高考语文模拟评估卷四浙江专用解析版.docx

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高考语文模拟评估卷四浙江专用解析版

2021年高考语文10月模拟评估卷（四）

（浙江专用）

一、语言文字运用（20分）

1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）（3分）

A．风穿过林树，鸟鸣于树巅；老妪（ǎo）的扫帚划过门前蜿蜒的小道，似（sì）利器刮过时间的扉页，却又无痕；庭院荒草丛生，梁椽腐朽入泥，一切在宁静中往后退，退回原始。

B．今天我们以坚如磐（pán）石的信心，坚轫不拔的毅力，一步一个脚印把前无古人的伟大事业推向前进。

当代中国如同一部流动的史诗，书写着亘（gèng）古未有的伟大征程。

C．在这场严峻考验中，人们看到了挺立风雨的坚强脊（jǐ）梁，看到了共克时坚的磅礴力量，看到了休戚（qī）与共的责任担当：

真挚的人民情怀，凝聚起抗击疫情的强大合力。

D．嘉兴西塘的潋（liàn）滟波光，流淌着江南水乡的温情婉约；衢州甘（niàn）八都的白墙黛瓦，诉说着千年古镇的岁月沧桑；台州石塘镇的渔家生活，勾勒出传统与现代的自然融合。

【答案】D

【解析】

A项，老妪（yù）B项，坚轫不拔（韧）；亘（gèn）古C项，共克时坚（艰）故选D。

阅读下面的文字，完成2-3题。

对于中国儒学，我们不能说因为孔子是儒学的创始人，所以就只从孔子开始讲起。

（甲）孔子、孟子、老子、庄子这些春秋战国先哲的出现，所代表的已经不是我们文明的发轫，而是我们文明的繁盛和成熟。

在很大程度上，孔子是处在中华五千年的中间位置。

（乙）孔子学术的特点是“述而不作，信而好古”，述就是传述、就是继承、就是发扬光大。

这一点对我们认识孔子非常重要。

（丙）梁漱溟先生在他的《东西文化及其哲学》里说，孔子以前的中国文化差不多都收在孔子的手里，孔子以后的中国文化又差不多都从孔子那里出来，这就是说孔子承上启下的特殊地位。

