春季高三阶段考试2剖析.docx

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春季高三阶段考试2剖析

德化一中2016年春季高三阶段考试

（二）

语文试卷

考试时间：

150分钟试卷满分：

150分

命题、校对：

潘丽梅2016、3、5

注意事项：

①为保证书写效果，请用0．5毫米黑色水签字笔答题。

②请在规定的位置写上班级、姓名、座号、考场号和座位号。

③卷面整洁，书写规范（包括标点），字迹清楚。

④请将答案写在答题纸上，否则不得分。

⑤违反以上①或③规定者均酌情扣5至10分。

卷Ⅰ（阅读题共64分）

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题

触屏时代的心智灾难

信息时代的到来，网络时代的到来，触屏时代的到来，在空前地、令人震惊地加速了信息传播的同时，也完全可能造成黄钟喑哑、瓦釜轰鸣的颠倒局面，造成日益严重、难以救药的学风败坏，造成习以为常的轻飘、浮躁、浅薄、急功近利、人云亦云，或者标新立异却并无干货。

尤其是，哗众取宠的薄幸儿大量出现。

传播本来是社会生活的一种手段。

但是手段的被使用，完全可能变成使用手段的人被手段使用。

使用变成了被使用，被使用的工具变成了主体，而主体变成了傻气十足的跟班——北京话叫作“催呗儿”。

例如餐具压倒了饮食，语言干扰控制而不是服务于思维……形式主宰了内容，这些是早已有之的不幸状况。

所谓信息的异化，就是说信息从素材变成了成果，传播由中介变成了价值的体现，传播的速度与数量变成了真理、科学、艺术、成功与否的主要衡量标准，变成了精神产品的首要追逐，而传播的能力包括忽悠炒作的能力与招人喜欢的外表，都成了成功的基石。

信息传播，如荼如火，如龙卷风，如海啸，搞得我们的理论、文化、艺术、科学、决策在信息的浪涛滚滚中，或者风头劲爆、或者摇摆不定、或者垂头丧气。

信息传播的洪流，正在推出一些牛人，昨天宣布读图与信息爆炸，今天宣布触屏时代到来，后天宣布名人、名牌、名书、名药都是他们打造成功的，他们牛气十足地宣布平面媒体的过时，宣布文学即将死亡，小说即将湮灭，他们鼓吹着各种票房、印数、点击量、收视率、福布斯榜，他们制造着巨星、超女、好声音、畅销书及其作者、意见领袖、有影响力者、世界纪录。

他们承认即使是一条狗如果能够在现代传媒中不断出镜，也能成为“中华第一名狗”。

在大数据的潮流里，文学、纸质书籍首先被冲击。

原因是语言文字在各种艺术介质当中最缺少直观性，最符号化。

它们不像图画、音乐、歌曲、舞台表演、声像节目，更不像3D、4D（是不是正在出现7D、8D?

