君子慎独演讲稿.docx
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君子慎独演讲稿
君子慎独演讲稿
1.【君子慎独作文】
慎独”指的是人们在个人独自居处的时候，也能盲目地严于律己，谨慎地对待本人的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时辰刻伴随主体之身。
刘少奇对慎独作了更通俗的解释，一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事。
能否做到“慎独”，以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们能否坚持自我修身以及在修身中取得成果大小的重要标尺。
“慎独”作为自我修身方法，不只在古代的道德实践中发挥过重要作用，而且对今日的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值。
较新的解释[编辑本段]这一解释是一些特地讨论中国古代哲学、儒学的学者所持的看法。
所谓“慎独”或“慎其独”，就是持守或坚固地保持自我的道德本性和本心。
从功夫论说，“慎独”就是面对自我的身心如何“以心治身”；面对外部世界，如何不被外物所左右而保持道德盲目。
从消极的角度说，“慎独”是一个防止和约束“自我非道德性”萌发和消失的过程；从乐观的角度说，“慎独”则是一个保持和守护“自我”道德本性的过程清人主见释“慎独”的“慎”为“诚”，相应地有人就把“独”解释为“身”，如陈硕甫说：
“《中庸》言慎独，即是诚身。
”（见王先谦《荀子集解·不苟篇》，中华书局，1997年）独的解释：
《五行》篇的“说”，从丧服制度与内心悲伤的关系，解释《诗·邶风·燕燕》“之子于归，远送于野。
展望弗及，泣涕如雨”之诗句说：
“能差池其羽然后能至哀。
言至也。
差池者，言不在衰绖。
不在衰绖也，然后能至哀。
夫丧，正绖修领而哀宰矣，言至内者之不在外也。
是之谓独。
独也者，舍体也。
”另外还有“舍其体而独其心”、“舍夫五而慎其心之谓独”的说法。
明确地把“心”界定为“独”，或者以“心”为“独”。
《荀子·不苟》篇：
“君子养心莫擅长诚，致诚则无它事矣。
惟仁之为守，惟义之为变化代兴，谓之天德。
天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。
……夫此顺命，以慎其独者也。
善之为道者，不诚则不独，不独则不形，……夫诚者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至。
”
明儒中，则有：
刘宗周：
“圣贤千言万语说本体说工夫，总不离慎独二字，独即天命之性所藏精处，而慎独即尽性之学。
”（《刘子全书》卷五《圣学宗要？
？
阳明王子》）“独之外别无本体，慎独之外别无功夫。
”
（《刘子全书》卷八《中庸首章说》）“慎独之功，只向本心呈露时随处体认去，使得全体荧然，与天地合德。
”（《刘子全书》卷六《证学杂解》）慎的解释：
《左传》：
“慎守其一”《周书》：
“慎，德之守也。
守终纯固”上博简《三德》：
“君子不慎其德”、“慎守其□”、“各慎其度，毋失其道”《成之闻之》篇：
“敬慎以守之，其所在者入矣”、“言慎求之于己，而可以至顺天常矣。
……故君子慎六位，以祀天常”《韩非子·解老》：
“今治身而外物，不能乱其精神。
真者，慎之固也。
修之身，其德乃真。
”
睡虎地秦简《为吏之道》：
“凡为吏之道，必清挈耿直，慎谨结实，审悉无私”从以上“慎”的一些用例，可以得出几点重要看法：
一是“慎”与“守”直接合用，“慎守”可以解释为“持守”（或者“专注”）；二是“慎”与“固”和“结实”放在一起使用，其“慎”有坚固保持的意思；三是依据文句的意思，“慎”可释为“守”；四是“慎”关注的都是人的“内心”和“内在性”。
依据这几点，“慎独”的“慎”完全可以从“保持”、“敬重”、“敬持”、“专注”、“持守”和“固守”等相近的意义上加以界定，这应当正是“慎独”之“慎”的准确意义。
生活中的慎独老百姓生活中的慎独其实就是一种自我约束，对自我行为的约束，"慎"就是谨慎；"独"就是单独，也就是突出，出头；自古就有"枪打出头鸟"的说法，慎独是融合在老百姓生活中的中庸之道，要谨慎做"出头鸟"，表现在日常生活中最突出的事情就是在一个单位中做事情不能超过领导，甚至不能跟领导平起平坐，生活中的慎独基本是流行的潜规章，是存在于我们的生活中的，也是国人的一种处世哲学..共页，当前第页123。
2.慎独的演讲稿
君子慎独，三省吾身
敬重的领导，友爱的老师们，同学们：
大家好！
我是来自初一（5）班的田书越，今日我演讲的题目是：
勿以善小而不为，勿以恶小而为之.
