有朋自远方来不亦乐乎作文.docx

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有朋自远方来不亦乐乎作文

有朋自远方来不亦乐乎作文

篇一：

有朋自远方来,不亦乐乎？

--翻译

有朋自远方来，不亦乐乎？

《论语》开篇第一句“学而时习之，不亦说乎”是谈治学之道、修身之法，谈一个人如何对自己的问题。

那么第二句“有朋自远方来，不亦乐乎”，就是谈交友之道、处世之法，谈一个人如何对朋友、对他人的问题了。

这句话如何译成英文？

我们就来看看理雅各和韦利的译文：

（1）Isitnotpleasanttohavefriendscomingfromdistantquarters？

（Legge）

（2）Thatfriendsshould

cometoonefromafar,isthisnotafteralldelightful？

（Waley）

关于“乐”字，理雅各像译“悦”字一样用了pleasant，韦利却用了一个不同的delightful。

这两个词有什么分别呢？

一般说来，前者指外表的欢乐，后者指内心的愉快。

“学而时习之”是内心的愉快，不一定会表现出来，所以理雅各“悦”字译得不妥，“乐”字倒译对了，但是总的看来，他选词显得不够精确。

韦利却是译颠倒了：

“不亦悦乎”表示内心的愉快，他用了形之于外的pleasure；“不亦乐

乎”形之于外，他却用了表示内心愉快的delightful。

至于“有朋自远方来”，理雅各把“有”字译成have，把“远”译成distant，把“方”译成quarters，从对等的观点看来，似乎无可非议，但不如韦利的译文afar更加自然，更口语化。

韦利还在两句中都加了afterall一词，表示不在其位，似乎没有必要。

我看可以参考两家译文，把这一句重译如下：

Isitnotapleasuretomeetfriendscomingfromafar？

这一句话是不是可以用于“修

身、齐家、治国、平天下”呢？

回顾中国历史和世界历史，可以说文化交流对人类的发展起了非常重要的作用。

文化交流不就是“有朋自远方来”的结果么？

至于个人，杨振宁和我是大学时代的同学，我们多年不见，他远涉重洋，到北京大学来讲“美与物理学”。

我说他的演讲沟通了科学和艺术，把真和美结合起来了。

他用中国古诗“文章千古事，得失寸心知”和西方名诗“一粒沙中见世界”来描述科学家，不但沟通了中西文化，而且把古代和现代结合起来了。

关于中西文化，他还说过：

“中

国的文化是向模糊、朦胧及总体的方向走，而西方的文化则是向准确而具体的方向走。

”关于中西文字，他又说：

“中国的文字不够准确这一点，假如在写法律是一个缺点的话，写诗却是一个优点。

”他还问我翻译了晏几道那首“自别后，忆相逢”的词没有，我说译了，送他的那本书里就有。

他翻开书来一看，看到“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风，”就说不对，他记得是“桃花扇底风”。

我说有两个版本，哪个版本好呢？

两个版本的第一句都一样，说歌舞通宵达旦，本来高照楼中心的月亮，已经落到杨柳梢头上，仿佛还舍不得离开，要停留在

篇二：

2013西城一模作文

“无我”还是“有我”

人的一生不免面对“无我”还是“有我”的拷问，但我会选择“无我”。

“我”的强化便是“有我”，是一种以自我为中心的自私；“我”的淡化便是“无我”和“忘我”，是一种“舍小我”的无私。

我认为我们则要学着去探寻“无我”的境界，可以使我们摆脱怠惰、浮躁、自私将自己投身于某个领域。

舍小为大的“无我”精神如春风般滋润大地，给世界带来希望。

”无我”的无私带给别人帮助，美化自己心灵。

周总理舍小我将自己投身于中国的民族事业中，造福千千万万的中国人民，自己却倒在自己日日夜夜工作的案台上。

董存瑞、黄继光舍小我将生命播撒在中国大地上，保卫亿万华夏儿女，自己却长眠于土地中。

菊美多吉——甘孜州道孚县瓦日乡原党委副书记、乡长，舍“小我”将精力全部放在四川人民的生活上，解决学生的读书问题、村中人们的就业问题，自己却因脑瘤未及时救治而结束年仅三十三岁的生命。