）影院那样富有肉感器官刺激，它们不能给人们以视觉、听觉，直到嗅觉、味觉、触觉，还有臀部、腰部震动。

语言文字是符号，是思想，不通过大脑的感受、解读、联想、思考，它们不过是一群乱码，对于蠢人，语言尤其是文字，完全不能传递足够的信息。

这样，不喜欢动脑筋的精神懒汉，当然不希望通过语言文字而是通过身体与其器官，直接接受刺激与抚摸来获取信息。

但恰恰是语言与文字而不是3、4、5、6D们能发育与推动思维。

当人们只会用耳朵、眼球、舌头、鼻孔、皮肉来接收信息的时候，很可能意味着头脑的萎缩与灵魂的干瘪，意味着白痴时代、低智商时代缓缓逼近。

而由网络宣布《红楼梦》等名著的死活读不下去，正是牛气冲天与蠢态毕露的新表演。

它们干脆挑战经典，挑战中华的与人类的文化史，挑战智力的底线。

当然，信息技术的发展，信息传播的大众普及化不是什么自以为是的精英的愤怒或者悲泣所能左右的。

问题在于平衡，质与量的平衡，大众与精英的平衡，高端精神产品与大众精神消费的平衡。

我们这里需要政府、市场与专家能够在文化事业、文化生活中起到恰如其分的均衡、适当的良性互动互补作用，而绝对不是一味市场化。

我们要告诉国人，文化不应该断裂，也不会猝死，文化首先不是力量而是品质，文化的代表首先是诸葛亮、孔孟老庄、李白杜甫……而不是“三个臭皮匠”。

“三个臭皮匠”上网固然有可能凑成诸葛亮，也不无可能排除或者宣布诸葛亮的智慧他们死活不能接受。

找几千个“网虫”宣示对于经典的拒绝，不是经典的出丑而是我们自己的丢人。

越是触屏时代，越是要有清醒的眼光，要有对于真正高端、深邃、天才与创造性的文化果实苦苦的期待。

（选自《读书》，有删改）

1．下列理解，不符合原文意思的一项是（　　）

A．网络时代，智能通讯工具的便利快捷，使得信息的传播更为及时、广泛，但是也造成了内容被形式主宰的不幸状况。

B．各种票房、点击量、收视率的节节攀升，超女、好声音的诞生，很多都是信息时代现代传媒炒作鼓吹忽悠的结果，是信息异化的表现。

C．在许多影视作品中，加入大量的刺激感官的元素，形式主宰了内容，让许多人习惯用耳朵、眼球、舌头、鼻孔等身体及其器官来接收信息。

D．在信息时代，文学、纸质书籍首先受到冲击，一方面缘于语言文字自身不够直观，另外也是低智商时代造就了一批不愿动脑的精神懒汉所致。

2．下列各项中，其性质不属于原文所论“信息异化”的一项是（　　）

A．国内某些电视相亲节目的不少嘉宾言论大胆、出格，拜金女、富二代炫富、母女同台征婚等，更是成为热门话题而被大肆炒作。

B．汶川地震后的公益行动浪潮中，某些想借助媒体在公益市场做买卖的慈善机构和个人，打着救灾旗号给自己做宣传，夸大捐款额度来粉饰形象。

C．广西师范大学出版社对近3000名网络读者的意见进行统计后，发布了“死活读不下去排行榜”，《红楼梦》《瓦尔登湖》等中外名著位列其中。

D．福建一网友发布一条标题为“昨晚，石狮，震惊全国!

一家34口灭门惨案!

转疯了”的微信，而真相是他自己在家消灭了三十多只老鼠。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．《红楼梦》等名著被称作死活读不下去的作品，是因为语言文字是符号，是思想，而经典更需要感受、解读、联想、思考，才能获得足够的信息。