"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"这句话是三国时期蜀国国君刘备的临终嘱托，意在训练儿子刘禅不行轻视小事情，不要由于好事影响小就不去做，也不要由于坏事影响小就去做.这句话虽是古人的训诫，但今日对我们每一位青少年的健康成长都具有非常重要的意义.
先说"勿以善小而不为"，同学们都晓得"大"是由"小"积累而成，假如你将来想干一番大事业，成为祖国栋梁之才，那么，你从小就应当多做"小事"，"善事".滴水可以折射太阳的光辉，一件好事可以看出一个人高尚纯净的心灵.小事是大事的基础，大事是小事的累积.轻视一滴水就不会有有浩瀚的海洋.轻视一棵树，就不会有茂密的森林.轻视一砖一瓦，就不能盖好高楼大厦.因而我们从小就应养成多做小事善事的好习惯，好品德.日常的学习生活中，只需你稍稍专心，不经意间你就可以完成许多小善事.同学遇到疑问的问题，你可以出谋划策，共度难关；向贫困地区捐资捐物，你可以尽你所能，奉献爱心；校内里观察垃圾纸屑，你应当弯腰捡起，美化环境；学校组织的各项活动，你应当乐观参与，为校抹黑；坐公共汽车，你会自动让座给有需要的人；在家里，你也会自动担当力所能及的家务活.切莫小看了这一桩桩小事，他们锻造的是你和善的质量和崇高的人格，在小事中你终将成长为一个大写的"人".
其次，"勿以恶小而为之"，一个人犯错误，也往往是从并不起眼的小事开头的.坏事虽小，但它能腐蚀一个人的灵魂，日积月累，就会从量变导致量变，最终就会跃进犯罪的泥坑，成为可耻的罪人.所谓"小时偷针，长大偷金"就是说的这个道理.迟到，旷课，逃卫生，泡网吧，打架，骂人，甚至小偷小摸，同学们不要认为这是区区小事，假如我们不能熟悉到问题的严峻性，不防微杜渐加以改正，而依旧我行我素的话，就会进展到恶习成性，而最终走上违法道路，遭到法律的制裁.
同学们：
请留意你的行动，由于行为能变成习惯，请留意你的习惯，由于习惯能成为性格，请留意你的性格，由于性格能打算你的命运.小和大是相对的，但善与恶是肯定的，再小的善也是善，再小的恶也是恶.善是一种循环，恶也是一种循环，美妙的生活在大家的点点滴滴中制造，在持之以恒中延长，让我们一直记住"勿以善小而不为，勿以恶小而为之".