类似的说法还有很多，他们都不期而遇地说到，在孔子以前，中国文化有过一个漫长的形成过程。

正因如此，才成就了孔子，才成就了儒学的全体大用，成就了中华民族的文化底色。

2．文段中的加点词，运用不正确的一项是（）（3分）

A．对于B．发轫C．承上启下D．不期而遇

3．文段中画线的甲、乙、丙句中，标点使用错误的一项是（）（2分）

A．甲B．乙C．丙

【答案】2．D3．B

【解析】

2．A项，对于：

表示指出动作行为所涉及的对象。

此处用于指出所涉及的对象“中国儒学”，“对于”使用正确。

B项，发轫：

比喻事物的开端。

结合“而是我们文明的繁盛和成熟”可知，孔子、孟子、老子、庄子这些春秋战国先哲的出现，所代表的已经不是我们文明的开端，使用，此处用“发轫”正确。

C项，承上启下：

承接上面，引出下面内容，表示连接上下的意思。

句中“孔子以前的中国文化差不多都收在孔子的手里”可理解为承上，“孔子以后的中国文化又差不多都从孔子那里出来”可理解为启下，所以，此处使用“承上启下”正确。

D项，不期而遇：

没有约定而遇见，指意外碰见。

不约而同：

事先没有约定而相互一致。

结合“类似的说法还有很多”分析，此处是说“在孔子以前，中国文化有过一个漫长的形成过程”这种说法很多人都说到过，而且他们并没有事先约定就说到过。

所以，此处应该把“不期而遇”改为“不约而同”。

故选D。

3．B项，“述就是传述、就是继承、就是发扬光大”中的顿号使用错误。

“就是传述”“就是继承”后的顿号应改为逗号。

“就是传述”“就是继承”为并列的谓语，这之间不用顿号，要用逗号。

故选B。

4．下列各句中，没有语病的一句是（）（3分）

A．“北斗三号”导航系统的建成与开通，是我国攀登科技高峰、成为航天强国的重要里程碑，是我国为全球公共服务基础设施建设做出的重大贡献。

B．中学生阅读的整本书大多是经典著作，教师不仅要引导学生养成重读的习惯，还要引领学生读完整本书，让学生找到能陪伴终生的书。

C．高级技术专家刘盈嘉的修复团队运用数字技术，对一批老动画片做了颗粒化的清晰度处理，修复了褪色、划痕，尽量保证细节的原汁原味。

D．据现场勘查监测显示，滑坡目前仍处于不稳定状态，有零星落石；堰塞湖已出现溢坝情况，存在溃堤风险，对下游电站和场镇造成威胁。

【答案】A

【解析】

B项，语序不当，应将“引领学生读完整本书”与“引导学生养成重读的习惯”调换位置；C项，成分残缺，应在“修复了褪色、划痕”后加“等问题”；D项，句式杂糅，“应去掉“显示”或“据”。

故选A。

5．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

（3分）

“轻度烧烫伤时，将清凉油轻轻涂抹于患处，可缓解疼痛，避免水泡出现。

”网上分享这种经验的帖子随处可见。

对此，专家表示，①_______。

对于烧烫伤，最正确的处理方法是，②_______，然后涂抹烫伤膏或者就近就医。

如果不立刻冲洗烫伤部位，而是涂抹清凉油，无异于“火上浇油”，③______还会刺激损伤皮肤。

【答案】①不能随便相信网上的方法②立刻用水冲洗烫伤部位③不仅没有用处

【解析】

第一处，结合上文“网上分享这种经验的帖子随处可见”和下文“对于烧烫伤，最正确的处理方法”，可知这里是表达对网上方法的否定；第二处，结合后文“如果不立刻冲洗烫伤部位”可知；第三处，依据前文“无异于‘火上浇油’”后文“还会刺激损伤皮肤”，可知此处强调的是不起作用。

6．下面是一幅关于“人类发展预估”的图示，请把此图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字。

（6分）

【答案】示例：

现在，人类发展正处在一个由慢到快的转折点。

如果用过去或今天的发展速度预测明天，会做出错误的判断。

只有以指数级速度，才能正确预测人类未来的发展。

【解析】

分析这条曲线应抓住关键时间节点“现在”，“现在”是人类发展的一个由慢到快的转折点，根据图中的文字可知，人类随着时间的发展，如果用过去或今天的发展速度预测明天，会做出错误的判断，只有以指数级速度预测明天，才能做出正确预测。

二、现代文阅读（30分）

（一）阅读下面的文字，完成7-9小题。

（10分）

材料一：

乡贤，旧时又称乡绅，是指在本乡本土知书达礼、才能出众、办事公道，德高望重之人。

他们多半耕读传家，上慈下孝，为人正直，热心公益，在民众中享有良好的口碑和威望。

在以农业为主体的传统中国，广袤乡村的基层建设、社会秩序和民风教化等，主要由每个村落和地方的乡贤担纲。

这些乡贤或以学问文章、或以清明善政、或以道德品行，或以杰出才干、或诸种嘉德懿行不同程度兼而有之，引起乡邑百姓的高度认同和效仿，从而形成植根乡野、兴盛基层的乡贤文化。

乡贤文化大体属于地域文化，虽然在不同地区往往会有不同特色，却仿佛祖国山河的千姿百态，其风雅异韵和独特风貌，共同演绎了中华优秀传统文化的博大精深和绚丽多彩，更是中华优秀传统文化扎根乡野沃土百卉争艳的生动写照。

作为中国传统乡村社会的重要文化景观，乡贤文化经过千百年的传承和积累，在乡村治理、文明教化、谋利桑梓等方面形成了丰富的经验和深厚的传统，对中国社会的基层稳定、中华文明的赓续传扬具有举足轻重的意义。

乡贤文化既体现乡贤热爱家乡、建设故里、乐于担当的情怀，又饱蕴见贤思齐、助人为乐、崇德向善的正能量，在垂范乡里、化育乡邻，维护乡村秩序、促进基层社会平稳发展等方面曾产生巨大而深远的影响。

