爱琴海之岸，浮于表层成为现象武装，当点到即止化为惯常思维，自我改变与自我追寻便显得稀缺，弥足珍贵。
去追，如霍金以病残之躯写成《时间简史》，靠《万物理论》；
去发扬优长，如简·
奥斯汀以细腻温和笔触力被封建屏障。
如大树，不仅是自我念想的实现，它的种子已在各个角落生根复蓬勃生长；
如平凡又伟大的个人，柴静，纳什为梦想所贡献的，亦生长成人类社会的宝藏。
正如法国诗人兰波在其《深谷睡者》中所写，闪烁的太阳已越过高傲的山峦，幽谷中的光点有如泡沫浮泛。
以我之力，追我所愿，挣脱世间繁杂的禁束，去往内心无垢的星空。
2．苟日新，又日新，日日新
橡胶是一种重要的工业原料，且只生长于热带。
二十世纪初的美国由于本土无法种植橡胶只能依赖进口，于是爱迪生提出：
“能否从植物中提取类似的成分？
”在这一设想提出后，美国研发出了人工合成橡胶。
《大学》云：
“苟日新，又日新，日日新。
”古往今来，无数仁人志士以创新推动了社会进步。
在当下，创新应被大力提倡。
创新往往源于现实的挫折与对未来的希冀。
正如大树有对远方的向往但又无法移动，这一理想与现实的反差使其以新办法实现愿望。
对国家强大的希望与邦联现实的混乱使美国弃邦联而采联邦。
同样，有着对人民更好生活的向往，让中国选择改革开放而非固步自封。
所以欲先创新，要打破固有的“差不多”这类得过且过的思想，更要打破旧有的温床。
人是有惰性的，而国人思维体系中又有保守、谨慎的一面。
正如鲁迅先生所叹，“不是很大的鞭子打在身上，中国人自己是不肯动弹的。
”创新的思想保证应是对更幸福生活的追求，有了对未来的追求才会有对现实的不满，才会产生创新的动力以跳出旧生活。
而仅是主张有口饭吃，也就无从创新了。
创新以自我革命形式实现。
大树的新办法并非仙人传授，果实也不是上帝为其所挂，而是自出心裁。
当代社会竞争加剧，时代飞速发展，只有能创新者可以胜出。
反观百年老店柯达，虽率先研发数码相机，但死守胶卷不放，最终黯然破产。
究其根源，在于其公司以其成熟胶卷技术为傲，而不愿轻易改变。
这说明创新需要一个自我革新机制。
这种机制外在动力是竞争对手带来的压力，内在动力是体制内部具备的发展认知，而后者更重要。
要实现对旧有的突破和否定绝非易事，虽有外来压力，人们也可选择逃避，只有内在对发展趋势的认识，才可以促使人自己否定自己，自己发展自己，从而推动革新，又反作用于这种创新思维。
今日无数大型企业秉承创新理念，斥巨资于研发，而创新带来的成果又使企业焕发新生。
创新最终引向成功。
大树以果实让鸟兽将种子带向远方，实现了自己的理想。
而在现实中，创新作用远不止此。
创新一方面给创新者带来了物质效益，另一方面也产生了努力后精神上的力量的增强。
此外，一人的创新起到的带动作用可以激发全社会对创新的兴趣，从而引发万众创新，极大地带动民族、国家乃至人类的进步。
“日新之谓盛德。
”大树用新办法实现了对远方的探索，而智力足备的人类更有理由去开拓创新，打开新未来。
3．换一种方式远行
身未动，心已远。
去远方吧！
这仿佛一声来自远方的呼唤，轻轻撩拨你的心弦；
又似是一句来自灵魂的催促，柔柔拉升渴望远方的目光。
可红尘的纷繁便同十丈软丝，轻易缚住你的身，阻隔着远方的梦。
那又如何，总有一种方式，让我们远行。
困住一个人的方式，无疑是残疾和病痛。
无论是史铁生困于轮椅之间，还是力克、胡哲自出生便四肢全无，他们都仿佛是上帝的造弄者，承受着超于常人数百倍的痛苦。
可身体又怎能禁锢一个人渴望远方的心？
就这样，力克打开他“不设限的人生”，史铁生也在文学上找到精神升华之路。
记得史铁生曾给他的偶像——美国短跑名将刘易斯寄去自己的一本书，刘易斯回赠他一双跑鞋。
后来刘易斯来到中国，第一件事是拜访史铁生。
史铁生笑说：
“你送给我的鞋我也穿不了啊。
”刘易斯则回道：
“你送给我的书我也读不懂啊。
”记者便记录道：
《铁生穿不了的鞋，刘易斯读不懂的书》。
如果缺陷即意味着不完美，那哪一个人不是被缺陷束缚？
我们要像史铁生一样，即使被各种不利所禁锢，也要寻一种方式，让灵魂远行。
正如那棵飞不动走不得的树，一粒种子，能让“我”到达远方。
铜墙铁壁，无法囚着一颗渴望远行的心。
前苏联飞行机设计师图波列夫囚于监狱，可他在狱中仍孜孜不倦地设计。
终于，他的飞机翱翔于天地，护祖国一方净土。
逝世不久的前南非总统曼德拉身在狱中，即使这般田地，他也未放弃争取种族平等的斗争，甚至对着看守他的狱卒还进行反种族歧视的演讲。
二十七年岁月，在他出狱那天，黑人也迎来光明。
远行，无拘形式，只因心向远方。
我身处之地，青灯重叠，绿水环绕，仿佛与世外喧嚣隔离，俨然一派世外桃源。
可这也无疑是一种禁锢。
远方的繁荣、绚烂，像是一个耀眼的梦。
可又有多少人，可以任性地“来一场说走就走的旅行”？
你听，考场上纸笔相磨的沙沙声。
你看，每个人眼中镇静又严谨的目光。
是啊，我们正在用这种方式。
让我们走出这座小城，走向美好的远方。
如果繁杂迷了你的眼，冗长囚禁你的身，你换一种方式运行，只因心灵已飘然而去。
流水清冽，风声缓缓，宫殿巍峨，街市庭台。
去吧，去吧，它们就在远方，等你到来。
等待
生命这一程长路，不能指望孩子一天长大，也很难让生活中的所有误解马上消除，从冲动到冷静，从狭隘到宽容，缓一缓，等一等，冷却原因不明的是非计较，让所有的误会成见都成为对自己胸怀的一种提醒，客观已经那么简单的存在，人生更需要长养的是等一等的智慧和从容。
岁月匆匆，行路也匆匆，人生活的不是一场劳碌，风风火火赶过去，辛辛苦苦一场历练，冷落了美景，闲置了好心情，有些事情等一等，又何妨?