演讲稿：
慎独
人生不是轻装上阵的战役，而是背着行囊的旅行。
其中，有一个行囊叫道德。
道德像一个淘气的孩子，喜爱在人群中穿越，喜爱人们留意他美丽的小酒窝。
于是我们在与人交往时，便不会遗忘了道德的存在。
而当我们离开了喧嚣的人群，独自面对苍茫的宇宙时，我们能否还记得肩上有一个叫道德的行囊呢？
道德不能只是沽名钓誉的工具，更应当是一个人内心的自省。
假如道德是一坛美酒，只要独处时的坚守才能品尝到它的香醇。
假如道德是一片星空，只要独处时的守望才能观赏到它的绚烂。
假如道德是一处美景，只要孤单地行进才能采撷到它的芳香。
孔子说：
德不孤，必有邻。
假如你在此时此地是一棵孤单地看管月亮的树，那你永久不行能是真正孤单的，你和古圣贤在一起，你和异地的许很多多看管者在一起。
你晓得吗？
会有一种融通宇宙万物的大完满的，就在你的心中。
正如马可奥勒留所说“一个人退到任何一个地方都不如退入本人的心灵更为安静和更少苦恼”。
人无法忍耐本人的分裂。
假如你在交往中和独处时是那么地判若两人，你将会厌倦社交的虚伪与狡诈，你将会痛恨本人的低劣与卑贱，你将会堕入深深的怀疑之中，你将会无比恐慌地面对反复无常的本人。
“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”一个不“慎独”的人是一个分裂的人，一种不要求“慎独”的道德是虚伪的道德。
慎独，在孤单、沉淀的内在宇宙里端详本人在环境中的境况，剖析人我之间的关系，判别是非对错的微小分野。
慎独，它不只是一种情操，更是一种美学，如高山雪峰上的雪莲一般；不只是一种修养，更是一种修炼，如高僧禅定一般。
“兰生幽谷，不为莫服而不劳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。
”前贤的谆谆教导仿佛声犹在耳。
作为一个当代人，更应当时辰敲响“慎独”的警钟，用“慎独”鞭策本人不断向前。
人生不是轻装上阵的战役，而是背着行囊的旅行。
其中，有一个行囊叫道德。
当你独自面对苍穹之时，请摸一摸这个行囊，它的暖和总会让你热泪盈眶，是不是你记起了那遥远的家乡？
3.关于慎独的演讲稿
君子慎独，三省吾身敬重的领导，友爱的老师们，同学们：
大家好！
我是来自初一（5）班的田书越，今日我演讲的题目是：
勿以善小而不为，勿以恶小而为之."勿以善小而不为，勿以恶小而为之"这句话是三国时期蜀国国君刘备的临终嘱托，意在训练儿子刘禅不行轻视小事情，不要由于好事影响小就不去做，也不要由于坏事影响小就去做.这句话虽是古人的训诫，但今日对我们每一位青少年的健康成长都具有非常重要的意义.先说"勿以善小而不为"，同学们都晓得"大"是由"小"积累而成，假如你将来想干一番大事业，成为祖国栋梁之才，那么，你从小就应当多做"小事"，"善事".滴水可以折射太阳的光辉，一件好事可以看出一个人高尚纯净的心灵.小事是大事的基础，大事是小事的累积.轻视一滴水就不会有有浩瀚的海洋.轻视一棵树，就不会有茂密的森林.轻视一砖一瓦，就不能盖好高楼大厦.因而我们从小就应养成多做小事善事的好习惯，好品德.日常的学习生活中，只需你稍稍专心，不经意间你就可以完成许多小善事.同学遇到疑问的问题，你可以出谋划策，共度难关；向贫困地区捐资捐物，你可以尽你所能，奉献爱心；校内里观察垃圾纸屑，你应当弯腰捡起，美化环境；学校组织的各项活动，你应当乐观参与，为校抹黑；坐公共汽车，你会自动让座给有需要的人；在家里，你也会自动担当力所能及的家务活.切莫小看了这一桩桩小事，他们锻造的是你和善的质量和崇高的人格，在小事中你终将成长为一个大写的"人"。
4.君子慎独的作文怎样写
毛主席曾说：
“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。
”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
“慎独”是一种高境界的道德修养。
我国古代的贤者很早就明白：
君子处世，所慎在独。
早在《礼记》中就有记载：
“莫显乎微，故君子慎其独也。
”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。
圣人孔子，不只在野堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。
诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。
四知堂上那一声断喝：
“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！
”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“君子慎独”是一个人对本人的诚恳。
一个人只要对本人诚恳，方能对他人守信。
《五元灯会》上曾载有这样一则故事：
由于战乱，普陀寺的众禅者打算迁移庙址。
在迁徙途中，只要豫通大师一人坚持早课，从不荒废。
有人劝曰：