是“无我”的精神让他们将注意力放在他们的毕生信仰上，让他们忘记自己的利益，以他人的担忧为担忧，以他人的幸福为幸福。

舍小为大的“无我”精神如太阳般照亮世界，给人们带来生的希望。

还记得2008年5月12日那场大地震吗？

还记得那一抹抹绿色吗？

人民解放军用生命与死神做抗争，争夺最佳的72小时营救时间，在死亡线上“忘我”地抢夺一条条鲜活的生命。

他们早已忘记自己的伤痛，忘记自己体力的透支，忘记自己的安危，当余震来临时他们不愿意躲闪，挣脱众人高喊着“让我再救一个人吧！

”，那种“无我”的精神给了多少汶川人生的希望，给了多少人灾难后重新站起来的信心。

不断强化“我”的人是自私的，应该遭到唾弃。

近期故宫太和殿前的铸铁香炉上刻着“梁齐齐到此一游”的字迹，这种将“自我”快乐建立在损害别人、损害子孙利益基础上的行为是多么卑鄙！

这种“自我”的人难道不应该接受道德和舆论的惩罚吗？

“我”是一个在地图上难以确定坐标的单位，“我”这个词太狭隘，我们倒不妨将“我”融在中国的土地上，以“无我”的精神置身于社会之中。

许多人死后将自己的墓地建得宏伟炫丽，试图将“我”以这种形式留给世人，可对于这个世界他的“自我”还是渺小的，在历史的长河中会逐渐被人遗忘的。

所以我们应该以“无我”的精神去奉献，去帮助别人，实现精神的常驻和永存。

“无我”还是“有我”

无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。

——鲁迅

在文化传统中，我们似乎将“我”的重量略去了。

我们夸人要用“忘我”，凡立一个议论，必要以“家族”、“集体”为先，发表一个讲话，若不用一些“大家”、“我们”之类的主语，便觉得浑身不舒坦，总有会被人指责自大的预感。

但这种“我们要如何”、“大家要如何”、“集体要如何”的言论，与“别人要如何”有什么分别？

我们总在以为自己轻如鸿毛，垃圾分类节约用水，一个人做与不做，有什么分别？

鲁迅先生恨得牙痒痒的“看客”，在我看竟全是想着“我的力量什么也无法改变”的人。

因此我想，在“无我”与“有我”的选择中，代表者“自我的强大”的“有我”，更应该是我们人生的基调。

就个人来说，“有我”是一种自尊与自信，是对自己能力的肯定；对社会、国家与世界，“有我”是一种担当。

乔布斯已经故去一年有余，其言犹在耳，凯撒更有“我来，我看，我征服”的名言，汪峰的诘问不仅宣示着他的态度，更惊醒了千千万万个自我?

?

有我的意义不言自明。

上升一步讲，“有我”难道不是个我唯一性的代表？

在哲学的高度，被反复探询的不正是“有我”二字？

卡夫卡难道没有给我们明晰的答案？

K先生没有姓名没有履历没有人生经历没有感情生活——即便有也无足轻重，在他和所有人都认同的“自我轻如鸿毛”的观点下，他莫名被判有罪，便努力寻找自己的罪证，又或者为了一个荒诞的理由与无穷无尽的政府机构搏斗，永远没有终结。

《1984》的警钟不也时时响在耳边？

如果所有人都只是国家机器上的齿轮，所有人都丧失自我，无从改变，无从发展，无处逃生，世界与我无关，我与世界无关，自我淡化至斑驳的影子与依稀的梦境?

?

有多可怕？

近来总听到“中国梦”三字——我喜爱“梦”这个字眼儿，更喜欢它“每个人的”这样的形容——一切都以“我”为开始，不再是国家的GDP或CPI或什么什么说了也不明白的指数，而是我，我想有什么样的生活，我要成为什么样的人?

?