让人生的思考有机会沉淀，也减震急于事功的浮躁，面对着生活的如意不如意，不忘当年的素心初衷，生活的脚步慢一点，学会欣赏，学会平常，闲一段流光读清风明月，留一方背影给瓜豆田园。
这茫茫的人海，宽宽的世界，每个人都在学会理解，这世界是大家的存在，而不在于诉说着自己的委屈，忽略了别人的无奈，更不要因为自己的奢望，而拉远了和生活本身的距离，这朴朴素素的生活，把握住内心的厚重与温度，才是生命最大的价值，生活从来也不是一种简单的表达方式和存在形式，每个人走过人海都需要秉持一种善意友好的态度，咀嚼着自己的辛苦，也体谅着别人的不易，自己的艰辛需要自己毫无畏惧的承担，但内心世界也要明明了了，别人的不幸和苦难也并非言过其实，就像这人生，每个人都想活出自己张扬丰富的个性，但迎面走来的、身边同行的也同样是鲜亮温暖的生命。
大事小情一箩筐总是生活的家常便饭，需要用一种态度去面对。
心理学上有个现象叫做酝酿效应，给鸡飞狗跳落地的时间，让选择变得更理性，凡事学会放一放，冷一冷。
不和闲事较劲，不跟心窄费时间，生活的艺术就是候着尘埃落地的耐性，在决定向左走向右走之前停一停，不急躁，不固执，让选择的理智有机会醒一醒，既然无法陪这个世界到地久天长，那就选择一份豁达与真诚。
人生在旅途，虽然是急匆匆地向前赶，且慢在慌张中做什么决定，对着挫折常懊恼，且慢抱怨多逆缘，相信一切都是最好的选择，相信生活总有峰回路转，?
那些人生的温暖总蕴藏在生活的那些不经意间，怎么样的生活才叫幸福，怎么样的生活才叫充实，也就在于这且行且珍惜
重庆——等待
一个刚上车的小男孩让公交车等下他妈妈，过几分钟，妈妈还没到，车上乘客埋怨，这时残疾妈妈拖着腿上车了，所有人都沉默了。
考生按照这个材料进行发挥。
孩子，你好：
我是那个坐在窗边座位上看你妈慢慢走过来的人。
不好意思，在你妈来之前，我已沉默。
我原本是有一些善念，想去扶你妈妈，可是我忍住了，因为我不知道这一扶，你妈妈是会顺势倒下讹诈我呢?
还是感谢我，说声谢谢呢?
毕竟停站的那个地方，没有摄像头，我怕到时候公交车拉着一群人证走了，我一个人在那儿被你母子俩拖着，如何是好。
请原谅我的多疑，要知道这社会从未给过任何人安全感，我想你深有体会。
如果没有这道高考题，我是没办法向你倾诉我心中的疑惑。
当我看着你妈走过来，我脑海里想的第一个问题是，为什么你妈没有三轮车?
如果你不知道在重庆残疾人可以申请三轮车（三轮车是下肢残疾人的代步工具，仅限于代步，不得从事非法载客营运行为），那么你家里人不知道吗?
还有，为什么你妈妈会“拖着腿”走过来?
一般来说脚有残疾，应该是拄着拐棍或拐杖走过来。
“拖着”是说明什么意思呢?
如果说是轻微残疾，那也是一瘸一拐的走过来。
我会告诉你我见过一瘸一拐走得比我还快的人吗?
请原谅我的性恶论。
作为一个社会上摸爬滚打的的人，我想告诉你，事实上人们并不是因为你妈妈的残疾保持沉默，因为他们在你妈妈上车时已慢慢沉默。
我想你上车后已经发现，在车上都是一群年轻人，他们都在低头看手机。
要知道对于周围事物的变化始终没有那一块小屏幕上的娱乐节目有趣的多，恰好今天又是星期天，他们不用为赶去上班争分夺秒，所以你妈妈那几分钟时间他们等得起，司机走得慢就多看一会，走得快就少看一会。
你要相信，这世界上沉默的人都是大多数，毕竟没有谁愿意去做一只特立独行的猪。
我不知道你在看过我的回答后
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