“此处无佛，大师可不必如此。
”豫通大师答一偈子曰：
“此处无佛，我心有佛。
既诚我心，是诚我佛。
”好一个“既诚我心，是诚我佛”！
其实每一个人的心中都有一尊佛——本人的良心。
大庭广众之下的君子是众人的君子，只要独处一室之时的君子，才是自我的君子。
君子慎独，对本人诚恳，就像是空谷中的幽兰，即便无人知晓，也一直分发芳香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地哄骗着本人的良心，内心最终会成为一间臭不行闻的鲍鱼之肆！
“君子慎独”还是一种对本人的端详。
每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿e5a48de588b6e79fa5e9819331333339663434代未易的星图高悬头顶，你能够由于无须顾及旁人而放纵身心吗？
不，绚烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。
隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对本人的拷问，在这独处的静谧里。
君子慎独，他的灵魂一直谨慎不苟。
当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在本人的芳香中。
就在这独处的耿直中，他赢得了满天星光。
5.【以慎独为题,写一篇作文,800字左右】
“慎独”现实生活中，常有这样的现象：
在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时恪守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在本人熟识的集体中谦恭有礼，一旦置身于生疏的环境就不再恪守私德.由此可见，一个人在没有外在监督而独处的状况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是非常必要的.“慎独”是自我完善的必修课.早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”.一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求本人，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界.“慎独”还是道德质量的“试金石”.《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：
杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推举为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了.王密说：
“暮夜无知.”杨震义正词严：
“天知，神知，我知，你知，怎样说没有人晓得呢！
”王密惭愧而返.同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明白.“慎独”更是社会生活的“净化器”.人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低本人的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益.可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，假如人人效仿，久而久之，世风日下就成必定.那么，怎样才能做到“慎独”呢？
关键要在“隐”和“微”上下功夫.即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌生，这样才能使本人的道德质量日臻完善.“慎独”离不开严格要求本人.三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现.2005年感动中国的王顺友，一个一般的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范.他一个人20年走了26万多公里的孤独 邮路.虽然生存环境和工作条件非常恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递精确 率达100%.他说：
“保证邮件送到，是我的责任.”在漫漫“孤单之旅”上他对本人的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务很多山里人的固执，为人类制造了一笔珍贵的精神财宝.“慎独”也离不开自我反省.一个人要进步，就要常常地、仔细地反省本人.宏大的科学家爱因斯坦说：
“我每天上百次地提示本人：