千千万万个独特的，又有着同样的昂扬的梦想，属于“我”的梦想，属于“我”的行动，属于“我”的责任，才能成为腾飞的翅膀。

“文官入朝安天下，武官上马定乾坤”，这样事不关己的“盛世清平”，不如不要。

我更愿这样说：

无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。

“无我”还是“有我”

人生在世，张口闭口，我们总是围绕着“我”这个字展开的。

于是我们常常会产生这样的疑问：

是“无我”还是“有我”，是淡化自我，还是强化自我？

台湾作家刘继荣的女儿因乐观幽默、热心助人被深受同学欣赏。

有人调侃她说，她快成为英雄了，她却坚定地说：

“我想成为坐在路边鼓掌的人”。

这是一种对自我的淡泊，是一种谦卑与奉献。

试想人人都以自我为中心，争着做英雄，成焦点，博眼球，人与人间是否仍有平等的交流和关爱？

人类还能否在自私自我的风气下进步？

因此，淡化自我才是对人生价值的真正体现。

自古以来，便有“抛砖引玉”、“蓬荜生辉”这样的谦词，用以淡化自我，强化他人。

莫言在荣获诺贝尔奖后平淡谦虚地说，自己与在讲台上被鲜花簇拥着的那个“得奖人”是剥离开

的。

面对荣誉和名利，他以旁观者的角度看待成功，淡化自我满足感，才能做到戒骄戒躁，继往开来。

相比之下，孙杨在取得奥运冠军后狂妄地强调自我，认为自己的技术水平十分高超，甚至变得与师傅关系不和。

这种强化自我引发的骄傲感将他推向舆论的风口浪尖。

一个人若以自我为中心，很难在社会立足，有所成就。

只有以“无我”这一种谦虚态度看待人生，才能获得长久成功。

无论是“最美司机”吴斌在生命的最后一刻仍心系乘客，用生命换来一车人的安全，还是“最美教师”在车撞来时纵身一跃，用自己的身体保护了学生，这都是一种“无我”之美的体现。

正如一则寓言所说，如果人人都自私地偷偷地用一勺清水换走池中的牛奶，第二天全镇的人都会发现，原本的一池牛奶竟变成了满是清水的池塘。

“奉献”是亘古不变的话题。

唯有心系他人淡化自我，肯做“在路边鼓掌的人”，奉献自己，社会才会进步。

“无我”是一种奉献精神。

爱因斯坦将“相对论”的手稿拍卖所筹来的钱，全部奉献出用于反法西斯战争，自己却一直节俭朴素；南丁格尔出身名门，本可远离战乱，却牺牲自我深入战争前线救死扶伤。

无数伟人淡化自己这个“小我”，突出世界这个“大我”，身负世界和平的重任，才换来光明的今天。

“无我”是一种社会责任感，惩恶扬善，推动时代进步与发展。

我并不反对“有我”，因为脱离自我意识，人的存在没有价值。

但“无我”是一种谦虚的态度、奉献精神和责任感，是时代发展的动力。

因此，让我们适当淡化“自我”，做一个“在路边鼓掌的人”。

“无我”还是“有我”

人的一生不免面对“无我”还是“有我”的拷问，但我会选择“无我”。

“我”的强化便是“有我”，是一种以自我为中心的自私；“我”的淡化便是“无我”和“忘我”，是一种“舍小我”的无私。

我认为我们则要学着去探寻“无我”的境界，可以使我们摆脱怠惰、浮躁、自私将自己投身于某个领域。

舍小为大的“无我”精神如春风般滋润大地，给世界带来希望。

“无我”的无私带给别人帮助，美化自己心灵。

周总理舍小我将自己投身于中国的民族事业中，造福千千万万的中国人民，自己却倒在自己日日夜夜工作的案台上。

董存瑞、黄继光舍小我将生命播撒在中国大地上，保卫亿万华夏儿女，自己却长眠于土地中。

菊美多吉——甘孜州道孚县瓦日乡原党委副书记、乡长，舍“小我”将精力全部放在四川人民的生活上，解决学生的读书问题、村中人们的就业问题，自己却因脑瘤未及时救治而结束年仅三十三岁的生命。