材料二：

乡贤文化一直是我国优秀传统文化中的一部分，乡贤的主体不仅拥有聪明的才智，更拥有良好的见识与品德，具有地域性与现实性，能够在一定程度上促进贫困地区的经济发展，提高农民的生活水平。

所以如何利用乡贤文化更好地精准脱贫是值得我们关注的问题。

很多学者认为，传承了乡贤文化的乡贤可以将政府与群众联系得更加密切，可以参与和监督乡村治理，引领道德教化。

同时乡贤文化推动了社会主义核心价值观的发展，不仅具有文化价值，还具备了经济价值。

乡贤文化参与精准扶贫能够帮助提高贫困识别的精准度，减轻精准扶贫的负担，推进扶贫工作更加有效地实施；还能够调动农民的积极性与主动创造性，利用本地的文化资源，创造本地区特有的发家致富的模式，促进经济发展。

乡贤文化的融入，有利于改善贫困地区的社会风气，形成文化引流注入到这些地区。

乡贤文化的融入也使得许多大学生、共产党员投身扶贫建设工作中，为贫困地区带来了人才，也带来了希望。

材料三：

社会主义核心价值观有着丰富的含义，但我们这里只谈“爱国、敬业、诚信、友善”，这四个关键词是社会主义核心价值观在个人层面的基本规范和要求。

从乡贤文化来看，其中也包含着爱国、敬业、诚信、友善，它与社会主义核心价值观有着相同的终极追求。

简而言之，“善”首先是个体最重要的道德修养。

孔子说：

“见善如不及，见不善如探汤。

”孔子在后世被称为“大成至圣先师”，对整个东方文化都有着极为深远的影响。

但是在当时，他只是春秋时鲁国曲阜地方的一个乡贤。

他的各种品质的塑造，与其自身对于“善”的培养分不开。

正是在“善”的基础上，他自我人格的其他方面得以不断完善。

我们认为，在社会主义核心价值观中，将“友善”置于最后，是因为它是一切价值观的出发点和基础。

在实际的践行过程中，则应该反过来看，即从友善出发，进而为诚信，以此为基本原则，本分行事，即为“敬业”。

做到敬业，其实就是在为国家作贡献，即是爱国。

这四点，都是社会主义核心价值观在个人层面的基本规范和要求。

每一个体做好了这几点，社会层面的价值取向也就很容易达到“自由、平等、公正、法治”的目标，那么，国家层面的“富强、民主、文明、和谐”就实现了。

7．下列有关材料内容的表述，正确的一项是（）（3分）

A．乡贤，旧时又称乡绅，是指知书达礼、才能出众、办事公道、德高望重之人。

他们多半耕读传家，上慈下孝，为人正直，热心公益，在民众中享有良好的口碑和威望。

B．乡贤文化属于地域文化，风雅异韵，各具风貌，共同演绎了中华优秀传统文化的博大精深和绚丽多彩，更是中华优秀传统文化扎根乡野沃土百卉争艳的生动写照。

C．很多学者认为，传承了乡贤文化的乡贤可以将政府与群众联系得更加密切，可以参与和监督乡村治理，引领道德教化，乡贤文化不仅具有文化价值，还具备了经济价值。

D．社会主义核心价值观有着丰富的含义，从乡贤文化来看，它与社会主义核心价值观有着相同终极追求的是其中所包含的爱国、敬业、诚信、友善几个方面。

8．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A．植根乡野、兴盛基层的乡贤文化的形成，主要是由于乡贤们的学问文章、清明善政、道德品行、杰出才干诸种嘉德懿行引起了乡邑百姓的高度认同和效仿。