我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必需尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思本人：
“我本人认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成果的，那时本人也的确非常勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力.本人在科学讨论中锲而不舍的精神还远远不够，本人也有偷懒、靠小聪慧过关甚至是一知半解的地方.”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率.“慎独”是一面盾牌，可助你抵挡各种各样的诱惑，防备各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然.那么，就让我们用“慎独”警示本人，鞭策本人，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会愈加文明，愈加和谐.。
6.君子修身贵在慎独为话题写1000字作文
慎独，语出《礼记·中庸》：
“道也者，不行须臾离也；可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惊乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。
大体意思是：
“道，是不行分别的，而分别开来的东西，就不是道了。
所以，君子在别人看不见的时候，在别人听不到的时候，也要谨慎本人的言行。
慎独是一种情操，一种修养，一种自律，一种坦荡。
它是指人在独自活动无人监督的状况下，根据肯定的道德规范行为。
而不做任何有违道德信心、做人准绳之事。
这是个人道7a64e4b893e5b19e31333361326365德修养的重要方法。
也是评定一个人道德水准的关键性环节。
内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子慎独。
只要慎独，才能成为真君子。
得到慎独，都是伪君子。
慎独，是一种操守，一种淡定。
慎独的人每做一件事，每一起心，每一动念，都认为天知，地知，神知，我知。
举头三尺有神明，要想人不知，除非己莫为。
许多事，我们偷偷做了，以为神不知鬼不觉，却一夜之间天下净知。
慎独，在盲目的形态下，体会着生命本真的乐趣。
慎独是心灵的自然有序，是盲目的天人合一。
慎独是一种清明的境界，一种高尚的情操。
坚守慎独，感受纯真。
生命恬然，生活安然，心灵和谐，从容豁达，宽容大度。
慎始敬终，悄悄无闻，无为而无不为。
慎独的人纯净而和善，真诚而守信。
不以物喜，不以己悲。
任世界物欲众多，永久坚守内心的纯洁与安静。
他们人性的最高处，向世人昭示了生命的本真与才智。
慎独就是挂在我们面前的一面镜子，时时提示我们：
不要由于别人看不见就干见不得人的事。
史上某宰相供公职，夜间，在家处理公务，点朝廷供应的蜡烛。
夜深了，公务理毕，转入私人读书时间，则吹灭朝廷供的蜡烛，转而点用私家蜡烛。
家人曰：
夜深人息，何必如此，又没人观察。
此公曰：
君子当慎独也，人此一生，所作所为，不为做给别人看，是为对本人有所要求、有个交代。
君子修身，贵在慎独！
《五元灯会》上曾载有这样一则故事：
由于战乱，普陀寺的众禅者打算迁移庙址。
在迁徙途中，只要豫通大师一人坚持早课，从不荒废。
有人劝曰：
“此处无佛，大师可不必如此。
”豫通大师答一偈子曰：
“此处无佛，我心有佛。
既诚我心，是诚我佛。
”做人做事贵在盲目。
（
7.【这作文咋写阅读下列材料,依据要求作文（60分）《礼记》：
君子慎
一天都想玩，直到老师说：
“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
”
我才意识到我在铺张光阴，很惋惜。
于是我向本人下了一个商定：
我要仔细读书，长大之后报答父母。
以前总是幻想，幻想着本人的人生有多么精彩，本人以后会过得有多好，其实本人就是在做白日梦。
命运是把握在本人手里的，不是幻想的。
要想本人以后过得很好，就必需努力。
我和本人有个商定，那就是把握好时间，把每分每秒抓住，要对本人有信念。
俗话说得好——光阴似箭，所以我要把握身边的每分每秒，我对本人的商定我肯定要实现。
我和本人有个商定，我想长大之后报答父母，我要仔细读书，我这个商定肯定要实现。
父母叫我复习功课，叫我做作业，我都会想尽一切方法去复习。
那时我也懊悔：
在学校不仔细听讲，回家后复习有困难。
我的成果很差，后来我给本人下了一个商定，就是上课时肯定要仔细听讲、课下仔细复习，回家按时做作业，果真，我的成果上升了不少，但是我要想今后的学习更好，我必需恪守我的商定。
我和本人有个商定，我对本人说：
“商定了就要听从。
”
以前，我常常铺张时间，有时间学习，而我不去学习，现在我明白了，时间就是生命，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。