B．触屏时代带来的心智灾难表现为风气的败坏，信息的异化以及文学、纸质书籍被冲击而导致的白痴时代、低智商时代的逼近。

C．为使信息技术良性发展，一方面应该杜绝市场化，另一方面政府、市场与专家应该在文化事业、文化生活中起到均衡作用。

D．作者认为，文化不应该断裂，也不会消亡，越是触屏时代，越是要有清醒的眼光，追求真正高端、深邃、天才与创造性的文化果实。

二、古代诗文阅读（31分）

（一）文言文阅读（19分）

雷有终，字道成，幼聪敏，以荫补汉州司户参军。

时侯陟典选，木强难犯，选人听署于庭，无敢哗者。

有终独抗言，愿为大郡治狱掾，陟叱之曰：

“年未三十，安可任此官？

”有终不为沮。

署莱芜尉，左拾遗刘祺以有终年少，颇易之。

有终发其奸赃，祺坐罪杖流海岛，有终代知监事。

先是，三司补吏为治官，率以赀进，多恣横。

至是，受署者惮有终，率多避免。

太宗即位，闻其名，遣内侍伍守忠同掌监事，且察其治迹。

守忠至才周月，即还奏有终强济之状，亟诏为大理寺丞。

会雷德骧①任陕西转运，奏为解州通判。

徙淮南转运副使，改太常博士。

时德骧主漕两浙，往往省于境上，时人荣之。

李顺之乱，王师西征，命与裴庄为峡路随军转运使、同知兵马事。

调发兵食，规画戎事，皆有节制。

师行至峡中，遇盗格斗，众渴乏，会天雨，军士以兜牟承水饮之，且行且战，进至广安军，军垒濒江，三面树栅。

会夜阴晦，贼众奄至，鼓噪举火，士伍恐惧，有终安坐栉发自若。

贼围既合有终引奇兵出其后击之贼众惊扰赴水死者无算次简州寓佛舍度贼必至命左右重闭召土人严更警备间道而出贼围守数重，及坏寺入，惟击柝者在焉。

贼平，改知许州。

景德二年，暴疾卒，年五十九。

有终倜傥自任，不拘小节，有干局，沉敏善断，不畏强御，轻财好施。

历典藩阃②，能抚士卒，丰于宴犒，官用不足，则倾私帑及榷钱以给之。

家无余财，奉身甚薄，常所御者，铜鞍勒马而已。

王继英在枢密，颇忌有终进用，屡言其在蜀及守边厚费以收士卒心，真宗不之信，卒保护焉。

（选自《宋史·雷有终传》，有删改）

【注】①雷德骧：

雷有终之父，②藩阃[kǔn]：

文中指藩镇长官。

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）

A．贼围既合／有终引奇兵出／其后击之/贼众惊扰/赴水死者无算／次简州寓佛舍／度贼必至／命左右重闭召／土人严更警备/间道而出／

B．贼围既合／有终引奇兵出其后击之／贼众惊扰／赴水死者无算／次筒州／寓佛舍／度贼必至／命左右重闭／召土人严更警备/间道而出／

C．贼围既合有终/引奇兵出其后击之/贼众惊扰/赴水死者无算／次简州寓佛舍／度贼必至／命左右重闭／召土人严更/警备间道而出/

D.贼围既合有终/引奇兵出其后击之／贼众惊扰／赴水死者无算／次简州／寓佛舍／度贼必至/命左右重闭/召土人严更警备/间道而出/

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（　）

A．荫，文中指古代的一种选官制度，它是专为无法参加科举考试的官宦子弟而设立的。

B．兜牟，也称“兜鍪”，是古代战士戴的头盔。

也借指战士，如辛弃疾的词句“年少万兜鍪”。

C．柝，文中指代巡夜时用来报更的木梆。

乐府民歌《术兰诗》中有“朔气传金柝”的诗句。

D．榷，文中指税。

榷，也指专卖。

古代很早就有专卖制度，主要产品有盐、茶、酒等。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（　　）

A．雷有终大胆敢言。

侯陟掌管选授官职，生性刚强，不能冒犯，大家都听候安排，而雷有终大声提出自己的愿望，遭到斥责后也不沮丧。

B．雷有终治贪除弊，很有威势。

他揭发刘祺的贪污行为，使其流放海岛；他代理监事后，许多凭借财产上位的官员因畏惧他而辞职退避。

C．雷有终参与平叛，临危不乱。

李顺作乱时，他调发军饷，筹划军事；夜里阴暗昏沉，敌人突袭，众人惊恐，他却毫不慌张，端坐着梳理头发。

D．雷有终厚待士兵，自身廉洁。

在担任藩镇长官时，他能够竭尽所能来犒劳士兵；对待自己却非常刻薄，家中只有一匹铜鞍的马而已。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）时德骧主漕两浙，往往省于境上，时人荣之。

（5分）

（2）屡言其在蜀及守边厚费以收士卒，真宗不之信，卒保护焉。

（5分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首诗歌，完成8～9题。

泥溪

【宋】洪咨夔

沙路缘江曲，斜阳塞轿明。

晚花酣晕浅，平水笑窝①轻。

喜荫时休驾，疑昏屡问程。

谁家刚齐②饼，味过八珍烹。

【注】①笑窝：

同“笑涡”。

②齐：

（jì）调和味道。

8.请从修辞的角度，简要赏析本诗的颔联。

（5分）

9.诗人为何“屡问程”？

请结合诗句分析其“问”的原因。

（6分）

（三）名篇名句默写

10．补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）

（1）.陶渊明《饮酒》中蕴含只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无“喧嚣”之感的哲理句是：

　,。

（2）.韩愈在《师说》中认为不必苛求老师一定要比弟子强的原因的句子是：

，　　　。

（3）.《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的两句是“________，________”。