B．乡贤文化作为中国传统乡村社会的重要文化景观，对中国社会的基层稳定、中华文明的赓续传扬具有举足轻重的意义，有利于改善贫困地区的社会风气和经济状况。

C．乡贤文化在推动社会主义核心价值观的发展上，不仅具有文化价值，还具备经济价值，它的参与使精准扶贫得以有效地实施，从而创造出本地区特有的经济发展模式。

D．社会主义核心价值观将“友善”置于最后，是因为它是一切价值观的出发点和基础，但在实践中，则应该反过来，最重要的是友善，其次才是诚信、敬业和爱国。

9．毫无疑问，乡贤的概念随着时代的发展已经发生了一定的变化，人们称今天的乡贤为“新乡贤”。

请你结合上述材料，说说“新乡贤”应该具备哪些品行？

（4分）

【答案】7．C8．B

9．①知书达礼、才能出众、办事公道，德高望重。

②热爱家乡，建设故里，乐于担当。

③有见贤思齐、助人为乐、崇德向善的正能量。

④能够践行社会主义核心价值观。

（每点1分）

【解析】

7．A项，“乡贤，……是指知书达礼……”错误。

原文信息是“乡贤，旧时又称乡绅，是指在本乡本土知书达礼、才能出众、办事公道，德高望重之人。

他们多半耕读传家，上慈下孝，为人正直，热心公益，在民众中享有良好的口碑和威望”，可见选项漏掉了“本乡本土”这修饰限制语，导致扩展了范围。

B项，“乡贤文化属于地域文化，风雅异韵，各具风貌，共同演绎了中华优秀传统文化的博大精深和绚丽多彩”错误。

原文信息是“乡贤文化大体属于地域文化，虽然在不同地区往往会有不同特色，却仿佛祖国山河的千姿百态，其风雅异韵和独特风貌，共同演绎了中华优秀传统文化的博大精深和绚丽多彩，更是中华优秀传统文化扎根乡野沃土百卉争艳的生动写照”，可见选项漏掉了“大体”，把推测说成绝对。

D项，“社会主义核心价值观有着丰富的含义，从乡贤文化来看，它与社会主义核心价值观有着相同终极追求的是其中所包含的爱国、敬业、诚信、友善几个方面”错误。

原文说“这里只谈‘爱国、敬业、诚信、友善’”，可见选项表述绝对，缩小了范围，并非仅仅与社会主义核心价值观在个人层面这四个基本规范和要求相同。

故选C。

8．A项，“……诸种嘉德懿行引起了乡邑百姓的高度认同和效仿”错误。

原文“这些乡贤或以学问文章、或以清明善政、或以道德品行，或以杰出才干、或诸种嘉德懿行不同程度兼而有之，引起乡邑百姓的高度认同和效仿”中的几个“或”字可知，被认同和效仿的只是其中之一或几种，而非全部，选项把选择关系变成并列，曲解文意。

C项，“它的参与使精准扶贫得以有效地实施，从而创造出本地区特有的经济发展模式”错误。

原文说“乡贤文化参与精准扶贫能够帮助提高贫困识别的精准度，减轻精准扶贫的负担，推进扶贫工作更加有效地实施；还能够调动农民的积极性与主动创造性，利用本地的文化资源，创造本地区特有的发家致富的模式，促进经济发展”，可见乡贤文化参与精准扶贫只是起到“帮助”“推进”等作用，题目过度拔高了作用。

D项，“最重要的是友善，其次才是诚信、敬业和爱国”错误。

原文表述为“我们认为，在社会主义核心价值观中，将‘友善’置于最后，是因为它是一切价值观的出发点和基础。

在实际的践行过程中，则应该反过来看，即从友善出发，进而为诚信，以此为基本原则，本分行事，即为‘敬业’。

做到敬业，其实就是在为国家作贡献，即是爱国。

这四点，都是社会主义核心价值观在个人层面的基本规范和要求。

每一个体做好了这几点……”，可见在实践中反过来看，指的是践行顺序而不是哪一个更重要，选项曲解文意。

故选B。

9．从“乡贤，旧时又称乡绅，是指在本乡本土知书达礼、才能出众、办事公道，德高望重之人”中得出答案①知书达礼、才能出众、办事公道，德高望重。

从“乡贤文化既体现乡贤热爱家乡、建设故里、乐于担当的情怀”中得出②热爱家乡，建设故里，乐于担当。

从“乡贤文化既体现乡贤热爱家乡、建设故里、乐于担当的情怀，又饱蕴见贤思齐、助人为乐、崇德向善的正能量，在垂范乡里、化育乡邻，维护乡村秩序、促进基层社会平稳发展等方面曾产生巨大而深远的影响”中得出答案③有见贤思齐、助人为乐、崇德向善的正能量。

