游褒禅山记课件.pptx

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游褒禅山记,王安石,王安石像,王安石像,王安石（10211086）字介甫（f），北宋临川人，政治家、文学家。

晚年自号半山老人，封荆国公，世称王荆公。

谥（sh）文，又称王文公。

著作收入临川先生文集。

被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。

文学常识,王安石在欧阳修等人的推荐下主持政事，锐意改革，曾提出“三不畏”：

“天变不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。

”后由于以司马光为首的保守派的反对，他的改革三起三落，他最后也忧愤而逝。

泊船瓜洲京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山春风又绿江南岸，明月何时照我还？

梅花墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

登飞来峰宋-王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

元日王安石爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏;千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。

王安石在文学上也是个革新派。

他反对北宋初年浮华的文风，主张文章应“有补于世”。

散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家中独树一帜。

词“一洗五代旧习”，风格豪放.词虽不多而风格高峻，桂枝香金陵怀古颇有名。

著作今存王临川集临川集拾遗等。

褒禅寺里的僧人,褒禅寺,褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。

主要景点是“一寺二洞”。

前洞有“华阳”等石刻文字；后洞又称“碑洞”。

华阳洞,华阳洞,华阳洞,华阳洞,华阳洞,华阳洞,华阳洞,华阳洞,背景知识,公元10511054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。

解题,“记”是一种文体，有奏记、游记、杂记。

分为四类：

记游、记事、记亭台楼阁、记物本朝人尚理严羽沧浪诗话利用游记进行说理,想一想？

想一想？

在初中我们学过哪些用文言文写作的游记？

岳阳楼记小石潭记,醉翁亭记满井游记,思考：

游记本应该以记游为主，试想想这篇文章与我们以前所学的游记有什么不同?

以前所学的游记大多以记叙为主，而本文的记叙少之又少，它的作用是起一个引子的作用，主要是通过记叙引出作者的议论。

1、庐冢（）2、今言“华（）”如“华（）实”之“华（）”者3、盖音谬（）也4、有穴窈（）然5、则或咎（）其欲出者6、无物以相（）之7、王回深父（）,初读课文,zhn,mi,yo,ji,xin,f,hu,hu,hu,理清思路,结构关键句（于是余有叹焉）,一、（1-2）：

记叙游山经过。

二、（3-4）：

议论游山心得。

三、（5）：

记叙补叙同游者以及作记的时间及作者。

第一段译文：

褒禅山也称为华山。

唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。

现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。

距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。

距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。

现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。

第一段：

重点词句,唐浮图慧褒始舍於其址故其后名之曰“褒禅”距其院东五里以其乃华山之阳名之也今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

今言“华实”之“华”者，盖音谬也。

名动，筑舍定居。

名动，命名，起名。

名状，往东。

表判断，为，是阳：

山南水北,判断句,今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

今言“华实”之“华”者，盖音谬也。

第二段译文：

华山洞前面平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。

经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打听它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头这是人们所说的“后洞”。

我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。

有个懈怠而想退出的伙伴说：

“再不出去，火把就要熄灭了。

”于是，只好都跟他退出来。

我们走进去的深度，比起,那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。

洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。

当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。

我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

空间方位图,慧空禅院,后洞,华山洞（华阳洞、前洞）,泉水,褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

五里,其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之後洞。

五六里,有泉侧出有穴窈然问其深则其好游者不能穷也余与四人拥火以入其进愈难，而其见愈奇比好游者尚不能十一则其至又加少矣火尚足以明也则或咎其欲出者,第二段：

重点词句,名状，从旁边,形名，深度,形动，照明。

幽深的样子。

然，形容词词尾,形动，到尽头,“而”，表修饰,动名，见到的景象,十分之一,动名，到达的人/更,有人/责怪，埋怨,问题探究：

这一段主要为记游部分，那么作者游了那些地方？

结果怎样？

平旷,记游洞经过,追记后洞中所见并表示遗憾心情,前洞,后洞,记游者甚众,窈、寒、深,记游者少,悔,第三段译文：

于是我有所感慨。

古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。

平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。

但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。

（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但体力不足的，,也不能到达。

有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。

可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？

这就是我这次游山的收获。

于是余有叹往往有得以其求思之深而无不在夷以近险以远古人之观于天地非常之观常在于险远至于幽暗昏惑而无物以相之,第三段：

重点词句,心得，收获，名词,因为/并且，连词,而且，表并列，连词,观察，动词,不平常/景观，名词,到达/帮助,形名，危险遥远的地方,对于/这件事,至于幽暗昏惑于人为可讥其孰能讥之乎不随以止也此余之所得也,形名，让人迷惑的地方,难道，副词，表反问语气,第三段：

重点词句,对于/是，算得上，动词,此余之所得也,=不随（之）以止也。

省略句,判断句,1.古人为何“往往有得”？

2.在现实中，“夷以近”与“险以远”两种情形的结果如何？

3.要到达“奇伟、瑰怪、非常之观”，需要哪些条件?

以其求思之深而无不在也,夷以近游者众险以远至者少,有志有力有物,思考：

力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志才能“无悔”、无“可讥”。

4第三段的议论与前文何处照应？

第三段：

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉.,第二段入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

.盖其又深，则其至又加少矣。

力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

结论：

要有志、尽志,余之所得,古人求思,奇观常在险远,有志,有力,有物,尽吾志无悔矣,结构,深,无不在,第四段译文：

我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？

这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

思考题第四段的议论与前文何处照应?