乙选考题

请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。

注意：

只能选做所选定大题内的小题，不能选做另一大题内的小题。

如果多做，则按所做的第一大题计分。

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

（25分）

最后的猎手

子虚

在一大堆麻烦的工作终于告一段落后，我终于在那个雾霾笼罩的下午逃离西安，启动登太白山穿大秦岭的行程。

但两天前，我却在途中崴了脚，像一辆瘪了胎的车，不得已滞留在猎人的木屋。

我的脚踝肿得厉害，可猎人宽慰我说，等同伴回转来，你跑得会像山上的麋鹿一样快。

他采来草药，捣碎了敷在我肿痛的脚腕上。

猎人说，睡一晚，明早醒来，如果你愿意，你就能跟着我去打猎了。

　　打猎?

能猎到什么?

　　猎人咧嘴笑：

你想要打到野鸡，山兔，羊鹿，还是狼?

　　他的语气像是说，整个群山都是他的花园，你想要剪一支玫瑰，月季，还是菊花，全凭你的心思啦。

但我偏说，我早知道禁猎了，你能住在这山里，也是披着个猎人的名头，没准儿你是偷偷摸摸住在山里的，恐怕猎枪早被收了。

我意外地看见猎人一改刚才的天真和得意，脸上现出那么羞涩的表情来，低头嘟哝：

你说对了。

野物少了，枪没了，我这个猎人也没了。

我一时有揭了别人短处的不安，就安慰猎人说，若是你还能套住一只野兔，我就很知足了。

　　猎人在这天早上唯一做的事，就是用埋在火塘里的火种点燃一些劈碎的木柴，使火焰升起来，再在火上烧开水罐里的水，泡一壶浓浓的茶。

猎人倒一碗茶给我，又递过一大块锅盔，把一碟成盐和两根打蔫儿的青椒放在我俩之间。

我确信这就是我能得到的早餐了。

我喝掉茶，再倒一碗茶，然后学猎人的样子，吃我的早餐。

如果是在早先，我不止给你野兔汤，我该给你更好的吃食。

他的语气不是歉意，是平淡。

好点的吃食是什么呢?

我本想问，又忍住了。

但山野寂静，我又从来没像现在这样清闲、无所事事过，就努力在我和这个寡言的猎人之间找话。

我说，这锅盔我猜是你老婆烙的。

猎人再次笑：

老婆子在山下开饭馆，这个饼在店里卖得火。

猎人老婆开的小饭馆是政府用于搬迁的创业扶持项目。

要不我死活不下山的。

猎人说，老婆子倒是喜欢山下，说人多，不用整天哑巴似的不说几句话。

我说：

你呢，一个人跑来这山上?

猎人再次露出难为情的样子：

我待在山下会身子疼、脑壳疼、骨头疼。

帮不了老太婆的忙，还让她替我操心，惹她烦，她就放我回山里住几天。

　　环顾简陋至极的木屋，我沉吟说，如果能找一份适合你的工作，你做不?

猎人吃惊地看着我，张大嘴巴，你是说我能在山下打猎?

山下除了人，鸡都见不到几只，还能打猎?

看来这哥们儿一心只在打猎上。

我想起山下围栏开狩猎场的朋友，招徕城里人玩狩猎游戏，如果让这个真正的猎人在那里教习游客狩猎，打打那些家养的兔子、山鸡，不是让那些城里人玩的把戏更有真实感，顺便还把猎人给安置了?