从“很多学者认为，传承了乡贤文化的乡贤可以将政府与群众联系得更加密切，可以参与和监督乡村治理，引领道德教化。

同时乡贤文化推动了社会主义核心价值观的发展，不仅具有文化价值，还具备了经济价值”中可见④能够践行社会主义核心价值观。

（二）阅读下面的作品，完成10-13题。

（20分）

血脉之河的上游

李登建

河的上游在祖父那里，静默无声，我在下游远望背影。

新中国成立前祖父是个卖油郎。

那时祖父正当壮年，个头高大，肩膀宽阔，脚底生风，如果在好路上，挑着一百多斤油，他能让担子扇起来，一前一后两只笨重的油篓变成了宽大的翅膀，引得路旁干活的人朝这边看。

作为一个挑夫，祖父是好样的，但作为卖油郎，祖父却有天生的短板：

他太要脸面，认为当小商贩丢人。

第一回串乡，他练叫卖，一路对着杏花河两岸的树丛练，对着青龙山的大青石练，很熟练了，可是到了人家村里，舌头却像一块石头搁在嘴里，怎么也喊不出声。

这样悄无声息地在街头站着，又溜到巷尾，做贼似的。

尤其怕小媳妇们来买他的油，他平时见了俊女人都脸红。

后来，这个黑大汉就不腼腆了——他的声音很高，像一声牛哞，据说他在村这头喊，村那头都听得见。

以我的经历，不好理解祖父怎么像换了一个人，这不是祖父的性格。

只能这样想，都是给逼的，家里穷得叮当响，老婆孩子在家张着嘴等着，脸面值多少钱?

祖父晚年时，我懂点事了，对他的生活习性有些注意，有一次，父亲从集上买回一小兜咸鸭蛋，我给祖父送去两个。

祖父馋这一口。

自从叔叔患精神病，家境每况愈下，碗里很少见荤腥。

祖父把鸭蛋拿在手里，把玩一会儿，轻轻磕开，掏一个小孔，用筷子戳一下放在嘴里咂。

这是他的吃法，这样吃，一个鸭蛋四五天还没吃完!