我以后会愈加珍惜时间，我不会让有限的生命变成无限的结局。
我和本人有个商定，我商定本人要给本人写一句座右铭，要时辰提示本人我肯定要恪守我的商定，珍惜时间。
我和本人有个商定，在期末考试中，我要努力考入前三名，目标并不远，但我要努力，肯定要努力。
父母对我的期望很高，我不想让他们绝望，我信任肯定会胜利。
我和本人有个商定，我有不懂的题课下请教老师怎样做，本人的商定肯定要完成。
哪怕是简洁问题，我和本人有个商定，商定了我的人生该做什么就做什么，不管是时间，学习等都是我的目标，目标越远，我越要去靠近目标。
8.求一篇关于慎独的作文,八百字
一朵花开在幽静的山谷里，悄悄分发着奇异的香味，伸展着饱满的花蕊。
这里人迹罕至，没有谁晓得它是一朵奇葩。
可是，它却毫不倦怠。
慎独就是这深山中的一朵奇葩，不求为人所知，但求问心无愧，但求做出完善的自我。
“墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
”开于中庭的梅花，一经绽放便为人们争相赞美，享尽荣耀；而开于孤独 的墙脚，无人过问，无人呵护，无人观赏，又有几株梅花照旧情愿凌寒绽放呢？
人也如此，在人前，就如一只系了线的风筝，在风的关心下努力的在天空飞行，享受在天上徜徉的欢乐；而在本人一个人的时候，还能不能连续在湛蓝的天宇留下本人无声的痕迹呢？
慎独，是一种境界，犹如开在深谷里的花，绽于墙角的梅，无论它们作出些什么都不会有别人的关注和赞誉。
但是它们还是毅然决然的选择用绽放来证明本人。
不患人之不己知，但求自知而已，这便是慎独。
有了慎独，才有了四知堂的千古佳话，才有了同仁堂百年不倒的奇观。
那句“天知地知你知我知”的反问中有的是对于准绳的坚守，并不因无人所知而临时抛却；那个洪亮的同仁堂名号背后是对于顾客不变的承诺，并不由于大众的不知情而有丝毫的故弄玄虚。
慎独，是对本人的担任，是对灵魂的开诚布公。
你的四周没有其他人，你面对的只是本人。
选择绽放或者暗自放弃暗然凋落，这都取决于你。
而慎独，就是要你毫不迟疑的选择绽放，不为别人的鲜花和掌声，只为本人能够会心的自语一声：
“你很棒！
”
有了慎独，才有了孔子周游列国不求显达职位推广本人的学说，从而成就一代圣人；有了慎独，才有了“雷锋出差一千里，好事做了一火车”的佳誉。
他们并不求什么，只是悄悄地选择绽放，在任何状况下都坚守住本人的原则，向这个世界献出本人微薄的气味。
当人们都在你身边时，坚守自我或许很简单，可是有一天，没有人跟你在一起，你会怎样呢？
现在，你可以大声地说：
“我会选择慎独，不需要别人知晓，只是要对本人担任。
”
9.用“君子修身,贵在慎独”写一篇八百字的作文,求学霸支招
一朵花开在幽静的山谷里，悄悄分发着奇异的香味，伸展着饱满的花蕊。
这里人迹罕至，没有e69da5e887aae799bee5baa6e79fa5e9819331333335313064谁晓得它是一朵奇葩。
可是，它却毫不倦怠。
慎独就是这深山中的一朵奇葩，不求为人所知，但求问心无愧，但求做出完善的自我。
“墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
”开于中庭的梅花，一经绽放便为人们争相赞美，享尽荣耀；而开于孤独 的墙脚，无人过问，无人呵护，无人观赏，又有几株梅花照旧情愿凌寒绽放呢？
人也如此，在人前，就如一只系了线的风筝，在风的关心下努力的在天空飞行，享受在天上徜徉的欢乐；而在本人一个人的时候，还能不能连续在湛蓝的天宇留下本人无声的痕迹呢？
慎独，是一种境界，犹如开在深谷里的花，绽于墙角的梅，无论它们作出些什么都不会有别人的关注和赞誉。
但是它们还是毅然决然的选择用绽放来证明本人。
不患人之不己知，但求自知而已，这便是慎独。
有了慎独，才有了四知堂的千古佳话，才有了同仁堂百年不倒的奇观。
那句“天知地知你知我知”的反问中有的是对于准绳的坚守，并不因无人所知而临时抛却；那个洪亮的同仁堂名号背后是对于顾客不变的承诺，并不由于大众的不知情而有丝毫的故弄玄虚。
慎独，是对本人的担任，是对灵魂的开诚布公。
你的四周没有其他人，你面对的只是本人。
选择绽放或者暗自放弃暗然凋落，这都取决于你。
而慎独，就是要你毫不迟疑的选择绽放，不为别人的鲜花和掌声，只为本人能够会心的自语一声：
“你很棒！
”
有了慎独，才有了孔子周游列国不求显达职位推广本人的学说，从而成就一代圣人；有了慎独，才有了“雷锋出差一千里，好事做了一火车”的佳誉。
他们并不求什么，只是悄悄地选择绽放，在任何状况下都坚守住本人的原则，向这个世界献出本人微薄的气味。
当人们都在你身边时，坚守自我或许很简单，可是有一天，没有人跟你在一起，你会怎样呢？
现在，你可以大声地说：
“我会选择慎独，不需要别人知晓，只是要对本人担任。
”
麻烦给个好评哈，只是举手之劳而已。
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