于是我肯定地回答猎人，我能帮他找到打猎的营生。

猎人笑，眼里完全是听笑话的表情。

　　午后，我躺在一捆干草上晒太阳，在叮咚水声中朦胧睡去。

醒来。

又睡去。

这天晚饭时分，我打开我的背包，倒出里面的瓶瓶罐罐，一一开启，在地上摆了一大片，我说我请客，晚饭不用做了。

猎人也不谦让，从床下摸出一瓶酒，找来两只碗倒上，我们就坐下吃喝。

只是吃喝。

我再次体会到面对一个语言金贵的人，安静的可贵。

我发现直到现在，猎人也没问过我的职业、我的家庭、我从哪里来这样的话。

即便我说要帮他找到狩猎的差事，他也想不到对我作言语上的考察。

我忽然领悟了这个猎人身上珍稀的沉静，这使他走出我心存假象的卑微，使他的样子在我心里明亮起来，可敬起来。

　　第二天，我在鸟雀的吵闹声中醒来，耳畔碎银般明亮的鸟鸣声，璀璨的阳光透过猎人没有窗帘的窗子射在我眼睛上，晃得我睁不开眼，真是一个奇异的陌生的早上。

我转动脚腕，不疼了，像是好了。

　　你终于醒了。

猎人站在门边看着我说，我都等你一个时辰了。

你再不醒，菌子可要候老了。

我跟猎人走到一棵桦树后面，我先看见一棵巨大的菌子顶着露珠站在那里。

围着那棵大菌子，一片大小相仿的小菌子侍从似的向四周铺开去。

　　猎人找来一堆干透的柴火，在离菌子三米的地方点燃，而后等待柴火燃尽，直到火焰消失，只剩下一堆红火炭。

猎人走到那片菌子边，蹲下，从腰间抽出小刀片，先把那棵最大的菌子齐根割下，托在刀片上，捧到那堆红炭上，一棵又一棵的菌子就这样被捧到火炭上，猎人顺势用刀尖刨开菌子，随着吱吱叫声，一股清冽的香气升腾出来，向四周弥散。

吱吱的叫声慢慢变小，菌子慢慢瘦小下去。

猎人从怀里掏出一个纸包，倒出纸包里的盐和辣椒面，直到吱吱声最后消失，火炭从红变成黑灰。

随后我们吃掉火炭上全部的菌子。

我们踢起潮润的土，掩埋了灰烬。

站起来。

　　太阳从桦树后面升腾起来，五彩斑斓，美不能言。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘编自《北京文学》2014年第12期）

（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）

　　A．猎人用草药医治“我”崴伤的脚踝，并保证说第二天就可以上山打猎，起初“我”对他的医术表示怀疑，但第二天早上“我”的脚踝果然不疼了。

　　B．在“我”毫不留情地指出禁猎的事实后，猎人终于能够直面自己已经失去了狩猎权利这一现实，不再自欺欺人地沉浸在天真和得意之中。

　　C．小说写第二天清晨“我”耳畔“碎银般明亮的鸟鸣声璀璨”，化听觉为视觉，生动地表现了鸟雀鸣声的清亮细碎和自己一夜安眠后的愉悦舒畅。

　　D．“我”想为猎人在山下找个打猎的营生，不仅是因为不忍看他独自在简陋的木屋中艰苦生活，也是被他对打猎生活的热爱和留恋感动。

　　E．小说以平静的语调，白描式的语言，表达了对猎人无法狩猎的深切同情，也流露出对狩猎这一传统职业在当今日渐衰微的忧思。

（2）小说中的猎人有哪些性格特点?

请简要分析。

（6分）

　　（3）小说是怎样通过“我”来表现猎人这一形象的?

请简要分析。

（6分）

　　（4）小说最后两段为什么要详细描写猎人与我烹食菌子的过程?