祖父患“梦游症”，这是村人嚼得稀烂的一个谈资，人们背着我们家人谈论祖父梦游，好像在说一头驴被蒙住眼、在野外瞎撞，叽叽嘎嘎，又爆出哄然大笑。

村人把笑话人，戏耍弱者当成一种娱乐。

我由此可以想见祖父的“梦游”——鸡刚叫两遍，因为叔叔拖累如风雨中一只破船的这个家，愁得身为艄公的祖父一觉醒来无法入睡。

忽然想起傍晚收工路上看到的那摊牛粪——不是忽然想起，是一个晚上都惦记着——披上衣服，背着粪筐出门，拱开夜幕的一角。

路坑坑洼洼，祖父深一脚浅一脚，险些绊倒。

住在湾边的王邪子看见一个黑影就喊了两声。

祖父是迷迷糊糊没听见，还是老想着那冒着热气的牛粪，总之没搭腔。

祖父找到牛粪，铲进筐，背回家，上床又睡了一觉才天明。

第二天王邪子问祖父夜里做啥去了，祖父琢磨到哪里弄钱给叔叔治病的心思正集中在一个点上，被问得张口结舌，于是“新闻”便从王邪子这里向外扩散了……

叔叔的病治好了复发，复发了又治。

这可苦了祖父，他“牵”着叔叔到处寻医问药，心力交瘁加穷困潦倒。

草棚子里的木头卖光了，家里再没有值钱的东西可倒腾。

这时，祖父瞅准一个差事——割草。

生产队饲养棚门口贴出“告示”，为牲口“征粮”，一般青草一斤二分钱，嫩芦芽可按三分一斤收购。

为了割嫩芦芽，七十多岁的祖父跑十多里，出征芽庄湖。

早晨披星戴月上路，中午在太阳底下（荒洼里连棵树都没有）啃冷干粮，水葫芦不能补充淌干热汗的身体，半下午时口干舌燥，实在渴极了就扑向湖面，狠狠地灌一肚子生水。

傍晚，祖父满载而归，小山一样的草捆把他压扁，只剩两条蹒跚的腿。

他尽量把头埋在草下，从人们怜悯的目光里走过（生产队里只有那些学生娃才去挣这份牛粮钱，大人去挣被人瞧不起）。

短短的村街，对这个很要脸面的老人来说是这么漫长，他的每一步都是沉重的，屈辱的。

好歹后来他也麻木了，两边门洞里传来的议论他已听不见。

河的上游始终蒙着一层尘土样的黯淡，我在下游却清晰见到金斑点点。

那一年，村里住进了工作组，那位工作组组长，人们都很崇拜他，都争相亲近他，路上见了他老远就嘘寒问暖。

有一天，他在小胡同里遇到了我祖父，两双眼睛对视，他等着我祖父跟他说话，可我祖父竟没吭声；他很意外，再次把目光投过来，恰巧我祖父也抬头看他，然而我祖父仍然不语，倒是他憋不住，主动跟我祖父打了招呼——这件事被当作一个笑话在村里传了好久。

我觉得这是祖父生命中很精彩的一笔!

原先我很同情祖父，以为他自卑、软弱，以为他缩在自己孤寂、昏黑的世界里，逃避一切，现在我愿意从另一个角度来理解祖父，他多么了不起!

内心多么强大才能让他沉默不语，让他像老牛反刍一样，一下一下消化掉闷在心里的屈辱和愁苦，而把自己铸成一块铁!

我对祖父刮目相看了，我觉得我无法和祖父相比。

“高考”使我很偶然地走出小村来到城市，成了一个体面的城里人，但是我身上脱不尽的泥土气味与城市的气味还不相融，尴尬、困厄、压抑、孤独，虽然还保留着祖父的一些秉性，然而更多的是，有一点压力就叫苦连天，受一点冤屈就哭诉不止，碰到一点磨难就唉声叹气；还有，我学会了点头哈腰，学会了讨好、奉迎、唱赞歌……

河的上游没有欢快的哗哗波涛声，但我在下游分明看见波澜壮阔。

大河上游的两面林木森森，下游水跑进了一条条斜出的沟渠，沟渠上也有些小花小草，但这里的风光可与上游媲美吗?

（摘编自《人民文学》2018年第1期，有删改）

10．赏析文中画波浪线部分的语言特点。

（4分）

11．结合文本内容，简析祖父的形象。

（4分）

12．文章由画横线的三句话串联起来，有人认为别具匠心，也有人认为刻板生硬，请从结构角度加以分析。

（6分）

13．根据全文，探究结尾段的深层意蕴。

（6分）

【答案】

10．①用词生动。

通过“啃”“扑”“灌”等动词写出祖父在割草时极度饥饿、口渴的状态。

②善用夸张、比喻等修辞手法。

如把祖父背上的草捆比作“小山”，形象地写出了祖父的艰辛。

③运用铺陈语句。

从不同的时间层层渲染祖父的辛苦劳作。

④口语、书面语结合。

“披星戴月”“口干舌燥”“满载而归”等成语和“啃冷干粮”“渴极了”“灌一肚子生水”等口语相结合，使文章既有文学色彩，又饱含生活气息。

（每点1分）

11．①要脸面、腼腆。

祖父挑担卖油时，即使把叫卖练得很熟练，到了人家村里，依然叫不出声。

把叫卖练得很熟练，到了人家村里，依然叫不出声。

②节俭。

一个鸭蛋，祖父吃了四五天还没吃完。

③有担当，有责任感。

为了贫穷的家庭突破不敢叫卖的困难；为了生病的叔叔捡牛粪、割草。

④坚忍、忍辱负重。

祖父被村里人嘲笑梦游；愿意去做其他人不愿做的割草的工作，被议论也不在意。

⑤孤傲、有骨气。

遇到工作组组长，祖父不会表现出亲热和逢迎。

（每点1分，答出4点即可）

12．示例一：

别具匠心：

①三句话独立成段，照应标题，又相互呼应，使行文思路严谨，结构完整；②三句话在文本主线叙事之外，穿插作者的描写，使结构富于变化，丰富了文章的表达方式，叙述更为流畅和谐；③三句话在结构上层层递进，从“我”的角度，表达对祖父的感受、看法。