第四段悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉,第一段有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

结论：

要深思而慎取,在本段中作者表达了怎样的观点？

这一观点是怎样演绎而来的？

仆碑,其文漫灭,音谬,古书之不存,谬其传,何可胜道也哉,观点：

学者不可以不深思而慎取之也,逻辑严密,第四段：

写由仆碑而得的感悟,议,第四段：

重点词句,又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉此所以学者不可以不深思又以悲夫古书之不存。

弄错，使错，使动用法,没有人/名动，识其本名,的原因求学的人,尽，完/说，动词,因为,此所以学者不可以不深思而慎取之也。

=又以（之）悲夫古书之不存。

省略句,判断句,第五段：

补叙同游者,同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？

这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。

同游的四个人是：

庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。

至和元年七月，临川人王安石记。

文章脉络：

游褒禅山记,记叙,议论,议论的基础,记叙的深化,游华山洞的心得,借仆碑抒发感慨,褒禅山命名的由来,游洞的经过,尽吾志而不能至者，可以无悔矣,学者不可不深思而慎取之,课堂小结,本文把_和_两个不同的事物联系起来，借_的体验，说明了处事、治学都要“_”和“_”的道理。

游山,治学,游山,尽吾志,深思慎取,作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。

归纳主题,助词,人称代词,其,“”字的用法,他（们），它（们）（的）你（们），你（们）的我（们），自己（的）,指示代词,这（里），那（些）其中,表选择：

是还是表假设：

如果，假如,代词,连词,副词,表商量：

还是表反问：

难道表揣测：

大概表祈使：

一定,调节音节，不翻译,指代对象,1、以故其后名之曰2、距其院东五里3、独其为文犹可识4、问其深，则其好游者不能穷也5、盖其又深，则其至又加少矣6、以其求思之深而无不在7、其孰能讥之乎？

其,“”字的用法,代词，那，指褒禅埋葬时,代词，这，指慧空禅院,代词，它，指仆碑,代词，它，指洞穴,代词，它，指后洞,代词，他们，指古人,代词，他们，指游客,代词，那些，指好游者,副词，加强反问语气，难道,8、而余亦悔其之9、既其出10、视其左右11、谬其传12、咎其欲出者13、吾其还也14、其可怪也欤,代词，指自己,助词，无义,代词，它，指洞壁,代词，它，代山的名称,代词，那些，指欲出者,其,“”字的用法,副词，表商量语气，还是,副词，加强反问语气，难道,1、慧褒始舍于其址2、以故其后名之曰“褒禅”3、有泉侧出4、入之甚寒，问其深5、则其好游者不能穷也6、则其见愈奇7、则其至又加少矣,知识归纳,词类活用,名动，筑舍定居名动，命名名状，从侧面形名，深度形动，走到尽头动名，见到的景象动名，到达的人,知识归纳,词类活用,8、火尚足以明也9、常在于险远10、至于幽暗昏惑11、后世之谬其传12、后世之谬其传13、莫能名者,形动，照明形名，危险偏远的地方形名，幽暗的地方令人迷乱的地方使动，弄错，使错动名，流传的文字名动，识其本名，说明白,1、非常之观2、至于幽暗昏惑而无物以相之3、此所以学者不可以不深思而慎取之也,古：

不同寻常今：

程度副词，很、十分,古：

到达（某地）今：

表示达到某种程度或另提起一事,知识归纳,古今异义,古：

求学的人，治学的人今：

在某些方面有较深的学问的人,特殊句式,唐浮屠慧褒始舍于其址古人之观于天地山川草木鸟兽今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也以其乃华山之阳名之也今言华如华实之华者,盖音谬也而记游者甚众,所谓前洞也此予之所得也此所以学者不可以不深思而慎取之也有碑仆道,状语后置,判断句,省略句,而,有泉侧出,而记游者甚众来而记之者已少有怠而欲出者以其求思之深而无不在也而卒葬之而人之所罕至焉而世之奇伟瑰怪非常之观其进愈难,而其见愈奇尽吾志也,而不能至者后世之谬其传而莫能名者有志与力,而又不随以怠于人为可讥,而在己为有悔此学者不可不深思而慎取之也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也,表承接,于是,就,因而,表转折,却,表并列,而且,并且,以,以故其后名之曰褒禅以其乃华山之阳名之也以其求思之深而无不在也余于仆碑,又以悲夫古书之不存由山以上五六里余与四人拥火以入有志矣,不随以止也而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之险以远,则至者少夷以近,则游者众方是时,余之力尚足以入火尚足以明也,力足以至焉,表原因,因为,通“而”,表承接,通“而”,表并列,用来,之,而卒葬之来而记之者已少以其求思之深而无不在也此予之所得也余亦悔其随之而不得极夫游之乐也古人之观于天地山川而人之所罕至焉又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者,代词,它,助词,的,主谓之间,取消句子的独立性,于,始舍于其址非常之观,常在于险远于人为可讥至于幽暗昏惑而无物以相之古人之观于天地山川于是予有叹焉余于仆碑于其身也,则耻师焉,在,到,对于,焉,夫夷以近,则游者众而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也又以悲夫古书之不存,于是余有叹焉而人之所罕至焉然力足以至焉,做兼词,于是,于之,夫,发语词,引起议论,指示代词,这,那,语气词,本文所阐述的哲理,本文重点阐述了志,物,力三者在人生路上及做学问过程中的作用.三者互相作用,缺一不可志物力,指志向,意志,外在的客观环境,外力的帮助,个人的力量,个人的努力,个人的天资条件,B,C,B,D,A,B,