请结合全文，谈谈你的看法。

（8分）

四、实用类文本阅读（25分）

12．阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

（25分）

中国现代考古学之父

大众对于李济这个名字是陌生的，但对于考古学、历史学界来说，他却是一个泰山北斗式的人物。

称他为“中国考古学之父”绝不是恭维之语。

初到美国，李济看到美国国会的卷宗里面记录当年限制华工入籍的理由：

中国人脑容量比较小，在进化上可能低白人一等。

李济很想寻绎中国人的始源，把中国人的脑袋量清楚。

1920年夏，他进入哈佛大学，改学人类学。

1922年12月，李济做了题为《中国的若干人类学问题》的报告，反响很大。

罗素撰著《中国问题》时，大段引用了李济的观点。

1923年5月，李济被授予哲学博士学位。

回国之初，李济应南开大学校长张伯苓之聘，教授社会学和人类学。

南开时期，李济结识了地质学家丁文江。

相识不久，李济就指出他在昆明做过的人体测量中有些数字是错的。

丁文江很欣赏这位“直道而行”的小兄弟，热情地把他推荐给地质学界、古生物学界。

1923年8月25日，河南新郑有人挖井挖出文物，一位陆军师长追缴了文物，又派工兵继续挖掘，竟然出土了一批青铜重器。

此事引来美、法、瑞典等国的考古学家纷纷前来“寻宝”。

美国弗利尔艺术馆也组织了“中国考古发掘队”来华。

1925年4月，清华国学研究院成立，年轻的李济受聘为唯一讲师。

二十世纪初，在中国考古的“光荣”皆由外国专家享受，李济希望这样的局面不会继续很久。

后来弗利尔艺术馆委员毕士博来信，邀请哈佛博士李济加入美国考古队。

李济回信提出：

在中国做田野考古，必须与中国的学术团体合作；在中国发掘出的古物，必须留在中国。

毕士博回信说：

“我们绝不会让一个爱国的人，做他所不愿做的事。

”

1926年2月李济与地质学家袁复礼沿汾河流域进行旅行调查，他们在西阴村发现了一片布满史前陶片的地方。

回到北京，他们决定对西阴村进行发掘。

毕士博与清华校长曹云祥商定：

考古团由李济主持，经费主要由弗利尔承担，文物暂由清华保管，今后交给中国国立博物馆。

1926年10月，李济率队来到山西省夏县西阴村，这是中国人第一次主持考古发掘。

李济没有将整个遗址挖开，只选择一小块面积，采用“探方法”。

处理探方时，他还首创了以“三点记载法”来表明文物的准确位置，发明了“层叠法”来逐件登记标本。

这些田野科学考古方法，奠定了现代科学考古的基石。

发掘过程中，李济还在遗物中找到半个蚕茧，且带有平整的人工切割痕迹。

这个发现表明，中华民族在史前就家养蚕茧。

1928年8月，史语所代所长傅斯年派董作宾前往安阳小屯对殷墟进行调查，回京后，董作宾向傅斯年建议对殷墟进行科学系统的发掘。

1929年年底，应史语所傅斯年邀请，李济任史语所考古组主任，自此他成了中国现代考古学的“掌门人”。

1929年10月，董作宾主持了河南安阳小屯遗址的试掘，发现了若干新的甲骨，但他的发掘不科学，李济直言“董君挖掘仍袭古董商陈法”。

李济对违背科学的人向来不给情面。

王国维说只有带款识的完整器物才有价值，他则告诫：

原始材料，哪怕是残陶碎骨，都能显现真正的学术价值。

李济接管殷墟发掘后，殷墟考古步入正轨。

1929年李济主持的第3次挖掘，出土了著名的“大龟四版”，龟版上刻满了殷商时代的占卜文字。

1935年梁思永主持的第11次挖掘，清理了10座大墓、1200多座小墓。

大墓中有大量石器、玉饰、青铜器等，小墓中的埋葬躯体，呈俯身、仰身、屈身等不同姿势。

显然，小墓是陪葬墓，大墓是殷商王陵。

1936年6月，石璋如主持对殷墟的最后一次挖掘，收获至为重要：

在小屯村一个地下贮藏坑里发现有字甲骨17096片，上面刻着殷商的历史原貌。

至此，失落3300年的殷商王朝，天降般地出现在世人面前。

1937年7月，抗战爆发，发掘被迫终止。

殷墟发掘，不仅发现了鲜活的历史，也成了培养人才的摇篮。

李济现场指导，培养了尹达、夏鼐、董作宾等一批考古专家。

1948年底，岌岌可危的国民党政府决定将部分重要文物先行运往台湾。

当时，很多人反对将文物迁到台湾。

1949年，心里矛盾的李济最终选择了去台湾。

他说：

“文物在哪里，人在哪里。

”但他的名字自此在大陆消失了半个世纪。

李济到台湾后，筹建了台湾大学文学院考古人类学系，培养了多名享誉世界的学者。

他关心大陆的考古状况，敬佩陕西半坡遗址发掘、研究的成果。

他潜心研究安阳，先后完成十几部专著。

李济是位纯粹的学者，台湾当局要求学者在引用大陆书籍时必须加一个字“伪”字，他却坚持不加。

1979年，这位对考古怀有赤诚之意且“直道而行”的李济离开人世。

清点遗物时，未曾发现一件古董，一部珍本善本。