示例二：

刻板生硬：

①文本叙事总是被打断，破坏了文章的整体性，使读者阅读惯性受到挑战，阅读不顺畅，②三句话使文章时而叙事，时而描写，结构混乱，文体杂乱不清；③如果去掉这三句话，不仅使文章能够保持叙事的流畅和结构的稳定，又拓展了文本的解读空间。

（每点2分）

13．①“大河上游”象征祖父，“斜出的沟渠”是上游的支流，象征继承了祖父部分秉性的“我”，表明祖父是“我”生命的“根”，“我”与祖父血脉相连。

②“林木森森”象征祖父面对生活展现出的优秀品质，“小花小草”象征“我”继承的祖父的一些品性，通过对比表明祖父滋养了“我”，“我”却并未完全继承祖父的品质.“我们”血脉相连却又呈现不同的生命姿态。

③整句话运用象征、比喻的修辞手法，表现了“我”在寻找生命之河的“根”，表达对祖父的赞美与肯定；同时也表现了“我”在面对生活时逐渐遗忘、脱离了生命之河的“根”，表达对自己的怅惘与失望。

（每点2分）

【解析】

10．解答本题，可以从以下几个方面考虑：

一是词语的锤炼，如通过“他能让担子扇起来”的“扇”可见祖父作为一个挑夫，祖父是好样的，另外还有“祖父把鸭蛋拿在手里，把玩一会儿，轻轻磕开，掏一个小孔，用筷子戳一下放在嘴里咂。

这是他的吃法，这样吃，一个鸭蛋四五天还没吃完!

”中“拿”“把玩”“磕”“掏”“戳”“咂”等可见祖父嘴馋却不舍得吃的“吝啬”“节省”样子；二是修辞的运用，如“一前一后两只笨重的油篓变成了宽大的翅膀”把祖父挑着的油篓比作“翅膀”，生动形象地写出了祖父的力大，肩挑重物很轻松的样子，运用了比喻的修辞手法；三是表现手法的判断，画线句主要按照“早晨”“中午”“傍晚”的时间顺序来写祖父的辛苦；四是语体风格的辨析，文句直白的叙述，书面语体与口语的结合，使文章既有文学色彩又饱含生活气息，比如“河的上游始终蒙着一层尘土样的黯淡，我在下游却清晰见到金斑点点”，这是书面语。

“总之没搭腔”“叽叽嘎嘎”“他平时见了俊女人都脸红”“像一声牛哞”等处体现出口语或者地方特色。

11．解答本题，要在梳理全文内容的基础上，根据相关事件概括出人物形象特征，概括之后进行整合表达即可。

从祖父对着大青石和树丛练叫卖，练得很熟练了，可到人家村里，依然叫不出声，可知祖父的腼腆；从四五天吃不完一个鸭蛋可知祖父的节俭；无论是为叔叔而捡牛粪，还是去做别人不愿意做的事，都能感知祖父的责任感与坚忍；而祖父在遇到工作组组长时，不阿谀奉承，可见祖父有骨气、孤傲。

①自尊心强、好面子、羞涩腼腆。

“作为一个挑夫，祖父是好样的，但作为卖油郎，祖父却有天生的短板：

他太要脸面，认为当小商贩丢人。

第一回串乡，他练叫卖，一路对着杏花河两岸的树丛练，对着青龙山的大青石练，很熟练了，可是到了人家村里，舌头却像一块石头搁在嘴里，怎么也喊不出声。

这样悄无声息地在街头站着，又溜到巷尾，做贼似的