是“无我”的精神让他们将注意力放在他们的毕生信仰上，让他们忘记自己的利益，以他人的担忧为担忧，以他人的幸福为幸福。

舍小为大的“无我”精神如太阳般照亮世界，给人们带来生的希望。

还记得2008年5月12日那场大地震吗？

还记得那一抹抹绿色吗？

人民解放军用生命与死神做抗争，争夺最佳

的72小时营救时间，在死亡线上“忘我”地抢夺一条条鲜活的生命。

他们早已忘记自己的伤痛，忘记自己体力的透支，忘记自己的安危，当余震来临时他们不愿意躲闪，挣脱众人高喊着“让我再救一个人吧！

”，那种“无我”的精神给了多少汶川人生的希望，给了多少人灾难后重新站起来的信心。

不断强化“我”的人是自私的，应该遭到唾弃。

近期故宫太和殿前的铸铁香炉上刻着“梁齐齐到此一游”的字迹，这种将“自我”快乐建立在损害别人、损害子孙利益基础上的行为是多么卑鄙！

这种“自我”的人难道不应该接受道德和舆论的惩罚吗？

“我”是一个在地图上难以确定坐标的单位，“我”这个词太狭隘，我们倒不妨将“我”融在中国的土地上，以“无我”的精神置身于社会之中。

许多人死后将自己的墓地建得宏伟炫丽，试图将“我”以这种形式留给世人，可对于这个世界他的“自我”还是渺小的，在历史的长河中会逐渐被人遗忘的。

所以我们应该以“无我”的精神去奉献，去帮助别人，实现精神的常驻和永存。

“无我”还是“有我”

道教将人称作”倮虫”，即“没有毛的光秃秃的虫子”，十分形象。

人因两条腿走路，两只手做事而自觉高万物一等；其中聪明者更因经纶满腹而自觉胜万人一筹。

可天地这样广阔，谁知高高在上的人类不会是飞禽走兽眼中的一条“可怜虫”？

我想人类之所以能以征服者的姿态存在于自然界中，不是一个“我”的功劳，而是整个物种的力量，也就是“无我”的力量。

陈眉公言：

“何谓独乐乐？

无事此静坐，一日是两日。

何谓与人乐乐？

与君一席话，胜读十年书。

何谓众乐乐？

此中空洞原无物，何止容卿数百人。

”只有“我”时，虽逍遥自在，难免虚度光阴；“有人”时，须臾可得真言；当入“无我”之境，便能虚怀若谷，海纳百川。

做人做事做学问，都是这个道理。

一条倮虫太脆弱，因而会有倮虫们的互相帮扶。

于是，你会看到她将学生推离危险，自己却埋身于车轮之下；你会看到她唱着歌儿，捐出器官，留下纯洁美好的灵魂；你会看到他捧着骨灰罐里的思念，“身骑白马走三关，改换素衣回中原”?

?

他们是“无我”的人，他们的“我”都融入了社会的“大我”中。

做学问更需无我之境。

子曰：

“有朋自远方来，不亦乐乎？

”南怀瑾解，这个“朋”并非现实生活中的朋友，而是学问。

一个人有无学问，不在他的知识有多广博，而看他能否始终带着一颗谦恭的心，从身边解悟真知。

求学问，最看重的就是以无我为乐。

苏格拉底什么都不知道，但他是最睿智的人，因为他摒弃人生来就难以摆脱的“有我”的虚荣心，行走在大街小巷，学而时习之，随时随地拾取智慧的果实。

“无我”并非“失我”。

“倮虫”虽是“裸虫”，但仍是一个个体。

世界之所以丰富多彩，也是因为个体的缤纷斑斓。

“无我”是以自我进入世界，从而让世界进入自我，两相调和。

只

有保存鲜明的主观意识，多加思考，才能避免迷失在斑斓的色彩洪流中。

“无我”还是“有我”，这不矛盾。

浩瀚宇宙中，我们不过渺小一粟，只有与天地共融，方能使精神永留。

在那时，我即是世界，世界即是我。

“无我”还是“有我”

暑气渐退的夏夜，我独自一人，驾一叶扁舟，泛舟于忘川之上，缓缓驶向一片无边的花海?

?

不绝如缕的洞箫声悠悠传来，萦绕在耳际，躁动的思绪一丝一丝变得清凉。

曾经年少气盛，愿把青春的微光都变作花火，绽放在天空，让全世界看见，在每一条道路上拼命奔跑，常常摔得遍体鳞伤，却任凭那些伤口慢慢生长成最坚强的地方。

只要我想去的地方，全世界要为我让路。

就那么固执地，做自己的大英雄，纵使掌声沉寂，依旧一意孤行。

因为我知道，人不会永远活在掌声里。

将来的我，一定会感谢今天拼命努力的自己。

在我的领地，我强化自己，做自己的国王。

我不放弃一次绝地逢生的机会，不给任何敌人可乘之机，这是对生命负责，让青春无悔。

后来，我亦学会与鱼虾为友，麋鹿为伴。

去呼吸大海上吹来的带着苦涩味道的风，吹乱的发丝在肆意飞扬?

