战国宋玉《对楚王问》一文档格式.docx

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记述极为简略。

《韩诗外传》有"

宋玉因其友而见楚相"

之言。

刘向《新序》则作"

宋玉因其友以见楚襄王"

"

事楚襄王而不见察"

同时又有"

楚威王（襄王的祖父）问于宋玉"

的话。

王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。

晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说：

宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。

总之,关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。

大体上说，宋玉当生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上颇不得志。

本文未必是宋玉所作，但它采用的夸大、比喻的手法，和宋玉赋有相似之处。

文中保存了重要的音乐史料。

2原文

楚襄王问于宋玉曰：

“先生其有遗行与？

何士民众庶不誉之甚也？

”宋玉对曰：

“唯。

然，有之。

愿大王宽其罪，使得毕其辞。

客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。

其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；

其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。

引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡。

故鸟有凤而鱼有鲲。

凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。

夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？

鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鳍于碣石，暮宿于孟诸。

夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？

故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。

夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？

”

3译文

楚襄王问宋玉说：

“先生也许有不检点的行为吧？

为什么士人百姓都那么不称赞你呢？

宋玉回答说：

“是的，是这样，有这种情况。

希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。

“有个客人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；

后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；

等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；

最后引用商声，刻画羽声，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。

这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。

“旧时鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。

凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；

那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！

鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；

那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！

“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。

圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？

4注释

与：

介词，介绍出动作行为所涉及的对象。

译成现代汉语时，这个“于”一般可以不必译出。

其：

用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。

遗行（-xì

ng）：

可遗弃的行为，即不良的行为，先德。

吧，吗。

表示疑问语气，同时也带有推测、估计的语气。

同“乎”、“哉”等比较起来，语气稍稍缓和些。

为什么那么多士民不称誉您呀？

这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。

何：

用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。

士民：

这里指学道艺或习武勇的人。

古代四民之一。

众庶，庶民，众民。

誉，称誉，赞美。

甚，厉害，严重。

唯：

独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意，相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。

然：

这样。

用来代上文所说的情况

客：

外来的人。

歌：

唱。

郢（yīng）：

楚国的国都，在今湖北江陵县西北，

《下里巴人》：

楚国的民间歌曲，比较通俗低级。

下里，乡里。

巴人：

指巴蜀的人民。

国：

国都，京城，

属（zhǔ）：

连接，跟着。

和（hé

）：

跟着唱。

《阳阿（-ē）》、《薤露（xiè

-）》：

两种稍为高级的歌曲。

《阳阿》，古歌曲名。

《薤露》，相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌，出殡时挽柩人所唱。

薤露是说人命短促，有如薤叶上的露水，一瞬即干。

《阳春》、《白雪》：

楚国高雅的歌曲。

引：

引用。

刻：

刻画。

商、羽、徵：

五个音级中的三个。

古代音乐有宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音级，相当于现在简谱中的1、2、3、5、6.

杂：

夹杂，混合。

流：

流畅。

是：

这。

弥（mí

愈，越。