?

学会了捧一本书，在午后的阳光下伴着咖啡的香气细细品味，学会了等待，学会了期许。

不再那（本文来自：

www.bdFqY.cOM千叶帆文摘:

有朋自远方来不亦乐乎作文）么看重自己，于是也不再那么怜惜自己。

所有的日子，都来吧，都来吧！

让我能如歌地前行。

“你要成为一个不动声色的大人了，”村上说，“不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。

去过自己另外的生活。

你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。

”

那么我，就甘于渐渐变淡，淡到可以消失在背景里。

就像席慕容诗中的那样，我愿意长成为一株，静默的树，就是在如水的月夜里，也不发一言。

微光亦亮，纵然不是耀眼的焰火，亦足以温暖一片嫩叶。

只要有一颗柔软而透明的心，就足以感知花开花落，岁月静好。

周国平曾写道“你不会再去嘲笑和伤害别人，因为你知道，其实别人只是附在另一躯体上的最敏感的自己。

”

是的，小草是我，大地是我，世界亦是我。

融入背景的我还是会用花火去点亮天空，而成长，也让我能更坦然地欣赏世界，走向消逝?

?

总想轻吟田维的那句隽语，我愿化为春风，化为雨露，从此这世上便不再有我，却又无处不是我?

?

篇三：

有朋自远方来,不亦乐乎

XX.cn

有朋自远方来，不亦乐乎

作者：

商震

来源：

《神州·校长》2012年第11期

主持人：

尊敬的各位领导、各位专家、各位校长朋友，我们的晚宴即将开始。

这一次当代教育家沙龙的会址仍然选在了句容市茅山镇，一个地地道道的苏南乡村。

相信在很多朋友的心中，乡村是我们生命的根，心灵的家；我们来到这里，是寻根和回家，当然是没有人会嫌弃自己家很简陋。

尽管这里的主人，茅山镇政府和小康休闲中心已经尽了最大的努力来布置好这个家，但我想这里还是不能和星级酒店比豪华，也不能和园林景观比环境。

不过我们仍然期待这两天的乡村之旅，能够使各位感觉舒适。

在自助晚餐之前，我们有请句容市委副书记商震先生代表地方政府欢迎各位到来，有请商书记致辞。

尊敬的顾会长、各位专家、各位校长，大家晚上好！

有朋自远方来，不亦悦乎。

今天十分荣幸能与各位远道而来的教育专家，相聚在秋意盎然的茅山，共同探讨中国的教育。

在此我仅代表句容市委市政府，向出席今天活动的各位领导、各位嘉宾表示热烈的欢迎。

句容是一座具有两千一百多年历史的文明古驿，素有“南京新东郊、金陵御花园”之美誉，是中国优秀旅游城市，不仅自然风光秀美、生态资源丰富，而且文化底蕴深厚、人文古迹荟萃，深具崇文尚教、求贤重才的优良传统与千年传承。

新中国成立后，特别是改革开放以来，句容市深度实施科教兴国战略，教育事业呈现出快速发展的状态。

2009年，我市以十六项指标全优的佳绩，创江苏省教育现代化建设县级市，与苏南发达地区同步率先实现基本教育现代化，实现了教育发展的历史性跨越。

古人感叹，经师易得，人师难求；今人常说，一个好校长就是一所好学校。

学校校长是办学方法的掌舵者，教育思想的贯彻者，教育管理的指挥者，优秀人才的培养者，更是学校管理创新的思考者、实践者和领导者，在学校管理中，有着相当重要的地位和作用。

我看到，本次年会邀请了海内外教育界杰出的校长和教育专家参会，以学校创新领导力为主题，以期拓展更广阔的国际视野，培养更全面的创新思维。

作为一个孩子的父亲，我和诸位一样，也期待我们的校长通过学习交流，借鉴国内外发展教育和管理学校的成功经验，反思突破传统，开拓挑战未来，管理水平和创新能力将会获得一个有益的提升。

我真诚祝愿本次年会能充分发挥思想和智囊团的作用，汇聚智慧、推动创新，为中国教育实现持续快速的健康良性发展，提供宝贵的经验积累。